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管 子
牧 民 第 一
凡 有 地 牧 民 者， 务 在 四 时， 守 在 仓 。 国 多 财， 则 远 者 来， 地 辟 举， 则 民 留 处； 仓 实， 则 知 礼 节； 衣 食 足， 则 知 荣 辱； 上 服 度， 则 六 亲 固。 四 维 张， 则 君 令 行。 故 省 刑 之 要， 在 禁 文 巧， 守 国 之 度， 在 饰 四 维， 顺 民 之 经， 在 明 鬼 神， 只 山 川， 敬 宗 庙， 恭 祖 旧。 不 务 天 时， 则 财 不 生； 不 务 地 利， 则 仓 不 盈； 野 芜 旷， 则 民 乃 菅， 上 无 量， 则 民 乃 妄。 文 巧 不 禁， 则 民 乃 淫， 不 璋 两 原， 则 刑 乃 繁。 不 明 鬼 神， 则 陋 民 不 悟； 不 只 山 川， 则 威 令 不 闻； 不 敬 宗 庙， 则 民 乃 上 校； 不 恭 祖 旧， 则 孝 悌 不氋酕四 维 不 张， 国 乃 灭 亡。
右 国 颂
国 有 四 维， 一 维 绝 则 倾， 二 维 绝 则 危， 三 维 绝 则 覆， 四 维 绝 则 灭。 倾 可 正 也， 危 可 安 也， 覆 可 起 也， 灭 不 可 复 错 也。 何 谓 四 维？ 一 曰 礼、 二 曰 义、 三 曰 廉、 四 曰 耻。 礼 不 节， 义 不 自 进。 廉 不 蔽 恶， 耻 不 从 枉。 故 不 节， 则 上 位 安； 不 自 进， 则 民 无 巧 轴； 不 蔽 恶， 则 行 自 全； 不 从 枉， 则 邪 事 不 生。
右 四 维
政 之 所 兴， 在 顺 民 心。 政 之 所 废， 在 逆 民 心。 民 恶 劳， 我 佚 乐 之。 民 恶 贫 贱， 我 富 贵 之， 民 恶 危 坠， 我 存 安 之。 民 恶 灭 绝， 我 生 育 之。 能 佚 乐 之， 则 民 为 之 劳。 能 富 贵 之， 则 民 为 之 贫 贱。 能 存 安 之， 则 民 为 之 危 坠。 能 生 育 之， 则 民 为 之 灭 绝。 故 刑 罚 不 足 以 畏 其 意， 杀 戮 不 足 以 服 其 心。 故 刑 罚 繁 而 意 不 恐， 则 令 不 行 矣。 杀 戮 众 而 心 不 服， 则 上 位 危 矣。 故 从 其 四 欲， 则 远 者 自 亲； 行 其 四 恶， 则 近 者 叛 之， 故 知「予 之 为 取 者， 政 之 宝 也」。
右 四 顺
错 国 於 不 倾 之 地，
积 於 不 涸 之 仓，
藏 於 不 竭 之 府，
下 令 於 流 水 之 原，
使 民 於 不 争 之 官，
明 必 死 之 路，
开 必 得 之 门。
不 为 不 可 成，
不 求 不 可 得，
不 处 不 可 久，
不 行 不 可 复。
错 国 於 不 倾 之 地 者，
授 有 德 也；
积 於 不 涸 之 仓 者，
务 五 谷 也；
藏 於 不 竭 之 府 者，
养 桑 麻 育 六 畜 也；
下 令 於 流 水 之 原 者，
令 顺 民 心 也；
使 民 於 不 争 之 官 者，
使 各 为 其 所 长 也；
明 必 死 之 路 者，
严 刑 罚 也；
开 必 得 之 门 者，
信 厌 赏 也；
不 为 不 可 成 者，
量 民 力 也；
不 求 不 可 得 者，
不 强 民 以 其 所 恶 也；
不 处 不 可 久 者，
不 偷 取 一 世 也；
不 行 不 可 复 者，
不 欺 其 民 也；
故 授 有 德，
则 国 安；
务 五 谷，
则 食 足；
养 桑 麻，
育 六 畜，
则 民 富；
令 顺 民 心，
则 威 令 行；
使 民 各 为 其 所 长，
则 用氋酕严 刑 罚，
则 民 远 邪；
信 厌 赏，
则 民 轻 难；
量 民 力，
则 事 无 不 成；
不 强 民 以 其 所 恶，
则 轴 伪 不 生；
不 偷 取 一 世，
则 民 无 怨 心；
不 欺 其 民，
则 下 亲 其 上。
右 士 经
以 家 为 乡，
乡 不 可 为 也。
以 乡 为 国，
国 不 可 为 也。
以 国 为 天 下，
天 下 不 可 为 也。
以 家 为 家，
以 乡 为 乡，
以 国 为 国，
以 天 下 为 天 下。
毋 曰 不 同 生，
远 者 不 听。
毋 曰 不 同 乡，
远 者 不 行。
毋 曰 不 同 国，
远 者 不 从。
如 地 如 天，
何 私 何 亲？
如 月 如 日，
唯 君 之 节。
御 民 之 辔，
在 上 之 所 贵。
道 民 之 门，
在 上 之 所 先。
召 民 之 路，
在 上 之 所 好 恶。
故 君 求 之，
则 臣 得 之。
君 嗜 之，
则 臣 食 之。
君 好 之，
则 臣 服 之。
君 恶 之，
则 臣 匿 之。
毋 蔽 汝 恶，
毋 异 汝 度，
贤 者 将 不 汝 助。
言 室 满 室，
言 堂 满 堂，
是 谓 圣 王。
城 郭 沟 渠，
不 足 以 固 守；
兵 甲 强 力，
不 足 以 应 敌；
博 地 多 财，
不 足 以 有 众。
惟 有 道 者，
能 备 患 於 未 形 也，
故 祸 不 萌。
天 下 不 患 无 臣，
患 无 君 以 使 之。
天 下 不 患 无 财，
患 无 人 以 分 之。
故 知 时 者，
可 立 以 为 长。
无 私 者，
可 置 以 为 政。
审 於 时 而 察 於 用，
而 能 备 官 者，
可 奉 以 为 君 也。
缓 者 後 於 事。
婸於 财 者 失 所 亲，
信 小 人 者 失 士。
右 六 亲 五 法
形 势 第 二
山 高 而 不 崩，
则 祈 羊 至 矣；
渊 深 而 不 涸，
则 沈 玉 极 矣，
天 不 变 其 常，
地 不 易 其 则，
春 秋 冬 夏，
不 更 其 节，
古 今 一 也。
蛟 龙 得 水，
而 神 可 立 也；
虎 豹 得 幽，
而 威 可 载 也。
风 雨 无 乡，
而 怨 怒 不 及 也。
贵 有 以 行 令，
贱 有 以 忘 卑，
寿 夭 贫 富，
无 徒 归 也。
衔 命 者，
君 之 尊 也。
受 辞 者，
名 之 铉 也。
上 无 事，
则 民 自 试。
抱 蜀 不 言，
而 庙 堂 既 修。
槛 鹄 锵 锵，
唯 民 歌 之。
济 济 多 士，
殷 民 化 之，
纣 之 失 也。
飞 蓬 之 问，
不 在 所 宾；
燕 雀 之 集，
道 行 不 顾。
牺 圭 璧，
不 足 以 飨 鬼 神。
主 功 有 素，
宝 币 奚 为？
羿 之 道，
非 射 也；
造 父 之 术，
非 驭 也；
奚 仲 之 巧，
非垺也。
召 远 者 使 无 为 焉，
亲 近 者 言 无 事 焉，
唯 夜 行 者 独 有 也。
平 原 之 骓，
奚 有 於 高？
大 山 之 ，
奚 有 於 深？
訾 墙 之 人，
勿 与 任 大。
臣 者 可 以 远 举。
顾 者 可 与 致 道。
其 计 也 速 而 在 近 者，
往 而 勿 召 也 举 长 者 可 远 见 也；
裁 大 者 众 之 所 比 也。
美 人 之 怀，
定 服 而 勿 厌 也。
必 得 之 事，
不 足 赖 也；
必 诺 之 言，
不 足 信 也。
小 谨 者 不 大 立，
訾 食 者 不 肥 体；
有 无 弃 之 言 者，
必 叁 於 天 地 也。
坠 岸 三 仞，
人 之 所 大 难 也，
而 猿 饮 焉，
故 曰 伐 矜 好 专，
举 事 之 祸 也。
不 行 其 野，
不 违 其 马；
能 予 而 无 取 者，
天 地 之 配 也。
怠 倦 者 不 及，
无 广 者 疑 神，
神 者 在 内，
不 及 者 在 门，
在 内 者 将 假，
在 门 者 将 待。
曙 戒 勿怠，
後傐鵾殃。
朝 忘 其 事，
夕 失 其 功。
邪 气 入 内，
正 色 乃 衰。
君 不 君，
则 臣 不 臣。
父 不 父，
则 子 不 子。
上 失 其 位，
则 下 其 节。
上 下 不 和，
令 乃 不 行。
衣 冠 不 正，
则 宾 者 不 肃；
进 退 无 仪，
则 政 令 不 行。
且 怀 且 威，
则 君 道 备 矣。
莫 乐 之，
则 莫 哀 之。
莫 生 之，
则 莫 死 之。
往 者 不 至，
来 者 不 极。
道 之 所 言 者 一 也，
而 用 之 者 异。
有 闻 道 而 好 为 家 者，
一 家 之 人 也；
有 闻 道 而 好 为 乡 者，
一 乡 之 人 也；
有 闻 道 而 好 为 国 者，
一 国 之 人 也；
有 闻 道 而 好 为 天 下 者，
天 下 之 人 也；
有 闻 道 而 好 定 万 物 者，
天 下 之 配 也。
道 往 者，
其 人 莫 来；
道 来 者，
其 人 莫 往；
道 之 所 设，
身 之 化 也。
持 满 者 与 天，
安 危 者 与 人。
失 天 之 度，
虽 满 必 涸。
上 下 不 和，
虽 安 必 危。
欲 王 天 下，
而 失 天 之 道，
天 下 不 可 得 而 王 也。
得 天 之 道。
其 事 若 自 然。 失 天 之 道，
虽 立 不 安。
其 道 既 得，
莫 知 其 为 之。
其 功 既 成，
莫 知 其 释 之。
藏 之 无 刑，
天 之 道 也。
疑 今 者，
察 之 古 不 知 来 者，
视 之 往，
万 事 之 生 也，
异 趣 而 同 归，
古 今 一 也。
生 楝 覆 屋。
怨 怒 不 及；
弱 子 下 瓦，
慈 母 操 。
天 道 之 极，
远 者 自 亲。
人 事 之 起，
近 亲 造 怨。
万 物 之 於 人 也，
无 私 近 也，
无 私 远 也；
巧 者 有 馀，
而 拙 者 不 足；
其 功 顺 天 者 天 助 之，
其 功 逆 天 者 天 违 之；
天 之 所 助，
虽 小 必 大；
天 之 所 违，
虽 成 必 败；
顺 天 者 有 其 功，
逆 天 者 怀 其 凶，
不 可 复 振 也。
乌 鸟 之 狡，
虽 善 不 亲。
不 重 之 结，
虽 固 必 解；
道 之 用 也，
贵 其 重 也。
毋 与 不 可，
毋 强 不 能，
毋 告 不 知；
与 不 可，
强 不 能，
告 不 知，
谓 之 劳 而 无 功。
见 与 之 交，
几 於 不 亲；
见 哀 之 役，
几 於 不 结；
见 施 之 德，
几 於 不 报；
四 方 所 归，
心 行 者 也。
独 王 之 国，
劳 而 多 祸；
独 国 之 君，
卑 而 不 威；
自 媒 之 女，
丑 而 不 信，
未 之 见 而 亲 焉，
可 以 往 矣；
久 而 不 忘 焉，
可 以 来 矣。
日 月 不 明，
天 不 易 也；
山 高 而 不 见，
地 不 易 也。
言 而 不 可 复 者，
君 不 言 也；
行 而 不 可 再 者，
君 不 行 也。
凡 言 而 不 可 复，
行 而 不 可 再 者，
有 国 者 之 大 禁 也。
权 修 第 三
万 乘 之 国，
兵 不 可 以 无 主，
土 地 博 大，
野 不 可 以 无 吏，
百 姓 殷 众，
官 不 可 以 无 长，
操 民 之 命，
朝 不 可 以 无 政。
地 博 而 国 贫 者，
野 不 辟 也，
民 众 而 兵 弱 者，
民 无 取 也。
故 末 产 不 禁，
则 野 不 辟。
赏 罚 不 信，
则 民 无 取。
野 不 辟，
民 无 取，
外 不 可 以 应 敌，
内 不 可 以 固 守，
故 曰 有 万 乘 之 号，
而 无 千 乘 之 用，
而 求 权 之 无 轻，
不 可 得 也。
地 辟 而 国 贫 者，
舟 舆 饰，
台 榭 广 也。
赏 罚 信 而 兵 弱 者，
轻 用 众，
使 民 劳 也。
舟 车 饰，
台 榭 广，
则 赋 敛 厚 矣。
轻 用 众，
使 民 劳，
则 民 力 竭 矣。
赋 敛 厚，
则 下 怨 上 矣。
民 力 竭，
则 令 不 行 矣。
下 怨 上，
令 不 行，
而 求 敌 之 勿 谋 己，
不 可 得 也。
欲 为 天 下 者，
必 重 用 其 国，
欲 为 其 国 者，
必 重 用 其 民，
欲 为 其 民 者，
必 重尽其 民 力。
无 以 畜 之，
则 往 而 不 可 止 也；
无 以 牧 之，
则 处 而 不 可 使 也；
远 人 至 而 不 去，
则 有 以 畜 之 也。
民 众 而 可 一，
则 有 以 牧 之 也。
见 其 可 也，
喜 之 有 徵。
见 其 不 可 也，
恶 之 有 刑。
赏 罚 信 於 其 所 见，
虽 其 所 不 见，
其 敢 为 之 ？
见 其 可 也，
喜 之 无 徵；
见 其 不 可 也，
恶 之 无 刑；
赏 罚 不 信 於 其 所 见，
而 求 其 所 不 见 之 为 之 化，
不 可 得 也。
厚 爱 利，
足 以 亲 之。
明 智 礼，
足 以 教 之。
上 身 服 以 先 之。
审 度 量 以 闲 之。
乡 置 师 以 说 道 之，
然 後 申 之 以 宪 令，
劝 之 以 厌 赏，
振 之 以 刑 罚，
故 百 姓 皆 说 为 善，
则 暴 乱 之 行 无 由 至 矣。
地 之 生 财 有 时，
民 之 用 力 有 倦，
而 人 君 之 欲 无 穷，
以 有 时 与 有 倦，
养 无 穷 之 君，
而 度 量 不 生 於 其 间，
则 上 下 相 疾 也。
是 以 臣 有 杀 其 君，
子 有 杀 其 父 者 矣。
故 取 於 民 有 度，
用 之 有 止，
国 虽 小 必 安；
取 於 民 无 度，
用 之 不 止，
国 虽 大 必 危。
地 之 不 辟 者，
非 吾 地 也。
民 之 不 牧 者，
非 吾 民 也。
凡 牧 民 者。
以 其 所 积 者 食 之。
不 可 不 审 也。
其 积 多 者 其 食 多，
其 积 寡 者 其 食 寡，
无 积 者 不 食。
或 有 积 而 不 食 者，
则 民 离 上；
有 积 多 而 食 寡 者，
则 民 不 力；
有 积 寡 而 食 多 者，
则 民 多 轴；
有 无 积 而 徒 食 者，
则 民 偷 幸；
故 离 上 不 力，
多 轴 偷 幸，
举 事 不 成，
应 敌 不 用。
故 曰：
察 能 授 官，
班 禄 赐 予，
使 民 之 机 也。
野 与 市 争 民。
家 与 府 争 货，
金 与 粟 争 贵，
乡 与 朝 争 治；
故 野 不 积 草，
农 事 先 也；
府 不 积 货，
藏 於 民 也；
市 不 成 肆，
家 用 足 也；
朝 不 合 众，
乡 分 治 也。
故 野 不 积 草，
府 不 积 货，
市 不 成 肆。
朝 不 合 众，
治 之 至 也。
人 情 不 二，
故 民 情 可 得 而 御 也。
审 其 所 好 恶，
则 其 长 短 可 知 也；
观 其 交 游，
则 其 贤 不 肖 可 察 也；
二 者 不 失，
则 民 能 可 得 而 官 也。
地 之 守 在 城，
城 之 守 在 兵，
兵 之 守 在 人，
人 之 守 在 粟；
故 地 不 辟，
则 城 不 固。
有 身 不 治，
奚 待 於 人？
有 人 不 治，
奚 待 於 家？
有 家 不 治，
奚 待 於 乡？
有 乡 不 治，
奚 待 於 国？
有 国 不 治，
奚 待 於 天 下？
天 下 者，
国 之 本 也；
国 者，
乡 之 本 也；
乡 者，
家 之 本 也；
家 者，
人 之 本 也；
人 者，
身 之 本 也；
身 者，
治 之 本 也。
故 上 不 好 本 事，
则 末 产 不 禁；
末 产 不 禁，
则 民 缓 於 时 事 而 轻 地 利；
轻 地 利，
而 求 田 野 之 辟，
仓 之 实，
不 可 得 也。
商 贾 在 朝，
则 货 财 上 流；
妇 言 人 事，
则 赏 罚 不 信；
男 女 无 别，
则 民 无 廉 耻；
货 财 上 流，
赏 罚 不 信，
民 无 廉 耻，
而 求 百 姓 之 安 难，
兵 士 之 死 节，
不 可 得 也。
朝 廷 不 肃，
贵 贱 不 明，
长 幼 不 分，
度 量 不 审，
衣 服 无 等，
上 下 节，
而 求 百 姓 之 尊 主 政 令，
不 可 得 也。
上 好 轴 谋 闲 欺，
臣 下 赋 敛 竞 得，
使 民 偷 壹，
则 百 姓 疾 怨，
而 求 下 之 亲 上，
不 可 得 也。
有 地 不 务 本 事，
君 国 不 能 壹 民，
而 求 宗 庙 社 稷 之 无 危，
不 可 得 也。
上 恃 龟 筮，
好 用 巫 医，
则 鬼 神 骤 祟；
故 功 之 不 立，
名 之 不 章，
为 之 患 者 三：
有 独 王 者、 有 贫 贱 者、 有 日 不 足 者。
一 年 之 计，
莫 如 树 谷；
十 年 之 计，
莫 如 树 木；
终 身 之 计，
莫 如 树 人。
一 树 一 获 者，
谷 也；
一 树 十 获 者，
木 也；
一 树 百 获 者，
人 也。
我 苟 种 之，
如 神 用 之，
举 事 如 神，
唯 王 之 门。
凡 牧 民 者，
使 士 无 邪 行，
女 无 淫 事。
士 无 邪 行，
教 也。
女 无 淫 事，
训 也。
教 训 成 俗，
而 刑 罚 省，
数 也。
凡 牧 民 者，
欲 民 之 正 也；
欲 民 之 正，
则 微 邪 不 可 不 禁 也；
微 邪 者，
大 邪 之 所 生 也；
微 邪 不 禁，
而 求 大 邪 之 无 伤 国，
不 可 得 也。
凡 牧 民 者，
欲 民 之 有 礼 也；
欲 民 之 有 礼，
则 小 礼 不 可 不 谨 也；
小 礼 不 谨 於 国，
而 求 百 姓 之 行 大 礼，
不 可 得 也。
凡 牧 民 者，
欲 民 之 有 义 也；
欲 民 之 有 义，
则 小 义 不 可 不 行；
小 义 不 行 於 国，
而 求 百 姓 之 行 大 义，
不 可 得 也。
凡 牧 民 者，
欲 民 之 有 廉 也；
欲 民 之 有 廉，
则 小 廉 不 可 不 修 也；
小 廉 不 修 於 国，
而 求 百 姓 之 行 大 廉，
不 可 得 也。
凡 牧 民 者，
欲 民 之 有 耻 也，
欲 民 之 有 耻，
则 小 耻 不 可 不 饰 也。
小 耻 不 饰 於 国，
而 求 百 姓 之 行 大 耻，
不 可 得 也
小 礼、 行 小 义、 饰 小 廉、 谨 小 耻、 禁 微 邪、 此 厉 民 之 道 也。
民 之 修 小 礼、 行 小 义、 饰 小 廉、 谨 小 耻、 禁 微 邪、 治 之 本 也。
凡 牧 民 者，
欲 民 之 可 御 也；
欲 民 之 可 御，
则 法 不 可 不 审；
法 者，
将 立 朝 廷 者 也；
将 立 朝 廷 者，
则 爵 服 不 可 不 贵 也；
爵 服 加 于 不 义，
则 民 贱 其 爵 服；
民 贱 其 爵 服，
则 人 主 不 尊；
人 主 不 尊，
则 令 不 行 矣。
法 者，
将 用 民 力 者 也；
将 用 民 力 者，
则 禄 赏 不 可 不 重 也；
禄 赏 加 于 无 功，
则 民 轻 其 禄 赏；
民 轻 其 禄 赏，
则 上 无 以 劝 民；
上 无 以 劝 民，
则 令 不 行 矣。
法 者，
将 用 民 能 者 也；
将 用 民 能 者，
则 授 官 不 可 不 审 也；
授 官 不 审，
则 民 闲 其 治；
民 闲 其 治，
则 理 不 上 通；
理 不 上 通，
则 下 怨 其 上；
下 怨 其 上，
则 令 不 行 矣。
法 者，
将 用 民 之 死 命 者 也；
用 民 之 死 命 者，
