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管 子

牧 民 第 一

凡 有 地 牧 民 者, 务 在 四 时, 守 在 仓  。 国 多 财, 则 远 者 来, 地 辟 举, 则 民 留 处; 仓   实, 则 知 礼 节; 衣 食 足, 则 知 荣 辱; 上 服 度, 则 六 亲 固。 四 维 张, 则 君 令 行。 故 省 刑 之 要, 在 禁 文 巧, 守 国 之 度, 在 饰 四 维, 顺 民 之 经, 在 明 鬼 神, 只 山 川, 敬 宗 庙, 恭 祖 旧。 不 务 天 时, 则 财 不 生; 不 务 地 利, 则 仓   不 盈; 野 芜 旷, 则 民 乃 菅, 上 无 量, 则 民 乃 妄。 文 巧 不 禁, 则 民 乃 淫, 不 璋 两 原, 则 刑 乃 繁。 不 明 鬼 神, 则 陋 民 不 悟; 不 只 山 川, 则 威 令 不 闻; 不 敬 宗 庙, 则 民 乃 上 校; 不 恭 祖 旧, 则 孝 悌 不氋酕四 维 不 张, 国 乃 灭 亡。

右 国 颂

国 有 四 维, 一 维 绝 则 倾, 二 维 绝 则 危, 三 维 绝 则 覆, 四 维 绝 则 灭。 倾 可 正 也, 危 可 安 也, 覆 可 起 也, 灭 不 可 复 错 也。 何 谓 四 维? 一 曰 礼、 二 曰 义、 三 曰 廉、 四 曰 耻。 礼 不   节, 义 不 自 进。 廉 不 蔽 恶, 耻 不 从 枉。 故 不   节, 则 上 位 安; 不 自 进, 则 民 无 巧 轴; 不 蔽 恶, 则 行 自 全; 不 从 枉, 则 邪 事 不 生。

右 四 维

政 之 所 兴, 在 顺 民 心。 政 之 所 废, 在 逆 民 心。 民 恶   劳, 我 佚 乐 之。 民 恶 贫 贱, 我 富 贵 之, 民 恶 危 坠, 我 存 安 之。 民 恶 灭 绝, 我 生 育 之。 能 佚 乐 之, 则 民 为 之   劳。 能 富 贵 之, 则 民 为 之 贫 贱。 能 存 安 之, 则 民 为 之 危 坠。 能 生 育 之, 则 民 为 之 灭 绝。 故 刑 罚 不 足 以 畏 其 意, 杀 戮 不 足 以 服 其 心。 故 刑 罚 繁 而 意 不 恐, 则 令 不 行 矣。 杀 戮 众 而 心 不 服, 则 上 位 危 矣。 故 从 其 四 欲, 则 远 者 自 亲; 行 其 四 恶, 则 近 者 叛 之, 故 知「予 之 为 取 者, 政 之 宝 也」。

右 四 顺

错 国 於 不 倾 之 地,

积 於 不 涸 之 仓,

藏 於 不 竭 之 府,

下 令 於 流 水 之 原,

使 民 於 不 争 之 官,

明 必 死 之 路,

开 必 得 之 门。

不 为 不 可 成,

不 求 不 可 得,

不 处 不 可 久,

不 行 不 可 复。

错 国 於 不 倾 之 地 者,

授 有 德 也;

积 於 不 涸 之 仓 者,

务 五 谷 也;

藏 於 不 竭 之 府 者,

养 桑 麻 育 六 畜 也;

下 令 於 流 水 之 原 者,

令 顺 民 心 也;

使 民 於 不 争 之 官 者,

使 各 为 其 所 长 也;

明 必 死 之 路 者,

严 刑 罚 也;

开 必 得 之 门 者,

信 厌 赏 也;

不 为 不 可 成 者,

量 民 力 也;

不 求 不 可 得 者,

不 强 民 以 其 所 恶 也;

不 处 不 可 久 者,

不 偷 取 一 世 也;

不 行 不 可 复 者,

不 欺 其 民 也;

故 授 有 德,

则 国 安;

务 五 谷,

则 食 足;

养 桑 麻,

育 六 畜,

则 民 富;

令 顺 民 心,

则 威 令 行;

使 民 各 为 其 所 长,

则 用氋酕严 刑 罚,

则 民 远 邪;

信 厌 赏,

则 民 轻 难;

量 民 力,

则 事 无 不 成;

不 强 民 以 其 所 恶,

则 轴 伪 不 生;

不 偷 取 一 世,

则 民 无 怨 心;

不 欺 其 民,

则 下 亲 其 上。

右 士 经

以 家 为 乡,

乡 不 可 为 也。

以 乡 为 国,

国 不 可 为 也。

以 国 为 天 下,

天 下 不 可 为 也。

以 家 为 家,

以 乡 为 乡,

以 国 为 国,

以 天 下 为 天 下。

毋 曰 不 同 生,

远 者 不 听。

毋 曰 不 同 乡,

远 者 不 行。

毋 曰 不 同 国,

远 者 不 从。

如 地 如 天,

何 私 何 亲?

如 月 如 日,

唯 君 之 节。

御 民 之 辔,

在 上 之 所 贵。

道 民 之 门,

在 上 之 所 先。

召 民 之 路,

在 上 之 所 好 恶。

故 君 求 之,

则 臣 得 之。

君 嗜 之,

则 臣 食 之。

君 好 之,

则 臣 服 之。

君 恶 之,

则 臣 匿 之。

毋 蔽 汝 恶,

毋 异 汝 度,

贤 者 将 不 汝 助。

言 室 满 室,

言 堂 满 堂,

是 谓 圣 王。

城 郭 沟 渠,

不 足 以 固 守;

兵 甲 强 力,

不 足 以 应 敌;

博 地 多 财,

不 足 以 有 众。

惟 有 道 者,

能 备 患 於 未 形 也,

故 祸 不 萌。

天 下 不 患 无 臣,

患 无 君 以 使 之。

天 下 不 患 无 财,

患 无 人 以 分 之。

故 知 时 者,

可 立 以 为 长。

无 私 者,

可 置 以 为 政。

审 於 时 而 察 於 用,

而 能 备 官 者,

可 奉 以 为 君 也。

缓 者 後 於 事。

婸於 财 者 失 所 亲,

信 小 人 者 失 士。

右 六 亲 五 法

形 势 第 二

山 高 而 不 崩,

则 祈 羊 至 矣;

渊 深 而 不 涸,

则 沈 玉 极 矣,

天 不 变 其 常,

地 不 易 其 则,

春 秋 冬 夏,

不 更 其 节,

古 今 一 也。

蛟 龙 得 水,

而 神 可 立 也;

虎 豹 得 幽,

而 威 可 载 也。

风 雨 无 乡,

而 怨 怒 不 及 也。

贵 有 以 行 令,

贱 有 以 忘 卑,

寿 夭 贫 富,

无 徒 归 也。

衔 命 者,

君 之 尊 也。

受 辞 者,

名 之 铉 也。

上 无 事,

则 民 自 试。

抱 蜀 不 言,

而 庙 堂 既 修。

槛 鹄 锵 锵,

唯 民 歌 之。

济 济 多 士,

殷 民 化 之,

纣 之 失 也。

飞 蓬 之 问,

不 在 所 宾;

燕 雀 之 集,

道 行 不 顾。

牺   圭 璧,

不 足 以 飨 鬼 神。

主 功 有 素,

宝 币 奚 为?

羿 之 道,

非 射 也;

造 父 之 术,

非 驭 也;

奚 仲 之 巧,

非垺也。

召 远 者 使 无 为 焉,

亲 近 者 言 无 事 焉,

唯 夜 行 者 独 有 也。

平 原 之 骓,

奚 有 於 高?

大 山 之  ,

奚 有 於 深?

訾 墙 之 人,

勿 与 任 大。

  臣 者 可 以 远 举。

顾   者 可 与 致 道。

其 计 也 速 而   在 近 者,

往 而 勿 召 也 举 长 者 可 远 见 也;

裁 大 者 众 之 所 比 也。

美 人 之 怀,

定 服 而 勿 厌 也。

必 得 之 事,

不 足 赖 也;

必 诺 之 言,

不 足 信 也。

小 谨 者 不 大 立,

訾 食 者 不 肥 体;

有 无 弃 之 言 者,

必 叁 於 天 地 也。

坠 岸 三 仞,

人 之 所 大 难 也,

而 猿   饮 焉,

故 曰 伐 矜 好 专,

举 事 之 祸 也。

不 行 其 野,

不 违 其 马;

能 予 而 无 取 者,

天 地 之 配 也。

怠 倦 者 不 及,

无 广 者 疑 神,

神 者 在 内,

不 及 者 在 门,

在 内 者 将 假,

在 门 者 将 待。

曙 戒 勿怠,

後傐鵾殃。

朝 忘 其 事,

夕 失 其 功。

邪 气 入 内,

正 色 乃 衰。

君 不 君,

则 臣 不 臣。

父 不 父,

则 子 不 子。

上 失 其 位,

则 下   其 节。

上 下 不 和,

令 乃 不 行。

衣 冠 不 正,

则 宾 者 不 肃;

进 退 无 仪,

则 政 令 不 行。

且 怀 且 威,

则 君 道 备 矣。

莫 乐 之,

则 莫 哀 之。

莫 生 之,

则 莫 死 之。

往 者 不 至,

来 者 不 极。

道 之 所 言 者 一 也,

而 用 之 者 异。

有 闻 道 而 好 为 家 者,

一 家 之 人 也;

有 闻 道 而 好 为 乡 者,

一 乡 之 人 也;

有 闻 道 而 好 为 国 者,

一 国 之 人 也;

有 闻 道 而 好 为 天 下 者,

天 下 之 人 也;

有 闻 道 而 好 定 万 物 者,

天 下 之 配 也。

道 往 者,

其 人 莫 来;

道 来 者,

其 人 莫 往;

道 之 所 设,

身 之 化 也。

持 满 者 与 天,

安 危 者 与 人。

失 天 之 度,

虽 满 必 涸。

上 下 不 和,

虽 安 必 危。

欲 王 天 下,

而 失 天 之 道,

天 下 不 可 得 而 王 也。

得 天 之 道。

其 事 若 自 然。 失 天 之 道,

虽 立 不 安。

其 道 既 得,

莫 知 其 为 之。

其 功 既 成,

莫 知 其 释 之。

藏 之 无 刑,

天 之 道 也。

疑 今 者,

察 之 古 不 知 来 者,

视 之 往,

万 事 之 生 也,

异 趣 而 同 归,

古 今 一 也。

生 楝 覆 屋。

怨 怒 不 及;

弱 子 下 瓦,

慈 母 操  。

天 道 之 极,

远 者 自 亲。

人 事 之 起,

近 亲 造 怨。

万 物 之 於 人 也,

无 私 近 也,

无 私 远 也;

巧 者 有 馀,

而 拙 者 不 足;

其 功 顺 天 者 天 助 之,

其 功 逆 天 者 天 违 之;

天 之 所 助,

虽 小 必 大;

天 之 所 违,

虽 成 必 败;

顺 天 者 有 其 功,

逆 天 者 怀 其 凶,

不 可 复 振 也。

乌 鸟 之 狡,

虽 善 不 亲。

不 重 之 结,

虽 固 必 解;

道 之 用 也,

贵 其 重 也。

毋 与 不 可,

毋 强 不 能,

毋 告 不 知;

与 不 可,

强 不 能,

告 不 知,

谓 之 劳 而 无 功。

见 与 之 交,

几 於 不 亲;

见 哀 之 役,

几 於 不 结;

见 施 之 德,

几 於 不 报;

四 方 所 归,

心 行 者 也。

独 王 之 国,

劳 而 多 祸;

独 国 之 君,

卑 而 不 威;

自 媒 之 女,

丑 而 不 信,

未 之 见 而 亲 焉,

可 以 往 矣;

久 而 不 忘 焉,

可 以 来 矣。

日 月 不 明,

天 不 易 也;

山 高 而 不 见,

地 不 易 也。

言 而 不 可 复 者,

君 不 言 也;

行 而 不 可 再 者,

君 不 行 也。

凡 言 而 不 可 复,

行 而 不 可 再 者,

有 国 者 之 大 禁 也。

权 修 第 三

万 乘 之 国,

兵 不 可 以 无 主,

土 地 博 大,

野 不 可 以 无 吏,

百 姓 殷 众,

官 不 可 以 无 长,

操 民 之 命,

朝 不 可 以 无 政。

地 博 而 国 贫 者,

野 不 辟 也,

民 众 而 兵 弱 者,

民 无 取 也。

故 末 产 不 禁,

则 野 不 辟。

赏 罚 不 信,

则 民 无 取。

野 不 辟,

民 无 取,

外 不 可 以 应 敌,

内 不 可 以 固 守,

故 曰 有 万 乘 之 号,

而 无 千 乘 之 用,

而 求 权 之 无 轻,

不 可 得 也。

地 辟 而 国 贫 者,

舟 舆 饰,

台 榭 广 也。

赏 罚 信 而 兵 弱 者,

轻 用 众,

使 民 劳 也。

舟 车 饰,

台 榭 广,

则 赋 敛 厚 矣。

轻 用 众,

使 民 劳,

则 民 力 竭 矣。

赋 敛 厚,

则 下 怨 上 矣。

民 力 竭,

则 令 不 行 矣。

下 怨 上,

令 不 行,

而 求 敌 之 勿 谋 己,

不 可 得 也。

欲 为 天 下 者,

必 重 用 其 国,

欲 为 其 国 者,

必 重 用 其 民,

欲 为 其 民 者,

必 重尽其 民 力。

无 以 畜 之,

则 往 而 不 可 止 也;

无 以 牧 之,

则 处 而 不 可 使 也;

远 人 至 而 不 去,

则 有 以 畜 之 也。

民 众 而 可 一,

则 有 以 牧 之 也。

见 其 可 也,

喜 之 有 徵。

见 其 不 可 也,

恶 之 有 刑。

赏 罚 信 於 其 所 见,

虽 其 所 不 见,

其 敢 为 之  ?

见 其 可 也,

喜 之 无 徵;

见 其 不 可 也,

恶 之 无 刑;

赏 罚 不 信 於 其 所 见,

而 求 其 所 不 见 之 为 之 化,

不 可 得 也。

厚 爱 利,

足 以 亲 之。

明 智 礼,

足 以 教 之。

上 身 服 以 先 之。

审 度 量 以 闲 之。

乡 置 师 以 说 道 之,

然 後 申 之 以 宪 令,

劝 之 以 厌 赏,

振 之 以 刑 罚,

故 百 姓 皆 说 为 善,

则 暴 乱 之 行 无 由 至 矣。

地 之 生 财 有 时,

民 之 用 力 有 倦,

而 人 君 之 欲 无 穷,

以 有 时 与 有 倦,

养 无 穷 之 君,

而 度 量 不 生 於 其 间,

则 上 下 相 疾 也。

是 以 臣 有 杀 其 君,

子 有 杀 其 父 者 矣。

故 取 於 民 有 度,

用 之 有 止,

国 虽 小 必 安;

取 於 民 无 度,

用 之 不 止,

国 虽 大 必 危。

地 之 不 辟 者,

非 吾 地 也。

民 之 不 牧 者,

非 吾 民 也。

凡 牧 民 者。

以 其 所 积 者 食 之。

不 可 不 审 也。

其 积 多 者 其 食 多,

其 积 寡 者 其 食 寡,

无 积 者 不 食。

或 有 积 而 不 食 者,

则 民 离 上;

有 积 多 而 食 寡 者,

则 民 不 力;

有 积 寡 而 食 多 者,

则 民 多 轴;

有 无 积 而 徒 食 者,

则 民 偷 幸;

故 离 上 不 力,

多 轴 偷 幸,

举 事 不 成,

应 敌 不 用。

故 曰:

察 能 授 官,

班 禄 赐 予,

使 民 之 机 也。

野 与 市 争 民。

家 与 府 争 货,

金 与 粟 争 贵,

乡 与 朝 争 治;

故 野 不 积 草,

农 事 先 也;

府 不 积 货,

藏 於 民 也;

市 不 成 肆,

家 用 足 也;

朝 不 合 众,

乡 分 治 也。

故 野 不 积 草,

府 不 积 货,

市 不 成 肆。

朝 不 合 众,

治 之 至 也。

人 情 不 二,

故 民 情 可 得 而 御 也。

审 其 所 好 恶,

则 其 长 短 可 知 也;

观 其 交 游,

则 其 贤 不 肖 可 察 也;

二 者 不 失,

则 民 能 可 得 而 官 也。

地 之 守 在 城,

城 之 守 在 兵,

兵 之 守 在 人,

人 之 守 在 粟;

故 地 不 辟,

则 城 不 固。

有 身 不 治,

奚 待 於 人?

有 人 不 治,

奚 待 於 家?

有 家 不 治,

奚 待 於 乡?

有 乡 不 治,

奚 待 於 国?

有 国 不 治,

奚 待 於 天 下?

天 下 者,

国 之 本 也;

国 者,

乡 之 本 也;

乡 者,

家 之 本 也;

家 者,

人 之 本 也;

人 者,

身 之 本 也;

身 者,

治 之 本 也。

故 上 不 好 本 事,

则 末 产 不 禁;

末 产 不 禁,

则 民 缓 於 时 事 而 轻 地 利;

轻 地 利,

而 求 田 野 之 辟,

仓   之 实,

不 可 得 也。

商 贾 在 朝,

则 货 财 上 流;

妇 言 人 事,

则 赏 罚 不 信;

男 女 无 别,

则 民 无 廉 耻;

货 财 上 流,

赏 罚 不 信,

民 无 廉 耻,

而 求 百 姓 之 安 难,

兵 士 之 死 节,

不 可 得 也。

朝 廷 不 肃,

贵 贱 不 明,

长 幼 不 分,

度 量 不 审,

衣 服 无 等,

上 下   节,

而 求 百 姓 之 尊 主 政 令,

不 可 得 也。

上 好 轴 谋 闲 欺,

臣 下 赋 敛 竞 得,

使 民 偷 壹,

则 百 姓 疾 怨,

而 求 下 之 亲 上,

不 可 得 也。

有 地 不 务 本 事,

君 国 不 能 壹 民,

而 求 宗 庙 社 稷 之 无 危,

不 可 得 也。

上 恃 龟 筮,

好 用 巫 医,

则 鬼 神 骤 祟;

故 功 之 不 立,

名 之 不 章,

为 之 患 者 三:

有 独 王 者、 有 贫 贱 者、 有 日 不 足 者。

一 年 之 计,

莫 如 树 谷;

十 年 之 计,

莫 如 树 木;

终 身 之 计,

莫 如 树 人。

一 树 一 获 者,

谷 也;

一 树 十 获 者,

木 也;

一 树 百 获 者,

人 也。

我 苟 种 之,

如 神 用 之,

举 事 如 神,

唯 王 之 门。

凡 牧 民 者,

使 士 无 邪 行,

女 无 淫 事。

士 无 邪 行,

教 也。

女 无 淫 事,

训 也。

教 训 成 俗,

而 刑 罚 省,

数 也。

凡 牧 民 者,

欲 民 之 正 也;

欲 民 之 正,

则 微 邪 不 可 不 禁 也;

微 邪 者,

大 邪 之 所 生 也;

微 邪 不 禁,

而 求 大 邪 之 无 伤 国,

不 可 得 也。

凡 牧 民 者,

欲 民 之 有 礼 也;

欲 民 之 有 礼,

则 小 礼 不 可 不 谨 也;

小 礼 不 谨 於 国,

而 求 百 姓 之 行 大 礼,

不 可 得 也。

凡 牧 民 者,

欲 民 之 有 义 也;

欲 民 之 有 义,

则 小 义 不 可 不 行;

小 义 不 行 於 国,

而 求 百 姓 之 行 大 义,

不 可 得 也。

凡 牧 民 者,

欲 民 之 有 廉 也;

欲 民 之 有 廉,

则 小 廉 不 可 不 修 也;

小 廉 不 修 於 国,

而 求 百 姓 之 行 大 廉,

不 可 得 也。

凡 牧 民 者,

欲 民 之 有 耻 也,

欲 民 之 有 耻,

则 小 耻 不 可 不 饰 也。

小 耻 不 饰 於 国,

而 求 百 姓 之 行 大 耻,

不 可 得 也

小 礼、 行 小 义、 饰 小 廉、 谨 小 耻、 禁 微 邪、 此 厉 民 之 道 也。

民 之 修 小 礼、 行 小 义、 饰 小 廉、 谨 小 耻、 禁 微 邪、 治 之 本 也。

凡 牧 民 者,

欲 民 之 可 御 也;

欲 民 之 可 御,

则 法 不 可 不 审;

法 者,

将 立 朝 廷 者 也;

将 立 朝 廷 者,

则 爵 服 不 可 不 贵 也;

爵 服 加 于 不 义,

则 民 贱 其 爵 服;

民 贱 其 爵 服,

则 人 主 不 尊;

人 主 不 尊,

则 令 不 行 矣。

法 者,

将 用 民 力 者 也;

将 用 民 力 者,

则 禄 赏 不 可 不 重 也;

禄 赏 加 于 无 功,

则 民 轻 其 禄 赏;

民 轻 其 禄 赏,

则 上 无 以 劝 民;

上 无 以 劝 民,

则 令 不 行 矣。

法 者,

将 用 民 能 者 也;

将 用 民 能 者,

则 授 官 不 可 不 审 也;

授 官 不 审,

则 民 闲 其 治;

民 闲 其 治,

则 理 不 上 通;

理 不 上 通,

则 下 怨 其 上;

下 怨 其 上,

则 令 不 行 矣。

法 者,

将 用 民 之 死 命 者 也;

用 民 之 死 命 者,

则 刑 罚 不 可 不 审;

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管 子

牧 民 第 一

凡 有 地 牧 民 者, 务 在 四 时, 守 在 仓  。 国 多 财, 则 远 者 来, 地 辟 举, 则 民 留 处; 仓   实, 则 知 礼 节; 衣 食 足, 则 知 荣 辱; 上 服 度, 则 六 亲 固。 四 维 张, 则 君 令 行。 故 省 刑 之 要, 在 禁 文 巧, 守 国 之 度, 在 饰 四 维, 顺 民 之 经, 在 明 鬼 神, 只 山 川, 敬 宗 庙, 恭 祖 旧。 不 务 天 时, 则 财 不 生; 不 务 地 利, 则 仓   不 盈; 野 芜 旷, 则 民 乃 菅, 上 无 量, 则 民 乃 妄。 文 巧 不 禁, 则 民 乃 淫, 不 璋 两 原, 则 刑 乃 繁。 不 明 鬼 神, 则 陋 民 不 悟; 不 只 山 川, 则 威 令 不 闻; 不 敬 宗 庙, 则 民 乃 上 校; 不 恭 祖 旧, 则 孝 悌 不氋酕四 维 不 张, 国 乃 灭 亡。

右 国 颂

国 有 四 维, 一 维 绝 则 倾, 二 维 绝 则 危, 三 维 绝 则 覆, 四 维 绝 则 灭。 倾 可 正 也, 危 可 安 也, 覆 可 起 也, 灭 不 可 复 错 也。 何 谓 四 维? 一 曰 礼、 二 曰 义、 三 曰 廉、 四 曰 耻。 礼 不   节, 义 不 自 进。 廉 不 蔽 恶, 耻 不 从 枉。 故 不   节, 则 上 位 安; 不 自 进, 则 民 无 巧 轴; 不 蔽 恶, 则 行 自 全; 不 从 枉, 则 邪 事 不 生。

右 四 维

政 之 所 兴, 在 顺 民 心。 政 之 所 废, 在 逆 民 心。 民 恶   劳, 我 佚 乐 之。 民 恶 贫 贱, 我 富 贵 之, 民 恶 危 坠, 我 存 安 之。 民 恶 灭 绝, 我 生 育 之。 能 佚 乐 之, 则 民 为 之   劳。 能 富 贵 之, 则 民 为 之 贫 贱。 能 存 安 之, 则 民 为 之 危 坠。 能 生 育 之, 则 民 为 之 灭 绝。 故 刑 罚 不 足 以 畏 其 意, 杀 戮 不 足 以 服 其 心。 故 刑 罚 繁 而 意 不 恐, 则 令 不 行 矣。 杀 戮 众 而 心 不 服, 则 上 位 危 矣。 故 从 其 四 欲, 则 远 者 自 亲; 行 其 四 恶, 则 近 者 叛 之, 故 知「予 之 为 取 者, 政 之 宝 也」。

右 四 顺

错 国 於 不 倾 之 地,

积 於 不 涸 之 仓,

藏 於 不 竭 之 府,

下 令 於 流 水 之 原,

使 民 於 不 争 之 官,

明 必 死 之 路,

开 必 得 之 门。

不 为 不 可 成,

不 求 不 可 得,

不 处 不 可 久,

不 行 不 可 复。

错 国 於 不 倾 之 地 者,

授 有 德 也;

积 於 不 涸 之 仓 者,

务 五 谷 也;

藏 於 不 竭 之 府 者,

养 桑 麻 育 六 畜 也;

下 令 於 流 水 之 原 者,

令 顺 民 心 也;

使 民 於 不 争 之 官 者,

使 各 为 其 所 长 也;

明 必 死 之 路 者,

严 刑 罚 也;

开 必 得 之 门 者,

信 厌 赏 也;

不 为 不 可 成 者,

量 民 力 也;

不 求 不 可 得 者,

不 强 民 以 其 所 恶 也;

不 处 不 可 久 者,

不 偷 取 一 世 也;

不 行 不 可 复 者,

不 欺 其 民 也;

故 授 有 德,

则 国 安;

务 五 谷,

则 食 足;

养 桑 麻,

育 六 畜,

则 民 富;

令 顺 民 心,

则 威 令 行;

使 民 各 为 其 所 长,

则 用氋酕严 刑 罚,

则 民 远 邪;

信 厌 赏,

则 民 轻 难;

量 民 力,

则 事 无 不 成;

不 强 民 以 其 所 恶,

则 轴 伪 不 生;

不 偷 取 一 世,

则 民 无 怨 心;

不 欺 其 民,

则 下 亲 其 上。

右 士 经

以 家 为 乡,

乡 不 可 为 也。

以 乡 为 国,

国 不 可 为 也。

以 国 为 天 下,

天 下 不 可 为 也。

以 家 为 家,

以 乡 为 乡,

以 国 为 国,

以 天 下 为 天 下。

毋 曰 不 同 生,

远 者 不 听。

毋 曰 不 同 乡,

远 者 不 行。

毋 曰 不 同 国,

远 者 不 从。

如 地 如 天,

何 私 何 亲?