则 刑 罚 不 可 不 审；
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牧 民 第 一
凡 有 地 牧 民 者， 务 在 四 时， 守 在 仓 。 国 多 财， 则 远 者 来， 地 辟 举， 则 民 留 处； 仓 实， 则 知 礼 节； 衣 食 足， 则 知 荣 辱； 上 服 度， 则 六 亲 固。 四 维 张， 则 君 令 行。 故 省 刑 之 要， 在 禁 文 巧， 守 国 之 度， 在 饰 四 维， 顺 民 之 经， 在 明 鬼 神， 只 山 川， 敬 宗 庙， 恭 祖 旧。 不 务 天 时， 则 财 不 生； 不 务 地 利， 则 仓 不 盈； 野 芜 旷， 则 民 乃 菅， 上 无 量， 则 民 乃 妄。 文 巧 不 禁， 则 民 乃 淫， 不 璋 两 原， 则 刑 乃 繁。 不 明 鬼 神， 则 陋 民 不 悟； 不 只 山 川， 则 威 令 不 闻； 不 敬 宗 庙， 则 民 乃 上 校； 不 恭 祖 旧， 则 孝 悌 不氋酕四 维 不 张， 国 乃 灭 亡。
右 国 颂
国 有 四 维， 一 维 绝 则 倾， 二 维 绝 则 危， 三 维 绝 则 覆， 四 维 绝 则 灭。 倾 可 正 也， 危 可 安 也， 覆 可 起 也， 灭 不 可 复 错 也。 何 谓 四 维？ 一 曰 礼、 二 曰 义、 三 曰 廉、 四 曰 耻。 礼 不 节， 义 不 自 进。 廉 不 蔽 恶， 耻 不 从 枉。 故 不 节， 则 上 位 安； 不 自 进， 则 民 无 巧 轴； 不 蔽 恶， 则 行 自 全； 不 从 枉， 则 邪 事 不 生。
右 四 维
政 之 所 兴， 在 顺 民 心。 政 之 所 废， 在 逆 民 心。 民 恶 劳， 我 佚 乐 之。 民 恶 贫 贱， 我 富 贵 之， 民 恶 危 坠， 我 存 安 之。 民 恶 灭 绝， 我 生 育 之。 能 佚 乐 之， 则 民 为 之 劳。 能 富 贵 之， 则 民 为 之 贫 贱。 能 存 安 之， 则 民 为 之 危 坠。 能 生 育 之， 则 民 为 之 灭 绝。 故 刑 罚 不 足 以 畏 其 意， 杀 戮 不 足 以 服 其 心。 故 刑 罚 繁 而 意 不 恐， 则 令 不 行 矣。 杀 戮 众 而 心 不 服， 则 上 位 危 矣。 故 从 其 四 欲， 则 远 者 自 亲； 行 其 四 恶， 则 近 者 叛 之， 故 知「予 之 为 取 者， 政 之 宝 也」。
右 四 顺
错 国 於 不 倾 之 地，
积 於 不 涸 之 仓，
藏 於 不 竭 之 府，
下 令 於 流 水 之 原，
使 民 於 不 争 之 官，
明 必 死 之 路，
开 必 得 之 门。
不 为 不 可 成，
不 求 不 可 得，
不 处 不 可 久，
不 行 不 可 复。
错 国 於 不 倾 之 地 者，
授 有 德 也；
积 於 不 涸 之 仓 者，
务 五 谷 也；
藏 於 不 竭 之 府 者，
养 桑 麻 育 六 畜 也；
下 令 於 流 水 之 原 者，
令 顺 民 心 也；
使 民 於 不 争 之 官 者，
使 各 为 其 所 长 也；
明 必 死 之 路 者，
严 刑 罚 也；
开 必 得 之 门 者，
信 厌 赏 也；
不 为 不 可 成 者，
量 民 力 也；
不 求 不 可 得 者，
不 强 民 以 其 所 恶 也；
不 处 不 可 久 者，
不 偷 取 一 世 也；
不 行 不 可 复 者，
不 欺 其 民 也；
故 授 有 德，
则 国 安；
务 五 谷，
则 食 足；
养 桑 麻，
育 六 畜，
则 民 富；
令 顺 民 心，
则 威 令 行；
使 民 各 为 其 所 长，
则 用氋酕严 刑 罚，
则 民 远 邪；
信 厌 赏，
则 民 轻 难；
量 民 力，
则 事 无 不 成；
不 强 民 以 其 所 恶，
则 轴 伪 不 生；
不 偷 取 一 世，
则 民 无 怨 心；
不 欺 其 民，
则 下 亲 其 上。
右 士 经
以 家 为 乡，
乡 不 可 为 也。
以 乡 为 国，
国 不 可 为 也。
以 国 为 天 下，
天 下 不 可 为 也。
以 家 为 家，
以 乡 为 乡，
以 国 为 国，
以 天 下 为 天 下。
毋 曰 不 同 生，
远 者 不 听。
毋 曰 不 同 乡，
远 者 不 行。
毋 曰 不 同 国，
远 者 不 从。
如 地 如 天，
何 私 何 亲？
如 月 如 日，
唯 君 之 节。
御 民 之 辔，
在 上 之 所 贵。
道 民 之 门，
在 上 之 所 先。
召 民 之 路，
在 上 之 所 好 恶。
故 君 求 之，
则 臣 得 之。
君 嗜 之，
则 臣 食 之。
君 好 之，
则 臣 服 之。
君 恶 之，
则 臣 匿 之。
毋 蔽 汝 恶，
毋 异 汝 度，
贤 者 将 不 汝 助。
言 室 满 室，
言 堂 满 堂，
是 谓 圣 王。
城 郭 沟 渠，
不 足 以 固 守；
兵 甲 强 力，
不 足 以 应 敌；
博 地 多 财，
不 足 以 有 众。
惟 有 道 者，
能 备 患 於 未 形 也，
故 祸 不 萌。
天 下 不 患 无 臣，
患 无 君 以 使 之。
天 下 不 患 无 财，
患 无 人 以 分 之。
故 知 时 者，
可 立 以 为 长。
无 私 者，
可 置 以 为 政。
审 於 时 而 察 於 用，
而 能 备 官 者，
可 奉 以 为 君 也。
缓 者 後 於 事。
婸於 财 者 失 所 亲，
信 小 人 者 失 士。
右 六 亲 五 法
形 势 第 二
山 高 而 不 崩，
则 祈 羊 至 矣；
渊 深 而 不 涸，
则 沈 玉 极 矣，
天 不 变 其 常，
地 不 易 其 则，
春 秋 冬 夏，
不 更 其 节，
古 今 一 也。
蛟 龙 得 水，
而 神 可 立 也；
虎 豹 得 幽，
而 威 可 载 也。
风 雨 无 乡，
而 怨 怒 不 及 也。
贵 有 以 行 令，
贱 有 以 忘 卑，
寿 夭 贫 富，
无 徒 归 也。
衔 命 者，
君 之 尊 也。
受 辞 者，
名 之 铉 也。
上 无 事，
则 民 自 试。
抱 蜀 不 言，
而 庙 堂 既 修。
槛 鹄 锵 锵，
唯 民 歌 之。
济 济 多 士，
殷 民 化 之，
纣 之 失 也。
飞 蓬 之 问，
不 在 所 宾；
燕 雀 之 集，
道 行 不 顾。
牺 圭 璧，
不 足 以 飨 鬼 神。
主 功 有 素，
宝 币 奚 为？
羿 之 道，
非 射 也；
造 父 之 术，
非 驭 也；
奚 仲 之 巧，
非垺也。
召 远 者 使 无 为 焉，
亲 近 者 言 无 事 焉，
唯 夜 行 者 独 有 也。
平 原 之 骓，
奚 有 於 高？
大 山 之 ，
奚 有 於 深？
訾 墙 之 人，
勿 与 任 大。
臣 者 可 以 远 举。
顾 者 可 与 致 道。
其 计 也 速 而 在 近 者，
往 而 勿 召 也 举 长 者 可 远 见 也；
裁 大 者 众 之 所 比 也。
美 人 之 怀，
定 服 而 勿 厌 也。
必 得 之 事，
不 足 赖 也；
必 诺 之 言，
不 足 信 也。
小 谨 者 不 大 立，
訾 食 者 不 肥 体；
有 无 弃 之 言 者，
必 叁 於 天 地 也。
坠 岸 三 仞，
人 之 所 大 难 也，
而 猿 饮 焉，
故 曰 伐 矜 好 专，
举 事 之 祸 也。
不 行 其 野，
不 违 其 马；
能 予 而 无 取 者，
天 地 之 配 也。
怠 倦 者 不 及，
无 广 者 疑 神，
神 者 在 内，
不 及 者 在 门，
在 内 者 将 假，
在 门 者 将 待。
曙 戒 勿怠，
後傐鵾殃。
朝 忘 其 事，
夕 失 其 功。
邪 气 入 内，
正 色 乃 衰。
君 不 君，
则 臣 不 臣。
父 不 父，
则 子 不 子。
上 失 其 位，
则 下 其 节。
上 下 不 和，
令 乃 不 行。
衣 冠 不 正，
则 宾 者 不 肃；
进 退 无 仪，
则 政 令 不 行。
且 怀 且 威，
则 君 道 备 矣。
莫 乐 之，
则 莫 哀 之。
莫 生 之，
则 莫 死 之。
往 者 不 至，
来 者 不 极。
道 之 所 言 者 一 也，
而 用 之 者 异。
有 闻 道 而 好 为 家 者，
一 家 之 人 也；
有 闻 道 而 好 为 乡 者，
一 乡 之 人 也；
有 闻 道 而 好 为 国 者，
一 国 之 人 也；
有 闻 道 而 好 为 天 下 者，
天 下 之 人 也；
有 闻 道 而 好 定 万 物 者，
天 下 之 配 也。
道 往 者，
其 人 莫 来；
道 来 者，
其 人 莫 往；
道 之 所 设，
身 之 化 也。
持 满 者 与 天，
安 危 者 与 人。
失 天 之 度，
虽 满 必 涸。
上 下 不 和，
虽 安 必 危。
欲 王 天 下，
而 失 天 之 道，
天 下 不 可 得 而 王 也。
得 天 之 道。
其 事 若 自 然。 失 天 之 道，
虽 立 不 安。
其 道 既 得，
莫 知 其 为 之。
其 功 既 成，
莫 知 其 释 之。
藏 之 无 刑，
天 之 道 也。
疑 今 者，
察 之 古 不 知 来 者，
视 之 往，
万 事 之 生 也，
异 趣 而 同 归，
古 今 一 也。
生 楝 覆 屋。
怨 怒 不 及；
弱 子 下 瓦，
慈 母 操 。
天 道 之 极，
远 者 自 亲。
人 事 之 起，
近 亲 造 怨。
万 物 之 於 人 也，
无 私 近 也，
无 私 远 也；
巧 者 有 馀，
而 拙 者 不 足；
其 功 顺 天 者 天 助 之，
其 功 逆 天 者 天 违 之；
天 之 所 助，
虽 小 必 大；
天 之 所 违，
虽 成 必 败；
顺 天 者 有 其 功，
逆 天 者 怀 其 凶，
不 可 复 振 也。
乌 鸟 之 狡，
虽 善 不 亲。
不 重 之 结，
虽 固 必 解；
道 之 用 也，
贵 其 重 也。
毋 与 不 可，
毋 强 不 能，
毋 告 不 知；
与 不 可，
强 不 能，
告 不 知，
谓 之 劳 而 无 功。
见 与 之 交，
几 於 不 亲；
见 哀 之 役，
几 於 不 结；
见 施 之 德，
几 於 不 报；
四 方 所 归，
心 行 者 也。
独 王 之 国，
劳 而 多 祸；
独 国 之 君，
卑 而 不 威；
自 媒 之 女，
丑 而 不 信，
未 之 见 而 亲 焉，
可 以 往 矣；
久 而 不 忘 焉，
可 以 来 矣。
日 月 不 明，
天 不 易 也；
山 高 而 不 见，
地 不 易 也。
言 而 不 可 复 者，
君 不 言 也；
行 而 不 可 再 者，
君 不 行 也。
凡 言 而 不 可 复，
行 而 不 可 再 者，
有 国 者 之 大 禁 也。
权 修 第 三
万 乘 之 国，
兵 不 可 以 无 主，
土 地 博 大，
野 不 可 以 无 吏，
百 姓 殷 众，
官 不 可 以 无 长，
操 民 之 命，
朝 不 可 以 无 政。
地 博 而 国 贫 者，
野 不 辟 也，
民 众 而 兵 弱 者，
民 无 取 也。
故 末 产 不 禁，
则 野 不 辟。
赏 罚 不 信，
则 民 无 取。
野 不 辟，
民 无 取，
外 不 可 以 应 敌，
内 不 可 以 固 守，
故 曰 有 万 乘 之 号，
而 无 千 乘 之 用，
而 求 权 之 无 轻，
不 可 得 也。
地 辟 而 国 贫 者，
舟 舆 饰，
台 榭 广 也。
赏 罚 信 而 兵 弱 者，
轻 用 众，
使 民 劳 也。
舟 车 饰，
台 榭 广，
则 赋 敛 厚 矣。
轻 用 众，
使 民 劳，
则 民 力 竭 矣。
赋 敛 厚，
则 下 怨 上 矣。
民 力 竭，
则 令 不 行 矣。
下 怨 上，
令 不 行，
而 求 敌 之 勿 谋 己，
不 可 得 也。
欲 为 天 下 者，
必 重 用 其 国，
欲 为 其 国 者，
必 重 用 其 民，
欲 为 其 民 者，
必 重尽其 民 力。
无 以 畜 之，
则 往 而 不 可 止 也；
无 以 牧 之，
则 处 而 不 可 使 也；
远 人 至 而 不 去，
则 有 以 畜 之 也。
民 众 而 可 一，
则 有 以 牧 之 也。
见 其 可 也，
喜 之 有 徵。
见 其 不 可 也，
恶 之 有 刑。
赏 罚 信 於 其 所 见，
虽 其 所 不 见，
其 敢 为 之 ？
见 其 可 也，
喜 之 无 徵；
见 其 不 可 也，
恶 之 无 刑；
赏 罚 不 信 於 其 所 见，
而 求 其 所 不 见 之 为 之 化，
不 可 得 也。
厚 爱 利，
足 以 亲 之。
明 智 礼，
足 以 教 之。
上 身 服 以 先 之。
审 度 量 以 闲 之。
乡 置 师 以 说 道 之，
然 後 申 之 以 宪 令，
劝 之 以 厌 赏，
振 之 以 刑 罚，
故 百 姓 皆 说 为 善，
则 暴 乱 之 行 无 由 至 矣。
地 之 生 财 有 时，
民 之 用 力 有 倦，
而 人 君 之 欲 无 穷，
以 有 时 与 有 倦，
养 无 穷 之 君，
而 度 量 不 生 於 其 间，
则 上 下 相 疾 也。
是 以 臣 有 杀 其 君，
子 有 杀 其 父 者 矣。
故 取 於 民 有 度，
用 之 有 止，
国 虽 小 必 安；
取 於 民 无 度，
用 之 不 止，
国 虽 大 必 危。
地 之 不 辟 者，
非 吾 地 也。
民 之 不 牧 者，
非 吾 民 也。
凡 牧 民 者。
以 其 所 积 者 食 之。
不 可 不 审 也。
其 积 多 者 其 食 多，
其 积 寡 者 其 食 寡，
无 积 者 不 食。
或 有 积 而 不 食 者，
则 民 离 上；
有 积 多 而 食 寡 者，
则 民 不 力；
有 积 寡 而 食 多 者，
则 民 多 轴；
有 无 积 而 徒 食 者，
则 民 偷 幸；
故 离 上 不 力，
多 轴 偷 幸，
举 事 不 成，
应 敌 不 用。
故 曰：
察 能 授 官，
班 禄 赐 予，
使 民 之 机 也。
野 与 市 争 民。
家 与 府 争 货，
金 与 粟 争 贵，
乡 与 朝 争 治；
故 野 不 积 草，
农 事 先 也；
府 不 积 货，
藏 於 民 也；
市 不 成 肆，
家 用 足 也；
朝 不 合 众，
乡 分 治 也。
故 野 不 积 草，
府 不 积 货，
市 不 成 肆。
朝 不 合 众，
治 之 至 也。
人 情 不 二，
故 民 情 可 得 而 御 也。
审 其 所 好 恶，
则 其 长 短 可 知 也；
观 其 交 游，
则 其 贤 不 肖 可 察 也；
二 者 不 失，
则 民 能 可 得 而 官 也。
地 之 守 在 城，
城 之 守 在 兵，
兵 之 守 在 人，
人 之 守 在 粟；
故 地 不 辟，
则 城 不 固。
有 身 不 治，
奚 待 於 人？
有 人 不 治，
奚 待 於 家？
有 家 不 治，
奚 待 於 乡？
有 乡 不 治，
奚 待 於 国？
有 国 不 治，
奚 待 於 天 下？
天 下 者，
国 之 本 也；
国 者，
乡 之 本 也；
乡 者，
家 之 本 也；
家 者，
人 之 本 也；
人 者，
身 之 本 也；
身 者，
治 之 本 也。
故 上 不 好 本 事，
则 末 产 不 禁；
末 产 不 禁，
则 民 缓 於 时 事 而 轻 地 利；
轻 地 利，
而 求 田 野 之 辟，
仓 之 实，
不 可 得 也。
商 贾 在 朝，
则 货 财 上 流；
妇 言 人 事，
则 赏 罚 不 信；
男 女 无 别，
则 民 无 廉 耻；
货 财 上 流，
赏 罚 不 信，
民 无 廉 耻，
而 求 百 姓 之 安 难，
兵 士 之 死 节，
不 可 得 也。
朝 廷 不 肃，
贵 贱 不 明，
长 幼 不 分，
度 量 不 审，
衣 服 无 等，
上 下 节，
而 求 百 姓 之 尊 主 政 令，
不 可 得 也。
上 好 轴 谋 闲 欺，
臣 下 赋 敛 竞 得，
使 民 偷 壹，
则 百 姓 疾 怨，
而 求 下 之 亲 上，
不 可 得 也。
有 地 不 务 本 事，
君 国 不 能 壹 民，
而 求 宗 庙 社 稷 之 无 危，
不 可 得 也。
上 恃 龟 筮，
好 用 巫 医，
则 鬼 神 骤 祟；
故 功 之 不 立，
名 之 不 章，
为 之 患 者 三：
有 独 王 者、 有 贫 贱 者、 有 日 不 足 者。
一 年 之 计，
莫 如 树 谷；
十 年 之 计，
莫 如 树 木；
终 身 之 计，
莫 如 树 人。
一 树 一 获 者，
谷 也；
一 树 十 获 者，
木 也；
一 树 百 获 者，
人 也。
我 苟 种 之，
如 神 用 之，
举 事 如 神，
唯 王 之 门。
凡 牧 民 者，
使 士 无 邪 行，
女 无 淫 事。
士 无 邪 行，
教 也。
女 无 淫 事，
训 也。
教 训 成 俗，
而 刑 罚 省，
数 也。
凡 牧 民 者，
欲 民 之 正 也；
欲 民 之 正，
则 微 邪 不 可 不 禁 也；
微 邪 者，
大 邪 之 所 生 也；
微 邪 不 禁，
而 求 大 邪 之 无 伤 国，
不 可 得 也。
凡 牧 民 者，
欲 民 之 有 礼 也；
欲 民 之 有 礼，
则 小 礼 不 可 不 谨 也；
小 礼 不 谨 於 国，
而 求 百 姓 之 行 大 礼，
不 可 得 也。
凡 牧 民 者，
欲 民 之 有 义 也；
欲 民 之 有 义，
则 小 义 不 可 不 行；
小 义 不 行 於 国，
而 求 百 姓 之 行 大 义，
不 可 得 也。
凡 牧 民 者，
欲 民 之 有 廉 也；
欲 民 之 有 廉，
则 小 廉 不 可 不 修 也；
小 廉 不 修 於 国，
而 求 百 姓 之 行 大 廉，
不 可 得 也。
凡 牧 民 者，
欲 民 之 有 耻 也，
欲 民 之 有 耻，
则 小 耻 不 可 不 饰 也。
小 耻 不 饰 於 国，
而 求 百 姓 之 行 大 耻，
不 可 得 也
小 礼、 行 小 义、 饰 小 廉、 谨 小 耻、 禁 微 邪、 此 厉 民 之 道 也。
民 之 修 小 礼、 行 小 义、 饰 小 廉、 谨 小 耻、 禁 微 邪、 治 之 本 也。
凡 牧 民 者，
欲 民 之 可 御 也；
欲 民 之 可 御，
则 法 不 可 不 审；
法 者，
将 立 朝 廷 者 也；
将 立 朝 廷 者，
则 爵 服 不 可 不 贵 也；
爵 服 加 于 不 义，
则 民 贱 其 爵 服；
民 贱 其 爵 服，
则 人 主 不 尊；
人 主 不 尊，
则 令 不 行 矣。
法 者，
将 用 民 力 者 也；
将 用 民 力 者，
则 禄 赏 不 可 不 重 也；
禄 赏 加 于 无 功，
则 民 轻 其 禄 赏；
民 轻 其 禄 赏，
则 上 无 以 劝 民；
上 无 以 劝 民，
则 令 不 行 矣。
法 者，
将 用 民 能 者 也；
将 用 民 能 者，
则 授 官 不 可 不 审 也；
授 官 不 审，
则 民 闲 其 治；
民 闲 其 治，
则 理 不 上 通；
理 不 上 通，
则 下 怨 其 上；
下 怨 其 上，
则 令 不 行 矣。
法 者，
将 用 民 之 死 命 者 也；