如 月 如 日,

唯 君 之 节。

御 民 之 辔,

在 上 之 所 贵。

道 民 之 门,

在 上 之 所 先。

召 民 之 路,

在 上 之 所 好 恶。

故 君 求 之,

则 臣 得 之。

君 嗜 之,

则 臣 食 之。

君 好 之,

则 臣 服 之。

君 恶 之,

则 臣 匿 之。

毋 蔽 汝 恶,

毋 异 汝 度,

贤 者 将 不 汝 助。

言 室 满 室,

言 堂 满 堂,

是 谓 圣 王。

城 郭 沟 渠,

不 足 以 固 守;

兵 甲 强 力,

不 足 以 应 敌;

博 地 多 财,

不 足 以 有 众。

惟 有 道 者,

能 备 患 於 未 形 也,

故 祸 不 萌。

天 下 不 患 无 臣,

患 无 君 以 使 之。

天 下 不 患 无 财,

患 无 人 以 分 之。

故 知 时 者,

可 立 以 为 长。

无 私 者,

可 置 以 为 政。

审 於 时 而 察 於 用,

而 能 备 官 者,

可 奉 以 为 君 也。

缓 者 後 於 事。

婸於 财 者 失 所 亲,

信 小 人 者 失 士。

右 六 亲 五 法

形 势 第 二

山 高 而 不 崩,

则 祈 羊 至 矣;

渊 深 而 不 涸,

则 沈 玉 极 矣,

天 不 变 其 常,

地 不 易 其 则,

春 秋 冬 夏,

不 更 其 节,

古 今 一 也。

蛟 龙 得 水,

而 神 可 立 也;

虎 豹 得 幽,

而 威 可 载 也。

风 雨 无 乡,

而 怨 怒 不 及 也。

贵 有 以 行 令,

贱 有 以 忘 卑,

寿 夭 贫 富,

无 徒 归 也。

衔 命 者,

君 之 尊 也。

受 辞 者,

名 之 铉 也。

上 无 事,

则 民 自 试。

抱 蜀 不 言,

而 庙 堂 既 修。

槛 鹄 锵 锵,

唯 民 歌 之。

济 济 多 士,

殷 民 化 之,

纣 之 失 也。

飞 蓬 之 问,

不 在 所 宾;

燕 雀 之 集,

道 行 不 顾。

牺   圭 璧,

不 足 以 飨 鬼 神。

主 功 有 素,

宝 币 奚 为?

羿 之 道,

非 射 也;

造 父 之 术,

非 驭 也;

奚 仲 之 巧,

非垺也。

召 远 者 使 无 为 焉,

亲 近 者 言 无 事 焉,

唯 夜 行 者 独 有 也。

平 原 之 骓,

奚 有 於 高?

大 山 之  ,

奚 有 於 深?

訾 墙 之 人,

勿 与 任 大。

  臣 者 可 以 远 举。

顾   者 可 与 致 道。

其 计 也 速 而   在 近 者,

往 而 勿 召 也 举 长 者 可 远 见 也;

裁 大 者 众 之 所 比 也。

美 人 之 怀,

定 服 而 勿 厌 也。

必 得 之 事,

不 足 赖 也;

必 诺 之 言,

不 足 信 也。

小 谨 者 不 大 立,

訾 食 者 不 肥 体;

有 无 弃 之 言 者,

必 叁 於 天 地 也。

坠 岸 三 仞,

人 之 所 大 难 也,

而 猿   饮 焉,

故 曰 伐 矜 好 专,

举 事 之 祸 也。

不 行 其 野,

不 违 其 马;

能 予 而 无 取 者,

天 地 之 配 也。

怠 倦 者 不 及,

无 广 者 疑 神,

神 者 在 内,

不 及 者 在 门,

在 内 者 将 假,

在 门 者 将 待。

曙 戒 勿怠,

後傐鵾殃。

朝 忘 其 事,

夕 失 其 功。

邪 气 入 内,

正 色 乃 衰。

君 不 君,

则 臣 不 臣。

父 不 父,

则 子 不 子。

上 失 其 位,

则 下   其 节。

上 下 不 和,

令 乃 不 行。

衣 冠 不 正,

则 宾 者 不 肃;

进 退 无 仪,

则 政 令 不 行。

且 怀 且 威,

则 君 道 备 矣。

莫 乐 之,

则 莫 哀 之。

莫 生 之,

则 莫 死 之。

往 者 不 至,

来 者 不 极。

道 之 所 言 者 一 也,

而 用 之 者 异。

有 闻 道 而 好 为 家 者,

一 家 之 人 也;

有 闻 道 而 好 为 乡 者,

一 乡 之 人 也;

有 闻 道 而 好 为 国 者,

一 国 之 人 也;

有 闻 道 而 好 为 天 下 者,

天 下 之 人 也;

有 闻 道 而 好 定 万 物 者,

天 下 之 配 也。

道 往 者,

其 人 莫 来;

道 来 者,

其 人 莫 往;

道 之 所 设,

身 之 化 也。

持 满 者 与 天,

安 危 者 与 人。

失 天 之 度,

虽 满 必 涸。

上 下 不 和,

虽 安 必 危。

欲 王 天 下,

而 失 天 之 道,

天 下 不 可 得 而 王 也。

得 天 之 道。

其 事 若 自 然。 失 天 之 道,

虽 立 不 安。

其 道 既 得,

莫 知 其 为 之。

其 功 既 成,

莫 知 其 释 之。

藏 之 无 刑,

天 之 道 也。

疑 今 者,

察 之 古 不 知 来 者,

视 之 往,

万 事 之 生 也,

异 趣 而 同 归,

古 今 一 也。

生 楝 覆 屋。

怨 怒 不 及;

弱 子 下 瓦,

慈 母 操  。

天 道 之 极,

远 者 自 亲。

人 事 之 起,

近 亲 造 怨。

万 物 之 於 人 也,

无 私 近 也,

无 私 远 也;

巧 者 有 馀,

而 拙 者 不 足;

其 功 顺 天 者 天 助 之,

其 功 逆 天 者 天 违 之;

天 之 所 助,

虽 小 必 大;

天 之 所 违,

虽 成 必 败;

顺 天 者 有 其 功,

逆 天 者 怀 其 凶,

不 可 复 振 也。

乌 鸟 之 狡,

虽 善 不 亲。

不 重 之 结,

虽 固 必 解;

道 之 用 也,

贵 其 重 也。

毋 与 不 可,

毋 强 不 能,

毋 告 不 知;

与 不 可,

强 不 能,

告 不 知,

谓 之 劳 而 无 功。

见 与 之 交,

几 於 不 亲;

见 哀 之 役,

几 於 不 结;

见 施 之 德,

几 於 不 报;

四 方 所 归,

心 行 者 也。

独 王 之 国,

劳 而 多 祸;

独 国 之 君,

卑 而 不 威;

自 媒 之 女,

丑 而 不 信,

未 之 见 而 亲 焉,

可 以 往 矣;

久 而 不 忘 焉,

可 以 来 矣。

日 月 不 明,

天 不 易 也;

山 高 而 不 见,

地 不 易 也。

言 而 不 可 复 者,

君 不 言 也;

行 而 不 可 再 者,

君 不 行 也。

凡 言 而 不 可 复,

行 而 不 可 再 者,

有 国 者 之 大 禁 也。

权 修 第 三

万 乘 之 国,

兵 不 可 以 无 主,

土 地 博 大,

野 不 可 以 无 吏,

百 姓 殷 众,

官 不 可 以 无 长,

操 民 之 命,

朝 不 可 以 无 政。

地 博 而 国 贫 者,

野 不 辟 也,

民 众 而 兵 弱 者,

民 无 取 也。

故 末 产 不 禁,

则 野 不 辟。

赏 罚 不 信,

则 民 无 取。

野 不 辟,

民 无 取,

外 不 可 以 应 敌,

内 不 可 以 固 守,

故 曰 有 万 乘 之 号,

而 无 千 乘 之 用,

而 求 权 之 无 轻,

不 可 得 也。

地 辟 而 国 贫 者,

舟 舆 饰,

台 榭 广 也。

赏 罚 信 而 兵 弱 者,

轻 用 众,

使 民 劳 也。

舟 车 饰,

台 榭 广,

则 赋 敛 厚 矣。

轻 用 众,

使 民 劳,

则 民 力 竭 矣。

赋 敛 厚,

则 下 怨 上 矣。

民 力 竭,

则 令 不 行 矣。

下 怨 上,

令 不 行,

而 求 敌 之 勿 谋 己,

不 可 得 也。

欲 为 天 下 者,

必 重 用 其 国,

欲 为 其 国 者,

必 重 用 其 民,

欲 为 其 民 者,

必 重尽其 民 力。

无 以 畜 之,

则 往 而 不 可 止 也;

无 以 牧 之,

则 处 而 不 可 使 也;

远 人 至 而 不 去,

则 有 以 畜 之 也。

民 众 而 可 一,

则 有 以 牧 之 也。

见 其 可 也,

喜 之 有 徵。

见 其 不 可 也,

恶 之 有 刑。

赏 罚 信 於 其 所 见,

虽 其 所 不 见,

其 敢 为 之  ?

见 其 可 也,

喜 之 无 徵;

见 其 不 可 也,

恶 之 无 刑;

赏 罚 不 信 於 其 所 见,

而 求 其 所 不 见 之 为 之 化,

不 可 得 也。

厚 爱 利,

足 以 亲 之。

明 智 礼,

足 以 教 之。

上 身 服 以 先 之。

审 度 量 以 闲 之。

乡 置 师 以 说 道 之,

然 後 申 之 以 宪 令,

劝 之 以 厌 赏,

振 之 以 刑 罚,

故 百 姓 皆 说 为 善,

则 暴 乱 之 行 无 由 至 矣。

地 之 生 财 有 时,

民 之 用 力 有 倦,

而 人 君 之 欲 无 穷,

以 有 时 与 有 倦,

养 无 穷 之 君,

而 度 量 不 生 於 其 间,

则 上 下 相 疾 也。

是 以 臣 有 杀 其 君,

子 有 杀 其 父 者 矣。

故 取 於 民 有 度,

用 之 有 止,

国 虽 小 必 安;

取 於 民 无 度,

用 之 不 止,

国 虽 大 必 危。

地 之 不 辟 者,

非 吾 地 也。

民 之 不 牧 者,

非 吾 民 也。

凡 牧 民 者。

以 其 所 积 者 食 之。

不 可 不 审 也。

其 积 多 者 其 食 多,

其 积 寡 者 其 食 寡,

无 积 者 不 食。

或 有 积 而 不 食 者,

则 民 离 上;

有 积 多 而 食 寡 者,

则 民 不 力;

有 积 寡 而 食 多 者,

则 民 多 轴;

有 无 积 而 徒 食 者,

则 民 偷 幸;

故 离 上 不 力,

多 轴 偷 幸,

举 事 不 成,

应 敌 不 用。

故 曰:

察 能 授 官,

班 禄 赐 予,

使 民 之 机 也。

野 与 市 争 民。

家 与 府 争 货,

金 与 粟 争 贵,

乡 与 朝 争 治;

故 野 不 积 草,

农 事 先 也;

府 不 积 货,

藏 於 民 也;

市 不 成 肆,

家 用 足 也;

朝 不 合 众,

乡 分 治 也。

故 野 不 积 草,

府 不 积 货,

市 不 成 肆。

朝 不 合 众,

治 之 至 也。

人 情 不 二,

故 民 情 可 得 而 御 也。

审 其 所 好 恶,

则 其 长 短 可 知 也;

观 其 交 游,

则 其 贤 不 肖 可 察 也;

二 者 不 失,

则 民 能 可 得 而 官 也。

地 之 守 在 城,

城 之 守 在 兵,

兵 之 守 在 人,

人 之 守 在 粟;

故 地 不 辟,

则 城 不 固。

有 身 不 治,

奚 待 於 人?

有 人 不 治,

奚 待 於 家?

有 家 不 治,

奚 待 於 乡?

有 乡 不 治,

奚 待 於 国?

有 国 不 治,

奚 待 於 天 下?

天 下 者,

国 之 本 也;

国 者,

乡 之 本 也;

乡 者,

家 之 本 也;

家 者,

人 之 本 也;

人 者,

身 之 本 也;

身 者,

治 之 本 也。

故 上 不 好 本 事,

则 末 产 不 禁;

末 产 不 禁,

则 民 缓 於 时 事 而 轻 地 利;

轻 地 利,

而 求 田 野 之 辟,

仓   之 实,

不 可 得 也。

商 贾 在 朝,

则 货 财 上 流;

妇 言 人 事,

则 赏 罚 不 信;

男 女 无 别,

则 民 无 廉 耻;

货 财 上 流,

赏 罚 不 信,

民 无 廉 耻,

而 求 百 姓 之 安 难,

兵 士 之 死 节,

不 可 得 也。

朝 廷 不 肃,

贵 贱 不 明,

长 幼 不 分,

度 量 不 审,

衣 服 无 等,

上 下   节,

而 求 百 姓 之 尊 主 政 令,

不 可 得 也。

上 好 轴 谋 闲 欺,

臣 下 赋 敛 竞 得,

使 民 偷 壹,

则 百 姓 疾 怨,

而 求 下 之 亲 上,

不 可 得 也。

有 地 不 务 本 事,

君 国 不 能 壹 民,

而 求 宗 庙 社 稷 之 无 危,

不 可 得 也。

上 恃 龟 筮,

好 用 巫 医,

则 鬼 神 骤 祟;

故 功 之 不 立,

名 之 不 章,

为 之 患 者 三:

有 独 王 者、 有 贫 贱 者、 有 日 不 足 者。

一 年 之 计,

莫 如 树 谷;

十 年 之 计,

莫 如 树 木;

终 身 之 计,

莫 如 树 人。

一 树 一 获 者,

谷 也;

一 树 十 获 者,

木 也;

一 树 百 获 者,

人 也。

我 苟 种 之,

如 神 用 之,

举 事 如 神,

唯 王 之 门。

凡 牧 民 者,

使 士 无 邪 行,

女 无 淫 事。

士 无 邪 行,

教 也。

女 无 淫 事,

训 也。

教 训 成 俗,

而 刑 罚 省,

数 也。

凡 牧 民 者,

欲 民 之 正 也;

欲 民 之 正,

则 微 邪 不 可 不 禁 也;

微 邪 者,

大 邪 之 所 生 也;

微 邪 不 禁,

而 求 大 邪 之 无 伤 国,

不 可 得 也。

凡 牧 民 者,

欲 民 之 有 礼 也;

欲 民 之 有 礼,

则 小 礼 不 可 不 谨 也;

小 礼 不 谨 於 国,

而 求 百 姓 之 行 大 礼,

不 可 得 也。

凡 牧 民 者,

欲 民 之 有 义 也;

欲 民 之 有 义,

则 小 义 不 可 不 行;

小 义 不 行 於 国,

而 求 百 姓 之 行 大 义,

不 可 得 也。

凡 牧 民 者,

欲 民 之 有 廉 也;

欲 民 之 有 廉,

则 小 廉 不 可 不 修 也;

小 廉 不 修 於 国,

而 求 百 姓 之 行 大 廉,

不 可 得 也。

凡 牧 民 者,

欲 民 之 有 耻 也,

欲 民 之 有 耻,

则 小 耻 不 可 不 饰 也。

小 耻 不 饰 於 国,

而 求 百 姓 之 行 大 耻,

不 可 得 也

小 礼、 行 小 义、 饰 小 廉、 谨 小 耻、 禁 微 邪、 此 厉 民 之 道 也。

民 之 修 小 礼、 行 小 义、 饰 小 廉、 谨 小 耻、 禁 微 邪、 治 之 本 也。

凡 牧 民 者,

欲 民 之 可 御 也;

欲 民 之 可 御,

则 法 不 可 不 审;

法 者,

将 立 朝 廷 者 也;

将 立 朝 廷 者,

则 爵 服 不 可 不 贵 也;

爵 服 加 于 不 义,

则 民 贱 其 爵 服;

民 贱 其 爵 服,

则 人 主 不 尊;

人 主 不 尊,

则 令 不 行 矣。

法 者,

将 用 民 力 者 也;

将 用 民 力 者,

则 禄 赏 不 可 不 重 也;

禄 赏 加 于 无 功,

则 民 轻 其 禄 赏;

民 轻 其 禄 赏,

则 上 无 以 劝 民;

上 无 以 劝 民,

则 令 不 行 矣。

法 者,

将 用 民 能 者 也;

将 用 民 能 者,

则 授 官 不 可 不 审 也;

授 官 不 审,

则 民 闲 其 治;

民 闲 其 治,

则 理 不 上 通;

理 不 上 通,

则 下 怨 其 上;

下 怨 其 上,

则 令 不 行 矣。

法 者,

将 用 民 之 死 命 者 也;

用 民 之 死 命 者,

则 刑 罚 不 可 不 审;

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管 子

牧 民 第 一

凡 有 地 牧 民 者, 务 在 四 时, 守 在 仓  。 国 多 财, 则 远 者 来, 地 辟 举, 则 民 留 处; 仓   实, 则 知 礼 节; 衣 食 足, 则 知 荣 辱; 上 服 度, 则 六 亲 固。 四 维 张, 则 君 令 行。 故 省 刑 之 要, 在 禁 文 巧, 守 国 之 度, 在 饰 四 维, 顺 民 之 经, 在 明 鬼 神, 只 山 川, 敬 宗 庙, 恭 祖 旧。 不 务 天 时, 则 财 不 生; 不 务 地 利, 则 仓   不 盈; 野 芜 旷, 则 民 乃 菅, 上 无 量, 则 民 乃 妄。 文 巧 不 禁, 则 民 乃 淫, 不 璋 两 原, 则 刑 乃 繁。 不 明 鬼 神, 则 陋 民 不 悟; 不 只 山 川, 则 威 令 不 闻; 不 敬 宗 庙, 则 民 乃 上 校; 不 恭 祖 旧, 则 孝 悌 不氋酕四 维 不 张, 国 乃 灭 亡。

右 国 颂

国 有 四 维, 一 维 绝 则 倾, 二 维 绝 则 危, 三 维 绝 则 覆, 四 维 绝 则 灭。 倾 可 正 也, 危 可 安 也, 覆 可 起 也, 灭 不 可 复 错 也。 何 谓 四 维? 一 曰 礼、 二 曰 义、 三 曰 廉、 四 曰 耻。 礼 不   节, 义 不 自 进。 廉 不 蔽 恶, 耻 不 从 枉。 故 不   节, 则 上 位 安; 不 自 进, 则 民 无 巧 轴; 不 蔽 恶, 则 行 自 全; 不 从 枉, 则 邪 事 不 生。

右 四 维

政 之 所 兴, 在 顺 民 心。 政 之 所 废, 在 逆 民 心。 民 恶   劳, 我 佚 乐 之。 民 恶 贫 贱, 我 富 贵 之, 民 恶 危 坠, 我 存 安 之。 民 恶 灭 绝, 我 生 育 之。 能 佚 乐 之, 则 民 为 之   劳。 能 富 贵 之, 则 民 为 之 贫 贱。 能 存 安 之, 则 民 为 之 危 坠。 能 生 育 之, 则 民 为 之 灭 绝。 故 刑 罚 不 足 以 畏 其 意, 杀 戮 不 足 以 服 其 心。 故 刑 罚 繁 而 意 不 恐, 则 令 不 行 矣。 杀 戮 众 而 心 不 服, 则 上 位 危 矣。 故 从 其 四 欲, 则 远 者 自 亲; 行 其 四 恶, 则 近 者 叛 之, 故 知「予 之 为 取 者, 政 之 宝 也」。

右 四 顺

错 国 於 不 倾 之 地,

积 於 不 涸 之 仓,

藏 於 不 竭 之 府,

下 令 於 流 水 之 原,

使 民 於 不 争 之 官,

明 必 死 之 路,

开 必 得 之 门。

不 为 不 可 成,

不 求 不 可 得,

不 处 不 可 久,

不 行 不 可 复。

错 国 於 不 倾 之 地 者,

授 有 德 也;

积 於 不 涸 之 仓 者,

务 五 谷 也;

藏 於 不 竭 之 府 者,

养 桑 麻 育 六 畜 也;

下 令 於 流 水 之 原 者,

令 顺 民 心 也;

使 民 於 不 争 之 官 者,

使 各 为 其 所 长 也;

明 必 死 之 路 者,

严 刑 罚 也;

开 必 得 之 门 者,

信 厌 赏 也;

不 为 不 可 成 者,

量 民 力 也;

不 求 不 可 得 者,

不 强 民 以 其 所 恶 也;

不 处 不 可 久 者,

不 偷 取 一 世 也;

不 行 不 可 复 者,

不 欺 其 民 也;

故 授 有 德,

则 国 安;

务 五 谷,

则 食 足;

养 桑 麻,

育 六 畜,

则 民 富;

令 顺 民 心,

则 威 令 行;

使 民 各 为 其 所 长,

则 用氋酕严 刑 罚,

则 民 远 邪;

信 厌 赏,

则 民 轻 难;

量 民 力,

则 事 无 不 成;

不 强 民 以 其 所 恶,

则 轴 伪 不 生;

不 偷 取 一 世,

则 民 无 怨 心;

不 欺 其 民,

则 下 亲 其 上。

右 士 经

以 家 为 乡,

乡 不 可 为 也。

以 乡 为 国,

国 不 可 为 也。

以 国 为 天 下,

天 下 不 可 为 也。

以 家 为 家,

以 乡 为 乡,

以 国 为 国,

以 天 下 为 天 下。

毋 曰 不 同 生,

远 者 不 听。

毋 曰 不 同 乡,

远 者 不 行。

毋 曰 不 同 国,

远 者 不 从。

如 地 如 天,

何 私 何 亲?