用 民 之 死 命 者，
则 刑 罚 不 可 不 审；
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牧 民 第 一
凡 有 地 牧 民 者， 务 在 四 时， 守 在 仓 。 国 多 财， 则 远 者 来， 地 辟 举， 则 民 留 处； 仓 实， 则 知 礼 节； 衣 食 足， 则 知 荣 辱； 上 服 度， 则 六 亲 固。 四 维 张， 则 君 令 行。 故 省 刑 之 要， 在 禁 文 巧， 守 国 之 度， 在 饰 四 维， 顺 民 之 经， 在 明 鬼 神， 只 山 川， 敬 宗 庙， 恭 祖 旧。 不 务 天 时， 则 财 不 生； 不 务 地 利， 则 仓 不 盈； 野 芜 旷， 则 民 乃 菅， 上 无 量， 则 民 乃 妄。 文 巧 不 禁， 则 民 乃 淫， 不 璋 两 原， 则 刑 乃 繁。 不 明 鬼 神， 则 陋 民 不 悟； 不 只 山 川， 则 威 令 不 闻； 不 敬 宗 庙， 则 民 乃 上 校； 不 恭 祖 旧， 则 孝 悌 不氋酕四 维 不 张， 国 乃 灭 亡。
右 国 颂
国 有 四 维， 一 维 绝 则 倾， 二 维 绝 则 危， 三 维 绝 则 覆， 四 维 绝 则 灭。 倾 可 正 也， 危 可 安 也， 覆 可 起 也， 灭 不 可 复 错 也。 何 谓 四 维？ 一 曰 礼、 二 曰 义、 三 曰 廉、 四 曰 耻。 礼 不 节， 义 不 自 进。 廉 不 蔽 恶， 耻 不 从 枉。 故 不 节， 则 上 位 安； 不 自 进， 则 民 无 巧 轴； 不 蔽 恶， 则 行 自 全； 不 从 枉， 则 邪 事 不 生。
右 四 维
政 之 所 兴， 在 顺 民 心。 政 之 所 废， 在 逆 民 心。 民 恶 劳， 我 佚 乐 之。 民 恶 贫 贱， 我 富 贵 之， 民 恶 危 坠， 我 存 安 之。 民 恶 灭 绝， 我 生 育 之。 能 佚 乐 之， 则 民 为 之 劳。 能 富 贵 之， 则 民 为 之 贫 贱。 能 存 安 之， 则 民 为 之 危 坠。 能 生 育 之， 则 民 为 之 灭 绝。 故 刑 罚 不 足 以 畏 其 意， 杀 戮 不 足 以 服 其 心。 故 刑 罚 繁 而 意 不 恐， 则 令 不 行 矣。 杀 戮 众 而 心 不 服， 则 上 位 危 矣。 故 从 其 四 欲， 则 远 者 自 亲； 行 其 四 恶， 则 近 者 叛 之， 故 知「予 之 为 取 者， 政 之 宝 也」。
右 四 顺
错 国 於 不 倾 之 地，
积 於 不 涸 之 仓，
藏 於 不 竭 之 府，
下 令 於 流 水 之 原，
使 民 於 不 争 之 官，
明 必 死 之 路，
开 必 得 之 门。
不 为 不 可 成，
不 求 不 可 得，
不 处 不 可 久，
不 行 不 可 复。
错 国 於 不 倾 之 地 者，
授 有 德 也；
积 於 不 涸 之 仓 者，
务 五 谷 也；
藏 於 不 竭 之 府 者，
养 桑 麻 育 六 畜 也；
下 令 於 流 水 之 原 者，
令 顺 民 心 也；
使 民 於 不 争 之 官 者，
使 各 为 其 所 长 也；
明 必 死 之 路 者，
严 刑 罚 也；
开 必 得 之 门 者，
信 厌 赏 也；
不 为 不 可 成 者，
量 民 力 也；
不 求 不 可 得 者，
不 强 民 以 其 所 恶 也；
不 处 不 可 久 者，
不 偷 取 一 世 也；
不 行 不 可 复 者，
不 欺 其 民 也；
故 授 有 德，
则 国 安；
务 五 谷，
则 食 足；
养 桑 麻，
育 六 畜，
则 民 富；
令 顺 民 心，
则 威 令 行；
使 民 各 为 其 所 长，
则 用氋酕严 刑 罚，
则 民 远 邪；
信 厌 赏，
则 民 轻 难；
量 民 力，
则 事 无 不 成；
不 强 民 以 其 所 恶，
则 轴 伪 不 生；
不 偷 取 一 世，
则 民 无 怨 心；
不 欺 其 民，
则 下 亲 其 上。
右 士 经
以 家 为 乡，
乡 不 可 为 也。
以 乡 为 国，
国 不 可 为 也。
以 国 为 天 下，
天 下 不 可 为 也。
以 家 为 家，
以 乡 为 乡，
以 国 为 国，
以 天 下 为 天 下。
毋 曰 不 同 生，
远 者 不 听。
毋 曰 不 同 乡，
远 者 不 行。
毋 曰 不 同 国，
远 者 不 从。
如 地 如 天，
何 私 何 亲？
如 月 如 日，
唯 君 之 节。
御 民 之 辔，
在 上 之 所 贵。
道 民 之 门，
在 上 之 所 先。
召 民 之 路，
在 上 之 所 好 恶。
故 君 求 之，
则 臣 得 之。
君 嗜 之，
则 臣 食 之。
君 好 之，
则 臣 服 之。
君 恶 之，
则 臣 匿 之。
毋 蔽 汝 恶，
毋 异 汝 度，
贤 者 将 不 汝 助。
言 室 满 室，
言 堂 满 堂，
是 谓 圣 王。
城 郭 沟 渠，
不 足 以 固 守；
兵 甲 强 力，
不 足 以 应 敌；
博 地 多 财，
不 足 以 有 众。
惟 有 道 者，
能 备 患 於 未 形 也，
故 祸 不 萌。
天 下 不 患 无 臣，
患 无 君 以 使 之。
天 下 不 患 无 财，
患 无 人 以 分 之。
故 知 时 者，
可 立 以 为 长。
无 私 者，
可 置 以 为 政。
审 於 时 而 察 於 用，
而 能 备 官 者，
可 奉 以 为 君 也。
缓 者 後 於 事。
婸於 财 者 失 所 亲，
信 小 人 者 失 士。
右 六 亲 五 法
形 势 第 二
山 高 而 不 崩，
则 祈 羊 至 矣；
渊 深 而 不 涸，
则 沈 玉 极 矣，
天 不 变 其 常，
地 不 易 其 则，
春 秋 冬 夏，
不 更 其 节，
古 今 一 也。
蛟 龙 得 水，
而 神 可 立 也；
虎 豹 得 幽，
而 威 可 载 也。
风 雨 无 乡，
而 怨 怒 不 及 也。
贵 有 以 行 令，
贱 有 以 忘 卑，
寿 夭 贫 富，
无 徒 归 也。
衔 命 者，
君 之 尊 也。
受 辞 者，
名 之 铉 也。
上 无 事，
则 民 自 试。
抱 蜀 不 言，
而 庙 堂 既 修。
槛 鹄 锵 锵，
唯 民 歌 之。
济 济 多 士，
殷 民 化 之，
纣 之 失 也。
飞 蓬 之 问，
不 在 所 宾；
燕 雀 之 集，
道 行 不 顾。
牺 圭 璧，
不 足 以 飨 鬼 神。
主 功 有 素，
宝 币 奚 为？
羿 之 道，
非 射 也；
造 父 之 术，
非 驭 也；
奚 仲 之 巧，
非垺也。
召 远 者 使 无 为 焉，
亲 近 者 言 无 事 焉，
唯 夜 行 者 独 有 也。
平 原 之 骓，
奚 有 於 高？
大 山 之 ，
奚 有 於 深？
訾 墙 之 人，
勿 与 任 大。
臣 者 可 以 远 举。
顾 者 可 与 致 道。
其 计 也 速 而 在 近 者，
往 而 勿 召 也 举 长 者 可 远 见 也；
裁 大 者 众 之 所 比 也。
美 人 之 怀，
定 服 而 勿 厌 也。
必 得 之 事，
不 足 赖 也；
必 诺 之 言，
不 足 信 也。
小 谨 者 不 大 立，
訾 食 者 不 肥 体；
有 无 弃 之 言 者，
必 叁 於 天 地 也。
坠 岸 三 仞，
人 之 所 大 难 也，
而 猿 饮 焉，
故 曰 伐 矜 好 专，
举 事 之 祸 也。
不 行 其 野，
不 违 其 马；
能 予 而 无 取 者，
天 地 之 配 也。
怠 倦 者 不 及，
无 广 者 疑 神，
神 者 在 内，
不 及 者 在 门，
在 内 者 将 假，
在 门 者 将 待。
曙 戒 勿怠，
後傐鵾殃。
朝 忘 其 事，
夕 失 其 功。
邪 气 入 内，
正 色 乃 衰。
君 不 君，
则 臣 不 臣。
父 不 父，
则 子 不 子。
上 失 其 位，
则 下 其 节。
上 下 不 和，
令 乃 不 行。
衣 冠 不 正，
则 宾 者 不 肃；
进 退 无 仪，
则 政 令 不 行。
且 怀 且 威，
则 君 道 备 矣。
莫 乐 之，
则 莫 哀 之。
莫 生 之，
则 莫 死 之。
往 者 不 至，
来 者 不 极。
道 之 所 言 者 一 也，
而 用 之 者 异。
有 闻 道 而 好 为 家 者，
一 家 之 人 也；
有 闻 道 而 好 为 乡 者，
一 乡 之 人 也；
有 闻 道 而 好 为 国 者，
一 国 之 人 也；
有 闻 道 而 好 为 天 下 者，
天 下 之 人 也；
有 闻 道 而 好 定 万 物 者，
天 下 之 配 也。
道 往 者，
其 人 莫 来；
道 来 者，
其 人 莫 往；
道 之 所 设，
身 之 化 也。
持 满 者 与 天，
安 危 者 与 人。
失 天 之 度，
虽 满 必 涸。
上 下 不 和，
虽 安 必 危。
欲 王 天 下，
而 失 天 之 道，
天 下 不 可 得 而 王 也。
得 天 之 道。
其 事 若 自 然。 失 天 之 道，
虽 立 不 安。
其 道 既 得，
莫 知 其 为 之。
其 功 既 成，
莫 知 其 释 之。
藏 之 无 刑，
天 之 道 也。
疑 今 者，
察 之 古 不 知 来 者，
视 之 往，
万 事 之 生 也，
异 趣 而 同 归，
古 今 一 也。
生 楝 覆 屋。
怨 怒 不 及；
弱 子 下 瓦，
慈 母 操 。
天 道 之 极，
远 者 自 亲。
人 事 之 起，
近 亲 造 怨。
万 物 之 於 人 也，
无 私 近 也，
无 私 远 也；
巧 者 有 馀，
而 拙 者 不 足；
其 功 顺 天 者 天 助 之，
其 功 逆 天 者 天 违 之；
天 之 所 助，
虽 小 必 大；
天 之 所 违，
虽 成 必 败；
顺 天 者 有 其 功，
逆 天 者 怀 其 凶，
不 可 复 振 也。
乌 鸟 之 狡，
虽 善 不 亲。
不 重 之 结，
虽 固 必 解；
道 之 用 也，
贵 其 重 也。
毋 与 不 可，
毋 强 不 能，
毋 告 不 知；
与 不 可，
强 不 能，
告 不 知，
谓 之 劳 而 无 功。
见 与 之 交，
几 於 不 亲；
见 哀 之 役，
几 於 不 结；
见 施 之 德，
几 於 不 报；
四 方 所 归，
心 行 者 也。
独 王 之 国，
劳 而 多 祸；
独 国 之 君，
卑 而 不 威；
自 媒 之 女，
丑 而 不 信，
未 之 见 而 亲 焉，
可 以 往 矣；
久 而 不 忘 焉，
可 以 来 矣。
日 月 不 明，
天 不 易 也；
山 高 而 不 见，
地 不 易 也。
言 而 不 可 复 者，
君 不 言 也；
行 而 不 可 再 者，
君 不 行 也。
凡 言 而 不 可 复，
行 而 不 可 再 者，
有 国 者 之 大 禁 也。
权 修 第 三
万 乘 之 国，
兵 不 可 以 无 主，
土 地 博 大，
野 不 可 以 无 吏，
百 姓 殷 众，
官 不 可 以 无 长，
操 民 之 命，
朝 不 可 以 无 政。
地 博 而 国 贫 者，
野 不 辟 也，
民 众 而 兵 弱 者，
民 无 取 也。
故 末 产 不 禁，
则 野 不 辟。
赏 罚 不 信，
则 民 无 取。
野 不 辟，
民 无 取，
外 不 可 以 应 敌，
内 不 可 以 固 守，
故 曰 有 万 乘 之 号，
而 无 千 乘 之 用，
而 求 权 之 无 轻，
不 可 得 也。
地 辟 而 国 贫 者，
舟 舆 饰，
台 榭 广 也。
赏 罚 信 而 兵 弱 者，
轻 用 众，
使 民 劳 也。
舟 车 饰，
台 榭 广，
则 赋 敛 厚 矣。
轻 用 众，
使 民 劳，
则 民 力 竭 矣。
赋 敛 厚，
则 下 怨 上 矣。
民 力 竭，
则 令 不 行 矣。
下 怨 上，
令 不 行，
而 求 敌 之 勿 谋 己，
不 可 得 也。
欲 为 天 下 者，
必 重 用 其 国，
欲 为 其 国 者，
必 重 用 其 民，
欲 为 其 民 者，
必 重尽其 民 力。
无 以 畜 之，
则 往 而 不 可 止 也；
无 以 牧 之，
则 处 而 不 可 使 也；
远 人 至 而 不 去，
则 有 以 畜 之 也。
民 众 而 可 一，
则 有 以 牧 之 也。
见 其 可 也，
喜 之 有 徵。
见 其 不 可 也，
恶 之 有 刑。
赏 罚 信 於 其 所 见，
虽 其 所 不 见，
其 敢 为 之 ？
见 其 可 也，
喜 之 无 徵；
见 其 不 可 也，
恶 之 无 刑；
赏 罚 不 信 於 其 所 见，
而 求 其 所 不 见 之 为 之 化，
不 可 得 也。
厚 爱 利，
足 以 亲 之。
明 智 礼，
足 以 教 之。
上 身 服 以 先 之。
审 度 量 以 闲 之。
乡 置 师 以 说 道 之，
然 後 申 之 以 宪 令，
劝 之 以 厌 赏，
振 之 以 刑 罚，
故 百 姓 皆 说 为 善，
则 暴 乱 之 行 无 由 至 矣。
地 之 生 财 有 时，
民 之 用 力 有 倦，
而 人 君 之 欲 无 穷，
以 有 时 与 有 倦，
养 无 穷 之 君，
而 度 量 不 生 於 其 间，
则 上 下 相 疾 也。
是 以 臣 有 杀 其 君，
子 有 杀 其 父 者 矣。
故 取 於 民 有 度，
用 之 有 止，
国 虽 小 必 安；
取 於 民 无 度，
用 之 不 止，
国 虽 大 必 危。
地 之 不 辟 者，
非 吾 地 也。
民 之 不 牧 者，
非 吾 民 也。
凡 牧 民 者。
以 其 所 积 者 食 之。
不 可 不 审 也。
其 积 多 者 其 食 多，
其 积 寡 者 其 食 寡，
无 积 者 不 食。
或 有 积 而 不 食 者，
则 民 离 上；
有 积 多 而 食 寡 者，
则 民 不 力；
有 积 寡 而 食 多 者，
则 民 多 轴；
有 无 积 而 徒 食 者，
则 民 偷 幸；
故 离 上 不 力，
多 轴 偷 幸，
举 事 不 成，
应 敌 不 用。
故 曰：
察 能 授 官，
班 禄 赐 予，
使 民 之 机 也。
野 与 市 争 民。
家 与 府 争 货，
金 与 粟 争 贵，
乡 与 朝 争 治；
故 野 不 积 草，
农 事 先 也；
府 不 积 货，
藏 於 民 也；
市 不 成 肆，
家 用 足 也；
朝 不 合 众，
乡 分 治 也。
故 野 不 积 草，
府 不 积 货，
市 不 成 肆。
朝 不 合 众，
治 之 至 也。
人 情 不 二，
故 民 情 可 得 而 御 也。
审 其 所 好 恶，
则 其 长 短 可 知 也；
观 其 交 游，
则 其 贤 不 肖 可 察 也；
二 者 不 失，
则 民 能 可 得 而 官 也。
地 之 守 在 城，
城 之 守 在 兵，
兵 之 守 在 人，
人 之 守 在 粟；
故 地 不 辟，
则 城 不 固。
有 身 不 治，
奚 待 於 人？
有 人 不 治，
奚 待 於 家？
有 家 不 治，
奚 待 於 乡？
有 乡 不 治，
奚 待 於 国？
有 国 不 治，
奚 待 於 天 下？
天 下 者，
国 之 本 也；
国 者，
乡 之 本 也；
乡 者，
家 之 本 也；
家 者，
人 之 本 也；
人 者，
身 之 本 也；
身 者，
治 之 本 也。
故 上 不 好 本 事，
则 末 产 不 禁；
末 产 不 禁，
则 民 缓 於 时 事 而 轻 地 利；
轻 地 利，
而 求 田 野 之 辟，
仓 之 实，
不 可 得 也。
商 贾 在 朝，
则 货 财 上 流；
妇 言 人 事，
则 赏 罚 不 信；
男 女 无 别，
则 民 无 廉 耻；
货 财 上 流，
赏 罚 不 信，
民 无 廉 耻，
而 求 百 姓 之 安 难，
兵 士 之 死 节，
不 可 得 也。
朝 廷 不 肃，
贵 贱 不 明，
长 幼 不 分，
度 量 不 审，
衣 服 无 等，
上 下 节，
而 求 百 姓 之 尊 主 政 令，
不 可 得 也。
上 好 轴 谋 闲 欺，
臣 下 赋 敛 竞 得，
使 民 偷 壹，
则 百 姓 疾 怨，
而 求 下 之 亲 上，
不 可 得 也。
有 地 不 务 本 事，
君 国 不 能 壹 民，
而 求 宗 庙 社 稷 之 无 危，
不 可 得 也。
上 恃 龟 筮，
好 用 巫 医，
则 鬼 神 骤 祟；
故 功 之 不 立，
名 之 不 章，
为 之 患 者 三：
有 独 王 者、 有 贫 贱 者、 有 日 不 足 者。
一 年 之 计，
莫 如 树 谷；
十 年 之 计，
莫 如 树 木；
终 身 之 计，
莫 如 树 人。
一 树 一 获 者，
谷 也；
一 树 十 获 者，
木 也；
一 树 百 获 者，
人 也。
我 苟 种 之，
如 神 用 之，
举 事 如 神，
唯 王 之 门。
凡 牧 民 者，
使 士 无 邪 行，
女 无 淫 事。
士 无 邪 行，
教 也。
女 无 淫 事，
训 也。
教 训 成 俗，
而 刑 罚 省，
数 也。
凡 牧 民 者，
欲 民 之 正 也；
欲 民 之 正，
则 微 邪 不 可 不 禁 也；
微 邪 者，
大 邪 之 所 生 也；
微 邪 不 禁，
而 求 大 邪 之 无 伤 国，
不 可 得 也。
凡 牧 民 者，
欲 民 之 有 礼 也；
欲 民 之 有 礼，
则 小 礼 不 可 不 谨 也；
小 礼 不 谨 於 国，
而 求 百 姓 之 行 大 礼，
不 可 得 也。
凡 牧 民 者，
欲 民 之 有 义 也；
欲 民 之 有 义，
则 小 义 不 可 不 行；
小 义 不 行 於 国，
而 求 百 姓 之 行 大 义，
不 可 得 也。
凡 牧 民 者，
欲 民 之 有 廉 也；
欲 民 之 有 廉，
则 小 廉 不 可 不 修 也；
小 廉 不 修 於 国，
而 求 百 姓 之 行 大 廉，
不 可 得 也。
凡 牧 民 者，
欲 民 之 有 耻 也，
欲 民 之 有 耻，
则 小 耻 不 可 不 饰 也。
小 耻 不 饰 於 国，
而 求 百 姓 之 行 大 耻，
不 可 得 也
小 礼、 行 小 义、 饰 小 廉、 谨 小 耻、 禁 微 邪、 此 厉 民 之 道 也。
民 之 修 小 礼、 行 小 义、 饰 小 廉、 谨 小 耻、 禁 微 邪、 治 之 本 也。
凡 牧 民 者，
欲 民 之 可 御 也；
欲 民 之 可 御，
则 法 不 可 不 审；
法 者，
将 立 朝 廷 者 也；
将 立 朝 廷 者，
则 爵 服 不 可 不 贵 也；
爵 服 加 于 不 义，
则 民 贱 其 爵 服；
民 贱 其 爵 服，
则 人 主 不 尊；
人 主 不 尊，
则 令 不 行 矣。
法 者，
将 用 民 力 者 也；
将 用 民 力 者，
则 禄 赏 不 可 不 重 也；
禄 赏 加 于 无 功，
则 民 轻 其 禄 赏；
民 轻 其 禄 赏，
则 上 无 以 劝 民；
上 无 以 劝 民，
则 令 不 行 矣。
法 者，
将 用 民 能 者 也；
将 用 民 能 者，
则 授 官 不 可 不 审 也；
授 官 不 审，
则 民 闲 其 治；
民 闲 其 治，
则 理 不 上 通；
理 不 上 通，
则 下 怨 其 上；
下 怨 其 上，
则 令 不 行 矣。