如 月 如 日,

唯 君 之 节。

御 民 之 辔,

在 上 之 所 贵。

道 民 之 门,

在 上 之 所 先。

召 民 之 路,

在 上 之 所 好 恶。

故 君 求 之,

则 臣 得 之。

君 嗜 之,

则 臣 食 之。

君 好 之,

则 臣 服 之。

君 恶 之,

则 臣 匿 之。

毋 蔽 汝 恶,

毋 异 汝 度,

贤 者 将 不 汝 助。

言 室 满 室,

言 堂 满 堂,

是 谓 圣 王。

城 郭 沟 渠,

不 足 以 固 守;

兵 甲 强 力,

不 足 以 应 敌;

博 地 多 财,

不 足 以 有 众。

惟 有 道 者,

能 备 患 於 未 形 也,

故 祸 不 萌。

天 下 不 患 无 臣,

患 无 君 以 使 之。

天 下 不 患 无 财,

患 无 人 以 分 之。

故 知 时 者,

可 立 以 为 长。

无 私 者,

可 置 以 为 政。

审 於 时 而 察 於 用,

而 能 备 官 者,

可 奉 以 为 君 也。

缓 者 後 於 事。

婸於 财 者 失 所 亲,

信 小 人 者 失 士。

右 六 亲 五 法

形 势 第 二

山 高 而 不 崩,

则 祈 羊 至 矣;

渊 深 而 不 涸,

则 沈 玉 极 矣,

天 不 变 其 常,

地 不 易 其 则,

春 秋 冬 夏,

不 更 其 节,

古 今 一 也。

蛟 龙 得 水,

而 神 可 立 也;

虎 豹 得 幽,

而 威 可 载 也。

风 雨 无 乡,

而 怨 怒 不 及 也。

贵 有 以 行 令,

贱 有 以 忘 卑,

寿 夭 贫 富,

无 徒 归 也。

衔 命 者,

君 之 尊 也。

受 辞 者,

名 之 铉 也。

上 无 事,

则 民 自 试。

抱 蜀 不 言,

而 庙 堂 既 修。

槛 鹄 锵 锵,

唯 民 歌 之。

济 济 多 士,

殷 民 化 之,

纣 之 失 也。

飞 蓬 之 问,

不 在 所 宾;

燕 雀 之 集,

道 行 不 顾。

牺   圭 璧,

不 足 以 飨 鬼 神。

主 功 有 素,

宝 币 奚 为?

羿 之 道,

非 射 也;

造 父 之 术,

非 驭 也;

奚 仲 之 巧,

非垺也。

召 远 者 使 无 为 焉,

亲 近 者 言 无 事 焉,

唯 夜 行 者 独 有 也。

平 原 之 骓,

奚 有 於 高?

大 山 之  ,

奚 有 於 深?

訾 墙 之 人,

勿 与 任 大。

  臣 者 可 以 远 举。

顾   者 可 与 致 道。

其 计 也 速 而   在 近 者,

往 而 勿 召 也 举 长 者 可 远 见 也;

裁 大 者 众 之 所 比 也。

美 人 之 怀,

定 服 而 勿 厌 也。

必 得 之 事,

不 足 赖 也;

必 诺 之 言,

不 足 信 也。

小 谨 者 不 大 立,

訾 食 者 不 肥 体;

有 无 弃 之 言 者,

必 叁 於 天 地 也。

坠 岸 三 仞,

人 之 所 大 难 也,

而 猿   饮 焉,

故 曰 伐 矜 好 专,

举 事 之 祸 也。

不 行 其 野,

不 违 其 马;

能 予 而 无 取 者,

天 地 之 配 也。

怠 倦 者 不 及,

无 广 者 疑 神,

神 者 在 内,

不 及 者 在 门,

在 内 者 将 假,

在 门 者 将 待。

曙 戒 勿怠,

後傐鵾殃。

朝 忘 其 事,

夕 失 其 功。

邪 气 入 内,

正 色 乃 衰。

君 不 君,

则 臣 不 臣。

父 不 父,

则 子 不 子。

上 失 其 位,

则 下   其 节。

上 下 不 和,

令 乃 不 行。

衣 冠 不 正,

则 宾 者 不 肃;

进 退 无 仪,

则 政 令 不 行。

且 怀 且 威,

则 君 道 备 矣。

莫 乐 之,

则 莫 哀 之。

莫 生 之,

则 莫 死 之。

往 者 不 至,

来 者 不 极。

道 之 所 言 者 一 也,

而 用 之 者 异。

有 闻 道 而 好 为 家 者,

一 家 之 人 也;

有 闻 道 而 好 为 乡 者,

一 乡 之 人 也;

有 闻 道 而 好 为 国 者,

一 国 之 人 也;

有 闻 道 而 好 为 天 下 者,

天 下 之 人 也;

有 闻 道 而 好 定 万 物 者,

天 下 之 配 也。

道 往 者,

其 人 莫 来;

道 来 者,

其 人 莫 往;

道 之 所 设,

身 之 化 也。

持 满 者 与 天,

安 危 者 与 人。

失 天 之 度,

虽 满 必 涸。

上 下 不 和,

虽 安 必 危。

欲 王 天 下,

而 失 天 之 道,

天 下 不 可 得 而 王 也。

得 天 之 道。

其 事 若 自 然。 失 天 之 道,

虽 立 不 安。

其 道 既 得,

莫 知 其 为 之。

其 功 既 成,

莫 知 其 释 之。

藏 之 无 刑,

天 之 道 也。

疑 今 者,

察 之 古 不 知 来 者,

视 之 往,

万 事 之 生 也,

异 趣 而 同 归,

古 今 一 也。

生 楝 覆 屋。

怨 怒 不 及;

弱 子 下 瓦,

慈 母 操  。

天 道 之 极,

远 者 自 亲。

人 事 之 起,

近 亲 造 怨。

万 物 之 於 人 也,

无 私 近 也,

无 私 远 也;

巧 者 有 馀,

而 拙 者 不 足;

其 功 顺 天 者 天 助 之,

其 功 逆 天 者 天 违 之;

天 之 所 助,

虽 小 必 大;

天 之 所 违,

虽 成 必 败;

顺 天 者 有 其 功,

逆 天 者 怀 其 凶,

不 可 复 振 也。

乌 鸟 之 狡,

虽 善 不 亲。

不 重 之 结,

虽 固 必 解;

道 之 用 也,

贵 其 重 也。

毋 与 不 可,

毋 强 不 能,

毋 告 不 知;

与 不 可,

强 不 能,

告 不 知,

谓 之 劳 而 无 功。

见 与 之 交,

几 於 不 亲;

见 哀 之 役,

几 於 不 结;

见 施 之 德,

几 於 不 报;

四 方 所 归,

心 行 者 也。

独 王 之 国,

劳 而 多 祸;

独 国 之 君,

卑 而 不 威;

自 媒 之 女,

丑 而 不 信,

未 之 见 而 亲 焉,

可 以 往 矣;

久 而 不 忘 焉,

可 以 来 矣。

日 月 不 明,

天 不 易 也;

山 高 而 不 见,

地 不 易 也。

言 而 不 可 复 者,

君 不 言 也;

行 而 不 可 再 者,

君 不 行 也。

凡 言 而 不 可 复,

行 而 不 可 再 者,

有 国 者 之 大 禁 也。

权 修 第 三

万 乘 之 国,

兵 不 可 以 无 主,

土 地 博 大,

野 不 可 以 无 吏,

百 姓 殷 众,

官 不 可 以 无 长,

操 民 之 命,

朝 不 可 以 无 政。

地 博 而 国 贫 者,

野 不 辟 也,

民 众 而 兵 弱 者,

民 无 取 也。

故 末 产 不 禁,

则 野 不 辟。

赏 罚 不 信,

则 民 无 取。

野 不 辟,

民 无 取,

外 不 可 以 应 敌,

内 不 可 以 固 守,

故 曰 有 万 乘 之 号,

而 无 千 乘 之 用,

而 求 权 之 无 轻,

不 可 得 也。

地 辟 而 国 贫 者,

舟 舆 饰,

台 榭 广 也。

赏 罚 信 而 兵 弱 者,

轻 用 众,

使 民 劳 也。

舟 车 饰,

台 榭 广,

则 赋 敛 厚 矣。

轻 用 众,

使 民 劳,

则 民 力 竭 矣。

赋 敛 厚,

则 下 怨 上 矣。

民 力 竭,

则 令 不 行 矣。

下 怨 上,

令 不 行,

而 求 敌 之 勿 谋 己,

不 可 得 也。

欲 为 天 下 者,

必 重 用 其 国,

欲 为 其 国 者,

必 重 用 其 民,

欲 为 其 民 者,

必 重尽其 民 力。

无 以 畜 之,

则 往 而 不 可 止 也;

无 以 牧 之,

则 处 而 不 可 使 也;

远 人 至 而 不 去,

则 有 以 畜 之 也。

民 众 而 可 一,

则 有 以 牧 之 也。

见 其 可 也,

喜 之 有 徵。

见 其 不 可 也,

恶 之 有 刑。

赏 罚 信 於 其 所 见,

虽 其 所 不 见,

其 敢 为 之  ?

见 其 可 也,

喜 之 无 徵;

见 其 不 可 也,

恶 之 无 刑;

赏 罚 不 信 於 其 所 见,

而 求 其 所 不 见 之 为 之 化,

不 可 得 也。

厚 爱 利,

足 以 亲 之。

明 智 礼,

足 以 教 之。

上 身 服 以 先 之。

审 度 量 以 闲 之。

乡 置 师 以 说 道 之,

然 後 申 之 以 宪 令,

劝 之 以 厌 赏,

振 之 以 刑 罚,

故 百 姓 皆 说 为 善,

则 暴 乱 之 行 无 由 至 矣。

地 之 生 财 有 时,

民 之 用 力 有 倦,

而 人 君 之 欲 无 穷,

以 有 时 与 有 倦,

养 无 穷 之 君,

而 度 量 不 生 於 其 间,

则 上 下 相 疾 也。

是 以 臣 有 杀 其 君,

子 有 杀 其 父 者 矣。

故 取 於 民 有 度,

用 之 有 止,

国 虽 小 必 安;

取 於 民 无 度,

用 之 不 止,

国 虽 大 必 危。

地 之 不 辟 者,

非 吾 地 也。

民 之 不 牧 者,

非 吾 民 也。

凡 牧 民 者。

以 其 所 积 者 食 之。

不 可 不 审 也。

其 积 多 者 其 食 多,

其 积 寡 者 其 食 寡,

无 积 者 不 食。

或 有 积 而 不 食 者,

则 民 离 上;

有 积 多 而 食 寡 者,

则 民 不 力;

有 积 寡 而 食 多 者,

则 民 多 轴;

有 无 积 而 徒 食 者,

则 民 偷 幸;

故 离 上 不 力,

多 轴 偷 幸,

举 事 不 成,

应 敌 不 用。

故 曰:

察 能 授 官,

班 禄 赐 予,

使 民 之 机 也。

野 与 市 争 民。

家 与 府 争 货,

金 与 粟 争 贵,

乡 与 朝 争 治;

故 野 不 积 草,

农 事 先 也;

府 不 积 货,

藏 於 民 也;

市 不 成 肆,

家 用 足 也;

朝 不 合 众,

乡 分 治 也。

故 野 不 积 草,

府 不 积 货,

市 不 成 肆。

朝 不 合 众,

治 之 至 也。

人 情 不 二,

故 民 情 可 得 而 御 也。

审 其 所 好 恶,

则 其 长 短 可 知 也;

观 其 交 游,

则 其 贤 不 肖 可 察 也;

二 者 不 失,

则 民 能 可 得 而 官 也。

地 之 守 在 城,

城 之 守 在 兵,

兵 之 守 在 人,

人 之 守 在 粟;

故 地 不 辟,

则 城 不 固。

有 身 不 治,

奚 待 於 人?

有 人 不 治,

奚 待 於 家?

有 家 不 治,

奚 待 於 乡?

有 乡 不 治,

奚 待 於 国?

有 国 不 治,

奚 待 於 天 下?

天 下 者,

国 之 本 也;

国 者,

乡 之 本 也;

乡 者,

家 之 本 也;

家 者,

人 之 本 也;

人 者,

身 之 本 也;

身 者,

治 之 本 也。

故 上 不 好 本 事,

则 末 产 不 禁;

末 产 不 禁,

则 民 缓 於 时 事 而 轻 地 利;

轻 地 利,

而 求 田 野 之 辟,

仓   之 实,

不 可 得 也。

商 贾 在 朝,

则 货 财 上 流;

妇 言 人 事,

则 赏 罚 不 信;

男 女 无 别,

则 民 无 廉 耻;

货 财 上 流,

赏 罚 不 信,

民 无 廉 耻,

而 求 百 姓 之 安 难,

兵 士 之 死 节,

不 可 得 也。

朝 廷 不 肃,

贵 贱 不 明,

长 幼 不 分,

度 量 不 审,

衣 服 无 等,

上 下   节,

而 求 百 姓 之 尊 主 政 令,

不 可 得 也。

上 好 轴 谋 闲 欺,

臣 下 赋 敛 竞 得,

使 民 偷 壹,

则 百 姓 疾 怨,

而 求 下 之 亲 上,

不 可 得 也。

有 地 不 务 本 事,

君 国 不 能 壹 民,

而 求 宗 庙 社 稷 之 无 危,

不 可 得 也。

上 恃 龟 筮,

好 用 巫 医,

则 鬼 神 骤 祟;

故 功 之 不 立,

名 之 不 章,

为 之 患 者 三:

有 独 王 者、 有 贫 贱 者、 有 日 不 足 者。

一 年 之 计,

莫 如 树 谷;

十 年 之 计,

莫 如 树 木;

终 身 之 计,

莫 如 树 人。

一 树 一 获 者,

谷 也;

一 树 十 获 者,

木 也;

一 树 百 获 者,

人 也。

我 苟 种 之,

如 神 用 之,

举 事 如 神,

唯 王 之 门。

凡 牧 民 者,

使 士 无 邪 行,

女 无 淫 事。

士 无 邪 行,

教 也。

女 无 淫 事,

训 也。

教 训 成 俗,

而 刑 罚 省,

数 也。

凡 牧 民 者,

欲 民 之 正 也;

欲 民 之 正,

则 微 邪 不 可 不 禁 也;

微 邪 者,

大 邪 之 所 生 也;

微 邪 不 禁,

而 求 大 邪 之 无 伤 国,

不 可 得 也。

凡 牧 民 者,

欲 民 之 有 礼 也;

欲 民 之 有 礼,

则 小 礼 不 可 不 谨 也;

小 礼 不 谨 於 国,

而 求 百 姓 之 行 大 礼,

不 可 得 也。

凡 牧 民 者,

欲 民 之 有 义 也;

欲 民 之 有 义,

则 小 义 不 可 不 行;

小 义 不 行 於 国,

而 求 百 姓 之 行 大 义,

不 可 得 也。

凡 牧 民 者,

欲 民 之 有 廉 也;

欲 民 之 有 廉,

则 小 廉 不 可 不 修 也;

小 廉 不 修 於 国,

而 求 百 姓 之 行 大 廉,

不 可 得 也。

凡 牧 民 者,

欲 民 之 有 耻 也,

欲 民 之 有 耻,

则 小 耻 不 可 不 饰 也。

小 耻 不 饰 於 国,

而 求 百 姓 之 行 大 耻,

不 可 得 也

小 礼、 行 小 义、 饰 小 廉、 谨 小 耻、 禁 微 邪、 此 厉 民 之 道 也。

民 之 修 小 礼、 行 小 义、 饰 小 廉、 谨 小 耻、 禁 微 邪、 治 之 本 也。

凡 牧 民 者,

欲 民 之 可 御 也;

欲 民 之 可 御,

则 法 不 可 不 审;

法 者,

将 立 朝 廷 者 也;

将 立 朝 廷 者,

则 爵 服 不 可 不 贵 也;

爵 服 加 于 不 义,

则 民 贱 其 爵 服;

民 贱 其 爵 服,

则 人 主 不 尊;

人 主 不 尊,

则 令 不 行 矣。

法 者,

将 用 民 力 者 也;

将 用 民 力 者,

则 禄 赏 不 可 不 重 也;

禄 赏 加 于 无 功,

则 民 轻 其 禄 赏;

民 轻 其 禄 赏,

则 上 无 以 劝 民;

上 无 以 劝 民,

则 令 不 行 矣。

法 者,

将 用 民 能 者 也;

将 用 民 能 者,

则 授 官 不 可 不 审 也;

授 官 不 审,

则 民 闲 其 治;

民 闲 其 治,

则 理 不 上 通;

理 不 上 通,

则 下 怨 其 上;

下 怨 其 上,

则 令 不 行 矣。

法 者,

将 用 民 之 死 命 者 也;

用 民 之 死 命 者,

则 刑 罚 不 可 不 审;

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管 子

牧 民 第 一

凡 有 地 牧 民 者, 务 在 四 时, 守 在 仓  。 国 多 财, 则 远 者 来, 地 辟 举, 则 民 留 处; 仓   实, 则 知 礼 节; 衣 食 足, 则 知 荣 辱; 上 服 度, 则 六 亲 固。 四 维 张, 则 君 令 行。 故 省 刑 之 要, 在 禁 文 巧, 守 国 之 度, 在 饰 四 维, 顺 民 之 经, 在 明 鬼 神, 只 山 川, 敬 宗 庙, 恭 祖 旧。 不 务 天 时, 则 财 不 生; 不 务 地 利, 则 仓   不 盈; 野 芜 旷, 则 民 乃 菅, 上 无 量, 则 民 乃 妄。 文 巧 不 禁, 则 民 乃 淫, 不 璋 两 原, 则 刑 乃 繁。 不 明 鬼 神, 则 陋 民 不 悟; 不 只 山 川, 则 威 令 不 闻; 不 敬 宗 庙, 则 民 乃 上 校; 不 恭 祖 旧, 则 孝 悌 不氋酕四 维 不 张, 国 乃 灭 亡。

右 国 颂

国 有 四 维, 一 维 绝 则 倾, 二 维 绝 则 危, 三 维 绝 则 覆, 四 维 绝 则 灭。 倾 可 正 也, 危 可 安 也, 覆 可 起 也, 灭 不 可 复 错 也。 何 谓 四 维? 一 曰 礼、 二 曰 义、 三 曰 廉、 四 曰 耻。 礼 不   节, 义 不 自 进。 廉 不 蔽 恶, 耻 不 从 枉。 故 不   节, 则 上 位 安; 不 自 进, 则 民 无 巧 轴; 不 蔽 恶, 则 行 自 全; 不 从 枉, 则 邪 事 不 生。

右 四 维

政 之 所 兴, 在 顺 民 心。 政 之 所 废, 在 逆 民 心。 民 恶   劳, 我 佚 乐 之。 民 恶 贫 贱, 我 富 贵 之, 民 恶 危 坠, 我 存 安 之。 民 恶 灭 绝, 我 生 育 之。 能 佚 乐 之, 则 民 为 之   劳。 能 富 贵 之, 则 民 为 之 贫 贱。 能 存 安 之, 则 民 为 之 危 坠。 能 生 育 之, 则 民 为 之 灭 绝。 故 刑 罚 不 足 以 畏 其 意, 杀 戮 不 足 以 服 其 心。 故 刑 罚 繁 而 意 不 恐, 则 令 不 行 矣。 杀 戮 众 而 心 不 服, 则 上 位 危 矣。 故 从 其 四 欲, 则 远 者 自 亲; 行 其 四 恶, 则 近 者 叛 之, 故 知「予 之 为 取 者, 政 之 宝 也」。

右 四 顺

错 国 於 不 倾 之 地,

积 於 不 涸 之 仓,

藏 於 不 竭 之 府,

下 令 於 流 水 之 原,

使 民 於 不 争 之 官,

明 必 死 之 路,

开 必 得 之 门。

不 为 不 可 成,

不 求 不 可 得,

不 处 不 可 久,

不 行 不 可 复。

错 国 於 不 倾 之 地 者,

授 有 德 也;

积 於 不 涸 之 仓 者,

务 五 谷 也;

藏 於 不 竭 之 府 者,

养 桑 麻 育 六 畜 也;

下 令 於 流 水 之 原 者,

令 顺 民 心 也;

使 民 於 不 争 之 官 者,

使 各 为 其 所 长 也;

明 必 死 之 路 者,

严 刑 罚 也;

开 必 得 之 门 者,

信 厌 赏 也;

不 为 不 可 成 者,

量 民 力 也;

不 求 不 可 得 者,

不 强 民 以 其 所 恶 也;

不 处 不 可 久 者,

不 偷 取 一 世 也;

不 行 不 可 复 者,

不 欺 其 民 也;

故 授 有 德,

则 国 安;

务 五 谷,

则 食 足;

养 桑 麻,

育 六 畜,

则 民 富;

令 顺 民 心,

则 威 令 行;

使 民 各 为 其 所 长,

则 用氋酕严 刑 罚,

则 民 远 邪;

信 厌 赏,

则 民 轻 难;

量 民 力,

则 事 无 不 成;

不 强 民 以 其 所 恶,

则 轴 伪 不 生;

不 偷 取 一 世,

则 民 无 怨 心;

不 欺 其 民,

则 下 亲 其 上。

右 士 经

以 家 为 乡,

乡 不 可 为 也。

以 乡 为 国,

国 不 可 为 也。

以 国 为 天 下,

天 下 不 可 为 也。

以 家 为 家,

以 乡 为 乡,

以 国 为 国,

以 天 下 为 天 下。

毋 曰 不 同 生,

远 者 不 听。

毋 曰 不 同 乡,

远 者 不 行。

毋 曰 不 同 国,

远 者 不 从。

如 地 如 天,

何 私 何 亲?

如 月 如 日,

唯 君 之 节。

御 民 之 辔,

在 上 之 所 贵。

道 民 之 门,

在 上 之 所 先。

召 民 之 路,

在 上 之 所 好 恶。

故 君 求 之,

则 臣 得 之。

君 嗜 之,

则 臣 食 之。

君 好 之,

则 臣 服 之。

君 恶 之,

则 臣 匿 之。

毋 蔽 汝 恶,

毋 异 汝 度,

贤 者 将 不 汝 助。

言 室 满 室,

言 堂 满 堂,

是 谓 圣 王。

城 郭 沟 渠,

不 足 以 固 守;

兵 甲 强 力,

不 足 以 应 敌;

博 地 多 财,

不 足 以 有 众。

惟 有 道 者,

能 备 患 於 未 形 也,

故 祸 不 萌。

天 下 不 患 无 臣,

患 无 君 以 使 之。

天 下 不 患 无 财,

患 无 人 以 分 之。

故 知 时 者,

可 立 以 为 长。

无 私 者,

可 置 以 为 政。

审 於 时 而 察 於 用,

而 能 备 官 者,

可 奉 以 为 君 也。

缓 者 後 於 事。

婸於 财 者 失 所 亲,

信 小 人 者 失 士。

右 六 亲 五 法

形 势 第 二

山 高 而 不 崩,

则 祈 羊 至 矣;

渊 深 而 不 涸,

则 沈 玉 极 矣,

天 不 变 其 常,

地 不 易 其 则,

春 秋 冬 夏,

不 更 其 节,

古 今 一 也。

蛟 龙 得 水,

而 神 可 立 也;

虎 豹 得 幽,

而 威 可 载 也。

风 雨 无 乡,

而 怨 怒 不 及 也。

贵 有 以 行 令,

贱 有 以 忘 卑,

寿 夭 贫 富,

无 徒 归 也。

衔 命 者,

君 之 尊 也。

受 辞 者,

名 之 铉 也。

上 无 事,

则 民 自 试。

抱 蜀 不 言,

而 庙 堂 既 修。

槛 鹄 锵 锵,

唯 民 歌 之。

济 济 多 士,

殷 民 化 之,

纣 之 失 也。

飞 蓬 之 问,

不 在 所 宾;

燕 雀 之 集,

道 行 不 顾。

牺   圭 璧,

不 足 以 飨 鬼 神。

主 功 有 素,

宝 币 奚 为?

羿 之 道,

非 射 也;

造 父 之 术,

非 驭 也;

奚 仲 之 巧,

非垺也。

召 远 者 使 无 为 焉,

亲 近 者 言 无 事 焉,

唯 夜 行 者 独 有 也。

平 原 之 骓,

奚 有 於 高?

大 山 之  ,

奚 有 於 深?

訾 墙 之 人,

勿 与 任 大。

  臣 者 可 以 远 举。

顾   者 可 与 致 道。

其 计 也 速 而   在 近 者,

往 而 勿 召 也 举 长 者 可 远 见 也;

裁 大 者 众 之 所 比 也。

美 人 之 怀,

定 服 而 勿 厌 也。

必 得 之 事,

不 足 赖 也;

必 诺 之 言,

不 足 信 也。

小 谨 者 不 大 立,

訾 食 者 不 肥 体;

有 无 弃 之 言 者,

必 叁 於 天 地 也。

坠 岸 三 仞,

人 之 所 大 难 也,

而 猿   饮 焉,

故 曰 伐 矜 好 专,

举 事 之 祸 也。

不 行 其 野,

不 违 其 马;

能 予 而 无 取 者,

天 地 之 配 也。

怠 倦 者 不 及,

无 广 者 疑 神,

神 者 在 内,

不 及 者 在 门,

在 内 者 将 假,

在 门 者 将 待。

曙 戒 勿怠,

後傐鵾殃。

朝 忘 其 事,

夕 失 其 功。

邪 气 入 内,

正 色 乃 衰。

君 不 君,

则 臣 不 臣。

父 不 父,

则 子 不 子。

上 失 其 位,

则 下   其 节。

上 下 不 和,

令 乃 不 行。

衣 冠 不 正,

则 宾 者 不 肃;

进 退 无 仪,

则 政 令 不 行。

且 怀 且 威,

则 君 道 备 矣。

莫 乐 之,

则 莫 哀 之。

莫 生 之,

则 莫 死 之。

往 者 不 至,

来 者 不 极。

道 之 所 言 者 一 也,

而 用 之 者 异。

有 闻 道 而 好 为 家 者,

一 家 之 人 也;

有 闻 道 而 好 为 乡 者,

一 乡 之 人 也;

有 闻 道 而 好 为 国 者,

一 国 之 人 也;

有 闻 道 而 好 为 天 下 者,

天 下 之 人 也;

有 闻 道 而 好 定 万 物 者,

天 下 之 配 也。

道 往 者,

其 人 莫 来;

道 来 者,

其 人 莫 往;

道 之 所 设,

身 之 化 也。

持 满 者 与 天,

安 危 者 与 人。

失 天 之 度,

虽 满 必 涸。

上 下 不 和,

虽 安 必 危。

欲 王 天 下,

而 失 天 之 道,

天 下 不 可 得 而 王 也。

得 天 之 道。

其 事 若 自 然。 失 天 之 道,

虽 立 不 安。

其 道 既 得,

莫 知 其 为 之。

其 功 既 成,

莫 知 其 释 之。

藏 之 无 刑,

天 之 道 也。

疑 今 者,

察 之 古 不 知 来 者,

视 之 往,

万 事 之 生 也,

异 趣 而 同 归,

古 今 一 也。

生 楝 覆 屋。

怨 怒 不 及;

弱 子 下 瓦,

慈 母 操  。

天 道 之 极,

远 者 自 亲。

人 事 之 起,

近 亲 造 怨。

万 物 之 於 人 也,

无 私 近 也,

无 私 远 也;

巧 者 有 馀,

而 拙 者 不 足;

其 功 顺 天 者 天 助 之,

其 功 逆 天 者 天 违 之;

天 之 所 助,

虽 小 必 大;

天 之 所 违,

虽 成 必 败;

顺 天 者 有 其 功,

逆 天 者 怀 其 凶,

不 可 复 振 也。

乌 鸟 之 狡,

虽 善 不 亲。

不 重 之 结,

虽 固 必 解;

道 之 用 也,

贵 其 重 也。

毋 与 不 可,

毋 强 不 能,

毋 告 不 知;

与 不 可,

强 不 能,

告 不 知,

谓 之 劳 而 无 功。

见 与 之 交,

几 於 不 亲;

见 哀 之 役,

几 於 不 结;

见 施 之 德,

几 於 不 报;

四 方 所 归,

心 行 者 也。

独 王 之 国,

劳 而 多 祸;

独 国 之 君,

卑 而 不 威;

自 媒 之 女,

丑 而 不 信,

未 之 见 而 亲 焉,

可 以 往 矣;

久 而 不 忘 焉,

可 以 来 矣。

日 月 不 明,

天 不 易 也;

山 高 而 不 见,

地 不 易 也。

言 而 不 可 复 者,

君 不 言 也;

行 而 不 可 再 者,

君 不 行 也。

凡 言 而 不 可 复,

行 而 不 可 再 者,

有 国 者 之 大 禁 也。

权 修 第 三

万 乘 之 国,

兵 不 可 以 无 主,

土 地 博 大,

野 不 可 以 无 吏,

百 姓 殷 众,

官 不 可 以 无 长,

操 民 之 命,

朝 不 可 以 无 政。

地 博 而 国 贫 者,

野 不 辟 也,

民 众 而 兵 弱 者,

民 无 取 也。

故 末 产 不 禁,

则 野 不 辟。

赏 罚 不 信,

则 民 无 取。

野 不 辟,

民 无 取,

外 不 可 以 应 敌,

内 不 可 以 固 守,

故 曰 有 万 乘 之 号,

而 无 千 乘 之 用,

而 求 权 之 无 轻,

不 可 得 也。

地 辟 而 国 贫 者,

舟 舆 饰,

台 榭 广 也。

赏 罚 信 而 兵 弱 者,

轻 用 众,

使 民 劳 也。

舟 车 饰,

台 榭 广,

则 赋 敛 厚 矣。

轻 用 众,

使 民 劳,

则 民 力 竭 矣。

赋 敛 厚,

则 下 怨 上 矣。

民 力 竭,

则 令 不 行 矣。

下 怨 上,

令 不 行,

而 求 敌 之 勿 谋 己,

不 可 得 也。

欲 为 天 下 者,

必 重 用 其 国,

欲 为 其 国 者,

必 重 用 其 民,

欲 为 其 民 者,

必 重尽其 民 力。

无 以 畜 之,

则 往 而 不 可 止 也;

无 以 牧 之,

则 处 而 不 可 使 也;

远 人 至 而 不 去,

则 有 以 畜 之 也。

民 众 而 可 一,

则 有 以 牧 之 也。

见 其 可 也,

喜 之 有 徵。

见 其 不 可 也,

恶 之 有 刑。

赏 罚 信 於 其 所 见,

虽 其 所 不 见,

其 敢 为 之  ?

见 其 可 也,

喜 之 无 徵;

见 其 不 可 也,

恶 之 无 刑;

赏 罚 不 信 於 其 所 见,

而 求 其 所 不 见 之 为 之 化,

不 可 得 也。

厚 爱 利,

足 以 亲 之。

明 智 礼,

足 以 教 之。

上 身 服 以 先 之。

审 度 量 以 闲 之。

乡 置 师 以 说 道 之,

然 後 申 之 以 宪 令,

劝 之 以 厌 赏,

振 之 以 刑 罚,

故 百 姓 皆 说 为 善,

则 暴 乱 之 行 无 由 至 矣。

地 之 生 财 有 时,

民 之 用 力 有 倦,

而 人 君 之 欲 无 穷,

以 有 时 与 有 倦,

养 无 穷 之 君,

而 度 量 不 生 於 其 间,

则 上 下 相 疾 也。

是 以 臣 有 杀 其 君,

子 有 杀 其 父 者 矣。

故 取 於 民 有 度,

用 之 有 止,

国 虽 小 必 安;

取 於 民 无 度,

用 之 不 止,

国 虽 大 必 危。

地 之 不 辟 者,

非 吾 地 也。

民 之 不 牧 者,

非 吾 民 也。

凡 牧 民 者。

以 其 所 积 者 食 之。

不 可 不 审 也。

其 积 多 者 其 食 多,

其 积 寡 者 其 食 寡,

无 积 者 不 食。

或 有 积 而 不 食 者,

则 民 离 上;

有 积 多 而 食 寡 者,

则 民 不 力;

有 积 寡 而 食 多 者,

则 民 多 轴;

有 无 积 而 徒 食 者,

则 民 偷 幸;

故 离 上 不 力,

多 轴 偷 幸,

举 事 不 成,

应 敌 不 用。

故 曰:

察 能 授 官,

班 禄 赐 予,

使 民 之 机 也。

野 与 市 争 民。

家 与 府 争 货,

金 与 粟 争 贵,

乡 与 朝 争 治;

故 野 不 积 草,

农 事 先 也;

府 不 积 货,

藏 於 民 也;

市 不 成 肆,

家 用 足 也;

朝 不 合 众,

乡 分 治 也。

故 野 不 积 草,

府 不 积 货,

市 不 成 肆。

朝 不 合 众,

治 之 至 也。

人 情 不 二,

故 民 情 可 得 而 御 也。

审 其 所 好 恶,

则 其 长 短 可 知 也;

观 其 交 游,

则 其 贤 不 肖 可 察 也;

二 者 不 失,

则 民 能 可 得 而 官 也。

地 之 守 在 城,

城 之 守 在 兵,

兵 之 守 在 人,

人 之 守 在 粟;

故 地 不 辟,

则 城 不 固。

有 身 不 治,

奚 待 於 人?

有 人 不 治,

奚 待 於 家?

有 家 不 治,

奚 待 於 乡?

有 乡 不 治,

奚 待 於 国?

有 国 不 治,

奚 待 於 天 下?

天 下 者,

国 之 本 也;

国 者,

乡 之 本 也;

乡 者,

家 之 本 也;

家 者,

人 之 本 也;

人 者,

身 之 本 也;

身 者,

治 之 本 也。

故 上 不 好 本 事,

则 末 产 不 禁;

末 产 不 禁,

则 民 缓 於 时 事 而 轻 地 利;

轻 地 利,

而 求 田 野 之 辟,

仓   之 实,

不 可 得 也。

商 贾 在 朝,

则 货 财 上 流;

妇 言 人 事,

则 赏 罚 不 信;

男 女 无 别,

则 民 无 廉 耻;

货 财 上 流,

赏 罚 不 信,

民 无 廉 耻,

而 求 百 姓 之 安 难,

兵 士 之 死 节,

不 可 得 也。

朝 廷 不 肃,

贵 贱 不 明,

长 幼 不 分,

度 量 不 审,

衣 服 无 等,

上 下   节,

而 求 百 姓 之 尊 主 政 令,

不 可 得 也。

上 好 轴 谋 闲 欺,

臣 下 赋 敛 竞 得,

使 民 偷 壹,

则 百 姓 疾 怨,

而 求 下 之 亲 上,

不 可 得 也。

有 地 不 务 本 事,

君 国 不 能 壹 民,

而 求 宗 庙 社 稷 之 无 危,

不 可 得 也。

上 恃 龟 筮,

好 用 巫 医,

则 鬼 神 骤 祟;

故 功 之 不 立,

名 之 不 章,

为 之 患 者 三:

有 独 王 者、 有 贫 贱 者、 有 日 不 足 者。

一 年 之 计,

莫 如 树 谷;

十 年 之 计,

莫 如 树 木;

终 身 之 计,

莫 如 树 人。

一 树 一 获 者,

谷 也;

一 树 十 获 者,

木 也;

一 树 百 获 者,

人 也。

我 苟 种 之,

如 神 用 之,

举 事 如 神,

唯 王 之 门。

凡 牧 民 者,

使 士 无 邪 行,

女 无 淫 事。

士 无 邪 行,

教 也。

女 无 淫 事,

训 也。

教 训 成 俗,

而 刑 罚 省,

数 也。

凡 牧 民 者,

欲 民 之 正 也;

欲 民 之 正,

则 微 邪 不 可 不 禁 也;

微 邪 者,

大 邪 之 所 生 也;

微 邪 不 禁,

而 求 大 邪 之 无 伤 国,

不 可 得 也。

凡 牧 民 者,

欲 民 之 有 礼 也;

欲 民 之 有 礼,

则 小 礼 不 可 不 谨 也;

小 礼 不 谨 於 国,

而 求 百 姓 之 行 大 礼,

不 可 得 也。

凡 牧 民 者,

欲 民 之 有 义 也;

欲 民 之 有 义,

则 小 义 不 可 不 行;

小 义 不 行 於 国,

而 求 百 姓 之 行 大 义,

不 可 得 也。

凡 牧 民 者,

欲 民 之 有 廉 也;

欲 民 之 有 廉,

则 小 廉 不 可 不 修 也;

小 廉 不 修 於 国,

而 求 百 姓 之 行 大 廉,

不 可 得 也。

凡 牧 民 者,

欲 民 之 有 耻 也,

欲 民 之 有 耻,

则 小 耻 不 可 不 饰 也。

小 耻 不 饰 於 国,

而 求 百 姓 之 行 大 耻,

不 可 得 也

小 礼、 行 小 义、 饰 小 廉、 谨 小 耻、 禁 微 邪、 此 厉 民 之 道 也。

民 之 修 小 礼、 行 小 义、 饰 小 廉、 谨 小 耻、 禁 微 邪、 治 之 本 也。

凡 牧 民 者,

欲 民 之 可 御 也;

欲 民 之 可 御,

则 法 不 可 不 审;

法 者,

将 立 朝 廷 者 也;

将 立 朝 廷 者,

则 爵 服 不 可 不 贵 也;

爵 服 加 于 不 义,

则 民 贱 其 爵 服;

民 贱 其 爵 服,

则 人 主 不 尊;

人 主 不 尊,

则 令 不 行 矣。

法 者,

将 用 民 力 者 也;

将 用 民 力 者,

则 禄 赏 不 可 不 重 也;

禄 赏 加 于 无 功,

则 民 轻 其 禄 赏;

民 轻 其 禄 赏,

则 上 无 以 劝 民;

上 无 以 劝 民,

则 令 不 行 矣。

法 者,

将 用 民 能 者 也;

将 用 民 能 者,

则 授 官 不 可 不 审 也;

授 官 不 审,

则 民 闲 其 治;

民 闲 其 治,

则 理 不 上 通;

理 不 上 通,

则 下 怨 其 上;

下 怨 其 上,

则 令 不 行 矣。

法 者,

将 用 民 之 死 命 者 也;

用 民 之 死 命 者,

则 刑 罚 不 可 不 审;

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管 子

牧 民 第 一

凡 有 地 牧 民 者, 务 在 四 时, 守 在 仓  。 国 多 财, 则 远 者 来, 地 辟 举, 则 民 留 处; 仓   实, 则 知 礼 节; 衣 食 足, 则 知 荣 辱; 上 服 度, 则 六 亲 固。 四 维 张, 则 君 令 行。 故 省 刑 之 要, 在 禁 文 巧, 守 国 之 度, 在 饰 四 维, 顺 民 之 经, 在 明 鬼 神, 只 山 川, 敬 宗 庙, 恭 祖 旧。 不 务 天 时, 则 财 不 生; 不 务 地 利, 则 仓   不 盈; 野 芜 旷, 则 民 乃 菅, 上 无 量, 则 民 乃 妄。 文 巧 不 禁, 则 民 乃 淫, 不 璋 两 原, 则 刑 乃 繁。 不 明 鬼 神, 则 陋 民 不 悟; 不 只 山 川, 则 威 令 不 闻; 不 敬 宗 庙, 则 民 乃 上 校; 不 恭 祖 旧, 则 孝 悌 不氋酕四 维 不 张, 国 乃 灭 亡。

右 国 颂

国 有 四 维, 一 维 绝 则 倾, 二 维 绝 则 危, 三 维 绝 则 覆, 四 维 绝 则 灭。 倾 可 正 也, 危 可 安 也, 覆 可 起 也, 灭 不 可 复 错 也。 何 谓 四 维? 一 曰 礼、 二 曰 义、 三 曰 廉、 四 曰 耻。 礼 不   节, 义 不 自 进。 廉 不 蔽 恶, 耻 不 从 枉。 故 不   节, 则 上 位 安; 不 自 进, 则 民 无 巧 轴; 不 蔽 恶, 则 行 自 全; 不 从 枉, 则 邪 事 不 生。

右 四 维

政 之 所 兴, 在 顺 民 心。 政 之 所 废, 在 逆 民 心。 民 恶   劳, 我 佚 乐 之。 民 恶 贫 贱, 我 富 贵 之, 民 恶 危 坠, 我 存 安 之。 民 恶 灭 绝, 我 生 育 之。 能 佚 乐 之, 则 民 为 之   劳。 能 富 贵 之, 则 民 为 之 贫 贱。 能 存 安 之, 则 民 为 之 危 坠。 能 生 育 之, 则 民 为 之 灭 绝。 故 刑 罚 不 足 以 畏 其 意, 杀 戮 不 足 以 服 其 心。 故 刑 罚 繁 而 意 不 恐, 则 令 不 行 矣。 杀 戮 众 而 心 不 服, 则 上 位 危 矣。 故 从 其 四 欲, 则 远 者 自 亲; 行 其 四 恶, 则 近 者 叛 之, 故 知「予 之 为 取 者, 政 之 宝 也」。

右 四 顺

错 国 於 不 倾 之 地,

积 於 不 涸 之 仓,

藏 於 不 竭 之 府,

下 令 於 流 水 之 原,

使 民 於 不 争 之 官,

明 必 死 之 路,

开 必 得 之 门。

不 为 不 可 成,

不 求 不 可 得,

不 处 不 可 久,

不 行 不 可 复。

错 国 於 不 倾 之 地 者,

授 有 德 也;

积 於 不 涸 之 仓 者,

务 五 谷 也;

藏 於 不 竭 之 府 者,

养 桑 麻 育 六 畜 也;

下 令 於 流 水 之 原 者,

令 顺 民 心 也;

使 民 於 不 争 之 官 者,

使 各 为 其 所 长 也;

明 必 死 之 路 者,

严 刑 罚 也;

开 必 得 之 门 者,

信 厌 赏 也;

不 为 不 可 成 者,

量 民 力 也;

不 求 不 可 得 者,

不 强 民 以 其 所 恶 也;

不 处 不 可 久 者,

不 偷 取 一 世 也;

不 行 不 可 复 者,

不 欺 其 民 也;

故 授 有 德,

则 国 安;

务 五 谷,

则 食 足;

养 桑 麻,

育 六 畜,

则 民 富;

令 顺 民 心,

则 威 令 行;

使 民 各 为 其 所 长,

则 用氋酕严 刑 罚,

则 民 远 邪;

信 厌 赏,

则 民 轻 难;

量 民 力,

则 事 无 不 成;

不 强 民 以 其 所 恶,

则 轴 伪 不 生;

不 偷 取 一 世,

则 民 无 怨 心;

不 欺 其 民,

则 下 亲 其 上。

右 士 经

以 家 为 乡,

乡 不 可 为 也。

以 乡 为 国,

国 不 可 为 也。

以 国 为 天 下,

天 下 不 可 为 也。

以 家 为 家,

以 乡 为 乡,

以 国 为 国,

以 天 下 为 天 下。

毋 曰 不 同 生,

远 者 不 听。

毋 曰 不 同 乡,

远 者 不 行。

毋 曰 不 同 国,

远 者 不 从。

如 地 如 天,

何 私 何 亲?

如 月 如 日,

唯 君 之 节。

御 民 之 辔,

在 上 之 所 贵。

道 民 之 门,

在 上 之 所 先。

召 民 之 路,

在 上 之 所 好 恶。

故 君 求 之,

则 臣 得 之。

君 嗜 之,

则 臣 食 之。

君 好 之,

则 臣 服 之。

君 恶 之,

则 臣 匿 之。

毋 蔽 汝 恶,

毋 异 汝 度,

贤 者 将 不 汝 助。

言 室 满 室,

言 堂 满 堂,

是 谓 圣 王。

城 郭 沟 渠,

不 足 以 固 守;

兵 甲 强 力,

不 足 以 应 敌;

博 地 多 财,

不 足 以 有 众。

惟 有 道 者,

能 备 患 於 未 形 也,

故 祸 不 萌。

天 下 不 患 无 臣,

患 无 君 以 使 之。

天 下 不 患 无 财,

患 无 人 以 分 之。

故 知 时 者,

可 立 以 为 长。

无 私 者,

可 置 以 为 政。

审 於 时 而 察 於 用,

而 能 备 官 者,

可 奉 以 为 君 也。

缓 者 後 於 事。

婸於 财 者 失 所 亲,

信 小 人 者 失 士。

右 六 亲 五 法

形 势 第 二

山 高 而 不 崩,

则 祈 羊 至 矣;

渊 深 而 不 涸,

则 沈 玉 极 矣,

天 不 变 其 常,

地 不 易 其 则,

春 秋 冬 夏,

不 更 其 节,

古 今 一 也。

蛟 龙 得 水,

而 神 可 立 也;

虎 豹 得 幽,

而 威 可 载 也。

风 雨 无 乡,

而 怨 怒 不 及 也。

贵 有 以 行 令,

贱 有 以 忘 卑,

寿 夭 贫 富,

无 徒 归 也。

衔 命 者,

君 之 尊 也。

受 辞 者,

名 之 铉 也。

上 无 事,

则 民 自 试。

抱 蜀 不 言,

而 庙 堂 既 修。

槛 鹄 锵 锵,

唯 民 歌 之。

济 济 多 士,

殷 民 化 之,

纣 之 失 也。

飞 蓬 之 问,

不 在 所 宾;

燕 雀 之 集,

道 行 不 顾。

牺   圭 璧,

不 足 以 飨 鬼 神。

主 功 有 素,

宝 币 奚 为?