法 者，
将 用 民 之 死 命 者 也；
用 民 之 死 命 者，
则 刑 罚 不 可 不 审；
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牧 民 第 一
凡 有 地 牧 民 者， 务 在 四 时， 守 在 仓 。 国 多 财， 则 远 者 来， 地 辟 举， 则 民 留 处； 仓 实， 则 知 礼 节； 衣 食 足， 则 知 荣 辱； 上 服 度， 则 六 亲 固。 四 维 张， 则 君 令 行。 故 省 刑 之 要， 在 禁 文 巧， 守 国 之 度， 在 饰 四 维， 顺 民 之 经， 在 明 鬼 神， 只 山 川， 敬 宗 庙， 恭 祖 旧。 不 务 天 时， 则 财 不 生； 不 务 地 利， 则 仓 不 盈； 野 芜 旷， 则 民 乃 菅， 上 无 量， 则 民 乃 妄。 文 巧 不 禁， 则 民 乃 淫， 不 璋 两 原， 则 刑 乃 繁。 不 明 鬼 神， 则 陋 民 不 悟； 不 只 山 川， 则 威 令 不 闻； 不 敬 宗 庙， 则 民 乃 上 校； 不 恭 祖 旧， 则 孝 悌 不氋酕四 维 不 张， 国 乃 灭 亡。
右 国 颂
国 有 四 维， 一 维 绝 则 倾， 二 维 绝 则 危， 三 维 绝 则 覆， 四 维 绝 则 灭。 倾 可 正 也， 危 可 安 也， 覆 可 起 也， 灭 不 可 复 错 也。 何 谓 四 维？ 一 曰 礼、 二 曰 义、 三 曰 廉、 四 曰 耻。 礼 不 节， 义 不 自 进。 廉 不 蔽 恶， 耻 不 从 枉。 故 不 节， 则 上 位 安； 不 自 进， 则 民 无 巧 轴； 不 蔽 恶， 则 行 自 全； 不 从 枉， 则 邪 事 不 生。
右 四 维
政 之 所 兴， 在 顺 民 心。 政 之 所 废， 在 逆 民 心。 民 恶 劳， 我 佚 乐 之。 民 恶 贫 贱， 我 富 贵 之， 民 恶 危 坠， 我 存 安 之。 民 恶 灭 绝， 我 生 育 之。 能 佚 乐 之， 则 民 为 之 劳。 能 富 贵 之， 则 民 为 之 贫 贱。 能 存 安 之， 则 民 为 之 危 坠。 能 生 育 之， 则 民 为 之 灭 绝。 故 刑 罚 不 足 以 畏 其 意， 杀 戮 不 足 以 服 其 心。 故 刑 罚 繁 而 意 不 恐， 则 令 不 行 矣。 杀 戮 众 而 心 不 服， 则 上 位 危 矣。 故 从 其 四 欲， 则 远 者 自 亲； 行 其 四 恶， 则 近 者 叛 之， 故 知「予 之 为 取 者， 政 之 宝 也」。
右 四 顺
错 国 於 不 倾 之 地，
积 於 不 涸 之 仓，
藏 於 不 竭 之 府，
下 令 於 流 水 之 原，
使 民 於 不 争 之 官，
明 必 死 之 路，
开 必 得 之 门。
不 为 不 可 成，
不 求 不 可 得，
不 处 不 可 久，
不 行 不 可 复。
错 国 於 不 倾 之 地 者，
授 有 德 也；
积 於 不 涸 之 仓 者，
务 五 谷 也；
藏 於 不 竭 之 府 者，
养 桑 麻 育 六 畜 也；
下 令 於 流 水 之 原 者，
令 顺 民 心 也；
使 民 於 不 争 之 官 者，
使 各 为 其 所 长 也；
明 必 死 之 路 者，
严 刑 罚 也；
开 必 得 之 门 者，
信 厌 赏 也；
不 为 不 可 成 者，
量 民 力 也；
不 求 不 可 得 者，
不 强 民 以 其 所 恶 也；
不 处 不 可 久 者，
不 偷 取 一 世 也；
不 行 不 可 复 者，
不 欺 其 民 也；
故 授 有 德，
则 国 安；
务 五 谷，
则 食 足；
养 桑 麻，
育 六 畜，
则 民 富；
令 顺 民 心，
则 威 令 行；
使 民 各 为 其 所 长，
则 用氋酕严 刑 罚，
则 民 远 邪；
信 厌 赏，
则 民 轻 难；
量 民 力，
则 事 无 不 成；
不 强 民 以 其 所 恶，
则 轴 伪 不 生；
不 偷 取 一 世，
则 民 无 怨 心；
不 欺 其 民，
则 下 亲 其 上。
右 士 经
以 家 为 乡，
乡 不 可 为 也。
以 乡 为 国，
国 不 可 为 也。
以 国 为 天 下，
天 下 不 可 为 也。
以 家 为 家，
以 乡 为 乡，
以 国 为 国，
以 天 下 为 天 下。
毋 曰 不 同 生，
远 者 不 听。
毋 曰 不 同 乡，
远 者 不 行。
毋 曰 不 同 国，
远 者 不 从。
如 地 如 天，
何 私 何 亲？
如 月 如 日，
唯 君 之 节。
御 民 之 辔，
在 上 之 所 贵。
道 民 之 门，
在 上 之 所 先。
召 民 之 路，
在 上 之 所 好 恶。
故 君 求 之，
则 臣 得 之。
君 嗜 之，
则 臣 食 之。
君 好 之，
则 臣 服 之。
君 恶 之，
则 臣 匿 之。
毋 蔽 汝 恶，
毋 异 汝 度，
贤 者 将 不 汝 助。
言 室 满 室，
言 堂 满 堂，
是 谓 圣 王。
城 郭 沟 渠，
不 足 以 固 守；
兵 甲 强 力，
不 足 以 应 敌；
博 地 多 财，
不 足 以 有 众。
惟 有 道 者，
能 备 患 於 未 形 也，
故 祸 不 萌。
天 下 不 患 无 臣，
患 无 君 以 使 之。
天 下 不 患 无 财，
患 无 人 以 分 之。
故 知 时 者，
可 立 以 为 长。
无 私 者，
可 置 以 为 政。
审 於 时 而 察 於 用，
而 能 备 官 者，
可 奉 以 为 君 也。
缓 者 後 於 事。
婸於 财 者 失 所 亲，
信 小 人 者 失 士。
右 六 亲 五 法
形 势 第 二
山 高 而 不 崩，
则 祈 羊 至 矣；
渊 深 而 不 涸，
则 沈 玉 极 矣，
天 不 变 其 常，
地 不 易 其 则，
春 秋 冬 夏，
不 更 其 节，
古 今 一 也。
蛟 龙 得 水，
而 神 可 立 也；
虎 豹 得 幽，
而 威 可 载 也。
风 雨 无 乡，
而 怨 怒 不 及 也。
贵 有 以 行 令，
贱 有 以 忘 卑，
寿 夭 贫 富，
无 徒 归 也。
衔 命 者，
君 之 尊 也。
受 辞 者，
名 之 铉 也。
上 无 事，
则 民 自 试。
抱 蜀 不 言，
而 庙 堂 既 修。
槛 鹄 锵 锵，
唯 民 歌 之。
济 济 多 士，
殷 民 化 之，
纣 之 失 也。
飞 蓬 之 问，
不 在 所 宾；
燕 雀 之 集，
道 行 不 顾。
牺 圭 璧，
不 足 以 飨 鬼 神。
主 功 有 素，
宝 币 奚 为？
羿 之 道，
非 射 也；
造 父 之 术，
非 驭 也；
奚 仲 之 巧，
非垺也。
召 远 者 使 无 为 焉，
亲 近 者 言 无 事 焉，
唯 夜 行 者 独 有 也。
平 原 之 骓，
奚 有 於 高？
大 山 之 ，
奚 有 於 深？
訾 墙 之 人，
勿 与 任 大。
臣 者 可 以 远 举。
顾 者 可 与 致 道。
其 计 也 速 而 在 近 者，
往 而 勿 召 也 举 长 者 可 远 见 也；
裁 大 者 众 之 所 比 也。
美 人 之 怀，
定 服 而 勿 厌 也。
必 得 之 事，
不 足 赖 也；
必 诺 之 言，
不 足 信 也。
小 谨 者 不 大 立，
訾 食 者 不 肥 体；
有 无 弃 之 言 者，
必 叁 於 天 地 也。
坠 岸 三 仞，
人 之 所 大 难 也，
而 猿 饮 焉，
故 曰 伐 矜 好 专，
举 事 之 祸 也。
不 行 其 野，
不 违 其 马；
能 予 而 无 取 者，
天 地 之 配 也。
怠 倦 者 不 及，
无 广 者 疑 神，
神 者 在 内，
不 及 者 在 门，
在 内 者 将 假，
在 门 者 将 待。
曙 戒 勿怠，
後傐鵾殃。
朝 忘 其 事，
夕 失 其 功。
邪 气 入 内，
正 色 乃 衰。
君 不 君，
则 臣 不 臣。
父 不 父，
则 子 不 子。
上 失 其 位，
则 下 其 节。
上 下 不 和，
令 乃 不 行。
衣 冠 不 正，
则 宾 者 不 肃；
进 退 无 仪，
则 政 令 不 行。
且 怀 且 威，
则 君 道 备 矣。
莫 乐 之，
则 莫 哀 之。
莫 生 之，
则 莫 死 之。
往 者 不 至，
来 者 不 极。
道 之 所 言 者 一 也，
而 用 之 者 异。
有 闻 道 而 好 为 家 者，
一 家 之 人 也；
有 闻 道 而 好 为 乡 者，
一 乡 之 人 也；
有 闻 道 而 好 为 国 者，
一 国 之 人 也；
有 闻 道 而 好 为 天 下 者，
天 下 之 人 也；
有 闻 道 而 好 定 万 物 者，
天 下 之 配 也。
道 往 者，
其 人 莫 来；
道 来 者，
其 人 莫 往；
道 之 所 设，
身 之 化 也。
持 满 者 与 天，
安 危 者 与 人。
失 天 之 度，
虽 满 必 涸。
上 下 不 和，
虽 安 必 危。
欲 王 天 下，
而 失 天 之 道，
天 下 不 可 得 而 王 也。
得 天 之 道。
其 事 若 自 然。 失 天 之 道，
虽 立 不 安。
其 道 既 得，
莫 知 其 为 之。
其 功 既 成，
莫 知 其 释 之。
藏 之 无 刑，
天 之 道 也。
疑 今 者，
察 之 古 不 知 来 者，
视 之 往，
万 事 之 生 也，
异 趣 而 同 归，
古 今 一 也。
生 楝 覆 屋。
怨 怒 不 及；
弱 子 下 瓦，
慈 母 操 。
天 道 之 极，
远 者 自 亲。
人 事 之 起，
近 亲 造 怨。
万 物 之 於 人 也，
无 私 近 也，
无 私 远 也；
巧 者 有 馀，
而 拙 者 不 足；
其 功 顺 天 者 天 助 之，
其 功 逆 天 者 天 违 之；
天 之 所 助，
虽 小 必 大；
天 之 所 违，
虽 成 必 败；
顺 天 者 有 其 功，
逆 天 者 怀 其 凶，
不 可 复 振 也。
乌 鸟 之 狡，
虽 善 不 亲。
不 重 之 结，
虽 固 必 解；
道 之 用 也，
贵 其 重 也。
毋 与 不 可，
毋 强 不 能，
毋 告 不 知；
与 不 可，
强 不 能，
告 不 知，
谓 之 劳 而 无 功。
见 与 之 交，
几 於 不 亲；
见 哀 之 役，
几 於 不 结；
见 施 之 德，
几 於 不 报；
四 方 所 归，
心 行 者 也。
独 王 之 国，
劳 而 多 祸；
独 国 之 君，
卑 而 不 威；
自 媒 之 女，
丑 而 不 信，
未 之 见 而 亲 焉，
可 以 往 矣；
久 而 不 忘 焉，
可 以 来 矣。
日 月 不 明，
天 不 易 也；
山 高 而 不 见，
地 不 易 也。
言 而 不 可 复 者，
君 不 言 也；
行 而 不 可 再 者，
君 不 行 也。
凡 言 而 不 可 复，
行 而 不 可 再 者，
有 国 者 之 大 禁 也。
权 修 第 三
万 乘 之 国，
兵 不 可 以 无 主，
土 地 博 大，
野 不 可 以 无 吏，
百 姓 殷 众，
官 不 可 以 无 长，
操 民 之 命，
朝 不 可 以 无 政。
地 博 而 国 贫 者，
野 不 辟 也，
民 众 而 兵 弱 者，
民 无 取 也。
故 末 产 不 禁，
则 野 不 辟。
赏 罚 不 信，
则 民 无 取。
野 不 辟，
民 无 取，
外 不 可 以 应 敌，
内 不 可 以 固 守，
故 曰 有 万 乘 之 号，
而 无 千 乘 之 用，
而 求 权 之 无 轻，
不 可 得 也。
地 辟 而 国 贫 者，
舟 舆 饰，
台 榭 广 也。
赏 罚 信 而 兵 弱 者，
轻 用 众，
使 民 劳 也。
舟 车 饰，
台 榭 广，
则 赋 敛 厚 矣。
轻 用 众，
使 民 劳，
则 民 力 竭 矣。
赋 敛 厚，
则 下 怨 上 矣。
民 力 竭，
则 令 不 行 矣。
下 怨 上，
令 不 行，
而 求 敌 之 勿 谋 己，
不 可 得 也。
欲 为 天 下 者，
必 重 用 其 国，
欲 为 其 国 者，
必 重 用 其 民，
欲 为 其 民 者，
必 重尽其 民 力。
无 以 畜 之，
则 往 而 不 可 止 也；
无 以 牧 之，
则 处 而 不 可 使 也；
远 人 至 而 不 去，
则 有 以 畜 之 也。
民 众 而 可 一，
则 有 以 牧 之 也。
见 其 可 也，
喜 之 有 徵。
见 其 不 可 也，
恶 之 有 刑。
赏 罚 信 於 其 所 见，
虽 其 所 不 见，
其 敢 为 之 ？
见 其 可 也，
喜 之 无 徵；
见 其 不 可 也，
恶 之 无 刑；
赏 罚 不 信 於 其 所 见，
而 求 其 所 不 见 之 为 之 化，
不 可 得 也。
厚 爱 利，
足 以 亲 之。
明 智 礼，
足 以 教 之。
上 身 服 以 先 之。
审 度 量 以 闲 之。
乡 置 师 以 说 道 之，
然 後 申 之 以 宪 令，
劝 之 以 厌 赏，
振 之 以 刑 罚，
故 百 姓 皆 说 为 善，
则 暴 乱 之 行 无 由 至 矣。
地 之 生 财 有 时，
民 之 用 力 有 倦，
而 人 君 之 欲 无 穷，
以 有 时 与 有 倦，
养 无 穷 之 君，
而 度 量 不 生 於 其 间，
则 上 下 相 疾 也。
是 以 臣 有 杀 其 君，
子 有 杀 其 父 者 矣。
故 取 於 民 有 度，
用 之 有 止，
国 虽 小 必 安；
取 於 民 无 度，
用 之 不 止，
国 虽 大 必 危。
地 之 不 辟 者，
非 吾 地 也。
民 之 不 牧 者，
非 吾 民 也。
凡 牧 民 者。
以 其 所 积 者 食 之。
不 可 不 审 也。
其 积 多 者 其 食 多，
其 积 寡 者 其 食 寡，
无 积 者 不 食。
或 有 积 而 不 食 者，
则 民 离 上；
有 积 多 而 食 寡 者，
则 民 不 力；
有 积 寡 而 食 多 者，
则 民 多 轴；
有 无 积 而 徒 食 者，
则 民 偷 幸；
故 离 上 不 力，
多 轴 偷 幸，
举 事 不 成，
应 敌 不 用。
故 曰：
察 能 授 官，
班 禄 赐 予，
使 民 之 机 也。
野 与 市 争 民。
家 与 府 争 货，
金 与 粟 争 贵，
乡 与 朝 争 治；
故 野 不 积 草，
农 事 先 也；
府 不 积 货，
藏 於 民 也；
市 不 成 肆，
家 用 足 也；
朝 不 合 众，
乡 分 治 也。
故 野 不 积 草，
府 不 积 货，
市 不 成 肆。
朝 不 合 众，
治 之 至 也。
人 情 不 二，
故 民 情 可 得 而 御 也。
审 其 所 好 恶，
则 其 长 短 可 知 也；
观 其 交 游，
则 其 贤 不 肖 可 察 也；
二 者 不 失，
则 民 能 可 得 而 官 也。
地 之 守 在 城，
城 之 守 在 兵，
兵 之 守 在 人，
人 之 守 在 粟；
故 地 不 辟，
则 城 不 固。
有 身 不 治，
奚 待 於 人？
有 人 不 治，
奚 待 於 家？
有 家 不 治，
奚 待 於 乡？
有 乡 不 治，
奚 待 於 国？
有 国 不 治，
奚 待 於 天 下？
天 下 者，
国 之 本 也；
国 者，
乡 之 本 也；
乡 者，
家 之 本 也；
家 者，
人 之 本 也；
人 者，
身 之 本 也；
身 者，
治 之 本 也。
故 上 不 好 本 事，
则 末 产 不 禁；
末 产 不 禁，
则 民 缓 於 时 事 而 轻 地 利；
轻 地 利，
而 求 田 野 之 辟，
仓 之 实，
不 可 得 也。
商 贾 在 朝，
则 货 财 上 流；
妇 言 人 事，
则 赏 罚 不 信；
男 女 无 别，
则 民 无 廉 耻；
货 财 上 流，
赏 罚 不 信，
民 无 廉 耻，
而 求 百 姓 之 安 难，
兵 士 之 死 节，
不 可 得 也。
朝 廷 不 肃，
贵 贱 不 明，
长 幼 不 分，
度 量 不 审，
衣 服 无 等，
上 下 节，
而 求 百 姓 之 尊 主 政 令，
不 可 得 也。
上 好 轴 谋 闲 欺，
臣 下 赋 敛 竞 得，
使 民 偷 壹，
则 百 姓 疾 怨，
而 求 下 之 亲 上，
不 可 得 也。
有 地 不 务 本 事，
君 国 不 能 壹 民，
而 求 宗 庙 社 稷 之 无 危，
不 可 得 也。
上 恃 龟 筮，
好 用 巫 医，
则 鬼 神 骤 祟；
故 功 之 不 立，
名 之 不 章，
为 之 患 者 三：
有 独 王 者、 有 贫 贱 者、 有 日 不 足 者。
一 年 之 计，
莫 如 树 谷；
十 年 之 计，
莫 如 树 木；
终 身 之 计，
莫 如 树 人。
一 树 一 获 者，
谷 也；
一 树 十 获 者，
木 也；
一 树 百 获 者，
人 也。
我 苟 种 之，
如 神 用 之，
举 事 如 神，
唯 王 之 门。
凡 牧 民 者，
使 士 无 邪 行，
女 无 淫 事。
士 无 邪 行，
教 也。
女 无 淫 事，
训 也。
教 训 成 俗，
而 刑 罚 省，
数 也。
凡 牧 民 者，
欲 民 之 正 也；
欲 民 之 正，
则 微 邪 不 可 不 禁 也；
微 邪 者，
大 邪 之 所 生 也；
微 邪 不 禁，
而 求 大 邪 之 无 伤 国，
不 可 得 也。
凡 牧 民 者，
欲 民 之 有 礼 也；
欲 民 之 有 礼，
则 小 礼 不 可 不 谨 也；
小 礼 不 谨 於 国，
而 求 百 姓 之 行 大 礼，
不 可 得 也。
凡 牧 民 者，
欲 民 之 有 义 也；
欲 民 之 有 义，
则 小 义 不 可 不 行；
小 义 不 行 於 国，
而 求 百 姓 之 行 大 义，
不 可 得 也。
凡 牧 民 者，
欲 民 之 有 廉 也；
欲 民 之 有 廉，
则 小 廉 不 可 不 修 也；
小 廉 不 修 於 国，
而 求 百 姓 之 行 大 廉，
不 可 得 也。
凡 牧 民 者，
欲 民 之 有 耻 也，
欲 民 之 有 耻，
则 小 耻 不 可 不 饰 也。
小 耻 不 饰 於 国，
而 求 百 姓 之 行 大 耻，
不 可 得 也
小 礼、 行 小 义、 饰 小 廉、 谨 小 耻、 禁 微 邪、 此 厉 民 之 道 也。
民 之 修 小 礼、 行 小 义、 饰 小 廉、 谨 小 耻、 禁 微 邪、 治 之 本 也。
凡 牧 民 者，
欲 民 之 可 御 也；
欲 民 之 可 御，
则 法 不 可 不 审；
法 者，
将 立 朝 廷 者 也；
将 立 朝 廷 者，
则 爵 服 不 可 不 贵 也；
爵 服 加 于 不 义，
则 民 贱 其 爵 服；
民 贱 其 爵 服，
则 人 主 不 尊；
人 主 不 尊，
则 令 不 行 矣。
法 者，
将 用 民 力 者 也；
将 用 民 力 者，
则 禄 赏 不 可 不 重 也；
禄 赏 加 于 无 功，
则 民 轻 其 禄 赏；
民 轻 其 禄 赏，
则 上 无 以 劝 民；
上 无 以 劝 民，
则 令 不 行 矣。
法 者，
将 用 民 能 者 也；
将 用 民 能 者，
则 授 官 不 可 不 审 也；
授 官 不 审，
则 民 闲 其 治；
民 闲 其 治，
则 理 不 上 通；
理 不 上 通，
则 下 怨 其 上；