羿 之 道,

非 射 也;

造 父 之 术,

非 驭 也;

奚 仲 之 巧,

非垺也。

召 远 者 使 无 为 焉,

亲 近 者 言 无 事 焉,

唯 夜 行 者 独 有 也。

平 原 之 骓,

奚 有 於 高?

大 山 之  ,

奚 有 於 深?

訾 墙 之 人,

勿 与 任 大。

  臣 者 可 以 远 举。

顾   者 可 与 致 道。

其 计 也 速 而   在 近 者,

往 而 勿 召 也 举 长 者 可 远 见 也;

裁 大 者 众 之 所 比 也。

美 人 之 怀,

定 服 而 勿 厌 也。

必 得 之 事,

不 足 赖 也;

必 诺 之 言,

不 足 信 也。

小 谨 者 不 大 立,

訾 食 者 不 肥 体;

有 无 弃 之 言 者,

必 叁 於 天 地 也。

坠 岸 三 仞,

人 之 所 大 难 也,

而 猿   饮 焉,

故 曰 伐 矜 好 专,

举 事 之 祸 也。

不 行 其 野,

不 违 其 马;

能 予 而 无 取 者,

天 地 之 配 也。

怠 倦 者 不 及,

无 广 者 疑 神,

神 者 在 内,

不 及 者 在 门,

在 内 者 将 假,

在 门 者 将 待。

曙 戒 勿怠,

後傐鵾殃。

朝 忘 其 事,

夕 失 其 功。

邪 气 入 内,

正 色 乃 衰。

君 不 君,

则 臣 不 臣。

父 不 父,

则 子 不 子。

上 失 其 位,

则 下   其 节。

上 下 不 和,

令 乃 不 行。

衣 冠 不 正,

则 宾 者 不 肃;

进 退 无 仪,

则 政 令 不 行。

且 怀 且 威,

则 君 道 备 矣。

莫 乐 之,

则 莫 哀 之。

莫 生 之,

则 莫 死 之。

往 者 不 至,

来 者 不 极。

道 之 所 言 者 一 也,

而 用 之 者 异。

有 闻 道 而 好 为 家 者,

一 家 之 人 也;

有 闻 道 而 好 为 乡 者,

一 乡 之 人 也;

有 闻 道 而 好 为 国 者,

一 国 之 人 也;

有 闻 道 而 好 为 天 下 者,

天 下 之 人 也;

有 闻 道 而 好 定 万 物 者,

天 下 之 配 也。

道 往 者,

其 人 莫 来;

道 来 者,

其 人 莫 往;

道 之 所 设,

身 之 化 也。

持 满 者 与 天,

安 危 者 与 人。

失 天 之 度,

虽 满 必 涸。

上 下 不 和,

虽 安 必 危。

欲 王 天 下,

而 失 天 之 道,

天 下 不 可 得 而 王 也。

得 天 之 道。

其 事 若 自 然。 失 天 之 道,

虽 立 不 安。

其 道 既 得,

莫 知 其 为 之。

其 功 既 成,

莫 知 其 释 之。

藏 之 无 刑,

天 之 道 也。

疑 今 者,

察 之 古 不 知 来 者,

视 之 往,

万 事 之 生 也,

异 趣 而 同 归,

古 今 一 也。

生 楝 覆 屋。

怨 怒 不 及;

弱 子 下 瓦,

慈 母 操  。

天 道 之 极,

远 者 自 亲。

人 事 之 起,

近 亲 造 怨。

万 物 之 於 人 也,

无 私 近 也,

无 私 远 也;

巧 者 有 馀,

而 拙 者 不 足;

其 功 顺 天 者 天 助 之,

其 功 逆 天 者 天 违 之;

天 之 所 助,

虽 小 必 大;

天 之 所 违,

虽 成 必 败;

顺 天 者 有 其 功,

逆 天 者 怀 其 凶,

不 可 复 振 也。

乌 鸟 之 狡,

虽 善 不 亲。

不 重 之 结,

虽 固 必 解;

道 之 用 也,

贵 其 重 也。

毋 与 不 可,

毋 强 不 能,

毋 告 不 知;

与 不 可,

强 不 能,

告 不 知,

谓 之 劳 而 无 功。

见 与 之 交,

几 於 不 亲;

见 哀 之 役,

几 於 不 结;

见 施 之 德,

几 於 不 报;

四 方 所 归,

心 行 者 也。

独 王 之 国,

劳 而 多 祸;

独 国 之 君,

卑 而 不 威;

自 媒 之 女,

丑 而 不 信,

未 之 见 而 亲 焉,

可 以 往 矣;

久 而 不 忘 焉,

可 以 来 矣。

日 月 不 明,

天 不 易 也;

山 高 而 不 见,

地 不 易 也。

言 而 不 可 复 者,

君 不 言 也;

行 而 不 可 再 者,

君 不 行 也。

凡 言 而 不 可 复,

行 而 不 可 再 者,

有 国 者 之 大 禁 也。

权 修 第 三

万 乘 之 国,

兵 不 可 以 无 主,

土 地 博 大,

野 不 可 以 无 吏,

百 姓 殷 众,

官 不 可 以 无 长,

操 民 之 命,

朝 不 可 以 无 政。

地 博 而 国 贫 者,

野 不 辟 也,

民 众 而 兵 弱 者,

民 无 取 也。

故 末 产 不 禁,

则 野 不 辟。

赏 罚 不 信,

则 民 无 取。

野 不 辟,

民 无 取,

外 不 可 以 应 敌,

内 不 可 以 固 守,

故 曰 有 万 乘 之 号,

而 无 千 乘 之 用,

而 求 权 之 无 轻,

不 可 得 也。

地 辟 而 国 贫 者,

舟 舆 饰,

台 榭 广 也。

赏 罚 信 而 兵 弱 者,

轻 用 众,

使 民 劳 也。

舟 车 饰,

台 榭 广,

则 赋 敛 厚 矣。

轻 用 众,

使 民 劳,

则 民 力 竭 矣。

赋 敛 厚,

则 下 怨 上 矣。

民 力 竭,

则 令 不 行 矣。

下 怨 上,

令 不 行,

而 求 敌 之 勿 谋 己,

不 可 得 也。

欲 为 天 下 者,

必 重 用 其 国,

欲 为 其 国 者,

必 重 用 其 民,

欲 为 其 民 者,

必 重尽其 民 力。

无 以 畜 之,

则 往 而 不 可 止 也;

无 以 牧 之,

则 处 而 不 可 使 也;

远 人 至 而 不 去,

则 有 以 畜 之 也。

民 众 而 可 一,

则 有 以 牧 之 也。

见 其 可 也,

喜 之 有 徵。

见 其 不 可 也,

恶 之 有 刑。

赏 罚 信 於 其 所 见,

虽 其 所 不 见,

其 敢 为 之  ?

见 其 可 也,

喜 之 无 徵;

见 其 不 可 也,

恶 之 无 刑;

赏 罚 不 信 於 其 所 见,

而 求 其 所 不 见 之 为 之 化,

不 可 得 也。

厚 爱 利,

足 以 亲 之。

明 智 礼,

足 以 教 之。

上 身 服 以 先 之。

审 度 量 以 闲 之。

乡 置 师 以 说 道 之,

然 後 申 之 以 宪 令,

劝 之 以 厌 赏,

振 之 以 刑 罚,

故 百 姓 皆 说 为 善,

则 暴 乱 之 行 无 由 至 矣。

地 之 生 财 有 时,

民 之 用 力 有 倦,

而 人 君 之 欲 无 穷,

以 有 时 与 有 倦,

养 无 穷 之 君,

而 度 量 不 生 於 其 间,

则 上 下 相 疾 也。

是 以 臣 有 杀 其 君,

子 有 杀 其 父 者 矣。

故 取 於 民 有 度,

用 之 有 止,

国 虽 小 必 安;

取 於 民 无 度,

用 之 不 止,

国 虽 大 必 危。

地 之 不 辟 者,

非 吾 地 也。

民 之 不 牧 者,

非 吾 民 也。

凡 牧 民 者。

以 其 所 积 者 食 之。

不 可 不 审 也。

其 积 多 者 其 食 多,

其 积 寡 者 其 食 寡,

无 积 者 不 食。

或 有 积 而 不 食 者,

则 民 离 上;

有 积 多 而 食 寡 者,

则 民 不 力;

有 积 寡 而 食 多 者,

则 民 多 轴;

有 无 积 而 徒 食 者,

则 民 偷 幸;

故 离 上 不 力,

多 轴 偷 幸,

举 事 不 成,

应 敌 不 用。

故 曰:

察 能 授 官,

班 禄 赐 予,

使 民 之 机 也。

野 与 市 争 民。

家 与 府 争 货,

金 与 粟 争 贵,

乡 与 朝 争 治;

故 野 不 积 草,

农 事 先 也;

府 不 积 货,

藏 於 民 也;

市 不 成 肆,

家 用 足 也;

朝 不 合 众,

乡 分 治 也。

故 野 不 积 草,

府 不 积 货,

市 不 成 肆。

朝 不 合 众,

治 之 至 也。

人 情 不 二,

故 民 情 可 得 而 御 也。

审 其 所 好 恶,

则 其 长 短 可 知 也;

观 其 交 游,

则 其 贤 不 肖 可 察 也;

二 者 不 失,

则 民 能 可 得 而 官 也。

地 之 守 在 城,

城 之 守 在 兵,

兵 之 守 在 人,

人 之 守 在 粟;

故 地 不 辟,

则 城 不 固。

有 身 不 治,

奚 待 於 人?

有 人 不 治,

奚 待 於 家?

有 家 不 治,

奚 待 於 乡?

有 乡 不 治,

奚 待 於 国?

有 国 不 治,

奚 待 於 天 下?

天 下 者,

国 之 本 也;

国 者,

乡 之 本 也;

乡 者,

家 之 本 也;

家 者,

人 之 本 也;

人 者,

身 之 本 也;

身 者,

治 之 本 也。

故 上 不 好 本 事,

则 末 产 不 禁;

末 产 不 禁,

则 民 缓 於 时 事 而 轻 地 利;

轻 地 利,

而 求 田 野 之 辟,

仓   之 实,

不 可 得 也。

商 贾 在 朝,

则 货 财 上 流;

妇 言 人 事,

则 赏 罚 不 信;

男 女 无 别,

则 民 无 廉 耻;

货 财 上 流,

赏 罚 不 信,

民 无 廉 耻,

而 求 百 姓 之 安 难,

兵 士 之 死 节,

不 可 得 也。

朝 廷 不 肃,

贵 贱 不 明,

长 幼 不 分,

度 量 不 审,

衣 服 无 等,

上 下   节,

而 求 百 姓 之 尊 主 政 令,

不 可 得 也。

上 好 轴 谋 闲 欺,

臣 下 赋 敛 竞 得,

使 民 偷 壹,

则 百 姓 疾 怨,

而 求 下 之 亲 上,

不 可 得 也。

有 地 不 务 本 事,

君 国 不 能 壹 民,

而 求 宗 庙 社 稷 之 无 危,

不 可 得 也。

上 恃 龟 筮,

好 用 巫 医,

则 鬼 神 骤 祟;

故 功 之 不 立,

名 之 不 章,

为 之 患 者 三:

有 独 王 者、 有 贫 贱 者、 有 日 不 足 者。

一 年 之 计,

莫 如 树 谷;

十 年 之 计,

莫 如 树 木;

终 身 之 计,

莫 如 树 人。

一 树 一 获 者,

谷 也;

一 树 十 获 者,

木 也;

一 树 百 获 者,

人 也。

我 苟 种 之,

如 神 用 之,

举 事 如 神,

唯 王 之 门。

凡 牧 民 者,

使 士 无 邪 行,

女 无 淫 事。

士 无 邪 行,

教 也。

女 无 淫 事,

训 也。

教 训 成 俗,

而 刑 罚 省,

数 也。

凡 牧 民 者,

欲 民 之 正 也;

欲 民 之 正,

则 微 邪 不 可 不 禁 也;

微 邪 者,

大 邪 之 所 生 也;

微 邪 不 禁,

而 求 大 邪 之 无 伤 国,

不 可 得 也。

凡 牧 民 者,

欲 民 之 有 礼 也;

欲 民 之 有 礼,

则 小 礼 不 可 不 谨 也;

小 礼 不 谨 於 国,

而 求 百 姓 之 行 大 礼,

不 可 得 也。

凡 牧 民 者,

欲 民 之 有 义 也;

欲 民 之 有 义,

则 小 义 不 可 不 行;

小 义 不 行 於 国,

而 求 百 姓 之 行 大 义,

不 可 得 也。

凡 牧 民 者,

欲 民 之 有 廉 也;

欲 民 之 有 廉,

则 小 廉 不 可 不 修 也;

小 廉 不 修 於 国,

而 求 百 姓 之 行 大 廉,

不 可 得 也。

凡 牧 民 者,

欲 民 之 有 耻 也,

欲 民 之 有 耻,

则 小 耻 不 可 不 饰 也。

小 耻 不 饰 於 国,

而 求 百 姓 之 行 大 耻,

不 可 得 也

小 礼、 行 小 义、 饰 小 廉、 谨 小 耻、 禁 微 邪、 此 厉 民 之 道 也。

民 之 修 小 礼、 行 小 义、 饰 小 廉、 谨 小 耻、 禁 微 邪、 治 之 本 也。

凡 牧 民 者,

欲 民 之 可 御 也;

欲 民 之 可 御,

则 法 不 可 不 审;

法 者,

将 立 朝 廷 者 也;

将 立 朝 廷 者,

则 爵 服 不 可 不 贵 也;

爵 服 加 于 不 义,

则 民 贱 其 爵 服;

民 贱 其 爵 服,

则 人 主 不 尊;

人 主 不 尊,

则 令 不 行 矣。

法 者,

将 用 民 力 者 也;

将 用 民 力 者,

则 禄 赏 不 可 不 重 也;

禄 赏 加 于 无 功,

则 民 轻 其 禄 赏;

民 轻 其 禄 赏,

则 上 无 以 劝 民;

上 无 以 劝 民,

则 令 不 行 矣。

法 者,

将 用 民 能 者 也;

将 用 民 能 者,

则 授 官 不 可 不 审 也;

授 官 不 审,

则 民 闲 其 治;

民 闲 其 治,

则 理 不 上 通;

理 不 上 通,

则 下 怨 其 上;

下 怨 其 上,

则 令 不 行 矣。

法 者,

将 用 民 之 死 命 者 也;

用 民 之 死 命 者,

则 刑 罚 不 可 不 审;

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管 子

牧 民 第 一

凡 有 地 牧 民 者, 务 在 四 时, 守 在 仓  。 国 多 财, 则 远 者 来, 地 辟 举, 则 民 留 处; 仓   实, 则 知 礼 节; 衣 食 足, 则 知 荣 辱; 上 服 度, 则 六 亲 固。 四 维 张, 则 君 令 行。 故 省 刑 之 要, 在 禁 文 巧, 守 国 之 度, 在 饰 四 维, 顺 民 之 经, 在 明 鬼 神, 只 山 川, 敬 宗 庙, 恭 祖 旧。 不 务 天 时, 则 财 不 生; 不 务 地 利, 则 仓   不 盈; 野 芜 旷, 则 民 乃 菅, 上 无 量, 则 民 乃 妄。 文 巧 不 禁, 则 民 乃 淫, 不 璋 两 原, 则 刑 乃 繁。 不 明 鬼 神, 则 陋 民 不 悟; 不 只 山 川, 则 威 令 不 闻; 不 敬 宗 庙, 则 民 乃 上 校; 不 恭 祖 旧, 则 孝 悌 不氋酕四 维 不 张, 国 乃 灭 亡。

右 国 颂

国 有 四 维, 一 维 绝 则 倾, 二 维 绝 则 危, 三 维 绝 则 覆, 四 维 绝 则 灭。 倾 可 正 也, 危 可 安 也, 覆 可 起 也, 灭 不 可 复 错 也。 何 谓 四 维? 一 曰 礼、 二 曰 义、 三 曰 廉、 四 曰 耻。 礼 不   节, 义 不 自 进。 廉 不 蔽 恶, 耻 不 从 枉。 故 不   节, 则 上 位 安; 不 自 进, 则 民 无 巧 轴; 不 蔽 恶, 则 行 自 全; 不 从 枉, 则 邪 事 不 生。

右 四 维

政 之 所 兴, 在 顺 民 心。 政 之 所 废, 在 逆 民 心。 民 恶   劳, 我 佚 乐 之。 民 恶 贫 贱, 我 富 贵 之, 民 恶 危 坠, 我 存 安 之。 民 恶 灭 绝, 我 生 育 之。 能 佚 乐 之, 则 民 为 之   劳。 能 富 贵 之, 则 民 为 之 贫 贱。 能 存 安 之, 则 民 为 之 危 坠。 能 生 育 之, 则 民 为 之 灭 绝。 故 刑 罚 不 足 以 畏 其 意, 杀 戮 不 足 以 服 其 心。 故 刑 罚 繁 而 意 不 恐, 则 令 不 行 矣。 杀 戮 众 而 心 不 服, 则 上 位 危 矣。 故 从 其 四 欲, 则 远 者 自 亲; 行 其 四 恶, 则 近 者 叛 之, 故 知「予 之 为 取 者, 政 之 宝 也」。

右 四 顺

错 国 於 不 倾 之 地,

积 於 不 涸 之 仓,

藏 於 不 竭 之 府,

下 令 於 流 水 之 原,

使 民 於 不 争 之 官,

明 必 死 之 路,

开 必 得 之 门。

不 为 不 可 成,

不 求 不 可 得,

不 处 不 可 久,

不 行 不 可 复。

错 国 於 不 倾 之 地 者,

授 有 德 也;

积 於 不 涸 之 仓 者,

务 五 谷 也;

藏 於 不 竭 之 府 者,

养 桑 麻 育 六 畜 也;

下 令 於 流 水 之 原 者,

令 顺 民 心 也;

使 民 於 不 争 之 官 者,

使 各 为 其 所 长 也;

明 必 死 之 路 者,

严 刑 罚 也;

开 必 得 之 门 者,

信 厌 赏 也;

不 为 不 可 成 者,

量 民 力 也;

不 求 不 可 得 者,

不 强 民 以 其 所 恶 也;

不 处 不 可 久 者,

不 偷 取 一 世 也;

不 行 不 可 复 者,

不 欺 其 民 也;

故 授 有 德,

则 国 安;

务 五 谷,

则 食 足;

养 桑 麻,

育 六 畜,

则 民 富;

令 顺 民 心,

则 威 令 行;

使 民 各 为 其 所 长,

则 用氋酕严 刑 罚,

则 民 远 邪;

信 厌 赏,

则 民 轻 难;

量 民 力,

则 事 无 不 成;

不 强 民 以 其 所 恶,

则 轴 伪 不 生;

不 偷 取 一 世,

则 民 无 怨 心;

不 欺 其 民,

则 下 亲 其 上。

右 士 经

以 家 为 乡,

乡 不 可 为 也。

以 乡 为 国,

国 不 可 为 也。

以 国 为 天 下,

天 下 不 可 为 也。

以 家 为 家,

以 乡 为 乡,

以 国 为 国,

以 天 下 为 天 下。

毋 曰 不 同 生,

远 者 不 听。

毋 曰 不 同 乡,

远 者 不 行。

毋 曰 不 同 国,

远 者 不 从。

如 地 如 天,

何 私 何 亲?

如 月 如 日,

唯 君 之 节。

御 民 之 辔,

在 上 之 所 贵。

道 民 之 门,

在 上 之 所 先。

召 民 之 路,

在 上 之 所 好 恶。

故 君 求 之,

则 臣 得 之。

君 嗜 之,

则 臣 食 之。

君 好 之,

则 臣 服 之。

君 恶 之,

则 臣 匿 之。

毋 蔽 汝 恶,

毋 异 汝 度,

贤 者 将 不 汝 助。

言 室 满 室,

言 堂 满 堂,

是 谓 圣 王。

城 郭 沟 渠,

不 足 以 固 守;

兵 甲 强 力,

不 足 以 应 敌;

博 地 多 财,

不 足 以 有 众。

惟 有 道 者,

能 备 患 於 未 形 也,

故 祸 不 萌。

天 下 不 患 无 臣,

患 无 君 以 使 之。

天 下 不 患 无 财,

患 无 人 以 分 之。

故 知 时 者,

可 立 以 为 长。

无 私 者,

可 置 以 为 政。

审 於 时 而 察 於 用,

而 能 备 官 者,

可 奉 以 为 君 也。

缓 者 後 於 事。

婸於 财 者 失 所 亲,

信 小 人 者 失 士。

右 六 亲 五 法

形 势 第 二

山 高 而 不 崩,

则 祈 羊 至 矣;

渊 深 而 不 涸,

则 沈 玉 极 矣,

天 不 变 其 常,

地 不 易 其 则,

春 秋 冬 夏,

不 更 其 节,

古 今 一 也。

蛟 龙 得 水,

而 神 可 立 也;

虎 豹 得 幽,

而 威 可 载 也。

风 雨 无 乡,

而 怨 怒 不 及 也。

贵 有 以 行 令,

贱 有 以 忘 卑,

寿 夭 贫 富,

无 徒 归 也。

衔 命 者,

君 之 尊 也。

受 辞 者,

名 之 铉 也。

上 无 事,

则 民 自 试。

抱 蜀 不 言,

而 庙 堂 既 修。

槛 鹄 锵 锵,

唯 民 歌 之。

济 济 多 士,

殷 民 化 之,

纣 之 失 也。

飞 蓬 之 问,

不 在 所 宾;

燕 雀 之 集,

道 行 不 顾。

牺   圭 璧,

不 足 以 飨 鬼 神。

主 功 有 素,

宝 币 奚 为?

羿 之 道,

非 射 也;

造 父 之 术,

非 驭 也;

奚 仲 之 巧,

非垺也。

召 远 者 使 无 为 焉,

亲 近 者 言 无 事 焉,

唯 夜 行 者 独 有 也。

平 原 之 骓,

奚 有 於 高?

大 山 之  ,

奚 有 於 深?

訾 墙 之 人,

勿 与 任 大。

  臣 者 可 以 远 举。

顾   者 可 与 致 道。

其 计 也 速 而   在 近 者,

往 而 勿 召 也 举 长 者 可 远 见 也;

裁 大 者 众 之 所 比 也。

美 人 之 怀,

定 服 而 勿 厌 也。

必 得 之 事,

不 足 赖 也;

必 诺 之 言,

不 足 信 也。

小 谨 者 不 大 立,

訾 食 者 不 肥 体;

有 无 弃 之 言 者,

必 叁 於 天 地 也。

坠 岸 三 仞,

人 之 所 大 难 也,

而 猿   饮 焉,

故 曰 伐 矜 好 专,

举 事 之 祸 也。

不 行 其 野,

不 违 其 马;

能 予 而 无 取 者,

天 地 之 配 也。

怠 倦 者 不 及,

无 广 者 疑 神,

神 者 在 内,

不 及 者 在 门,

在 内 者 将 假,

在 门 者 将 待。

曙 戒 勿怠,

後傐鵾殃。

朝 忘 其 事,

夕 失 其 功。

邪 气 入 内,

正 色 乃 衰。

君 不 君,

则 臣 不 臣。

父 不 父,

则 子 不 子。

上 失 其 位,

则 下   其 节。

上 下 不 和,

令 乃 不 行。

衣 冠 不 正,

则 宾 者 不 肃;

进 退 无 仪,

则 政 令 不 行。

且 怀 且 威,

则 君 道 备 矣。

莫 乐 之,

则 莫 哀 之。

莫 生 之,

则 莫 死 之。

往 者 不 至,

来 者 不 极。

道 之 所 言 者 一 也,

而 用 之 者 异。

有 闻 道 而 好 为 家 者,

一 家 之 人 也;

有 闻 道 而 好 为 乡 者,

一 乡 之 人 也;

有 闻 道 而 好 为 国 者,

一 国 之 人 也;

有 闻 道 而 好 为 天 下 者,

天 下 之 人 也;

有 闻 道 而 好 定 万 物 者,

天 下 之 配 也。

道 往 者,

其 人 莫 来;

道 来 者,

其 人 莫 往;

道 之 所 设,

身 之 化 也。

持 满 者 与 天,

安 危 者 与 人。

失 天 之 度,

虽 满 必 涸。

上 下 不 和,

虽 安 必 危。

欲 王 天 下,

而 失 天 之 道,

天 下 不 可 得 而 王 也。

得 天 之 道。

其 事 若 自 然。 失 天 之 道,

虽 立 不 安。

其 道 既 得,

莫 知 其 为 之。

其 功 既 成,

莫 知 其 释 之。

藏 之 无 刑,

天 之 道 也。

疑 今 者,

察 之 古 不 知 来 者,

视 之 往,

万 事 之 生 也,

异 趣 而 同 归,

古 今 一 也。

生 楝 覆 屋。

怨 怒 不 及;

弱 子 下 瓦,

慈 母 操  。

天 道 之 极,

远 者 自 亲。

人 事 之 起,

近 亲 造 怨。

万 物 之 於 人 也,

无 私 近 也,

无 私 远 也;

巧 者 有 馀,

而 拙 者 不 足;

其 功 顺 天 者 天 助 之,

其 功 逆 天 者 天 违 之;

天 之 所 助,

虽 小 必 大;

天 之 所 违,

虽 成 必 败;

顺 天 者 有 其 功,

逆 天 者 怀 其 凶,

不 可 复 振 也。

乌 鸟 之 狡,

虽 善 不 亲。

不 重 之 结,

虽 固 必 解;

道 之 用 也,

贵 其 重 也。

毋 与 不 可,

毋 强 不 能,

毋 告 不 知;

与 不 可,

强 不 能,

告 不 知,

谓 之 劳 而 无 功。

见 与 之 交,

几 於 不 亲;

见 哀 之 役,

几 於 不 结;

见 施 之 德,

几 於 不 报;

四 方 所 归,

心 行 者 也。

独 王 之 国,

劳 而 多 祸;

独 国 之 君,

卑 而 不 威;

自 媒 之 女,

丑 而 不 信,

未 之 见 而 亲 焉,

可 以 往 矣;

久 而 不 忘 焉,

可 以 来 矣。

日 月 不 明,

天 不 易 也;

山 高 而 不 见,

地 不 易 也。

言 而 不 可 复 者,

君 不 言 也;

行 而 不 可 再 者,

君 不 行 也。

凡 言 而 不 可 复,

行 而 不 可 再 者,

有 国 者 之 大 禁 也。

权 修 第 三

万 乘 之 国,

兵 不 可 以 无 主,

土 地 博 大,

野 不 可 以 无 吏,

百 姓 殷 众,

官 不 可 以 无 长,

操 民 之 命,

朝 不 可 以 无 政。

地 博 而 国 贫 者,

野 不 辟 也,

民 众 而 兵 弱 者,

民 无 取 也。

故 末 产 不 禁,

则 野 不 辟。

赏 罚 不 信,

则 民 无 取。

野 不 辟,

民 无 取,

外 不 可 以 应 敌,

内 不 可 以 固 守,

故 曰 有 万 乘 之 号,

而 无 千 乘 之 用,

而 求 权 之 无 轻,

不 可 得 也。

地 辟 而 国 贫 者,

舟 舆 饰,

台 榭 广 也。

赏 罚 信 而 兵 弱 者,

轻 用 众,

使 民 劳 也。

舟 车 饰,

台 榭 广,

则 赋 敛 厚 矣。

轻 用 众,

使 民 劳,

则 民 力 竭 矣。

赋 敛 厚,

则 下 怨 上 矣。

民 力 竭,

则 令 不 行 矣。

下 怨 上,

令 不 行,

而 求 敌 之 勿 谋 己,

不 可 得 也。

欲 为 天 下 者,

必 重 用 其 国,

欲 为 其 国 者,

必 重 用 其 民,

欲 为 其 民 者,

必 重尽其 民 力。

无 以 畜 之,

则 往 而 不 可 止 也;

无 以 牧 之,

则 处 而 不 可 使 也;

远 人 至 而 不 去,

则 有 以 畜 之 也。

民 众 而 可 一,

则 有 以 牧 之 也。

见 其 可 也,

喜 之 有 徵。

见 其 不 可 也,

恶 之 有 刑。

赏 罚 信 於 其 所 见,

虽 其 所 不 见,

其 敢 为 之  ?

见 其 可 也,

喜 之 无 徵;

见 其 不 可 也,

恶 之 无 刑;

赏 罚 不 信 於 其 所 见,

而 求 其 所 不 见 之 为 之 化,

不 可 得 也。

厚 爱 利,

足 以 亲 之。

明 智 礼,

足 以 教 之。

上 身 服 以 先 之。

审 度 量 以 闲 之。

乡 置 师 以 说 道 之,

然 後 申 之 以 宪 令,

劝 之 以 厌 赏,

振 之 以 刑 罚,

故 百 姓 皆 说 为 善,

则 暴 乱 之 行 无 由 至 矣。

地 之 生 财 有 时,

民 之 用 力 有 倦,

而 人 君 之 欲 无 穷,

以 有 时 与 有 倦,

养 无 穷 之 君,

而 度 量 不 生 於 其 间,

则 上 下 相 疾 也。

是 以 臣 有 杀 其 君,

子 有 杀 其 父 者 矣。

故 取 於 民 有 度,

用 之 有 止,

国 虽 小 必 安;

取 於 民 无 度,

用 之 不 止,

国 虽 大 必 危。

地 之 不 辟 者,

非 吾 地 也。

民 之 不 牧 者,

非 吾 民 也。

凡 牧 民 者。

以 其 所 积 者 食 之。

不 可 不 审 也。

其 积 多 者 其 食 多,

其 积 寡 者 其 食 寡,

无 积 者 不 食。

或 有 积 而 不 食 者,

则 民 离 上;

有 积 多 而 食 寡 者,

则 民 不 力;

有 积 寡 而 食 多 者,

则 民 多 轴;

有 无 积 而 徒 食 者,

则 民 偷 幸;

故 离 上 不 力,

多 轴 偷 幸,

举 事 不 成,

应 敌 不 用。

故 曰:

察 能 授 官,

班 禄 赐 予,

使 民 之 机 也。

野 与 市 争 民。

家 与 府 争 货,

金 与 粟 争 贵,

乡 与 朝 争 治;

故 野 不 积 草,

农 事 先 也;

府 不 积 货,

藏 於 民 也;

市 不 成 肆,

家 用 足 也;

朝 不 合 众,

乡 分 治 也。

故 野 不 积 草,

府 不 积 货,

市 不 成 肆。

朝 不 合 众,

治 之 至 也。

人 情 不 二,

故 民 情 可 得 而 御 也。

审 其 所 好 恶,

则 其 长 短 可 知 也;

观 其 交 游,

则 其 贤 不 肖 可 察 也;

二 者 不 失,

则 民 能 可 得 而 官 也。

地 之 守 在 城,

城 之 守 在 兵,

兵 之 守 在 人,

人 之 守 在 粟;

故 地 不 辟,

则 城 不 固。

有 身 不 治,

奚 待 於 人?

有 人 不 治,

奚 待 於 家?

有 家 不 治,

奚 待 於 乡?

有 乡 不 治,

奚 待 於 国?

有 国 不 治,

奚 待 於 天 下?

天 下 者,

国 之 本 也;

国 者,

乡 之 本 也;

乡 者,

家 之 本 也;

家 者,

人 之 本 也;

人 者,

身 之 本 也;

身 者,

治 之 本 也。

故 上 不 好 本 事,

则 末 产 不 禁;

末 产 不 禁,

则 民 缓 於 时 事 而 轻 地 利;

轻 地 利,

而 求 田 野 之 辟,

仓   之 实,

不 可 得 也。

商 贾 在 朝,

则 货 财 上 流;

妇 言 人 事,

则 赏 罚 不 信;

男 女 无 别,

则 民 无 廉 耻;

货 财 上 流,

赏 罚 不 信,

民 无 廉 耻,

而 求 百 姓 之 安 难,

兵 士 之 死 节,

不 可 得 也。

朝 廷 不 肃,

贵 贱 不 明,

长 幼 不 分,

度 量 不 审,

衣 服 无 等,

上 下   节,

而 求 百 姓 之 尊 主 政 令,

不 可 得 也。

上 好 轴 谋 闲 欺,

臣 下 赋 敛 竞 得,

使 民 偷 壹,

则 百 姓 疾 怨,

而 求 下 之 亲 上,

不 可 得 也。

有 地 不 务 本 事,

君 国 不 能 壹 民,

而 求 宗 庙 社 稷 之 无 危,

不 可 得 也。

上 恃 龟 筮,

好 用 巫 医,

则 鬼 神 骤 祟;

故 功 之 不 立,

名 之 不 章,

为 之 患 者 三:

有 独 王 者、 有 贫 贱 者、 有 日 不 足 者。

一 年 之 计,

莫 如 树 谷;

十 年 之 计,

莫 如 树 木;

终 身 之 计,

莫 如 树 人。

一 树 一 获 者,

谷 也;

一 树 十 获 者,

木 也;

一 树 百 获 者,

人 也。

我 苟 种 之,

如 神 用 之,

举 事 如 神,

唯 王 之 门。

凡 牧 民 者,

使 士 无 邪 行,

女 无 淫 事。

士 无 邪 行,

教 也。

女 无 淫 事,

训 也。

教 训 成 俗,

而 刑 罚 省,

数 也。

凡 牧 民 者,

欲 民 之 正 也;

欲 民 之 正,

则 微 邪 不 可 不 禁 也;

微 邪 者,

大 邪 之 所 生 也;

微 邪 不 禁,

而 求 大 邪 之 无 伤 国,

不 可 得 也。

凡 牧 民 者,

欲 民 之 有 礼 也;

欲 民 之 有 礼,

则 小 礼 不 可 不 谨 也;

小 礼 不 谨 於 国,

而 求 百 姓 之 行 大 礼,

不 可 得 也。

凡 牧 民 者,

欲 民 之 有 义 也;

欲 民 之 有 义,

则 小 义 不 可 不 行;

小 义 不 行 於 国,

而 求 百 姓 之 行 大 义,

不 可 得 也。

凡 牧 民 者,

欲 民 之 有 廉 也;

欲 民 之 有 廉,

则 小 廉 不 可 不 修 也;

小 廉 不 修 於 国,

而 求 百 姓 之 行 大 廉,

不 可 得 也。

凡 牧 民 者,

欲 民 之 有 耻 也,

欲 民 之 有 耻,

则 小 耻 不 可 不 饰 也。

小 耻 不 饰 於 国,

而 求 百 姓 之 行 大 耻,

不 可 得 也

小 礼、 行 小 义、 饰 小 廉、 谨 小 耻、 禁 微 邪、 此 厉 民 之 道 也。

民 之 修 小 礼、 行 小 义、 饰 小 廉、 谨 小 耻、 禁 微 邪、 治 之 本 也。

凡 牧 民 者,

欲 民 之 可 御 也;

欲 民 之 可 御,

则 法 不 可 不 审;

法 者,

将 立 朝 廷 者 也;

将 立 朝 廷 者,

则 爵 服 不 可 不 贵 也;

爵 服 加 于 不 义,

则 民 贱 其 爵 服;

民 贱 其 爵 服,

则 人 主 不 尊;

人 主 不 尊,

则 令 不 行 矣。

法 者,

将 用 民 力 者 也;

将 用 民 力 者,

则 禄 赏 不 可 不 重 也;

禄 赏 加 于 无 功,

则 民 轻 其 禄 赏;

民 轻 其 禄 赏,

则 上 无 以 劝 民;

上 无 以 劝 民,

则 令 不 行 矣。

法 者,

将 用 民 能 者 也;

将 用 民 能 者,

则 授 官 不 可 不 审 也;

授 官 不 审,

则 民 闲 其 治;

民 闲 其 治,

则 理 不 上 通;

理 不 上 通,

则 下 怨 其 上;

下 怨 其 上,

则 令 不 行 矣。

法 者,

将 用 民 之 死 命 者 也;

用 民 之 死 命 者,

则 刑 罚 不 可 不 审;

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管 子

牧 民 第 一

凡 有 地 牧 民 者, 务 在 四 时, 守 在 仓  。 国 多 财, 则 远 者 来, 地 辟 举, 则 民 留 处; 仓   实, 则 知 礼 节; 衣 食 足, 则 知 荣 辱; 上 服 度, 则 六 亲 固。 四 维 张, 则 君 令 行。 故 省 刑 之 要, 在 禁 文 巧, 守 国 之 度, 在 饰 四 维, 顺 民 之 经, 在 明 鬼 神, 只 山 川, 敬 宗 庙, 恭 祖 旧。 不 务 天 时, 则 财 不 生; 不 务 地 利, 则 仓   不 盈; 野 芜 旷, 则 民 乃 菅, 上 无 量, 则 民 乃 妄。 文 巧 不 禁, 则 民 乃 淫, 不 璋 两 原, 则 刑 乃 繁。 不 明 鬼 神, 则 陋 民 不 悟; 不 只 山 川, 则 威 令 不 闻; 不 敬 宗 庙, 则 民 乃 上 校; 不 恭 祖 旧, 则 孝 悌 不氋酕四 维 不 张, 国 乃 灭 亡。

右 国 颂

国 有 四 维, 一 维 绝 则 倾, 二 维 绝 则 危, 三 维 绝 则 覆, 四 维 绝 则 灭。 倾 可 正 也, 危 可 安 也, 覆 可 起 也, 灭 不 可 复 错 也。 何 谓 四 维? 一 曰 礼、 二 曰 义、 三 曰 廉、 四 曰 耻。 礼 不   节, 义 不 自 进。 廉 不 蔽 恶, 耻 不 从 枉。 故 不   节, 则 上 位 安; 不 自 进, 则 民 无 巧 轴; 不 蔽 恶, 则 行 自 全; 不 从 枉, 则 邪 事 不 生。

右 四 维

政 之 所 兴, 在 顺 民 心。 政 之 所 废, 在 逆 民 心。 民 恶   劳, 我 佚 乐 之。 民 恶 贫 贱, 我 富 贵 之, 民 恶 危 坠, 我 存 安 之。 民 恶 灭 绝, 我 生 育 之。 能 佚 乐 之, 则 民 为 之   劳。 能 富 贵 之, 则 民 为 之 贫 贱。 能 存 安 之, 则 民 为 之 危 坠。 能 生 育 之, 则 民 为 之 灭 绝。 故 刑 罚 不 足 以 畏 其 意, 杀 戮 不 足 以 服 其 心。 故 刑 罚 繁 而 意 不 恐, 则 令 不 行 矣。 杀 戮 众 而 心 不 服, 则 上 位 危 矣。 故 从 其 四 欲, 则 远 者 自 亲; 行 其 四 恶, 则 近 者 叛 之, 故 知「予 之 为 取 者, 政 之 宝 也」。

右 四 顺

错 国 於 不 倾 之 地,

积 於 不 涸 之 仓,

藏 於 不 竭 之 府,

下 令 於 流 水 之 原,

使 民 於 不 争 之 官,

明 必 死 之 路,

开 必 得 之 门。

不 为 不 可 成,

不 求 不 可 得,

不 处 不 可 久,

不 行 不 可 复。

错 国 於 不 倾 之 地 者,

授 有 德 也;

积 於 不 涸 之 仓 者,

务 五 谷 也;

藏 於 不 竭 之 府 者,

养 桑 麻 育 六 畜 也;

下 令 於 流 水 之 原 者,

令 顺 民 心 也;

使 民 於 不 争 之 官 者,

使 各 为 其 所 长 也;

明 必 死 之 路 者,

严 刑 罚 也;

开 必 得 之 门 者,

信 厌 赏 也;

不 为 不 可 成 者,

量 民 力 也;

不 求 不 可 得 者,

不 强 民 以 其 所 恶 也;

不 处 不 可 久 者,

不 偷 取 一 世 也;

不 行 不 可 复 者,

不 欺 其 民 也;

故 授 有 德,

则 国 安;

务 五 谷,

则 食 足;

养 桑 麻,

育 六 畜,

则 民 富;

令 顺 民 心,

则 威 令 行;

使 民 各 为 其 所 长,

则 用氋酕严 刑 罚,

则 民 远 邪;

信 厌 赏,

则 民 轻 难;

量 民 力,

则 事 无 不 成;

不 强 民 以 其 所 恶,

则 轴 伪 不 生;

不 偷 取 一 世,

则 民 无 怨 心;

不 欺 其 民,

则 下 亲 其 上。

右 士 经

以 家 为 乡,

乡 不 可 为 也。

以 乡 为 国,

国 不 可 为 也。

以 国 为 天 下,

天 下 不 可 为 也。

以 家 为 家,

以 乡 为 乡,

以 国 为 国,

以 天 下 为 天 下。

毋 曰 不 同 生,

远 者 不 听。

毋 曰 不 同 乡,

远 者 不 行。

毋 曰 不 同 国,

远 者 不 从。

如 地 如 天,

何 私 何 亲?

如 月 如 日,

唯 君 之 节。

御 民 之 辔,

在 上 之 所 贵。

道 民 之 门,

在 上 之 所 先。

召 民 之 路,

在 上 之 所 好 恶。

故 君 求 之,

则 臣 得 之。

君 嗜 之,

则 臣 食 之。

君 好 之,

则 臣 服 之。

君 恶 之,

则 臣 匿 之。

毋 蔽 汝 恶,

毋 异 汝 度,

贤 者 将 不 汝 助。

言 室 满 室,

言 堂 满 堂,

是 谓 圣 王。

城 郭 沟 渠,

不 足 以 固 守;

兵 甲 强 力,

不 足 以 应 敌;

博 地 多 财,

不 足 以 有 众。

惟 有 道 者,

能 备 患 於 未 形 也,

故 祸 不 萌。

天 下 不 患 无 臣,

患 无 君 以 使 之。

天 下 不 患 无 财,

患 无 人 以 分 之。

故 知 时 者,

可 立 以 为 长。

无 私 者,

可 置 以 为 政。

审 於 时 而 察 於 用,

而 能 备 官 者,

可 奉 以 为 君 也。

缓 者 後 於 事。

婸於 财 者 失 所 亲,

信 小 人 者 失 士。

右 六 亲 五 法

形 势 第 二

山 高 而 不 崩,

则 祈 羊 至 矣;

渊 深 而 不 涸,

则 沈 玉 极 矣,

天 不 变 其 常,

地 不 易 其 则,

春 秋 冬 夏,

不 更 其 节,

古 今 一 也。

蛟 龙 得 水,

而 神 可 立 也;

虎 豹 得 幽,

而 威 可 载 也。

风 雨 无 乡,

而 怨 怒 不 及 也。

贵 有 以 行 令,

贱 有 以 忘 卑,

寿 夭 贫 富,

无 徒 归 也。

衔 命 者,

君 之 尊 也。

受 辞 者,

名 之 铉 也。

上 无 事,

则 民 自 试。

抱 蜀 不 言,

而 庙 堂 既 修。

槛 鹄 锵 锵,

唯 民 歌 之。

济 济 多 士,

殷 民 化 之,

纣 之 失 也。

飞 蓬 之 问,

不 在 所 宾;

燕 雀 之 集,

道 行 不 顾。

牺   圭 璧,

不 足 以 飨 鬼 神。

主 功 有 素,

宝 币 奚 为?

羿 之 道,

非 射 也;

造 父 之 术,

非 驭 也;

奚 仲 之 巧,

非垺也。

召 远 者 使 无 为 焉,

亲 近 者 言 无 事 焉,

唯 夜 行 者 独 有 也。

平 原 之 骓,

奚 有 於 高?

大 山 之  ,

奚 有 於 深?