下 怨 其 上，
则 令 不 行 矣。
法 者，
将 用 民 之 死 命 者 也；
用 民 之 死 命 者，
则 刑 罚 不 可 不 审；
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牧 民 第 一
凡 有 地 牧 民 者， 务 在 四 时， 守 在 仓 。 国 多 财， 则 远 者 来， 地 辟 举， 则 民 留 处； 仓 实， 则 知 礼 节； 衣 食 足， 则 知 荣 辱； 上 服 度， 则 六 亲 固。 四 维 张， 则 君 令 行。 故 省 刑 之 要， 在 禁 文 巧， 守 国 之 度， 在 饰 四 维， 顺 民 之 经， 在 明 鬼 神， 只 山 川， 敬 宗 庙， 恭 祖 旧。 不 务 天 时， 则 财 不 生； 不 务 地 利， 则 仓 不 盈； 野 芜 旷， 则 民 乃 菅， 上 无 量， 则 民 乃 妄。 文 巧 不 禁， 则 民 乃 淫， 不 璋 两 原， 则 刑 乃 繁。 不 明 鬼 神， 则 陋 民 不 悟； 不 只 山 川， 则 威 令 不 闻； 不 敬 宗 庙， 则 民 乃 上 校； 不 恭 祖 旧， 则 孝 悌 不氋酕四 维 不 张， 国 乃 灭 亡。
右 国 颂
国 有 四 维， 一 维 绝 则 倾， 二 维 绝 则 危， 三 维 绝 则 覆， 四 维 绝 则 灭。 倾 可 正 也， 危 可 安 也， 覆 可 起 也， 灭 不 可 复 错 也。 何 谓 四 维？ 一 曰 礼、 二 曰 义、 三 曰 廉、 四 曰 耻。 礼 不 节， 义 不 自 进。 廉 不 蔽 恶， 耻 不 从 枉。 故 不 节， 则 上 位 安； 不 自 进， 则 民 无 巧 轴； 不 蔽 恶， 则 行 自 全； 不 从 枉， 则 邪 事 不 生。
右 四 维
政 之 所 兴， 在 顺 民 心。 政 之 所 废， 在 逆 民 心。 民 恶 劳， 我 佚 乐 之。 民 恶 贫 贱， 我 富 贵 之， 民 恶 危 坠， 我 存 安 之。 民 恶 灭 绝， 我 生 育 之。 能 佚 乐 之， 则 民 为 之 劳。 能 富 贵 之， 则 民 为 之 贫 贱。 能 存 安 之， 则 民 为 之 危 坠。 能 生 育 之， 则 民 为 之 灭 绝。 故 刑 罚 不 足 以 畏 其 意， 杀 戮 不 足 以 服 其 心。 故 刑 罚 繁 而 意 不 恐， 则 令 不 行 矣。 杀 戮 众 而 心 不 服， 则 上 位 危 矣。 故 从 其 四 欲， 则 远 者 自 亲； 行 其 四 恶， 则 近 者 叛 之， 故 知「予 之 为 取 者， 政 之 宝 也」。
右 四 顺
错 国 於 不 倾 之 地，
积 於 不 涸 之 仓，
藏 於 不 竭 之 府，
下 令 於 流 水 之 原，
使 民 於 不 争 之 官，
明 必 死 之 路，
开 必 得 之 门。
不 为 不 可 成，
不 求 不 可 得，
不 处 不 可 久，
不 行 不 可 复。
错 国 於 不 倾 之 地 者，
授 有 德 也；
积 於 不 涸 之 仓 者，
务 五 谷 也；
藏 於 不 竭 之 府 者，
养 桑 麻 育 六 畜 也；
下 令 於 流 水 之 原 者，
令 顺 民 心 也；
使 民 於 不 争 之 官 者，
使 各 为 其 所 长 也；
明 必 死 之 路 者，
严 刑 罚 也；
开 必 得 之 门 者，
信 厌 赏 也；
不 为 不 可 成 者，
量 民 力 也；
不 求 不 可 得 者，
不 强 民 以 其 所 恶 也；
不 处 不 可 久 者，
不 偷 取 一 世 也；
不 行 不 可 复 者，
不 欺 其 民 也；
故 授 有 德，
则 国 安；
务 五 谷，
则 食 足；
养 桑 麻，
育 六 畜，
则 民 富；
令 顺 民 心，
则 威 令 行；
使 民 各 为 其 所 长，
则 用氋酕严 刑 罚，
则 民 远 邪；
信 厌 赏，
则 民 轻 难；
量 民 力，
则 事 无 不 成；
不 强 民 以 其 所 恶，
则 轴 伪 不 生；
不 偷 取 一 世，
则 民 无 怨 心；
不 欺 其 民，
则 下 亲 其 上。
右 士 经
以 家 为 乡，
乡 不 可 为 也。
以 乡 为 国，
国 不 可 为 也。
以 国 为 天 下，
天 下 不 可 为 也。
以 家 为 家，
以 乡 为 乡，
以 国 为 国，
以 天 下 为 天 下。
毋 曰 不 同 生，
远 者 不 听。
毋 曰 不 同 乡，
远 者 不 行。
毋 曰 不 同 国，
远 者 不 从。
如 地 如 天，
何 私 何 亲？
如 月 如 日，
唯 君 之 节。
御 民 之 辔，
在 上 之 所 贵。
道 民 之 门，
在 上 之 所 先。
召 民 之 路，
在 上 之 所 好 恶。
故 君 求 之，
则 臣 得 之。
君 嗜 之，
则 臣 食 之。
君 好 之，
则 臣 服 之。
君 恶 之，
则 臣 匿 之。
毋 蔽 汝 恶，
毋 异 汝 度，
贤 者 将 不 汝 助。
言 室 满 室，
言 堂 满 堂，
是 谓 圣 王。
城 郭 沟 渠，
不 足 以 固 守；
兵 甲 强 力，
不 足 以 应 敌；
博 地 多 财，
不 足 以 有 众。
惟 有 道 者，
能 备 患 於 未 形 也，
故 祸 不 萌。
天 下 不 患 无 臣，
患 无 君 以 使 之。
天 下 不 患 无 财，
患 无 人 以 分 之。
故 知 时 者，
可 立 以 为 长。
无 私 者，
可 置 以 为 政。
审 於 时 而 察 於 用，
而 能 备 官 者，
可 奉 以 为 君 也。
缓 者 後 於 事。
婸於 财 者 失 所 亲，
信 小 人 者 失 士。
右 六 亲 五 法
形 势 第 二
山 高 而 不 崩，
则 祈 羊 至 矣；
渊 深 而 不 涸，
则 沈 玉 极 矣，
天 不 变 其 常，
地 不 易 其 则，
春 秋 冬 夏，
不 更 其 节，
古 今 一 也。
蛟 龙 得 水，
而 神 可 立 也；
虎 豹 得 幽，
而 威 可 载 也。
风 雨 无 乡，
而 怨 怒 不 及 也。
贵 有 以 行 令，
贱 有 以 忘 卑，
寿 夭 贫 富，
无 徒 归 也。
衔 命 者，
君 之 尊 也。
受 辞 者，
名 之 铉 也。
上 无 事，
则 民 自 试。
抱 蜀 不 言，
而 庙 堂 既 修。
槛 鹄 锵 锵，
唯 民 歌 之。
济 济 多 士，
殷 民 化 之，
纣 之 失 也。
飞 蓬 之 问，
不 在 所 宾；
燕 雀 之 集，
道 行 不 顾。
牺 圭 璧，
不 足 以 飨 鬼 神。
主 功 有 素，
宝 币 奚 为？
羿 之 道，
非 射 也；
造 父 之 术，
非 驭 也；
奚 仲 之 巧，
非垺也。
召 远 者 使 无 为 焉，
亲 近 者 言 无 事 焉，
唯 夜 行 者 独 有 也。
平 原 之 骓，
奚 有 於 高？
大 山 之 ，
奚 有 於 深？
訾 墙 之 人，
勿 与 任 大。
臣 者 可 以 远 举。
顾 者 可 与 致 道。
其 计 也 速 而 在 近 者，
往 而 勿 召 也 举 长 者 可 远 见 也；
裁 大 者 众 之 所 比 也。
美 人 之 怀，
定 服 而 勿 厌 也。
必 得 之 事，
不 足 赖 也；
必 诺 之 言，
不 足 信 也。
小 谨 者 不 大 立，
訾 食 者 不 肥 体；
有 无 弃 之 言 者，
必 叁 於 天 地 也。
坠 岸 三 仞，
人 之 所 大 难 也，
而 猿 饮 焉，
故 曰 伐 矜 好 专，
举 事 之 祸 也。
不 行 其 野，
不 违 其 马；
能 予 而 无 取 者，
天 地 之 配 也。
怠 倦 者 不 及，
无 广 者 疑 神，
神 者 在 内，
不 及 者 在 门，
在 内 者 将 假，
在 门 者 将 待。
曙 戒 勿怠，
後傐鵾殃。
朝 忘 其 事，
夕 失 其 功。
邪 气 入 内，
正 色 乃 衰。
君 不 君，
则 臣 不 臣。
父 不 父，
则 子 不 子。
上 失 其 位，
则 下 其 节。
上 下 不 和，
令 乃 不 行。
衣 冠 不 正，
则 宾 者 不 肃；
进 退 无 仪，
则 政 令 不 行。
且 怀 且 威，
则 君 道 备 矣。
莫 乐 之，
则 莫 哀 之。
莫 生 之，
则 莫 死 之。
往 者 不 至，
来 者 不 极。
道 之 所 言 者 一 也，
而 用 之 者 异。
有 闻 道 而 好 为 家 者，
一 家 之 人 也；
有 闻 道 而 好 为 乡 者，
一 乡 之 人 也；
有 闻 道 而 好 为 国 者，
一 国 之 人 也；
有 闻 道 而 好 为 天 下 者，
天 下 之 人 也；
有 闻 道 而 好 定 万 物 者，
天 下 之 配 也。
道 往 者，
其 人 莫 来；
道 来 者，
其 人 莫 往；
道 之 所 设，
身 之 化 也。
持 满 者 与 天，
安 危 者 与 人。
失 天 之 度，
虽 满 必 涸。
上 下 不 和，
虽 安 必 危。
欲 王 天 下，
而 失 天 之 道，
天 下 不 可 得 而 王 也。
得 天 之 道。
其 事 若 自 然。 失 天 之 道，
虽 立 不 安。
其 道 既 得，
莫 知 其 为 之。
其 功 既 成，
莫 知 其 释 之。
藏 之 无 刑，
天 之 道 也。
疑 今 者，
察 之 古 不 知 来 者，
视 之 往，
万 事 之 生 也，
异 趣 而 同 归，
古 今 一 也。
生 楝 覆 屋。
怨 怒 不 及；
弱 子 下 瓦，
慈 母 操 。
天 道 之 极，
远 者 自 亲。
人 事 之 起，
近 亲 造 怨。
万 物 之 於 人 也，
无 私 近 也，
无 私 远 也；
巧 者 有 馀，
而 拙 者 不 足；
其 功 顺 天 者 天 助 之，
其 功 逆 天 者 天 违 之；
天 之 所 助，
虽 小 必 大；
天 之 所 违，
虽 成 必 败；
顺 天 者 有 其 功，
逆 天 者 怀 其 凶，
不 可 复 振 也。
乌 鸟 之 狡，
虽 善 不 亲。
不 重 之 结，
虽 固 必 解；
道 之 用 也，
贵 其 重 也。
毋 与 不 可，
毋 强 不 能，
毋 告 不 知；
与 不 可，
强 不 能，
告 不 知，
谓 之 劳 而 无 功。
见 与 之 交，
几 於 不 亲；
见 哀 之 役，
几 於 不 结；
见 施 之 德，
几 於 不 报；
四 方 所 归，
心 行 者 也。
独 王 之 国，
劳 而 多 祸；
独 国 之 君，
卑 而 不 威；
自 媒 之 女，
丑 而 不 信，
未 之 见 而 亲 焉，
可 以 往 矣；
久 而 不 忘 焉，
可 以 来 矣。
日 月 不 明，
天 不 易 也；
山 高 而 不 见，
地 不 易 也。
言 而 不 可 复 者，
君 不 言 也；
行 而 不 可 再 者，
君 不 行 也。
凡 言 而 不 可 复，
行 而 不 可 再 者，
有 国 者 之 大 禁 也。
权 修 第 三
万 乘 之 国，
兵 不 可 以 无 主，
土 地 博 大，
野 不 可 以 无 吏，
百 姓 殷 众，
官 不 可 以 无 长，
操 民 之 命，
朝 不 可 以 无 政。
地 博 而 国 贫 者，
野 不 辟 也，
民 众 而 兵 弱 者，
民 无 取 也。
故 末 产 不 禁，
则 野 不 辟。
赏 罚 不 信，
则 民 无 取。
野 不 辟，
民 无 取，
外 不 可 以 应 敌，
内 不 可 以 固 守，
故 曰 有 万 乘 之 号，
而 无 千 乘 之 用，
而 求 权 之 无 轻，
不 可 得 也。
地 辟 而 国 贫 者，
舟 舆 饰，
台 榭 广 也。
赏 罚 信 而 兵 弱 者，
轻 用 众，
使 民 劳 也。
舟 车 饰，
台 榭 广，
则 赋 敛 厚 矣。
轻 用 众，
使 民 劳，
则 民 力 竭 矣。
赋 敛 厚，
则 下 怨 上 矣。
民 力 竭，
则 令 不 行 矣。
下 怨 上，
令 不 行，
而 求 敌 之 勿 谋 己，
不 可 得 也。
欲 为 天 下 者，
必 重 用 其 国，
欲 为 其 国 者，
必 重 用 其 民，
欲 为 其 民 者，
必 重尽其 民 力。
无 以 畜 之，
则 往 而 不 可 止 也；
无 以 牧 之，
则 处 而 不 可 使 也；
远 人 至 而 不 去，
则 有 以 畜 之 也。
民 众 而 可 一，
则 有 以 牧 之 也。
见 其 可 也，
喜 之 有 徵。
见 其 不 可 也，
恶 之 有 刑。
赏 罚 信 於 其 所 见，
虽 其 所 不 见，
其 敢 为 之 ？
见 其 可 也，
喜 之 无 徵；
见 其 不 可 也，
恶 之 无 刑；
赏 罚 不 信 於 其 所 见，
而 求 其 所 不 见 之 为 之 化，
不 可 得 也。
厚 爱 利，
足 以 亲 之。
明 智 礼，
足 以 教 之。
上 身 服 以 先 之。
审 度 量 以 闲 之。
乡 置 师 以 说 道 之，
然 後 申 之 以 宪 令，
劝 之 以 厌 赏，
振 之 以 刑 罚，
故 百 姓 皆 说 为 善，
则 暴 乱 之 行 无 由 至 矣。
地 之 生 财 有 时，
民 之 用 力 有 倦，
而 人 君 之 欲 无 穷，
以 有 时 与 有 倦，
养 无 穷 之 君，
而 度 量 不 生 於 其 间，
则 上 下 相 疾 也。
是 以 臣 有 杀 其 君，
子 有 杀 其 父 者 矣。
故 取 於 民 有 度，
用 之 有 止，
国 虽 小 必 安；
取 於 民 无 度，
用 之 不 止，
国 虽 大 必 危。
地 之 不 辟 者，
非 吾 地 也。
民 之 不 牧 者，
非 吾 民 也。
凡 牧 民 者。
以 其 所 积 者 食 之。
不 可 不 审 也。
其 积 多 者 其 食 多，
其 积 寡 者 其 食 寡，
无 积 者 不 食。
或 有 积 而 不 食 者，
则 民 离 上；
有 积 多 而 食 寡 者，
则 民 不 力；
有 积 寡 而 食 多 者，
则 民 多 轴；
有 无 积 而 徒 食 者，
则 民 偷 幸；
故 离 上 不 力，
多 轴 偷 幸，
举 事 不 成，
应 敌 不 用。
故 曰：
察 能 授 官，
班 禄 赐 予，
使 民 之 机 也。
野 与 市 争 民。
家 与 府 争 货，
金 与 粟 争 贵，
乡 与 朝 争 治；
故 野 不 积 草，
农 事 先 也；
府 不 积 货，
藏 於 民 也；
市 不 成 肆，
家 用 足 也；
朝 不 合 众，
乡 分 治 也。
故 野 不 积 草，
府 不 积 货，
市 不 成 肆。
朝 不 合 众，
治 之 至 也。
人 情 不 二，
故 民 情 可 得 而 御 也。
审 其 所 好 恶，
则 其 长 短 可 知 也；
观 其 交 游，
则 其 贤 不 肖 可 察 也；
二 者 不 失，
则 民 能 可 得 而 官 也。
地 之 守 在 城，
城 之 守 在 兵，
兵 之 守 在 人，
人 之 守 在 粟；
故 地 不 辟，
则 城 不 固。
有 身 不 治，
奚 待 於 人？
有 人 不 治，
奚 待 於 家？
有 家 不 治，
奚 待 於 乡？
有 乡 不 治，
奚 待 於 国？
有 国 不 治，
奚 待 於 天 下？
天 下 者，
国 之 本 也；
国 者，
乡 之 本 也；
乡 者，
家 之 本 也；
家 者，
人 之 本 也；
人 者，
身 之 本 也；
身 者，
治 之 本 也。
故 上 不 好 本 事，
则 末 产 不 禁；
末 产 不 禁，
则 民 缓 於 时 事 而 轻 地 利；
轻 地 利，
而 求 田 野 之 辟，
仓 之 实，
不 可 得 也。
商 贾 在 朝，
则 货 财 上 流；
妇 言 人 事，
则 赏 罚 不 信；
男 女 无 别，
则 民 无 廉 耻；
货 财 上 流，
赏 罚 不 信，
民 无 廉 耻，
而 求 百 姓 之 安 难，
兵 士 之 死 节，
不 可 得 也。
朝 廷 不 肃，
贵 贱 不 明，
长 幼 不 分，
度 量 不 审，
衣 服 无 等，
上 下 节，
而 求 百 姓 之 尊 主 政 令，
不 可 得 也。
上 好 轴 谋 闲 欺，
臣 下 赋 敛 竞 得，
使 民 偷 壹，
则 百 姓 疾 怨，
而 求 下 之 亲 上，
不 可 得 也。
有 地 不 务 本 事，
君 国 不 能 壹 民，
而 求 宗 庙 社 稷 之 无 危，
不 可 得 也。
上 恃 龟 筮，
好 用 巫 医，
则 鬼 神 骤 祟；
故 功 之 不 立，
名 之 不 章，
为 之 患 者 三：
有 独 王 者、 有 贫 贱 者、 有 日 不 足 者。
一 年 之 计，
莫 如 树 谷；
十 年 之 计，
莫 如 树 木；
终 身 之 计，
莫 如 树 人。
一 树 一 获 者，
谷 也；
一 树 十 获 者，
木 也；
一 树 百 获 者，
人 也。
我 苟 种 之，
如 神 用 之，
举 事 如 神，
唯 王 之 门。
凡 牧 民 者，
使 士 无 邪 行，
女 无 淫 事。
士 无 邪 行，
教 也。
女 无 淫 事，
训 也。
教 训 成 俗，
而 刑 罚 省，
数 也。
凡 牧 民 者，
欲 民 之 正 也；
欲 民 之 正，
则 微 邪 不 可 不 禁 也；
微 邪 者，
大 邪 之 所 生 也；
微 邪 不 禁，
而 求 大 邪 之 无 伤 国，
不 可 得 也。
凡 牧 民 者，
欲 民 之 有 礼 也；
欲 民 之 有 礼，
则 小 礼 不 可 不 谨 也；
小 礼 不 谨 於 国，
而 求 百 姓 之 行 大 礼，
不 可 得 也。
凡 牧 民 者，
欲 民 之 有 义 也；
欲 民 之 有 义，
则 小 义 不 可 不 行；
小 义 不 行 於 国，
而 求 百 姓 之 行 大 义，
不 可 得 也。
凡 牧 民 者，
欲 民 之 有 廉 也；
欲 民 之 有 廉，
则 小 廉 不 可 不 修 也；
小 廉 不 修 於 国，
而 求 百 姓 之 行 大 廉，
不 可 得 也。
凡 牧 民 者，
欲 民 之 有 耻 也，
欲 民 之 有 耻，
则 小 耻 不 可 不 饰 也。
小 耻 不 饰 於 国，
而 求 百 姓 之 行 大 耻，
不 可 得 也
小 礼、 行 小 义、 饰 小 廉、 谨 小 耻、 禁 微 邪、 此 厉 民 之 道 也。
民 之 修 小 礼、 行 小 义、 饰 小 廉、 谨 小 耻、 禁 微 邪、 治 之 本 也。
凡 牧 民 者，
欲 民 之 可 御 也；
欲 民 之 可 御，
则 法 不 可 不 审；
法 者，
将 立 朝 廷 者 也；
将 立 朝 廷 者，
则 爵 服 不 可 不 贵 也；
爵 服 加 于 不 义，
则 民 贱 其 爵 服；
民 贱 其 爵 服，
则 人 主 不 尊；
人 主 不 尊，
则 令 不 行 矣。
法 者，
将 用 民 力 者 也；
将 用 民 力 者，
则 禄 赏 不 可 不 重 也；
禄 赏 加 于 无 功，
则 民 轻 其 禄 赏；
民 轻 其 禄 赏，
则 上 无 以 劝 民；
上 无 以 劝 民，
则 令 不 行 矣。
法 者，
将 用 民 能 者 也；
将 用 民 能 者，
则 授 官 不 可 不 审 也；
授 官 不 审，
则 民 闲 其 治；
民 闲 其 治，
则 理 不 上 通；
理 不 上 通，