訾 墙 之 人,

勿 与 任 大。

  臣 者 可 以 远 举。

顾   者 可 与 致 道。

其 计 也 速 而   在 近 者,

往 而 勿 召 也 举 长 者 可 远 见 也;

裁 大 者 众 之 所 比 也。

美 人 之 怀,

定 服 而 勿 厌 也。

必 得 之 事,

不 足 赖 也;

必 诺 之 言,

不 足 信 也。

小 谨 者 不 大 立,

訾 食 者 不 肥 体;

有 无 弃 之 言 者,

必 叁 於 天 地 也。

坠 岸 三 仞,

人 之 所 大 难 也,

而 猿   饮 焉,

故 曰 伐 矜 好 专,

举 事 之 祸 也。

不 行 其 野,

不 违 其 马;

能 予 而 无 取 者,

天 地 之 配 也。

怠 倦 者 不 及,

无 广 者 疑 神,

神 者 在 内,

不 及 者 在 门,

在 内 者 将 假,

在 门 者 将 待。

曙 戒 勿怠,

後傐鵾殃。

朝 忘 其 事,

夕 失 其 功。

邪 气 入 内,

正 色 乃 衰。

君 不 君,

则 臣 不 臣。

父 不 父,

则 子 不 子。

上 失 其 位,

则 下   其 节。

上 下 不 和,

令 乃 不 行。

衣 冠 不 正,

则 宾 者 不 肃;

进 退 无 仪,

则 政 令 不 行。

且 怀 且 威,

则 君 道 备 矣。

莫 乐 之,

则 莫 哀 之。

莫 生 之,

则 莫 死 之。

往 者 不 至,

来 者 不 极。

道 之 所 言 者 一 也,

而 用 之 者 异。

有 闻 道 而 好 为 家 者,

一 家 之 人 也;

有 闻 道 而 好 为 乡 者,

一 乡 之 人 也;

有 闻 道 而 好 为 国 者,

一 国 之 人 也;

有 闻 道 而 好 为 天 下 者,

天 下 之 人 也;

有 闻 道 而 好 定 万 物 者,

天 下 之 配 也。

道 往 者,

其 人 莫 来;

道 来 者,

其 人 莫 往;

道 之 所 设,

身 之 化 也。

持 满 者 与 天,

安 危 者 与 人。

失 天 之 度,

虽 满 必 涸。

上 下 不 和,

虽 安 必 危。

欲 王 天 下,

而 失 天 之 道,

天 下 不 可 得 而 王 也。

得 天 之 道。

其 事 若 自 然。 失 天 之 道,

虽 立 不 安。

其 道 既 得,

莫 知 其 为 之。

其 功 既 成,

莫 知 其 释 之。

藏 之 无 刑,

天 之 道 也。

疑 今 者,

察 之 古 不 知 来 者,

视 之 往,

万 事 之 生 也,

异 趣 而 同 归,

古 今 一 也。

生 楝 覆 屋。

怨 怒 不 及;

弱 子 下 瓦,

慈 母 操  。

天 道 之 极,

远 者 自 亲。

人 事 之 起,

近 亲 造 怨。

万 物 之 於 人 也,

无 私 近 也,

无 私 远 也;

巧 者 有 馀,

而 拙 者 不 足;

其 功 顺 天 者 天 助 之,

其 功 逆 天 者 天 违 之;

天 之 所 助,

虽 小 必 大;

天 之 所 违,

虽 成 必 败;

顺 天 者 有 其 功,

逆 天 者 怀 其 凶,

不 可 复 振 也。

乌 鸟 之 狡,

虽 善 不 亲。

不 重 之 结,

虽 固 必 解;

道 之 用 也,

贵 其 重 也。

毋 与 不 可,

毋 强 不 能,

毋 告 不 知;

与 不 可,

强 不 能,

告 不 知,

谓 之 劳 而 无 功。

见 与 之 交,

几 於 不 亲;

见 哀 之 役,

几 於 不 结;

见 施 之 德,

几 於 不 报;

四 方 所 归,

心 行 者 也。

独 王 之 国,

劳 而 多 祸;

独 国 之 君,

卑 而 不 威;

自 媒 之 女,

丑 而 不 信,

未 之 见 而 亲 焉,

可 以 往 矣;

久 而 不 忘 焉,

可 以 来 矣。

日 月 不 明,

天 不 易 也;

山 高 而 不 见,

地 不 易 也。

言 而 不 可 复 者,

君 不 言 也;

行 而 不 可 再 者,

君 不 行 也。

凡 言 而 不 可 复,

行 而 不 可 再 者,

有 国 者 之 大 禁 也。

权 修 第 三

万 乘 之 国,

兵 不 可 以 无 主,

土 地 博 大,

野 不 可 以 无 吏,

百 姓 殷 众,

官 不 可 以 无 长,

操 民 之 命,

朝 不 可 以 无 政。

地 博 而 国 贫 者,

野 不 辟 也,

民 众 而 兵 弱 者,

民 无 取 也。

故 末 产 不 禁,

则 野 不 辟。

赏 罚 不 信,

则 民 无 取。

野 不 辟,

民 无 取,

外 不 可 以 应 敌,

内 不 可 以 固 守,

故 曰 有 万 乘 之 号,

而 无 千 乘 之 用,

而 求 权 之 无 轻,

不 可 得 也。

地 辟 而 国 贫 者,

舟 舆 饰,

台 榭 广 也。

赏 罚 信 而 兵 弱 者,

轻 用 众,

使 民 劳 也。

舟 车 饰,

台 榭 广,

则 赋 敛 厚 矣。

轻 用 众,

使 民 劳,

则 民 力 竭 矣。

赋 敛 厚,

则 下 怨 上 矣。

民 力 竭,

则 令 不 行 矣。

下 怨 上,

令 不 行,

而 求 敌 之 勿 谋 己,

不 可 得 也。

欲 为 天 下 者,

必 重 用 其 国,

欲 为 其 国 者,

必 重 用 其 民,

欲 为 其 民 者,

必 重尽其 民 力。

无 以 畜 之,

则 往 而 不 可 止 也;

无 以 牧 之,

则 处 而 不 可 使 也;

远 人 至 而 不 去,

则 有 以 畜 之 也。

民 众 而 可 一,

则 有 以 牧 之 也。

见 其 可 也,

喜 之 有 徵。

见 其 不 可 也,

恶 之 有 刑。

赏 罚 信 於 其 所 见,

虽 其 所 不 见,

其 敢 为 之  ?

见 其 可 也,

喜 之 无 徵;

见 其 不 可 也,

恶 之 无 刑;

赏 罚 不 信 於 其 所 见,

而 求 其 所 不 见 之 为 之 化,

不 可 得 也。

厚 爱 利,

足 以 亲 之。

明 智 礼,

足 以 教 之。

上 身 服 以 先 之。

审 度 量 以 闲 之。

乡 置 师 以 说 道 之,

然 後 申 之 以 宪 令,

劝 之 以 厌 赏,

振 之 以 刑 罚,

故 百 姓 皆 说 为 善,

则 暴 乱 之 行 无 由 至 矣。

地 之 生 财 有 时,

民 之 用 力 有 倦,

而 人 君 之 欲 无 穷,

以 有 时 与 有 倦,

养 无 穷 之 君,

而 度 量 不 生 於 其 间,

则 上 下 相 疾 也。

是 以 臣 有 杀 其 君,

子 有 杀 其 父 者 矣。

故 取 於 民 有 度,

用 之 有 止,

国 虽 小 必 安;

取 於 民 无 度,

用 之 不 止,

国 虽 大 必 危。

地 之 不 辟 者,

非 吾 地 也。

民 之 不 牧 者,

非 吾 民 也。

凡 牧 民 者。

以 其 所 积 者 食 之。

不 可 不 审 也。

其 积 多 者 其 食 多,

其 积 寡 者 其 食 寡,

无 积 者 不 食。

或 有 积 而 不 食 者,

则 民 离 上;

有 积 多 而 食 寡 者,

则 民 不 力;

有 积 寡 而 食 多 者,

则 民 多 轴;

有 无 积 而 徒 食 者,

则 民 偷 幸;

故 离 上 不 力,

多 轴 偷 幸,

举 事 不 成,

应 敌 不 用。

故 曰:

察 能 授 官,

班 禄 赐 予,

使 民 之 机 也。

野 与 市 争 民。

家 与 府 争 货,

金 与 粟 争 贵,

乡 与 朝 争 治;

故 野 不 积 草,

农 事 先 也;

府 不 积 货,

藏 於 民 也;

市 不 成 肆,

家 用 足 也;

朝 不 合 众,

乡 分 治 也。

故 野 不 积 草,

府 不 积 货,

市 不 成 肆。

朝 不 合 众,

治 之 至 也。

人 情 不 二,

故 民 情 可 得 而 御 也。

审 其 所 好 恶,

则 其 长 短 可 知 也;

观 其 交 游,

则 其 贤 不 肖 可 察 也;

二 者 不 失,

则 民 能 可 得 而 官 也。

地 之 守 在 城,

城 之 守 在 兵,

兵 之 守 在 人,

人 之 守 在 粟;

故 地 不 辟,

则 城 不 固。

有 身 不 治,

奚 待 於 人?

有 人 不 治,

奚 待 於 家?

有 家 不 治,

奚 待 於 乡?

有 乡 不 治,

奚 待 於 国?

有 国 不 治,

奚 待 於 天 下?

天 下 者,

国 之 本 也;

国 者,

乡 之 本 也;

乡 者,

家 之 本 也;

家 者,

人 之 本 也;

人 者,

身 之 本 也;

身 者,

治 之 本 也。

故 上 不 好 本 事,

则 末 产 不 禁;

末 产 不 禁,

则 民 缓 於 时 事 而 轻 地 利;

轻 地 利,

而 求 田 野 之 辟,

仓   之 实,

不 可 得 也。

商 贾 在 朝,

则 货 财 上 流;

妇 言 人 事,

则 赏 罚 不 信;

男 女 无 别,

则 民 无 廉 耻;

货 财 上 流,

赏 罚 不 信,

民 无 廉 耻,

而 求 百 姓 之 安 难,

兵 士 之 死 节,

不 可 得 也。

朝 廷 不 肃,

贵 贱 不 明,

长 幼 不 分,

度 量 不 审,

衣 服 无 等,

上 下   节,

而 求 百 姓 之 尊 主 政 令,

不 可 得 也。

上 好 轴 谋 闲 欺,

臣 下 赋 敛 竞 得,

使 民 偷 壹,

则 百 姓 疾 怨,

而 求 下 之 亲 上,

不 可 得 也。

有 地 不 务 本 事,

君 国 不 能 壹 民,

而 求 宗 庙 社 稷 之 无 危,

不 可 得 也。

上 恃 龟 筮,

好 用 巫 医,

则 鬼 神 骤 祟;

故 功 之 不 立,

名 之 不 章,

为 之 患 者 三:

有 独 王 者、 有 贫 贱 者、 有 日 不 足 者。

一 年 之 计,

莫 如 树 谷;

十 年 之 计,

莫 如 树 木;

终 身 之 计,

莫 如 树 人。

一 树 一 获 者,

谷 也;

一 树 十 获 者,

木 也;

一 树 百 获 者,

人 也。

我 苟 种 之,

如 神 用 之,

举 事 如 神,

唯 王 之 门。

凡 牧 民 者,

使 士 无 邪 行,

女 无 淫 事。

士 无 邪 行,

教 也。

女 无 淫 事,

训 也。

教 训 成 俗,

而 刑 罚 省,

数 也。

凡 牧 民 者,

欲 民 之 正 也;

欲 民 之 正,

则 微 邪 不 可 不 禁 也;

微 邪 者,

大 邪 之 所 生 也;

微 邪 不 禁,

而 求 大 邪 之 无 伤 国,

不 可 得 也。

凡 牧 民 者,

欲 民 之 有 礼 也;

欲 民 之 有 礼,

则 小 礼 不 可 不 谨 也;

小 礼 不 谨 於 国,

而 求 百 姓 之 行 大 礼,

不 可 得 也。

凡 牧 民 者,

欲 民 之 有 义 也;

欲 民 之 有 义,

则 小 义 不 可 不 行;

小 义 不 行 於 国,

而 求 百 姓 之 行 大 义,

不 可 得 也。

凡 牧 民 者,

欲 民 之 有 廉 也;

欲 民 之 有 廉,

则 小 廉 不 可 不 修 也;

小 廉 不 修 於 国,

而 求 百 姓 之 行 大 廉,

不 可 得 也。

凡 牧 民 者,

欲 民 之 有 耻 也,

欲 民 之 有 耻,

则 小 耻 不 可 不 饰 也。

小 耻 不 饰 於 国,

而 求 百 姓 之 行 大 耻,

不 可 得 也

小 礼、 行 小 义、 饰 小 廉、 谨 小 耻、 禁 微 邪、 此 厉 民 之 道 也。

民 之 修 小 礼、 行 小 义、 饰 小 廉、 谨 小 耻、 禁 微 邪、 治 之 本 也。

凡 牧 民 者,

欲 民 之 可 御 也;

欲 民 之 可 御,

则 法 不 可 不 审;

法 者,

将 立 朝 廷 者 也;

将 立 朝 廷 者,

则 爵 服 不 可 不 贵 也;

爵 服 加 于 不 义,

则 民 贱 其 爵 服;

民 贱 其 爵 服,

则 人 主 不 尊;

人 主 不 尊,

则 令 不 行 矣。

法 者,

将 用 民 力 者 也;

将 用 民 力 者,

则 禄 赏 不 可 不 重 也;

禄 赏 加 于 无 功,

则 民 轻 其 禄 赏;

民 轻 其 禄 赏,

则 上 无 以 劝 民;

上 无 以 劝 民,

则 令 不 行 矣。

法 者,

将 用 民 能 者 也;

将 用 民 能 者,

则 授 官 不 可 不 审 也;

授 官 不 审,

则 民 闲 其 治;

民 闲 其 治,

则 理 不 上 通;

理 不 上 通,

则 下 怨 其 上;

下 怨 其 上,

则 令 不 行 矣。

法 者,

将 用 民 之 死 命 者 也;

用 民 之 死 命 者,

则 刑 罚 不 可 不 审;

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管 子

牧 民 第 一

凡 有 地 牧 民 者, 务 在 四 时, 守 在 仓  。 国 多 财, 则 远 者 来, 地 辟 举, 则 民 留 处; 仓   实, 则 知 礼 节; 衣 食 足, 则 知 荣 辱; 上 服 度, 则 六 亲 固。 四 维 张, 则 君 令 行。 故 省 刑 之 要, 在 禁 文 巧, 守 国 之 度, 在 饰 四 维, 顺 民 之 经, 在 明 鬼 神, 只 山 川, 敬 宗 庙, 恭 祖 旧。 不 务 天 时, 则 财 不 生; 不 务 地 利, 则 仓   不 盈; 野 芜 旷, 则 民 乃 菅, 上 无 量, 则 民 乃 妄。 文 巧 不 禁, 则 民 乃 淫, 不 璋 两 原, 则 刑 乃 繁。 不 明 鬼 神, 则 陋 民 不 悟; 不 只 山 川, 则 威 令 不 闻; 不 敬 宗 庙, 则 民 乃 上 校; 不 恭 祖 旧, 则 孝 悌 不氋酕四 维 不 张, 国 乃 灭 亡。

右 国 颂

国 有 四 维, 一 维 绝 则 倾, 二 维 绝 则 危, 三 维 绝 则 覆, 四 维 绝 则 灭。 倾 可 正 也, 危 可 安 也, 覆 可 起 也, 灭 不 可 复 错 也。 何 谓 四 维? 一 曰 礼、 二 曰 义、 三 曰 廉、 四 曰 耻。 礼 不   节, 义 不 自 进。 廉 不 蔽 恶, 耻 不 从 枉。 故 不   节, 则 上 位 安; 不 自 进, 则 民 无 巧 轴; 不 蔽 恶, 则 行 自 全; 不 从 枉, 则 邪 事 不 生。

右 四 维

政 之 所 兴, 在 顺 民 心。 政 之 所 废, 在 逆 民 心。 民 恶   劳, 我 佚 乐 之。 民 恶 贫 贱, 我 富 贵 之, 民 恶 危 坠, 我 存 安 之。 民 恶 灭 绝, 我 生 育 之。 能 佚 乐 之, 则 民 为 之   劳。 能 富 贵 之, 则 民 为 之 贫 贱。 能 存 安 之, 则 民 为 之 危 坠。 能 生 育 之, 则 民 为 之 灭 绝。 故 刑 罚 不 足 以 畏 其 意, 杀 戮 不 足 以 服 其 心。 故 刑 罚 繁 而 意 不 恐, 则 令 不 行 矣。 杀 戮 众 而 心 不 服, 则 上 位 危 矣。 故 从 其 四 欲, 则 远 者 自 亲; 行 其 四 恶, 则 近 者 叛 之, 故 知「予 之 为 取 者, 政 之 宝 也」。

右 四 顺

错 国 於 不 倾 之 地,

积 於 不 涸 之 仓,

藏 於 不 竭 之 府,

下 令 於 流 水 之 原,

使 民 於 不 争 之 官,

明 必 死 之 路,

开 必 得 之 门。

不 为 不 可 成,

不 求 不 可 得,

不 处 不 可 久,

不 行 不 可 复。

错 国 於 不 倾 之 地 者,

授 有 德 也;

积 於 不 涸 之 仓 者,

务 五 谷 也;

藏 於 不 竭 之 府 者,

养 桑 麻 育 六 畜 也;

下 令 於 流 水 之 原 者,

令 顺 民 心 也;

使 民 於 不 争 之 官 者,

使 各 为 其 所 长 也;

明 必 死 之 路 者,

严 刑 罚 也;

开 必 得 之 门 者,

信 厌 赏 也;

不 为 不 可 成 者,

量 民 力 也;

不 求 不 可 得 者,

不 强 民 以 其 所 恶 也;

不 处 不 可 久 者,

不 偷 取 一 世 也;

不 行 不 可 复 者,

不 欺 其 民 也;

故 授 有 德,

则 国 安;

务 五 谷,

则 食 足;

养 桑 麻,

育 六 畜,

则 民 富;

令 顺 民 心,

则 威 令 行;

使 民 各 为 其 所 长,

则 用氋酕严 刑 罚,

则 民 远 邪;

信 厌 赏,

则 民 轻 难;

量 民 力,

则 事 无 不 成;

不 强 民 以 其 所 恶,

则 轴 伪 不 生;

不 偷 取 一 世,

则 民 无 怨 心;

不 欺 其 民,

则 下 亲 其 上。

右 士 经

以 家 为 乡,

乡 不 可 为 也。

以 乡 为 国,

国 不 可 为 也。

以 国 为 天 下,

天 下 不 可 为 也。

以 家 为 家,

以 乡 为 乡,

以 国 为 国,

以 天 下 为 天 下。

毋 曰 不 同 生,

远 者 不 听。

毋 曰 不 同 乡,

远 者 不 行。

毋 曰 不 同 国,

远 者 不 从。

如 地 如 天,

何 私 何 亲?

如 月 如 日,

唯 君 之 节。

御 民 之 辔,

在 上 之 所 贵。

道 民 之 门,

在 上 之 所 先。

召 民 之 路,

在 上 之 所 好 恶。

故 君 求 之,

则 臣 得 之。

君 嗜 之,

则 臣 食 之。

君 好 之,

则 臣 服 之。

君 恶 之,

则 臣 匿 之。

毋 蔽 汝 恶,

毋 异 汝 度,

贤 者 将 不 汝 助。

言 室 满 室,

言 堂 满 堂,

是 谓 圣 王。

城 郭 沟 渠,

不 足 以 固 守;

兵 甲 强 力,

不 足 以 应 敌;

博 地 多 财,

不 足 以 有 众。

惟 有 道 者,

能 备 患 於 未 形 也,

故 祸 不 萌。

天 下 不 患 无 臣,

患 无 君 以 使 之。

天 下 不 患 无 财,

患 无 人 以 分 之。

故 知 时 者,

可 立 以 为 长。

无 私 者,

可 置 以 为 政。

审 於 时 而 察 於 用,

而 能 备 官 者,

可 奉 以 为 君 也。

缓 者 後 於 事。

婸於 财 者 失 所 亲,

信 小 人 者 失 士。

右 六 亲 五 法

形 势 第 二

山 高 而 不 崩,

则 祈 羊 至 矣;

渊 深 而 不 涸,

则 沈 玉 极 矣,

天 不 变 其 常,

地 不 易 其 则,

春 秋 冬 夏,

不 更 其 节,

古 今 一 也。

蛟 龙 得 水,

而 神 可 立 也;

虎 豹 得 幽,

而 威 可 载 也。

风 雨 无 乡,

而 怨 怒 不 及 也。

贵 有 以 行 令,

贱 有 以 忘 卑,

寿 夭 贫 富,

无 徒 归 也。

衔 命 者,

君 之 尊 也。

受 辞 者,

名 之 铉 也。

上 无 事,

则 民 自 试。

抱 蜀 不 言,

而 庙 堂 既 修。

槛 鹄 锵 锵,

唯 民 歌 之。

济 济 多 士,

殷 民 化 之,

纣 之 失 也。

飞 蓬 之 问,

不 在 所 宾;

燕 雀 之 集,

道 行 不 顾。

牺   圭 璧,

不 足 以 飨 鬼 神。

主 功 有 素,

宝 币 奚 为?

羿 之 道,

非 射 也;

造 父 之 术,

非 驭 也;

奚 仲 之 巧,

非垺也。

召 远 者 使 无 为 焉,

亲 近 者 言 无 事 焉,

唯 夜 行 者 独 有 也。

平 原 之 骓,

奚 有 於 高?

大 山 之  ,

奚 有 於 深?

訾 墙 之 人,

勿 与 任 大。

  臣 者 可 以 远 举。

顾   者 可 与 致 道。

其 计 也 速 而   在 近 者,

往 而 勿 召 也 举 长 者 可 远 见 也;

裁 大 者 众 之 所 比 也。

美 人 之 怀,

定 服 而 勿 厌 也。

必 得 之 事,

不 足 赖 也;

必 诺 之 言,

不 足 信 也。

小 谨 者 不 大 立,

訾 食 者 不 肥 体;

有 无 弃 之 言 者,

必 叁 於 天 地 也。

坠 岸 三 仞,

人 之 所 大 难 也,

而 猿   饮 焉,

故 曰 伐 矜 好 专,

举 事 之 祸 也。

不 行 其 野,

不 违 其 马;

能 予 而 无 取 者,

天 地 之 配 也。

怠 倦 者 不 及,

无 广 者 疑 神,

神 者 在 内,

不 及 者 在 门,

在 内 者 将 假,

在 门 者 将 待。

曙 戒 勿怠,

後傐鵾殃。

朝 忘 其 事,

夕 失 其 功。

邪 气 入 内,

正 色 乃 衰。

君 不 君,

则 臣 不 臣。

父 不 父,

则 子 不 子。

上 失 其 位,

则 下   其 节。

上 下 不 和,

令 乃 不 行。

衣 冠 不 正,

则 宾 者 不 肃;

进 退 无 仪,

则 政 令 不 行。

且 怀 且 威,

则 君 道 备 矣。

莫 乐 之,

则 莫 哀 之。

莫 生 之,

则 莫 死 之。

往 者 不 至,

来 者 不 极。

道 之 所 言 者 一 也,

而 用 之 者 异。

有 闻 道 而 好 为 家 者,

一 家 之 人 也;

有 闻 道 而 好 为 乡 者,

一 乡 之 人 也;

有 闻 道 而 好 为 国 者,

一 国 之 人 也;

有 闻 道 而 好 为 天 下 者,

天 下 之 人 也;

有 闻 道 而 好 定 万 物 者,

天 下 之 配 也。

道 往 者,

其 人 莫 来;

道 来 者,

其 人 莫 往;

道 之 所 设,

身 之 化 也。

持 满 者 与 天,

安 危 者 与 人。

失 天 之 度,

虽 满 必 涸。

上 下 不 和,

虽 安 必 危。

欲 王 天 下,

而 失 天 之 道,

天 下 不 可 得 而 王 也。

得 天 之 道。

其 事 若 自 然。 失 天 之 道,

虽 立 不 安。

其 道 既 得,

莫 知 其 为 之。

其 功 既 成,

莫 知 其 释 之。

藏 之 无 刑,

天 之 道 也。

疑 今 者,

察 之 古 不 知 来 者,

视 之 往,

万 事 之 生 也,

异 趣 而 同 归,

古 今 一 也。

生 楝 覆 屋。

怨 怒 不 及;

弱 子 下 瓦,

慈 母 操  。

天 道 之 极,

远 者 自 亲。

人 事 之 起,

近 亲 造 怨。

万 物 之 於 人 也,

无 私 近 也,

无 私 远 也;

巧 者 有 馀,

而 拙 者 不 足;

其 功 顺 天 者 天 助 之,

其 功 逆 天 者 天 违 之;

天 之 所 助,

虽 小 必 大;

天 之 所 违,

虽 成 必 败;

顺 天 者 有 其 功,

逆 天 者 怀 其 凶,

不 可 复 振 也。

乌 鸟 之 狡,

虽 善 不 亲。

不 重 之 结,

虽 固 必 解;

道 之 用 也,

贵 其 重 也。

毋 与 不 可,

毋 强 不 能,

毋 告 不 知;

与 不 可,

强 不 能,

告 不 知,

谓 之 劳 而 无 功。

见 与 之 交,

几 於 不 亲;

见 哀 之 役,

几 於 不 结;

见 施 之 德,

几 於 不 报;

四 方 所 归,

心 行 者 也。

独 王 之 国,

劳 而 多 祸;

独 国 之 君,

卑 而 不 威;

自 媒 之 女,

丑 而 不 信,

未 之 见 而 亲 焉,

可 以 往 矣;

久 而 不 忘 焉,

可 以 来 矣。

日 月 不 明,

天 不 易 也;

山 高 而 不 见,

地 不 易 也。

言 而 不 可 复 者,

君 不 言 也;

行 而 不 可 再 者,

君 不 行 也。

凡 言 而 不 可 复,

行 而 不 可 再 者,

有 国 者 之 大 禁 也。

权 修 第 三

万 乘 之 国,

兵 不 可 以 无 主,

土 地 博 大,

野 不 可 以 无 吏,

百 姓 殷 众,

官 不 可 以 无 长,

操 民 之 命,

朝 不 可 以 无 政。

地 博 而 国 贫 者,

野 不 辟 也,

民 众 而 兵 弱 者,

民 无 取 也。

故 末 产 不 禁,

则 野 不 辟。

赏 罚 不 信,

则 民 无 取。

野 不 辟,

民 无 取,

外 不 可 以 应 敌,

内 不 可 以 固 守,

故 曰 有 万 乘 之 号,

而 无 千 乘 之 用,

而 求 权 之 无 轻,

不 可 得 也。

地 辟 而 国 贫 者,

舟 舆 饰,

台 榭 广 也。

赏 罚 信 而 兵 弱 者,

轻 用 众,

使 民 劳 也。

舟 车 饰,

台 榭 广,

则 赋 敛 厚 矣。

轻 用 众,

使 民 劳,

则 民 力 竭 矣。

赋 敛 厚,

则 下 怨 上 矣。

民 力 竭,

则 令 不 行 矣。

下 怨 上,

令 不 行,

而 求 敌 之 勿 谋 己,

不 可 得 也。

欲 为 天 下 者,

必 重 用 其 国,

欲 为 其 国 者,

必 重 用 其 民,

欲 为 其 民 者,

必 重尽其 民 力。

无 以 畜 之,

则 往 而 不 可 止 也;

无 以 牧 之,

则 处 而 不 可 使 也;

远 人 至 而 不 去,

则 有 以 畜 之 也。

民 众 而 可 一,

则 有 以 牧 之 也。

见 其 可 也,

喜 之 有 徵。

见 其 不 可 也,

恶 之 有 刑。

赏 罚 信 於 其 所 见,

虽 其 所 不 见,

其 敢 为 之  ?