则 下 怨 其 上；
下 怨 其 上，
则 令 不 行 矣。
法 者，
将 用 民 之 死 命 者 也；
用 民 之 死 命 者，
则 刑 罚 不 可 不 审；
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牧 民 第 一
凡 有 地 牧 民 者， 务 在 四 时， 守 在 仓 。 国 多 财， 则 远 者 来， 地 辟 举， 则 民 留 处； 仓 实， 则 知 礼 节； 衣 食 足， 则 知 荣 辱； 上 服 度， 则 六 亲 固。 四 维 张， 则 君 令 行。 故 省 刑 之 要， 在 禁 文 巧， 守 国 之 度， 在 饰 四 维， 顺 民 之 经， 在 明 鬼 神， 只 山 川， 敬 宗 庙， 恭 祖 旧。 不 务 天 时， 则 财 不 生； 不 务 地 利， 则 仓 不 盈； 野 芜 旷， 则 民 乃 菅， 上 无 量， 则 民 乃 妄。 文 巧 不 禁， 则 民 乃 淫， 不 璋 两 原， 则 刑 乃 繁。 不 明 鬼 神， 则 陋 民 不 悟； 不 只 山 川， 则 威 令 不 闻； 不 敬 宗 庙， 则 民 乃 上 校； 不 恭 祖 旧， 则 孝 悌 不氋酕四 维 不 张， 国 乃 灭 亡。
右 国 颂
国 有 四 维， 一 维 绝 则 倾， 二 维 绝 则 危， 三 维 绝 则 覆， 四 维 绝 则 灭。 倾 可 正 也， 危 可 安 也， 覆 可 起 也， 灭 不 可 复 错 也。 何 谓 四 维？ 一 曰 礼、 二 曰 义、 三 曰 廉、 四 曰 耻。 礼 不 节， 义 不 自 进。 廉 不 蔽 恶， 耻 不 从 枉。 故 不 节， 则 上 位 安； 不 自 进， 则 民 无 巧 轴； 不 蔽 恶， 则 行 自 全； 不 从 枉， 则 邪 事 不 生。
右 四 维
政 之 所 兴， 在 顺 民 心。 政 之 所 废， 在 逆 民 心。 民 恶 劳， 我 佚 乐 之。 民 恶 贫 贱， 我 富 贵 之， 民 恶 危 坠， 我 存 安 之。 民 恶 灭 绝， 我 生 育 之。 能 佚 乐 之， 则 民 为 之 劳。 能 富 贵 之， 则 民 为 之 贫 贱。 能 存 安 之， 则 民 为 之 危 坠。 能 生 育 之， 则 民 为 之 灭 绝。 故 刑 罚 不 足 以 畏 其 意， 杀 戮 不 足 以 服 其 心。 故 刑 罚 繁 而 意 不 恐， 则 令 不 行 矣。 杀 戮 众 而 心 不 服， 则 上 位 危 矣。 故 从 其 四 欲， 则 远 者 自 亲； 行 其 四 恶， 则 近 者 叛 之， 故 知「予 之 为 取 者， 政 之 宝 也」。
右 四 顺
错 国 於 不 倾 之 地，
积 於 不 涸 之 仓，
藏 於 不 竭 之 府，
下 令 於 流 水 之 原，
使 民 於 不 争 之 官，
明 必 死 之 路，
开 必 得 之 门。
不 为 不 可 成，
不 求 不 可 得，
不 处 不 可 久，
不 行 不 可 复。
错 国 於 不 倾 之 地 者，
授 有 德 也；
积 於 不 涸 之 仓 者，
务 五 谷 也；
藏 於 不 竭 之 府 者，
养 桑 麻 育 六 畜 也；
下 令 於 流 水 之 原 者，
令 顺 民 心 也；
使 民 於 不 争 之 官 者，
使 各 为 其 所 长 也；
明 必 死 之 路 者，
严 刑 罚 也；
开 必 得 之 门 者，
信 厌 赏 也；
不 为 不 可 成 者，
量 民 力 也；
不 求 不 可 得 者，
不 强 民 以 其 所 恶 也；
不 处 不 可 久 者，
不 偷 取 一 世 也；
不 行 不 可 复 者，
不 欺 其 民 也；
故 授 有 德，
则 国 安；
务 五 谷，
则 食 足；
养 桑 麻，
育 六 畜，
则 民 富；
令 顺 民 心，
则 威 令 行；
使 民 各 为 其 所 长，
则 用氋酕严 刑 罚，
则 民 远 邪；
信 厌 赏，
则 民 轻 难；
量 民 力，
则 事 无 不 成；
不 强 民 以 其 所 恶，
则 轴 伪 不 生；
不 偷 取 一 世，
则 民 无 怨 心；
不 欺 其 民，
则 下 亲 其 上。
右 士 经
以 家 为 乡，
乡 不 可 为 也。
以 乡 为 国，
国 不 可 为 也。
以 国 为 天 下，
天 下 不 可 为 也。
以 家 为 家，
以 乡 为 乡，
以 国 为 国，
以 天 下 为 天 下。
毋 曰 不 同 生，
远 者 不 听。
毋 曰 不 同 乡，
远 者 不 行。
毋 曰 不 同 国，
远 者 不 从。
如 地 如 天，
何 私 何 亲？
如 月 如 日，
唯 君 之 节。
御 民 之 辔，
在 上 之 所 贵。
道 民 之 门，
在 上 之 所 先。
召 民 之 路，
在 上 之 所 好 恶。
故 君 求 之，
则 臣 得 之。
君 嗜 之，
则 臣 食 之。
君 好 之，
则 臣 服 之。
君 恶 之，
则 臣 匿 之。
毋 蔽 汝 恶，
毋 异 汝 度，
贤 者 将 不 汝 助。
言 室 满 室，
言 堂 满 堂，
是 谓 圣 王。
城 郭 沟 渠，
不 足 以 固 守；
兵 甲 强 力，
不 足 以 应 敌；
博 地 多 财，
不 足 以 有 众。
惟 有 道 者，
能 备 患 於 未 形 也，
故 祸 不 萌。
天 下 不 患 无 臣，
患 无 君 以 使 之。
天 下 不 患 无 财，
患 无 人 以 分 之。
故 知 时 者，
可 立 以 为 长。
无 私 者，
可 置 以 为 政。
审 於 时 而 察 於 用，
而 能 备 官 者，
可 奉 以 为 君 也。
缓 者 後 於 事。
婸於 财 者 失 所 亲，
信 小 人 者 失 士。
右 六 亲 五 法
形 势 第 二
山 高 而 不 崩，
则 祈 羊 至 矣；
渊 深 而 不 涸，
则 沈 玉 极 矣，
天 不 变 其 常，
地 不 易 其 则，
春 秋 冬 夏，
不 更 其 节，
古 今 一 也。
蛟 龙 得 水，
而 神 可 立 也；
虎 豹 得 幽，
而 威 可 载 也。
风 雨 无 乡，
而 怨 怒 不 及 也。
贵 有 以 行 令，
贱 有 以 忘 卑，
寿 夭 贫 富，
无 徒 归 也。
衔 命 者，
君 之 尊 也。
受 辞 者，
名 之 铉 也。
上 无 事，
则 民 自 试。
抱 蜀 不 言，
而 庙 堂 既 修。
槛 鹄 锵 锵，
唯 民 歌 之。
济 济 多 士，
殷 民 化 之，
纣 之 失 也。
飞 蓬 之 问，
不 在 所 宾；
燕 雀 之 集，
道 行 不 顾。
牺 圭 璧，
不 足 以 飨 鬼 神。
主 功 有 素，
宝 币 奚 为？
羿 之 道，
非 射 也；
造 父 之 术，
非 驭 也；
奚 仲 之 巧，
非垺也。
召 远 者 使 无 为 焉，
亲 近 者 言 无 事 焉，
唯 夜 行 者 独 有 也。
平 原 之 骓，
奚 有 於 高？
大 山 之 ，
奚 有 於 深？
訾 墙 之 人，
勿 与 任 大。
臣 者 可 以 远 举。
顾 者 可 与 致 道。
其 计 也 速 而 在 近 者，
往 而 勿 召 也 举 长 者 可 远 见 也；
裁 大 者 众 之 所 比 也。
美 人 之 怀，
定 服 而 勿 厌 也。
必 得 之 事，
不 足 赖 也；
必 诺 之 言，
不 足 信 也。
小 谨 者 不 大 立，
訾 食 者 不 肥 体；
有 无 弃 之 言 者，
必 叁 於 天 地 也。
坠 岸 三 仞，
人 之 所 大 难 也，
而 猿 饮 焉，
故 曰 伐 矜 好 专，
举 事 之 祸 也。
不 行 其 野，
不 违 其 马；
能 予 而 无 取 者，
天 地 之 配 也。
怠 倦 者 不 及，
无 广 者 疑 神，
神 者 在 内，
不 及 者 在 门，
在 内 者 将 假，
在 门 者 将 待。
曙 戒 勿怠，
後傐鵾殃。
朝 忘 其 事，
夕 失 其 功。
邪 气 入 内，
正 色 乃 衰。
君 不 君，
则 臣 不 臣。
父 不 父，
则 子 不 子。
上 失 其 位，
则 下 其 节。
上 下 不 和，
令 乃 不 行。
衣 冠 不 正，
则 宾 者 不 肃；
进 退 无 仪，
则 政 令 不 行。
且 怀 且 威，
则 君 道 备 矣。
莫 乐 之，
则 莫 哀 之。
莫 生 之，
则 莫 死 之。
往 者 不 至，
来 者 不 极。
道 之 所 言 者 一 也，
而 用 之 者 异。
有 闻 道 而 好 为 家 者，
一 家 之 人 也；
有 闻 道 而 好 为 乡 者，
一 乡 之 人 也；
有 闻 道 而 好 为 国 者，
一 国 之 人 也；
有 闻 道 而 好 为 天 下 者，
天 下 之 人 也；
有 闻 道 而 好 定 万 物 者，
天 下 之 配 也。
道 往 者，
其 人 莫 来；
道 来 者，
其 人 莫 往；
道 之 所 设，
身 之 化 也。
持 满 者 与 天，
安 危 者 与 人。
失 天 之 度，
虽 满 必 涸。
上 下 不 和，
虽 安 必 危。
欲 王 天 下，
而 失 天 之 道，
天 下 不 可 得 而 王 也。
得 天 之 道。
其 事 若 自 然。 失 天 之 道，
虽 立 不 安。
其 道 既 得，
莫 知 其 为 之。
其 功 既 成，
莫 知 其 释 之。
藏 之 无 刑，
天 之 道 也。
疑 今 者，
察 之 古 不 知 来 者，
视 之 往，
万 事 之 生 也，
异 趣 而 同 归，
古 今 一 也。
生 楝 覆 屋。
怨 怒 不 及；
弱 子 下 瓦，
慈 母 操 。
天 道 之 极，
远 者 自 亲。
人 事 之 起，
近 亲 造 怨。
万 物 之 於 人 也，
无 私 近 也，
无 私 远 也；
巧 者 有 馀，
而 拙 者 不 足；
其 功 顺 天 者 天 助 之，
其 功 逆 天 者 天 违 之；
天 之 所 助，
虽 小 必 大；
天 之 所 违，
虽 成 必 败；
顺 天 者 有 其 功，
逆 天 者 怀 其 凶，
不 可 复 振 也。
乌 鸟 之 狡，
虽 善 不 亲。
不 重 之 结，
虽 固 必 解；
道 之 用 也，
贵 其 重 也。
毋 与 不 可，
毋 强 不 能，
毋 告 不 知；
与 不 可，
强 不 能，
告 不 知，
谓 之 劳 而 无 功。
见 与 之 交，
几 於 不 亲；
见 哀 之 役，
几 於 不 结；
见 施 之 德，
几 於 不 报；
四 方 所 归，
心 行 者 也。
独 王 之 国，
劳 而 多 祸；
独 国 之 君，
卑 而 不 威；
自 媒 之 女，
丑 而 不 信，
未 之 见 而 亲 焉，
可 以 往 矣；
久 而 不 忘 焉，
可 以 来 矣。
日 月 不 明，
天 不 易 也；
山 高 而 不 见，
地 不 易 也。
言 而 不 可 复 者，
君 不 言 也；
行 而 不 可 再 者，
君 不 行 也。
凡 言 而 不 可 复，
行 而 不 可 再 者，
有 国 者 之 大 禁 也。
权 修 第 三
万 乘 之 国，
兵 不 可 以 无 主，
土 地 博 大，
野 不 可 以 无 吏，
百 姓 殷 众，
官 不 可 以 无 长，
操 民 之 命，
朝 不 可 以 无 政。
地 博 而 国 贫 者，
野 不 辟 也，
民 众 而 兵 弱 者，
民 无 取 也。
故 末 产 不 禁，
则 野 不 辟。
赏 罚 不 信，
则 民 无 取。
野 不 辟，
民 无 取，
外 不 可 以 应 敌，
内 不 可 以 固 守，
故 曰 有 万 乘 之 号，
而 无 千 乘 之 用，
而 求 权 之 无 轻，
不 可 得 也。
地 辟 而 国 贫 者，
舟 舆 饰，
台 榭 广 也。
赏 罚 信 而 兵 弱 者，
轻 用 众，
使 民 劳 也。
舟 车 饰，
台 榭 广，
则 赋 敛 厚 矣。
轻 用 众，
使 民 劳，
则 民 力 竭 矣。
赋 敛 厚，
则 下 怨 上 矣。
民 力 竭，
则 令 不 行 矣。
下 怨 上，
令 不 行，
而 求 敌 之 勿 谋 己，
不 可 得 也。
欲 为 天 下 者，
必 重 用 其 国，
欲 为 其 国 者，
必 重 用 其 民，
欲 为 其 民 者，
必 重尽其 民 力。
无 以 畜 之，
则 往 而 不 可 止 也；
无 以 牧 之，
则 处 而 不 可 使 也；
远 人 至 而 不 去，
则 有 以 畜 之 也。
民 众 而 可 一，
则 有 以 牧 之 也。
见 其 可 也，
喜 之 有 徵。
见 其 不 可 也，
恶 之 有 刑。
赏 罚 信 於 其 所 见，
虽 其 所 不 见，
其 敢 为 之 ？
见 其 可 也，
喜 之 无 徵；
见 其 不 可 也，
恶 之 无 刑；
赏 罚 不 信 於 其 所 见，
而 求 其 所 不 见 之 为 之 化，
不 可 得 也。
厚 爱 利，
足 以 亲 之。
明 智 礼，
足 以 教 之。
上 身 服 以 先 之。
审 度 量 以 闲 之。
乡 置 师 以 说 道 之，
然 後 申 之 以 宪 令，
劝 之 以 厌 赏，
振 之 以 刑 罚，
故 百 姓 皆 说 为 善，
则 暴 乱 之 行 无 由 至 矣。
地 之 生 财 有 时，
民 之 用 力 有 倦，
而 人 君 之 欲 无 穷，
以 有 时 与 有 倦，
养 无 穷 之 君，
而 度 量 不 生 於 其 间，
则 上 下 相 疾 也。
是 以 臣 有 杀 其 君，
子 有 杀 其 父 者 矣。
故 取 於 民 有 度，
用 之 有 止，
国 虽 小 必 安；
取 於 民 无 度，
用 之 不 止，
国 虽 大 必 危。
地 之 不 辟 者，
非 吾 地 也。
民 之 不 牧 者，
非 吾 民 也。
凡 牧 民 者。
以 其 所 积 者 食 之。
不 可 不 审 也。
其 积 多 者 其 食 多，
其 积 寡 者 其 食 寡，
无 积 者 不 食。
或 有 积 而 不 食 者，
则 民 离 上；
有 积 多 而 食 寡 者，
则 民 不 力；
有 积 寡 而 食 多 者，
则 民 多 轴；
有 无 积 而 徒 食 者，
则 民 偷 幸；
故 离 上 不 力，
多 轴 偷 幸，
举 事 不 成，
应 敌 不 用。
故 曰：
察 能 授 官，
班 禄 赐 予，
使 民 之 机 也。
野 与 市 争 民。
家 与 府 争 货，
金 与 粟 争 贵，
乡 与 朝 争 治；
故 野 不 积 草，
农 事 先 也；
府 不 积 货，
藏 於 民 也；
市 不 成 肆，
家 用 足 也；
朝 不 合 众，
乡 分 治 也。
故 野 不 积 草，
府 不 积 货，
市 不 成 肆。
朝 不 合 众，
治 之 至 也。
人 情 不 二，
故 民 情 可 得 而 御 也。
审 其 所 好 恶，
则 其 长 短 可 知 也；
观 其 交 游，
则 其 贤 不 肖 可 察 也；
二 者 不 失，
则 民 能 可 得 而 官 也。
地 之 守 在 城，
城 之 守 在 兵，
兵 之 守 在 人，
人 之 守 在 粟；
故 地 不 辟，
则 城 不 固。
有 身 不 治，
奚 待 於 人？
有 人 不 治，
奚 待 於 家？
有 家 不 治，
奚 待 於 乡？
有 乡 不 治，
奚 待 於 国？
有 国 不 治，
奚 待 於 天 下？
天 下 者，
国 之 本 也；
国 者，
乡 之 本 也；
乡 者，
家 之 本 也；
家 者，
人 之 本 也；
人 者，
身 之 本 也；
身 者，
治 之 本 也。
故 上 不 好 本 事，
则 末 产 不 禁；
末 产 不 禁，
则 民 缓 於 时 事 而 轻 地 利；
轻 地 利，
而 求 田 野 之 辟，
仓 之 实，
不 可 得 也。
商 贾 在 朝，
则 货 财 上 流；
妇 言 人 事，
则 赏 罚 不 信；
男 女 无 别，
则 民 无 廉 耻；
货 财 上 流，
赏 罚 不 信，
民 无 廉 耻，
而 求 百 姓 之 安 难，
兵 士 之 死 节，
不 可 得 也。
朝 廷 不 肃，
贵 贱 不 明，
长 幼 不 分，
度 量 不 审，
衣 服 无 等，
上 下 节，
而 求 百 姓 之 尊 主 政 令，
不 可 得 也。
上 好 轴 谋 闲 欺，
臣 下 赋 敛 竞 得，
使 民 偷 壹，
则 百 姓 疾 怨，
而 求 下 之 亲 上，
不 可 得 也。
有 地 不 务 本 事，
君 国 不 能 壹 民，
而 求 宗 庙 社 稷 之 无 危，
不 可 得 也。
上 恃 龟 筮，
好 用 巫 医，
则 鬼 神 骤 祟；
故 功 之 不 立，
名 之 不 章，
为 之 患 者 三：
有 独 王 者、 有 贫 贱 者、 有 日 不 足 者。
一 年 之 计，
莫 如 树 谷；
十 年 之 计，
莫 如 树 木；
终 身 之 计，
莫 如 树 人。
一 树 一 获 者，
谷 也；
一 树 十 获 者，
木 也；
一 树 百 获 者，
人 也。
我 苟 种 之，
如 神 用 之，
举 事 如 神，
唯 王 之 门。
凡 牧 民 者，
使 士 无 邪 行，
女 无 淫 事。
士 无 邪 行，
教 也。
女 无 淫 事，
训 也。
教 训 成 俗，
而 刑 罚 省，
数 也。
凡 牧 民 者，
欲 民 之 正 也；
欲 民 之 正，
则 微 邪 不 可 不 禁 也；
微 邪 者，
大 邪 之 所 生 也；
微 邪 不 禁，
而 求 大 邪 之 无 伤 国，
不 可 得 也。
凡 牧 民 者，
欲 民 之 有 礼 也；
欲 民 之 有 礼，
则 小 礼 不 可 不 谨 也；
小 礼 不 谨 於 国，
而 求 百 姓 之 行 大 礼，
不 可 得 也。
凡 牧 民 者，
欲 民 之 有 义 也；
欲 民 之 有 义，
则 小 义 不 可 不 行；
小 义 不 行 於 国，
而 求 百 姓 之 行 大 义，
不 可 得 也。
凡 牧 民 者，
欲 民 之 有 廉 也；
欲 民 之 有 廉，
则 小 廉 不 可 不 修 也；
小 廉 不 修 於 国，
而 求 百 姓 之 行 大 廉，
不 可 得 也。
凡 牧 民 者，
欲 民 之 有 耻 也，
欲 民 之 有 耻，
则 小 耻 不 可 不 饰 也。
小 耻 不 饰 於 国，
而 求 百 姓 之 行 大 耻，
不 可 得 也
小 礼、 行 小 义、 饰 小 廉、 谨 小 耻、 禁 微 邪、 此 厉 民 之 道 也。
民 之 修 小 礼、 行 小 义、 饰 小 廉、 谨 小 耻、 禁 微 邪、 治 之 本 也。
凡 牧 民 者，
欲 民 之 可 御 也；
欲 民 之 可 御，
则 法 不 可 不 审；
法 者，
将 立 朝 廷 者 也；
将 立 朝 廷 者，
则 爵 服 不 可 不 贵 也；
爵 服 加 于 不 义，
则 民 贱 其 爵 服；
民 贱 其 爵 服，
则 人 主 不 尊；
人 主 不 尊，
则 令 不 行 矣。
法 者，
将 用 民 力 者 也；
将 用 民 力 者，
则 禄 赏 不 可 不 重 也；
禄 赏 加 于 无 功，
则 民 轻 其 禄 赏；
民 轻 其 禄 赏，
则 上 无 以 劝 民；
上 无 以 劝 民，
则 令 不 行 矣。
法 者，
将 用 民 能 者 也；
将 用 民 能 者，
则 授 官 不 可 不 审 也；
授 官 不 审，
则 民 闲 其 治；
民 闲 其 治，
则 理 不 上 通；
理 不 上 通，
则 下 怨 其 上；
下 怨 其 上，
则 令 不 行 矣。
法 者，
将 用 民 之 死 命 者 也；
用 民 之 死 命 者，
则 刑 罚 不 可 不 审；
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牧 民 第 一
凡 有 地 牧 民 者， 务 在 四 时， 守 在 仓 。 国 多 财， 则 远 者 来， 地 辟 举， 则 民 留 处； 仓 实， 则 知 礼 节； 衣 食 足， 则 知 荣 辱； 上 服 度， 则 六 亲 固。 四 维 张， 则 君 令 行。 故 省 刑 之 要， 在 禁 文 巧， 守 国 之 度， 在 饰 四 维， 顺 民 之 经， 在 明 鬼 神， 只 山 川， 敬 宗 庙， 恭 祖 旧。 不 务 天 时， 则 财 不 生； 不 务 地 利， 则 仓 不 盈； 野 芜 旷， 则 民 乃 菅， 上 无 量， 则 民 乃 妄。 文 巧 不 禁， 则 民 乃 淫， 不 璋 两 原， 则 刑 乃 繁。 不 明 鬼 神， 则 陋 民 不 悟； 不 只 山 川， 则 威 令 不 闻； 不 敬 宗 庙， 则 民 乃 上 校； 不 恭 祖 旧， 则 孝 悌 不氋酕四 维 不 张， 国 乃 灭 亡。
右 国 颂
国 有 四 维， 一 维 绝 则 倾， 二 维 绝 则 危， 三 维 绝 则 覆， 四 维 绝 则 灭。 倾 可 正 也， 危 可 安 也， 覆 可 起 也， 灭 不 可 复 错 也。 何 谓 四 维？ 一 曰 礼、 二 曰 义、 三 曰 廉、 四 曰 耻。 礼 不 节， 义 不 自 进。 廉 不 蔽 恶， 耻 不 从 枉。 故 不 节， 则 上 位 安； 不 自 进， 则 民 无 巧 轴； 不 蔽 恶， 则 行 自 全； 不 从 枉， 则 邪 事 不 生。
右 四 维
政 之 所 兴， 在 顺 民 心。 政 之 所 废， 在 逆 民 心。 民 恶 劳， 我 佚 乐 之。 民 恶 贫 贱， 我 富 贵 之， 民 恶 危 坠， 我 存 安 之。 民 恶 灭 绝， 我 生 育 之。 能 佚 乐 之， 则 民 为 之 劳。 能 富 贵 之， 则 民 为 之 贫 贱。 能 存 安 之， 则 民 为 之 危 坠。 能 生 育 之， 则 民 为 之 灭 绝。 故 刑 罚 不 足 以 畏 其 意， 杀 戮 不 足 以 服 其 心。 故 刑 罚 繁 而 意 不 恐， 则 令 不 行 矣。 杀 戮 众 而 心 不 服， 则 上 位 危 矣。 故 从 其 四 欲， 则 远 者 自 亲； 行 其 四 恶， 则 近 者 叛 之， 故 知「予 之 为 取 者， 政 之 宝 也」。
右 四 顺
错 国 於 不 倾 之 地，
积 於 不 涸 之 仓，
藏 於 不 竭 之 府，
下 令 於 流 水 之 原，
使 民 於 不 争 之 官，
明 必 死 之 路，
开 必 得 之 门。
不 为 不 可 成，
不 求 不 可 得，
不 处 不 可 久，
不 行 不 可 复。
错 国 於 不 倾 之 地 者，
授 有 德 也；
积 於 不 涸 之 仓 者，
务 五 谷 也；
藏 於 不 竭 之 府 者，
养 桑 麻 育 六 畜 也；
下 令 於 流 水 之 原 者，
令 顺 民 心 也；
使 民 於 不 争 之 官 者，
使 各 为 其 所 长 也；
明 必 死 之 路 者，
严 刑 罚 也；
开 必 得 之 门 者，
信 厌 赏 也；
不 为 不 可 成 者，
量 民 力 也；
不 求 不 可 得 者，
不 强 民 以 其 所 恶 也；
不 处 不 可 久 者，
不 偷 取 一 世 也；
不 行 不 可 复 者，
不 欺 其 民 也；
故 授 有 德，
则 国 安；
务 五 谷，
则 食 足；
养 桑 麻，
育 六 畜，
则 民 富；
令 顺 民 心，
则 威 令 行；
使 民 各 为 其 所 长，
则 用氋酕严 刑 罚，
则 民 远 邪；
信 厌 赏，
则 民 轻 难；
量 民 力，
则 事 无 不 成；
不 强 民 以 其 所 恶，
则 轴 伪 不 生；
不 偷 取 一 世，
则 民 无 怨 心；
不 欺 其 民，
则 下 亲 其 上。
右 士 经
以 家 为 乡，
乡 不 可 为 也。
以 乡 为 国，
国 不 可 为 也。
以 国 为 天 下，
天 下 不 可 为 也。
以 家 为 家，
以 乡 为 乡，
以 国 为 国，
以 天 下 为 天 下。
毋 曰 不 同 生，
远 者 不 听。
毋 曰 不 同 乡，
远 者 不 行。
毋 曰 不 同 国，
远 者 不 从。
如 地 如 天，
何 私 何 亲？
如 月 如 日，
唯 君 之 节。
御 民 之 辔，
在 上 之 所 贵。
道 民 之 门，
在 上 之 所 先。
召 民 之 路，
在 上 之 所 好 恶。
故 君 求 之，
则 臣 得 之。
君 嗜 之，
则 臣 食 之。
君 好 之，
则 臣 服 之。
君 恶 之，
则 臣 匿 之。
毋 蔽 汝 恶，
毋 异 汝 度，
贤 者 将 不 汝 助。
言 室 满 室，
言 堂 满 堂，
是 谓 圣 王。
城 郭 沟 渠，
不 足 以 固 守；
兵 甲 强 力，
不 足 以 应 敌；
博 地 多 财，
不 足 以 有 众。
惟 有 道 者，
能 备 患 於 未 形 也，
故 祸 不 萌。
天 下 不 患 无 臣，
患 无 君 以 使 之。
天 下 不 患 无 财，
患 无 人 以 分 之。
故 知 时 者，
可 立 以 为 长。
无 私 者，
可 置 以 为 政。
审 於 时 而 察 於 用，
而 能 备 官 者，
可 奉 以 为 君 也。
缓 者 後 於 事。
婸於 财 者 失 所 亲，
信 小 人 者 失 士。
右 六 亲 五 法
形 势 第 二
山 高 而 不 崩，
则 祈 羊 至 矣；
渊 深 而 不 涸，
则 沈 玉 极 矣，
天 不 变 其 常，
地 不 易 其 则，
春 秋 冬 夏，
不 更 其 节，
古 今 一 也。
蛟 龙 得 水，
而 神 可 立 也；
虎 豹 得 幽，
而 威 可 载 也。
风 雨 无 乡，
而 怨 怒 不 及 也。
贵 有 以 行 令，
贱 有 以 忘 卑，
寿 夭 贫 富，
无 徒 归 也。
衔 命 者，
君 之 尊 也。
受 辞 者，
名 之 铉 也。
上 无 事，
则 民 自 试。
抱 蜀 不 言，
而 庙 堂 既 修。
槛 鹄 锵 锵，
唯 民 歌 之。
济 济 多 士，
殷 民 化 之，
纣 之 失 也。
飞 蓬 之 问，
不 在 所 宾；
燕 雀 之 集，
道 行 不 顾。
牺 圭 璧，
不 足 以 飨 鬼 神。
主 功 有 素，
宝 币 奚 为？
羿 之 道，
非 射 也；
造 父 之 术，
非 驭 也；
奚 仲 之 巧，
非垺也。
召 远 者 使 无 为 焉，
亲 近 者 言 无 事 焉，
唯 夜 行 者 独 有 也。
平 原 之 骓，
奚 有 於 高？
大 山 之 ，
奚 有 於 深？
訾 墙 之 人，
勿 与 任 大。
臣 者 可 以 远 举。
顾 者 可 与 致 道。
其 计 也 速 而 在 近 者，
往 而 勿 召 也 举 长 者 可 远 见 也；
裁 大 者 众 之 所 比 也。
美 人 之 怀，
定 服 而 勿 厌 也。
必 得 之 事，
不 足 赖 也；
必 诺 之 言，
不 足 信 也。
小 谨 者 不 大 立，
訾 食 者 不 肥 体；
有 无 弃 之 言 者，
必 叁 於 天 地 也。
坠 岸 三 仞，
人 之 所 大 难 也，
而 猿 饮 焉，
故 曰 伐 矜 好 专，
举 事 之 祸 也。
不 行 其 野，
不 违 其 马；
能 予 而 无 取 者，
天 地 之 配 也。
怠 倦 者 不 及，
无 广 者 疑 神，
神 者 在 内，
不 及 者 在 门，
在 内 者 将 假，
在 门 者 将 待。
曙 戒 勿怠，
後傐鵾殃。
朝 忘 其 事，
夕 失 其 功。
邪 气 入 内，
正 色 乃 衰。
君 不 君，
则 臣 不 臣。
父 不 父，
则 子 不 子。
上 失 其 位，
则 下 其 节。
上 下 不 和，
令 乃 不 行。
衣 冠 不 正，
则 宾 者 不 肃；
进 退 无 仪，
则 政 令 不 行。
且 怀 且 威，
则 君 道 备 矣。
莫 乐 之，
则 莫 哀 之。
莫 生 之，
则 莫 死 之。
往 者 不 至，
来 者 不 极。
道 之 所 言 者 一 也，
而 用 之 者 异。
有 闻 道 而 好 为 家 者，
一 家 之 人 也；
有 闻 道 而 好 为 乡 者，
一 乡 之 人 也；
有 闻 道 而 好 为 国 者，
一 国 之 人 也；
有 闻 道 而 好 为 天 下 者，
天 下 之 人 也；
有 闻 道 而 好 定 万 物 者，
天 下 之 配 也。
道 往 者，
其 人 莫 来；
道 来 者，
其 人 莫 往；
道 之 所 设，
身 之 化 也。
持 满 者 与 天，
安 危 者 与 人。
失 天 之 度，
虽 满 必 涸。
上 下 不 和，
虽 安 必 危。
欲 王 天 下，
而 失 天 之 道，
天 下 不 可 得 而 王 也。
得 天 之 道。
其 事 若 自 然。 失 天 之 道，
虽 立 不 安。
其 道 既 得，
莫 知 其 为 之。
其 功 既 成，
莫 知 其 释 之。
藏 之 无 刑，
天 之 道 也。
疑 今 者，
察 之 古 不 知 来 者，
视 之 往，
万 事 之 生 也，
异 趣 而 同 归，
古 今 一 也。
生 楝 覆 屋。
怨 怒 不 及；
弱 子 下 瓦，
慈 母 操 。
天 道 之 极，
远 者 自 亲。
人 事 之 起，
近 亲 造 怨。
万 物 之 於 人 也，
无 私 近 也，
无 私 远 也；
巧 者 有 馀，
而 拙 者 不 足；
其 功 顺 天 者 天 助 之，
其 功 逆 天 者 天 违 之；
天 之 所 助，
虽 小 必 大；
天 之 所 违，
虽 成 必 败；
顺 天 者 有 其 功，
逆 天 者 怀 其 凶，
不 可 复 振 也。
乌 鸟 之 狡，
虽 善 不 亲。
不 重 之 结，
虽 固 必 解；
道 之 用 也，
贵 其 重 也。
毋 与 不 可，
毋 强 不 能，
毋 告 不 知；
与 不 可，
强 不 能，
告 不 知，
谓 之 劳 而 无 功。
见 与 之 交，
几 於 不 亲；
见 哀 之 役，
几 於 不 结；
见 施 之 德，
几 於 不 报；
四 方 所 归，
心 行 者 也。
独 王 之 国，
劳 而 多 祸；
独 国 之 君，
卑 而 不 威；
自 媒 之 女，
丑 而 不 信，
未 之 见 而 亲 焉，
可 以 往 矣；
久 而 不 忘 焉，
可 以 来 矣。
日 月 不 明，
天 不 易 也；
山 高 而 不 见，
地 不 易 也。
言 而 不 可 复 者，
君 不 言 也；
行 而 不 可 再 者，
君 不 行 也。
凡 言 而 不 可 复，
行 而 不 可 再 者，
有 国 者 之 大 禁 也。
权 修 第 三
万 乘 之 国，
兵 不 可 以 无 主，
土 地 博 大，
野 不 可 以 无 吏，
百 姓 殷 众，
官 不 可 以 无 长，
操 民 之 命，
朝 不 可 以 无 政。
地 博 而 国 贫 者，
野 不 辟 也，
民 众 而 兵 弱 者，
民 无 取 也。
故 末 产 不 禁，
则 野 不 辟。
赏 罚 不 信，
则 民 无 取。
野 不 辟，
民 无 取，
外 不 可 以 应 敌，
内 不 可 以 固 守，
故 曰 有 万 乘 之 号，
而 无 千 乘 之 用，
而 求 权 之 无 轻，
不 可 得 也。
地 辟 而 国 贫 者，
舟 舆 饰，
台 榭 广 也。
赏 罚 信 而 兵 弱 者，
轻 用 众，
使 民 劳 也。
舟 车 饰，
台 榭 广，
则 赋 敛 厚 矣。
轻 用 众，
使 民 劳，
则 民 力 竭 矣。
赋 敛 厚，
则 下 怨 上 矣。
民 力 竭，
则 令 不 行 矣。
下 怨 上，
令 不 行，
而 求 敌 之 勿 谋 己，
不 可 得 也。
欲 为 天 下 者，
必 重 用 其 国，
欲 为 其 国 者，
必 重 用 其 民，
欲 为 其 民 者，
必 重尽其 民 力。
无 以 畜 之，
则 往 而 不 可 止 也；
无 以 牧 之，
则 处 而 不 可 使 也；
远 人 至 而 不 去，
则 有 以 畜 之 也。
民 众 而 可 一，
则 有 以 牧 之 也。
见 其 可 也，
喜 之 有 徵。
见 其 不 可 也，
恶 之 有 刑。
赏 罚 信 於 其 所 见，
虽 其 所 不 见，
其 敢 为 之 ？
见 其 可 也，
喜 之 无 徵；
见 其 不 可 也，
恶 之 无 刑；
赏 罚 不 信 於 其 所 见，
而 求 其 所 不 见 之 为 之 化，
不 可 得 也。
厚 爱 利，
足 以 亲 之。
明 智 礼，
足 以 教 之。
上 身 服 以 先 之。
审 度 量 以 闲 之。
乡 置 师 以 说 道 之，
然 後 申 之 以 宪 令，
劝 之 以 厌 赏，
振 之 以 刑 罚，
故 百 姓 皆 说 为 善，
则 暴 乱 之 行 无 由 至 矣。
地 之 生 财 有 时，
民 之 用 力 有 倦，
而 人 君 之 欲 无 穷，
以 有 时 与 有 倦，
养 无 穷 之 君，
而 度 量 不 生 於 其 间，
则 上 下 相 疾 也。
是 以 臣 有 杀 其 君，
子 有 杀 其 父 者 矣。
故 取 於 民 有 度，
用 之 有 止，
国 虽 小 必 安；
取 於 民 无 度，
用 之 不 止，
国 虽 大 必 危。
地 之 不 辟 者，
非 吾 地 也。
民 之 不 牧 者，
非 吾 民 也。
凡 牧 民 者。
以 其 所 积 者 食 之。
不 可 不 审 也。
其 积 多 者 其 食 多，
其 积 寡 者 其 食 寡，
无 积 者 不 食。
或 有 积 而 不 食 者，
则 民 离 上；
有 积 多 而 食 寡 者，
则 民 不 力；
有 积 寡 而 食 多 者，
则 民 多 轴；
有 无 积 而 徒 食 者，
则 民 偷 幸；
故 离 上 不 力，
多 轴 偷 幸，
举 事 不 成，
应 敌 不 用。
故 曰：
察 能 授 官，
班 禄 赐 予，
使 民 之 机 也。
野 与 市 争 民。
家 与 府 争 货，
金 与 粟 争 贵，
乡 与 朝 争 治；
故 野 不 积 草，
农 事 先 也；
府 不 积 货，
藏 於 民 也；
市 不 成 肆，
家 用 足 也；
朝 不 合 众，
乡 分 治 也。
故 野 不 积 草，
府 不 积 货，
市 不 成 肆。
朝 不 合 众，
治 之 至 也。
人 情 不 二，
故 民 情 可 得 而 御 也。
审 其 所 好 恶，
则 其 长 短 可 知 也；
观 其 交 游，
则 其 贤 不 肖 可 察 也；
二 者 不 失，
则 民 能 可 得 而 官 也。
地 之 守 在 城，
城 之 守 在 兵，
兵 之 守 在 人，
人 之 守 在 粟；
故 地 不 辟，
则 城 不 固。
有 身 不 治，
奚 待 於 人？
有 人 不 治，
奚 待 於 家？
有 家 不 治，
奚 待 於 乡？
有 乡 不 治，
奚 待 於 国？
有 国 不 治，
奚 待 於 天 下？
天 下 者，
国 之 本 也；
国 者，
乡 之 本 也；
乡 者，
家 之 本 也；
家 者，
人 之 本 也；
人 者，
身 之 本 也；
身 者，
治 之 本 也。
故 上 不 好 本 事，
则 末 产 不 禁；
末 产 不 禁，
则 民 缓 於 时 事 而 轻 地 利；
轻 地 利，
而 求 田 野 之 辟，
仓 之 实，
不 可 得 也。
商 贾 在 朝，
则 货 财 上 流；
妇 言 人 事，
则 赏 罚 不 信；
男 女 无 别，
则 民 无 廉 耻；
货 财 上 流，
赏 罚 不 信，
民 无 廉 耻，
而 求 百 姓 之 安 难，
兵 士 之 死 节，
不 可 得 也。
朝 廷 不 肃，
贵 贱 不 明，
长 幼 不 分，
度 量 不 审，
衣 服 无 等，
上 下 节，
而 求 百 姓 之 尊 主 政 令，
不 可 得 也。
上 好 轴 谋 闲 欺，
臣 下 赋 敛 竞 得，
使 民 偷 壹，
则 百 姓 疾 怨，
而 求 下 之 亲 上，
不 可 得 也。
有 地 不 务 本 事，
君 国 不 能 壹 民，
而 求 宗 庙 社 稷 之 无 危，
不 可 得 也。
上 恃 龟 筮，
好 用 巫 医，
则 鬼 神 骤 祟；
故 功 之 不 立，
名 之 不 章，
为 之 患 者 三：
有 独 王 者、 有 贫 贱 者、 有 日 不 足 者。
一 年 之 计，
莫 如 树 谷；
十 年 之 计，
莫 如 树 木；
终 身 之 计，
莫 如 树 人。
一 树 一 获 者，
谷 也；
一 树 十 获 者，
木 也；
一 树 百 获 者，
人 也。
我 苟 种 之，
如 神 用 之，
举 事 如 神，
唯 王 之 门。
凡 牧 民 者，
使 士 无 邪 行，
女 无 淫 事。
士 无 邪 行，
教 也。
女 无 淫 事，
训 也。
教 训 成 俗，
而 刑 罚 省，
数 也。
凡 牧 民 者，
欲 民 之 正 也；
欲 民 之 正，
则 微 邪 不 可 不 禁 也；
微 邪 者，
大 邪 之 所 生 也；
微 邪 不 禁，
而 求 大 邪 之 无 伤 国，
不 可 得 也。
凡 牧 民 者，
欲 民 之 有 礼 也；
欲 民 之 有 礼，
则 小 礼 不 可 不 谨 也；
小 礼 不 谨 於 国，
而 求 百 姓 之 行 大 礼，
不 可 得 也。
凡 牧 民 者，
欲 民 之 有 义 也；
欲 民 之 有 义，
则 小 义 不 可 不 行；
小 义 不 行 於 国，
而 求 百 姓 之 行 大 义，
不 可 得 也。
凡 牧 民 者，
欲 民 之 有 廉 也；
欲 民 之 有 廉，
则 小 廉 不 可 不 修 也；
小 廉 不 修 於 国，
而 求 百 姓 之 行 大 廉，
不 可 得 也。
凡 牧 民 者，
欲 民 之 有 耻 也，
欲 民 之 有 耻，
则 小 耻 不 可 不 饰 也。
小 耻 不 饰 於 国，
而 求 百 姓 之 行 大 耻，
不 可 得 也
小 礼、 行 小 义、 饰 小 廉、 谨 小 耻、 禁 微 邪、 此 厉 民 之 道 也。
民 之 修 小 礼、 行 小 义、 饰 小 廉、 谨 小 耻、 禁 微 邪、 治 之 本 也。
凡 牧 民 者，
欲 民 之 可 御 也；
欲 民 之 可 御，
则 法 不 可 不 审；
法 者，
将 立 朝 廷 者 也；
将 立 朝 廷 者，
则 爵 服 不 可 不 贵 也；
爵 服 加 于 不 义，
则 民 贱 其 爵 服；
民 贱 其 爵 服，
则 人 主 不 尊；
人 主 不 尊，
则 令 不 行 矣。
法 者，
将 用 民 力 者 也；
将 用 民 力 者，
则 禄 赏 不 可 不 重 也；
禄 赏 加 于 无 功，
则 民 轻 其 禄 赏；
民 轻 其 禄 赏，
则 上 无 以 劝 民；
上 无 以 劝 民，
则 令 不 行 矣。
法 者，
将 用 民 能 者 也；
将 用 民 能 者，
则 授 官 不 可 不 审 也；
授 官 不 审，
则 民 闲 其 治；
民 闲 其 治，
则 理 不 上 通；
理 不 上 通，
则 下 怨 其 上；
下 怨 其 上，
则 令 不 行 矣。
法 者，
将 用 民 之 死 命 者 也；
用 民 之 死 命 者，
则 刑 罚 不 可 不 审；
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牧 民 第 一
凡 有 地 牧 民 者， 务 在 四 时， 守 在 仓 。 国 多 财， 则 远 者 来， 地 辟 举， 则 民 留 处； 仓 实， 则 知 礼 节； 衣 食 足， 则 知 荣 辱； 上 服 度， 则 六 亲 固。 四 维 张， 则 君 令 行。 故 省 刑 之 要， 在 禁 文 巧， 守 国 之 度， 在 饰 四 维， 顺 民 之 经， 在 明 鬼 神， 只 山 川， 敬 宗 庙， 恭 祖 旧。 不 务 天 时， 则 财 不 生； 不 务 地 利， 则 仓 不 盈； 野 芜 旷， 则 民 乃 菅， 上 无 量， 则 民 乃 妄。 文 巧 不 禁， 则 民 乃 淫， 不 璋 两 原， 则 刑 乃 繁。 不 明 鬼 神， 则 陋 民 不 悟； 不 只 山 川， 则 威 令 不 闻； 不 敬 宗 庙， 则 民 乃 上 校； 不 恭 祖 旧， 则 孝 悌 不氋酕四 维 不 张， 国 乃 灭 亡。
右 国 颂
国 有 四 维， 一 维 绝 则 倾， 二 维 绝 则 危， 三 维 绝 则 覆， 四 维 绝 则 灭。 倾 可 正 也， 危 可 安 也， 覆 可 起 也， 灭 不 可 复 错 也。 何 谓 四 维？ 一 曰 礼、 二 曰 义、 三 曰 廉、 四 曰 耻。 礼 不 节， 义 不 自 进。 廉 不 蔽 恶， 耻 不 从 枉。 故 不 节， 则 上 位 安； 不 自 进， 则 民 无 巧 轴； 不 蔽 恶， 则 行 自 全； 不 从 枉， 则 邪 事 不 生。
右 四 维
政 之 所 兴， 在 顺 民 心。 政 之 所 废， 在 逆 民 心。 民 恶 劳， 我 佚 乐 之。 民 恶 贫 贱， 我 富 贵 之， 民 恶 危 坠， 我 存 安 之。 民 恶 灭 绝， 我 生 育 之。 能 佚 乐 之， 则 民 为 之 劳。 能 富 贵 之， 则 民 为 之 贫 贱。 能 存 安 之， 则 民 为 之 危 坠。 能 生 育 之， 则 民 为 之 灭 绝。 故 刑 罚 不 足 以 畏 其 意， 杀 戮 不 足 以 服 其 心。 故 刑 罚 繁 而 意 不 恐， 则 令 不 行 矣。 杀 戮 众 而 心 不 服， 则 上 位 危 矣。 故 从 其 四 欲， 则 远 者 自 亲； 行 其 四 恶， 则 近 者 叛 之， 故 知「予 之 为 取 者， 政 之 宝 也」。
右 四 顺
错 国 於 不 倾 之 地，
积 於 不 涸 之 仓，
藏 於 不 竭 之 府，
下 令 於 流 水 之 原，
使 民 於 不 争 之 官，
明 必 死 之 路，
开 必 得 之 门。
不 为 不 可 成，
不 求 不 可 得，
不 处 不 可 久，
不 行 不 可 复。
错 国 於 不 倾 之 地 者，
授 有 德 也；
积 於 不 涸 之 仓 者，
务 五 谷 也；
藏 於 不 竭 之 府 者，
养 桑 麻 育 六 畜 也；
下 令 於 流 水 之 原 者，
令 顺 民 心 也；
使 民 於 不 争 之 官 者，
使 各 为 其 所 长 也；
明 必 死 之 路 者，
严 刑 罚 也；
开 必 得 之 门 者，
信 厌 赏 也；
不 为 不 可 成 者，
量 民 力 也；
不 求 不 可 得 者，
不 强 民 以 其 所 恶 也；
不 处 不 可 久 者，
不 偷 取 一 世 也；
不 行 不 可 复 者，
不 欺 其 民 也；
故 授 有 德，
则 国 安；
务 五 谷，
则 食 足；
养 桑 麻，
育 六 畜，
则 民 富；
令 顺 民 心，
则 威 令 行；
使 民 各 为 其 所 长，
则 用氋酕严 刑 罚，
则 民 远 邪；
信 厌 赏，
则 民 轻 难；
量 民 力，
则 事 无 不 成；
不 强 民 以 其 所 恶，
则 轴 伪 不 生；
不 偷 取 一 世，
则 民 无 怨 心；
不 欺 其 民，
则 下 亲 其 上。
右 士 经
以 家 为 乡，
乡 不 可 为 也。
以 乡 为 国，
国 不 可 为 也。
以 国 为 天 下，
天 下 不 可 为 也。
以 家 为 家，
以 乡 为 乡，
以 国 为 国，
以 天 下 为 天 下。
毋 曰 不 同 生，
远 者 不 听。
毋 曰 不 同 乡，
远 者 不 行。
毋 曰 不 同 国，
远 者 不 从。
如 地 如 天，
何 私 何 亲？
如 月 如 日，
唯 君 之 节。
御 民 之 辔，
在 上 之 所 贵。
道 民 之 门，
在 上 之 所 先。
召 民 之 路，
在 上 之 所 好 恶。
故 君 求 之，
则 臣 得 之。
君 嗜 之，
则 臣 食 之。
君 好 之，
则 臣 服 之。
君 恶 之，
则 臣 匿 之。
毋 蔽 汝 恶，
毋 异 汝 度，
贤 者 将 不 汝 助。
言 室 满 室，
言 堂 满 堂，
是 谓 圣 王。
城 郭 沟 渠，
不 足 以 固 守；
兵 甲 强 力，
不 足 以 应 敌；
博 地 多 财，
不 足 以 有 众。
惟 有 道 者，
能 备 患 於 未 形 也，
故 祸 不 萌。
天 下 不 患 无 臣，
患 无 君 以 使 之。
天 下 不 患 无 财，
患 无 人 以 分 之。
故 知 时 者，
可 立 以 为 长。
无 私 者，
可 置 以 为 政。
审 於 时 而 察 於 用，
而 能 备 官 者，
可 奉 以 为 君 也。
缓 者 後 於 事。
婸於 财 者 失 所 亲，
信 小 人 者 失 士。
右 六 亲 五 法
形 势 第 二
山 高 而 不 崩，
则 祈 羊 至 矣；
渊 深 而 不 涸，
则 沈 玉 极 矣，
天 不 变 其 常，
地 不 易 其 则，
春 秋 冬 夏，
不 更 其 节，
古 今 一 也。
蛟 龙 得 水，
而 神 可 立 也；
虎 豹 得 幽，
而 威 可 载 也。
风 雨 无 乡，
而 怨 怒 不 及 也。
贵 有 以 行 令，
贱 有 以 忘 卑，
寿 夭 贫 富，
无 徒 归 也。
衔 命 者，
君 之 尊 也。
受 辞 者，
名 之 铉 也。
上 无 事，
则 民 自 试。
抱 蜀 不 言，
而 庙 堂 既 修。
槛 鹄 锵 锵，
唯 民 歌 之。
济 济 多 士，
殷 民 化 之，
纣 之 失 也。
飞 蓬 之 问，
不 在 所 宾；
燕 雀 之 集，
道 行 不 顾。
牺 圭 璧，
不 足 以 飨 鬼 神。
主 功 有 素，
宝 币 奚 为？
羿 之 道，
非 射 也；
造 父 之 术，
非 驭 也；
奚 仲 之 巧，
非垺也。
召 远 者 使 无 为 焉，
亲 近 者 言 无 事 焉，
唯 夜 行 者 独 有 也。
平 原 之 骓，
奚 有 於 高？
大 山 之 ，
奚 有 於 深？
訾 墙 之 人，
勿 与 任 大。
臣 者 可 以 远 举。
顾 者 可 与 致 道。
其 计 也 速 而 在 近 者，
往 而 勿 召 也 举 长 者 可 远 见 也；
裁 大 者 众 之 所 比 也。
美 人 之 怀，
定 服 而 勿 厌 也。
必 得 之 事，
不 足 赖 也；
必 诺 之 言，
不 足 信 也。
小 谨 者 不 大 立，
訾 食 者 不 肥 体；
有 无 弃 之 言 者，
必 叁 於 天 地 也。
坠 岸 三 仞，
人 之 所 大 难 也，
而 猿 饮 焉，
故 曰 伐 矜 好 专，
举 事 之 祸 也。
不 行 其 野，
不 违 其 马；
能 予 而 无 取 者，
天 地 之 配 也。
怠 倦 者 不 及，
无 广 者 疑 神，
神 者 在 内，
不 及 者 在 门，
在 内 者 将 假，
在 门 者 将 待。
曙 戒 勿怠，
後傐鵾殃。
朝 忘 其 事，
夕 失 其 功。
邪 气 入 内，
正 色 乃 衰。
君 不 君，
则 臣 不 臣。
父 不 父，
则 子 不 子。
上 失 其 位，
则 下 其 节。
上 下 不 和，
令 乃 不 行。
衣 冠 不 正，
则 宾 者 不 肃；
进 退 无 仪，
则 政 令 不 行。
且 怀 且 威，
则 君 道 备 矣。
莫 乐 之，
则 莫 哀 之。
莫 生 之，
则 莫 死 之。
往 者 不 至，
来 者 不 极。
道 之 所 言 者 一 也，
而 用 之 者 异。
有 闻 道 而 好 为 家 者，
一 家 之 人 也；
有 闻 道 而 好 为 乡 者，
一 乡 之 人 也；
有 闻 道 而 好 为 国 者，
一 国 之 人 也；
有 闻 道 而 好 为 天 下 者，
天 下 之 人 也；
有 闻 道 而 好 定 万 物 者，
天 下 之 配 也。
道 往 者，
其 人 莫 来；
道 来 者，
其 人 莫 往；
道 之 所 设，
身 之 化 也。
持 满 者 与 天，
安 危 者 与 人。
失 天 之 度，
虽 满 必 涸。
上 下 不 和，
虽 安 必 危。
欲 王 天 下，
而 失 天 之 道，
天 下 不 可 得 而 王 也。
得 天 之 道。
其 事 若 自 然。 失 天 之 道，
虽 立 不 安。
其 道 既 得，
莫 知 其 为 之。
其 功 既 成，
莫 知 其 释 之。
藏 之 无 刑，
天 之 道 也。
疑 今 者，
察 之 古 不 知 来 者，
视 之 往，
万 事 之 生 也，
异 趣 而 同 归，
古 今 一 也。
生 楝 覆 屋。
怨 怒 不 及；
弱 子 下 瓦，
慈 母 操 。
天 道 之 极，
远 者 自 亲。
人 事 之 起，
近 亲 造 怨。
万 物 之 於 人 也，
无 私 近 也，
无 私 远 也；
巧 者 有 馀，
而 拙 者 不 足；
其 功 顺 天 者 天 助 之，
其 功 逆 天 者 天 违 之；
天 之 所 助，
虽 小 必 大；
天 之 所 违，
虽 成 必 败；
顺 天 者 有 其 功，
逆 天 者 怀 其 凶，
不 可 复 振 也。
乌 鸟 之 狡，
虽 善 不 亲。
不 重 之 结，
虽 固 必 解；
道 之 用 也，
贵 其 重 也。
毋 与 不 可，
毋 强 不 能，
毋 告 不 知；
与 不 可，
强 不 能，
告 不 知，
谓 之 劳 而 无 功。
见 与 之 交，
几 於 不 亲；
见 哀 之 役，
几 於 不 结；
见 施 之 德，
几 於 不 报；
四 方 所 归，
心 行 者 也。
独 王 之 国，
劳 而 多 祸；
独 国 之 君，
卑 而 不 威；
自 媒 之 女，
丑 而 不 信，
未 之 见 而 亲 焉，
可 以 往 矣；
久 而 不 忘 焉，
可 以 来 矣。
日 月 不 明，
天 不 易 也；
山 高 而 不 见，
地 不 易 也。
言 而 不 可 复 者，
君 不 言 也；
行 而 不 可 再 者，
君 不 行 也。
凡 言 而 不 可 复，
行 而 不 可 再 者，
有 国 者 之 大 禁 也。
权 修 第 三
万 乘 之 国，
兵 不 可 以 无 主，
土 地 博 大，
野 不 可 以 无 吏，
百 姓 殷 众，
官 不 可 以 无 长，
操 民 之 命，
朝 不 可 以 无 政。
地 博 而 国 贫 者，
野 不 辟 也，
民 众 而 兵 弱 者，
民 无 取 也。
故 末 产 不 禁，
则 野 不 辟。
赏 罚 不 信，
则 民 无 取。
野 不 辟，
民 无 取，
外 不 可 以 应 敌，
内 不 可 以 固 守，
故 曰 有 万 乘 之 号，
而 无 千 乘 之 用，
而 求 权 之 无 轻，
不 可 得 也。
地 辟 而 国 贫 者，
舟 舆 饰，
台 榭 广 也。
赏 罚 信 而 兵 弱 者，
轻 用 众，
使 民 劳 也。
舟 车 饰，
台 榭 广，
则 赋 敛 厚 矣。
轻 用 众，
使 民 劳，
则 民 力 竭 矣。
赋 敛 厚，
则 下 怨 上 矣。
民 力 竭，
则 令 不 行 矣。
下 怨 上，
令 不 行，
而 求 敌 之 勿 谋 己，
不 可 得 也。
欲 为 天 下 者，
必 重 用 其 国，
欲 为 其 国 者，
必 重 用 其 民，
欲 为 其 民 者，
必 重尽其 民 力。
无 以 畜 之，
则 往 而 不 可 止 也；
无 以 牧 之，
则 处 而 不 可 使 也；
远 人 至 而 不 去，
则 有 以 畜 之 也。
民 众 而 可 一，
则 有 以 牧 之 也。
见 其 可 也，
喜 之 有 徵。
见 其 不 可 也，
恶 之 有 刑。
赏 罚 信 於 其 所 见，
虽 其 所 不 见，
其 敢 为 之 ？
见 其 可 也，
喜 之 无 徵；
见 其 不 可 也，
恶 之 无 刑；
赏 罚 不 信 於 其 所 见，
而 求 其 所 不 见 之 为 之 化，
不 可 得 也。
厚 爱 利，
足 以 亲 之。
明 智 礼，
足 以 教 之。
上 身 服 以 先 之。
审 度 量 以 闲 之。
乡 置 师 以 说 道 之，
然 後 申 之 以 宪 令，
劝 之 以 厌 赏，
振 之 以 刑 罚，
故 百 姓 皆 说 为 善，
则 暴 乱 之 行 无 由 至 矣。
地 之 生 财 有 时，
民 之 用 力 有 倦，
而 人 君 之 欲 无 穷，
以 有 时 与 有 倦，
养 无 穷 之 君，
而 度 量 不 生 於 其 间，
则 上 下 相 疾 也。
是 以 臣 有 杀 其 君，
子 有 杀 其 父 者 矣。
故 取 於 民 有 度，
用 之 有 止，
国 虽 小 必 安；
取 於 民 无 度，
用 之 不 止，
国 虽 大 必 危。
地 之 不 辟 者，
非 吾 地 也。
民 之 不 牧 者，
非 吾 民 也。
凡 牧 民 者。
以 其 所 积 者 食 之。
不 可 不 审 也。
其 积 多 者 其 食 多，
其 积 寡 者 其 食 寡，
无 积 者 不 食。
或 有 积 而 不 食 者，
则 民 离 上；
有 积 多 而 食 寡 者，
则 民 不 力；
有 积 寡 而 食 多 者，
则 民 多 轴；
有 无 积 而 徒 食 者，
则 民 偷 幸；
故 离 上 不 力，
多 轴 偷 幸，
举 事 不 成，
应 敌 不 用。
故 曰：
察 能 授 官，
班 禄 赐 予，
使 民 之 机 也。
野 与 市 争 民。
家 与 府 争 货，
金 与 粟 争 贵，
乡 与 朝 争 治；
故 野 不 积 草，
农 事 先 也；
府 不 积 货，
藏 於 民 也；
市 不 成 肆，
家 用 足 也；
朝 不 合 众，
乡 分 治 也。
故 野 不 积 草，
府 不 积 货，
市 不 成 肆。
朝 不 合 众，
治 之 至 也。
人 情 不 二，
故 民 情 可 得 而 御 也。
审 其 所 好 恶，
则 其 长 短 可 知 也；
观 其 交 游，
则 其 贤 不 肖 可 察 也；
二 者 不 失，
则 民 能 可 得 而 官 也。
地 之 守 在 城，
城 之 守 在 兵，
兵 之 守 在 人，
人 之 守 在 粟；
故 地 不 辟，
则 城 不 固。
有 身 不 治，
奚 待 於 人？
有 人 不 治，
奚 待 於 家？
有 家 不 治，
奚 待 於 乡？
有 乡 不 治，
奚 待 於 国？
有 国 不 治，
奚 待 於 天 下？
天 下 者，
国 之 本 也；
国 者，
乡 之 本 也；
乡 者，
家 之 本 也；
家 者，
人 之 本 也；
人 者，
身 之 本 也；
身 者，
治 之 本 也。
故 上 不 好 本 事，
则 末 产 不 禁；
末 产 不 禁，
则 民 缓 於 时 事 而 轻 地 利；
轻 地 利，
而 求 田 野 之 辟，
仓 之 实，
不 可 得 也。
商 贾 在 朝，
则 货 财 上 流；
妇 言 人 事，
则 赏 罚 不 信；
男 女 无 别，
则 民 无 廉 耻；
货 财 上 流，
赏 罚 不 信，
民 无 廉 耻，
而 求 百 姓 之 安 难，
兵 士 之 死 节，
不 可 得 也。
朝 廷 不 肃，
贵 贱 不 明，
长 幼 不 分，
度 量 不 审，
衣 服 无 等，
上 下 节，
而 求 百 姓 之 尊 主 政 令，
不 可 得 也。
上 好 轴 谋 闲 欺，
臣 下 赋 敛 竞 得，
使 民 偷 壹，
则 百 姓 疾 怨，
而 求 下 之 亲 上，
不 可 得 也。
有 地 不 务 本 事，
君 国 不 能 壹 民，
而 求 宗 庙 社 稷 之 无 危，
不 可 得 也。
上 恃 龟 筮，
好 用 巫 医，
则 鬼 神 骤 祟；
故 功 之 不 立，
名 之 不 章，
为 之 患 者 三：
有 独 王 者、 有 贫 贱 者、 有 日 不 足 者。
一 年 之 计，
莫 如 树 谷；
十 年 之 计，
莫 如 树 木；
终 身 之 计，
莫 如 树 人。
一 树 一 获 者，
谷 也；
一 树 十 获 者，
木 也；
一 树 百 获 者，
人 也。
我 苟 种 之，
如 神 用 之，
举 事 如 神，
唯 王 之 门。
凡 牧 民 者，
使 士 无 邪 行，
女 无 淫 事。
士 无 邪 行，
教 也。
女 无 淫 事，
训 也。
教 训 成 俗，
而 刑 罚 省，
数 也。
凡 牧 民 者，
欲 民 之 正 也；
欲 民 之 正，
则 微 邪 不 可 不 禁 也；
微 邪 者，
大 邪 之 所 生 也；
微 邪 不 禁，
而 求 大 邪 之 无 伤 国，
不 可 得 也。
凡 牧 民 者，
欲 民 之 有 礼 也；
欲 民 之 有 礼，
则 小 礼 不 可 不 谨 也；
小 礼 不 谨 於 国，
而 求 百 姓 之 行 大 礼，
不 可 得 也。
凡 牧 民 者，
欲 民 之 有 义 也；
欲 民 之 有 义，
则 小 义 不 可 不 行；
小 义 不 行 於 国，
而 求 百 姓 之 行 大 义，
不 可 得 也。
凡 牧 民 者，
欲 民 之 有 廉 也；
欲 民 之 有 廉，
则 小 廉 不 可 不 修 也；
小 廉 不 修 於 国，
而 求 百 姓 之 行 大 廉，
不 可 得 也。
凡 牧 民 者，
欲 民 之 有 耻 也，
欲 民 之 有 耻，
则 小 耻 不 可 不 饰 也。
小 耻 不 饰 於 国，
而 求 百 姓 之 行 大 耻，
不 可 得 也
小 礼、 行 小 义、 饰 小 廉、 谨 小 耻、 禁 微 邪、 此 厉 民 之 道 也。
民 之 修 小 礼、 行 小 义、 饰 小 廉、 谨 小 耻、 禁 微 邪、 治 之 本 也。
凡 牧 民 者，
欲 民 之 可 御 也；
欲 民 之 可 御，
则 法 不 可 不 审；
法 者，
将 立 朝 廷 者 也；
将 立 朝 廷 者，
则 爵 服 不 可 不 贵 也；
爵 服 加 于 不 义，
则 民 贱 其 爵 服；
民 贱 其 爵 服，
则 人 主 不 尊；
人 主 不 尊，
则 令 不 行 矣。
法 者，
将 用 民 力 者 也；
将 用 民 力 者，
则 禄 赏 不 可 不 重 也；
禄 赏 加 于 无 功，
则 民 轻 其 禄 赏；
民 轻 其 禄 赏，
则 上 无 以 劝 民；
上 无 以 劝 民，
则 令 不 行 矣。
法 者，
将 用 民 能 者 也；
管 子
管 子
管 子
管 子
管 子
管 子
管 子