见 其 可 也,

喜 之 无 徵;

见 其 不 可 也,

恶 之 无 刑;

赏 罚 不 信 於 其 所 见,

而 求 其 所 不 见 之 为 之 化,

不 可 得 也。

厚 爱 利,

足 以 亲 之。

明 智 礼,

足 以 教 之。

上 身 服 以 先 之。

审 度 量 以 闲 之。

乡 置 师 以 说 道 之,

然 後 申 之 以 宪 令,

劝 之 以 厌 赏,

振 之 以 刑 罚,

故 百 姓 皆 说 为 善,

则 暴 乱 之 行 无 由 至 矣。

地 之 生 财 有 时,

民 之 用 力 有 倦,

而 人 君 之 欲 无 穷,

以 有 时 与 有 倦,

养 无 穷 之 君,

而 度 量 不 生 於 其 间,

则 上 下 相 疾 也。

是 以 臣 有 杀 其 君,

子 有 杀 其 父 者 矣。

故 取 於 民 有 度,

用 之 有 止,

国 虽 小 必 安;

取 於 民 无 度,

用 之 不 止,

国 虽 大 必 危。

地 之 不 辟 者,

非 吾 地 也。

民 之 不 牧 者,

非 吾 民 也。

凡 牧 民 者。

以 其 所 积 者 食 之。

不 可 不 审 也。

其 积 多 者 其 食 多,

其 积 寡 者 其 食 寡,

无 积 者 不 食。

或 有 积 而 不 食 者,

则 民 离 上;

有 积 多 而 食 寡 者,

则 民 不 力;

有 积 寡 而 食 多 者,

则 民 多 轴;

有 无 积 而 徒 食 者,

则 民 偷 幸;

故 离 上 不 力,

多 轴 偷 幸,

举 事 不 成,

应 敌 不 用。

故 曰:

察 能 授 官,

班 禄 赐 予,

使 民 之 机 也。

野 与 市 争 民。

家 与 府 争 货,

金 与 粟 争 贵,

乡 与 朝 争 治;

故 野 不 积 草,

农 事 先 也;

府 不 积 货,

藏 於 民 也;

市 不 成 肆,

家 用 足 也;

朝 不 合 众,

乡 分 治 也。

故 野 不 积 草,

府 不 积 货,

市 不 成 肆。

朝 不 合 众,

治 之 至 也。

人 情 不 二,

故 民 情 可 得 而 御 也。

审 其 所 好 恶,

则 其 长 短 可 知 也;

观 其 交 游,

则 其 贤 不 肖 可 察 也;

二 者 不 失,

则 民 能 可 得 而 官 也。

地 之 守 在 城,

城 之 守 在 兵,

兵 之 守 在 人,

人 之 守 在 粟;

故 地 不 辟,

则 城 不 固。

有 身 不 治,

奚 待 於 人?

有 人 不 治,

奚 待 於 家?

有 家 不 治,

奚 待 於 乡?

有 乡 不 治,

奚 待 於 国?

有 国 不 治,

奚 待 於 天 下?

天 下 者,

国 之 本 也;

国 者,

乡 之 本 也;

乡 者,

家 之 本 也;

家 者,

人 之 本 也;

人 者,

身 之 本 也;

身 者,

治 之 本 也。

故 上 不 好 本 事,

则 末 产 不 禁;

末 产 不 禁,

则 民 缓 於 时 事 而 轻 地 利;

轻 地 利,

而 求 田 野 之 辟,

仓   之 实,

不 可 得 也。

商 贾 在 朝,

则 货 财 上 流;

妇 言 人 事,

则 赏 罚 不 信;

男 女 无 别,

则 民 无 廉 耻;

货 财 上 流,

赏 罚 不 信,

民 无 廉 耻,

而 求 百 姓 之 安 难,

兵 士 之 死 节,

不 可 得 也。

朝 廷 不 肃,

贵 贱 不 明,

长 幼 不 分,

度 量 不 审,

衣 服 无 等,

上 下   节,

而 求 百 姓 之 尊 主 政 令,

不 可 得 也。

上 好 轴 谋 闲 欺,

臣 下 赋 敛 竞 得,

使 民 偷 壹,

则 百 姓 疾 怨,

而 求 下 之 亲 上,

不 可 得 也。

有 地 不 务 本 事,

君 国 不 能 壹 民,

而 求 宗 庙 社 稷 之 无 危,

不 可 得 也。

上 恃 龟 筮,

好 用 巫 医,

则 鬼 神 骤 祟;

故 功 之 不 立,

名 之 不 章,

为 之 患 者 三:

有 独 王 者、 有 贫 贱 者、 有 日 不 足 者。

一 年 之 计,

莫 如 树 谷;

十 年 之 计,

莫 如 树 木;

终 身 之 计,

莫 如 树 人。

一 树 一 获 者,

谷 也;

一 树 十 获 者,

木 也;

一 树 百 获 者,

人 也。

我 苟 种 之,

如 神 用 之,

举 事 如 神,

唯 王 之 门。

凡 牧 民 者,

使 士 无 邪 行,

女 无 淫 事。

士 无 邪 行,

教 也。

女 无 淫 事,

训 也。

教 训 成 俗,

而 刑 罚 省,

数 也。

凡 牧 民 者,

欲 民 之 正 也;

欲 民 之 正,

则 微 邪 不 可 不 禁 也;

微 邪 者,

大 邪 之 所 生 也;

微 邪 不 禁,

而 求 大 邪 之 无 伤 国,

不 可 得 也。

凡 牧 民 者,

欲 民 之 有 礼 也;

欲 民 之 有 礼,

则 小 礼 不 可 不 谨 也;

小 礼 不 谨 於 国,

而 求 百 姓 之 行 大 礼,

不 可 得 也。

凡 牧 民 者,

欲 民 之 有 义 也;

欲 民 之 有 义,

则 小 义 不 可 不 行;

小 义 不 行 於 国,

而 求 百 姓 之 行 大 义,

不 可 得 也。

凡 牧 民 者,

欲 民 之 有 廉 也;

欲 民 之 有 廉,

则 小 廉 不 可 不 修 也;

小 廉 不 修 於 国,

而 求 百 姓 之 行 大 廉,

不 可 得 也。

凡 牧 民 者,

欲 民 之 有 耻 也,

欲 民 之 有 耻,

则 小 耻 不 可 不 饰 也。

小 耻 不 饰 於 国,

而 求 百 姓 之 行 大 耻,

不 可 得 也

小 礼、 行 小 义、 饰 小 廉、 谨 小 耻、 禁 微 邪、 此 厉 民 之 道 也。

民 之 修 小 礼、 行 小 义、 饰 小 廉、 谨 小 耻、 禁 微 邪、 治 之 本 也。

凡 牧 民 者,

欲 民 之 可 御 也;

欲 民 之 可 御,

则 法 不 可 不 审;

法 者,

将 立 朝 廷 者 也;

将 立 朝 廷 者,

则 爵 服 不 可 不 贵 也;

爵 服 加 于 不 义,

则 民 贱 其 爵 服;

民 贱 其 爵 服,

则 人 主 不 尊;

人 主 不 尊,

则 令 不 行 矣。

法 者,

将 用 民 力 者 也;

将 用 民 力 者,

则 禄 赏 不 可 不 重 也;

禄 赏 加 于 无 功,

则 民 轻 其 禄 赏;

民 轻 其 禄 赏,

则 上 无 以 劝 民;

上 无 以 劝 民,

则 令 不 行 矣。

法 者,

将 用 民 能 者 也;

将 用 民 能 者,

则 授 官 不 可 不 审 也;

授 官 不 审,

则 民 闲 其 治;

民 闲 其 治,

则 理 不 上 通;

理 不 上 通,

则 下 怨 其 上;

下 怨 其 上,

则 令 不 行 矣。

法 者,

将 用 民 之 死 命 者 也;

用 民 之 死 命 者,

则 刑 罚 不 可 不 审;

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管 子

牧 民 第 一

凡 有 地 牧 民 者, 务 在 四 时, 守 在 仓  。 国 多 财, 则 远 者 来, 地 辟 举, 则 民 留 处; 仓   实, 则 知 礼 节; 衣 食 足, 则 知 荣 辱; 上 服 度, 则 六 亲 固。 四 维 张, 则 君 令 行。 故 省 刑 之 要, 在 禁 文 巧, 守 国 之 度, 在 饰 四 维, 顺 民 之 经, 在 明 鬼 神, 只 山 川, 敬 宗 庙, 恭 祖 旧。 不 务 天 时, 则 财 不 生; 不 务 地 利, 则 仓   不 盈; 野 芜 旷, 则 民 乃 菅, 上 无 量, 则 民 乃 妄。 文 巧 不 禁, 则 民 乃 淫, 不 璋 两 原, 则 刑 乃 繁。 不 明 鬼 神, 则 陋 民 不 悟; 不 只 山 川, 则 威 令 不 闻; 不 敬 宗 庙, 则 民 乃 上 校; 不 恭 祖 旧, 则 孝 悌 不氋酕四 维 不 张, 国 乃 灭 亡。

右 国 颂

国 有 四 维, 一 维 绝 则 倾, 二 维 绝 则 危, 三 维 绝 则 覆, 四 维 绝 则 灭。 倾 可 正 也, 危 可 安 也, 覆 可 起 也, 灭 不 可 复 错 也。 何 谓 四 维? 一 曰 礼、 二 曰 义、 三 曰 廉、 四 曰 耻。 礼 不   节, 义 不 自 进。 廉 不 蔽 恶, 耻 不 从 枉。 故 不   节, 则 上 位 安; 不 自 进, 则 民 无 巧 轴; 不 蔽 恶, 则 行 自 全; 不 从 枉, 则 邪 事 不 生。

右 四 维

政 之 所 兴, 在 顺 民 心。 政 之 所 废, 在 逆 民 心。 民 恶   劳, 我 佚 乐 之。 民 恶 贫 贱, 我 富 贵 之, 民 恶 危 坠, 我 存 安 之。 民 恶 灭 绝, 我 生 育 之。 能 佚 乐 之, 则 民 为 之   劳。 能 富 贵 之, 则 民 为 之 贫 贱。 能 存 安 之, 则 民 为 之 危 坠。 能 生 育 之, 则 民 为 之 灭 绝。 故 刑 罚 不 足 以 畏 其 意, 杀 戮 不 足 以 服 其 心。 故 刑 罚 繁 而 意 不 恐, 则 令 不 行 矣。 杀 戮 众 而 心 不 服, 则 上 位 危 矣。 故 从 其 四 欲, 则 远 者 自 亲; 行 其 四 恶, 则 近 者 叛 之, 故 知「予 之 为 取 者, 政 之 宝 也」。

右 四 顺

错 国 於 不 倾 之 地,

积 於 不 涸 之 仓,

藏 於 不 竭 之 府,

下 令 於 流 水 之 原,

使 民 於 不 争 之 官,

明 必 死 之 路,

开 必 得 之 门。

不 为 不 可 成,

不 求 不 可 得,

不 处 不 可 久,

不 行 不 可 复。

错 国 於 不 倾 之 地 者,

授 有 德 也;

积 於 不 涸 之 仓 者,

务 五 谷 也;

藏 於 不 竭 之 府 者,

养 桑 麻 育 六 畜 也;

下 令 於 流 水 之 原 者,

令 顺 民 心 也;

使 民 於 不 争 之 官 者,

使 各 为 其 所 长 也;

明 必 死 之 路 者,

严 刑 罚 也;

开 必 得 之 门 者,

信 厌 赏 也;

不 为 不 可 成 者,

量 民 力 也;

不 求 不 可 得 者,

不 强 民 以 其 所 恶 也;

不 处 不 可 久 者,

不 偷 取 一 世 也;

不 行 不 可 复 者,

不 欺 其 民 也;

故 授 有 德,

则 国 安;

务 五 谷,

则 食 足;

养 桑 麻,

育 六 畜,

则 民 富;

令 顺 民 心,

则 威 令 行;

使 民 各 为 其 所 长,

则 用氋酕严 刑 罚,

则 民 远 邪;

信 厌 赏,

则 民 轻 难;

量 民 力,

则 事 无 不 成;

不 强 民 以 其 所 恶,

则 轴 伪 不 生;

不 偷 取 一 世,

则 民 无 怨 心;

不 欺 其 民,

则 下 亲 其 上。

右 士 经

以 家 为 乡,

乡 不 可 为 也。

以 乡 为 国,

国 不 可 为 也。

以 国 为 天 下,

天 下 不 可 为 也。

以 家 为 家,

以 乡 为 乡,

以 国 为 国,

以 天 下 为 天 下。

毋 曰 不 同 生,

远 者 不 听。

毋 曰 不 同 乡,

远 者 不 行。

毋 曰 不 同 国,

远 者 不 从。

如 地 如 天,

何 私 何 亲?

如 月 如 日,

唯 君 之 节。

御 民 之 辔,

在 上 之 所 贵。

道 民 之 门,

在 上 之 所 先。

召 民 之 路,

在 上 之 所 好 恶。

故 君 求 之,

则 臣 得 之。

君 嗜 之,

则 臣 食 之。

君 好 之,

则 臣 服 之。

君 恶 之,

则 臣 匿 之。

毋 蔽 汝 恶,

毋 异 汝 度,

贤 者 将 不 汝 助。

言 室 满 室,

言 堂 满 堂,

是 谓 圣 王。

城 郭 沟 渠,

不 足 以 固 守;

兵 甲 强 力,

不 足 以 应 敌;

博 地 多 财,

不 足 以 有 众。

惟 有 道 者,

能 备 患 於 未 形 也,

故 祸 不 萌。

天 下 不 患 无 臣,

患 无 君 以 使 之。

天 下 不 患 无 财,

患 无 人 以 分 之。

故 知 时 者,

可 立 以 为 长。

无 私 者,

可 置 以 为 政。

审 於 时 而 察 於 用,

而 能 备 官 者,

可 奉 以 为 君 也。

缓 者 後 於 事。

婸於 财 者 失 所 亲,

信 小 人 者 失 士。

右 六 亲 五 法

形 势 第 二

山 高 而 不 崩,

则 祈 羊 至 矣;

渊 深 而 不 涸,

则 沈 玉 极 矣,

天 不 变 其 常,

地 不 易 其 则,

春 秋 冬 夏,

不 更 其 节,

古 今 一 也。

蛟 龙 得 水,

而 神 可 立 也;

虎 豹 得 幽,

而 威 可 载 也。

风 雨 无 乡,

而 怨 怒 不 及 也。

贵 有 以 行 令,

贱 有 以 忘 卑,

寿 夭 贫 富,

无 徒 归 也。

衔 命 者,

君 之 尊 也。

受 辞 者,

名 之 铉 也。

上 无 事,

则 民 自 试。

抱 蜀 不 言,

而 庙 堂 既 修。

槛 鹄 锵 锵,

唯 民 歌 之。

济 济 多 士,

殷 民 化 之,

纣 之 失 也。

飞 蓬 之 问,

不 在 所 宾;

燕 雀 之 集,

道 行 不 顾。

牺   圭 璧,

不 足 以 飨 鬼 神。

主 功 有 素,

宝 币 奚 为?

羿 之 道,

非 射 也;

造 父 之 术,

非 驭 也;

奚 仲 之 巧,

非垺也。

召 远 者 使 无 为 焉,

亲 近 者 言 无 事 焉,

唯 夜 行 者 独 有 也。

平 原 之 骓,

奚 有 於 高?

大 山 之  ,

奚 有 於 深?

訾 墙 之 人,

勿 与 任 大。

  臣 者 可 以 远 举。

顾   者 可 与 致 道。

其 计 也 速 而   在 近 者,

往 而 勿 召 也 举 长 者 可 远 见 也;

裁 大 者 众 之 所 比 也。

美 人 之 怀,

定 服 而 勿 厌 也。

必 得 之 事,

不 足 赖 也;

必 诺 之 言,

不 足 信 也。

小 谨 者 不 大 立,

訾 食 者 不 肥 体;

有 无 弃 之 言 者,

必 叁 於 天 地 也。

坠 岸 三 仞,

人 之 所 大 难 也,

而 猿   饮 焉,

故 曰 伐 矜 好 专,

举 事 之 祸 也。

不 行 其 野,

不 违 其 马;

能 予 而 无 取 者,

天 地 之 配 也。

怠 倦 者 不 及,

无 广 者 疑 神,

神 者 在 内,

不 及 者 在 门,

在 内 者 将 假,

在 门 者 将 待。

曙 戒 勿怠,

後傐鵾殃。

朝 忘 其 事,

夕 失 其 功。

邪 气 入 内,

正 色 乃 衰。

君 不 君,

则 臣 不 臣。

父 不 父,

则 子 不 子。

上 失 其 位,

则 下   其 节。

上 下 不 和,

令 乃 不 行。

衣 冠 不 正,

则 宾 者 不 肃;

进 退 无 仪,

则 政 令 不 行。

且 怀 且 威,

则 君 道 备 矣。

莫 乐 之,

则 莫 哀 之。

莫 生 之,

则 莫 死 之。

往 者 不 至,

来 者 不 极。

道 之 所 言 者 一 也,

而 用 之 者 异。

有 闻 道 而 好 为 家 者,

一 家 之 人 也;

有 闻 道 而 好 为 乡 者,

一 乡 之 人 也;

有 闻 道 而 好 为 国 者,

一 国 之 人 也;

有 闻 道 而 好 为 天 下 者,

天 下 之 人 也;

有 闻 道 而 好 定 万 物 者,

天 下 之 配 也。

道 往 者,

其 人 莫 来;

道 来 者,

其 人 莫 往;

道 之 所 设,

身 之 化 也。

持 满 者 与 天,

安 危 者 与 人。

失 天 之 度,

虽 满 必 涸。

上 下 不 和,

虽 安 必 危。

欲 王 天 下,

而 失 天 之 道,

天 下 不 可 得 而 王 也。

得 天 之 道。

其 事 若 自 然。 失 天 之 道,

虽 立 不 安。

其 道 既 得,

莫 知 其 为 之。

其 功 既 成,

莫 知 其 释 之。

藏 之 无 刑,

天 之 道 也。

疑 今 者,

察 之 古 不 知 来 者,

视 之 往,

万 事 之 生 也,

异 趣 而 同 归,

古 今 一 也。

生 楝 覆 屋。

怨 怒 不 及;

弱 子 下 瓦,

慈 母 操  。

天 道 之 极,

远 者 自 亲。

人 事 之 起,

近 亲 造 怨。

万 物 之 於 人 也,

无 私 近 也,

无 私 远 也;

巧 者 有 馀,

而 拙 者 不 足;

其 功 顺 天 者 天 助 之,

其 功 逆 天 者 天 违 之;

天 之 所 助,

虽 小 必 大;

天 之 所 违,

虽 成 必 败;

顺 天 者 有 其 功,

逆 天 者 怀 其 凶,

不 可 复 振 也。

乌 鸟 之 狡,

虽 善 不 亲。

不 重 之 结,

虽 固 必 解;

道 之 用 也,

贵 其 重 也。

毋 与 不 可,

毋 强 不 能,

毋 告 不 知;

与 不 可,

强 不 能,

告 不 知,

谓 之 劳 而 无 功。

见 与 之 交,

几 於 不 亲;

见 哀 之 役,

几 於 不 结;

见 施 之 德,

几 於 不 报;

四 方 所 归,

心 行 者 也。

独 王 之 国,

劳 而 多 祸;

独 国 之 君,

卑 而 不 威;

自 媒 之 女,

丑 而 不 信,

未 之 见 而 亲 焉,

可 以 往 矣;

久 而 不 忘 焉,

可 以 来 矣。

日 月 不 明,

天 不 易 也;

山 高 而 不 见,

地 不 易 也。

言 而 不 可 复 者,

君 不 言 也;

行 而 不 可 再 者,

君 不 行 也。

凡 言 而 不 可 复,

行 而 不 可 再 者,

有 国 者 之 大 禁 也。

权 修 第 三

万 乘 之 国,

兵 不 可 以 无 主,

土 地 博 大,

野 不 可 以 无 吏,

百 姓 殷 众,

官 不 可 以 无 长,

操 民 之 命,

朝 不 可 以 无 政。

地 博 而 国 贫 者,

野 不 辟 也,

民 众 而 兵 弱 者,

民 无 取 也。

故 末 产 不 禁,

则 野 不 辟。

赏 罚 不 信,

则 民 无 取。

野 不 辟,

民 无 取,

外 不 可 以 应 敌,

内 不 可 以 固 守,

故 曰 有 万 乘 之 号,

而 无 千 乘 之 用,

而 求 权 之 无 轻,

不 可 得 也。

地 辟 而 国 贫 者,

舟 舆 饰,

台 榭 广 也。

赏 罚 信 而 兵 弱 者,

轻 用 众,

使 民 劳 也。

舟 车 饰,

台 榭 广,

则 赋 敛 厚 矣。

轻 用 众,

使 民 劳,

则 民 力 竭 矣。

赋 敛 厚,

则 下 怨 上 矣。

民 力 竭,

则 令 不 行 矣。

下 怨 上,

令 不 行,

而 求 敌 之 勿 谋 己,

不 可 得 也。

欲 为 天 下 者,

必 重 用 其 国,

欲 为 其 国 者,

必 重 用 其 民,

欲 为 其 民 者,

必 重尽其 民 力。

无 以 畜 之,

则 往 而 不 可 止 也;

无 以 牧 之,

则 处 而 不 可 使 也;

远 人 至 而 不 去,

则 有 以 畜 之 也。

民 众 而 可 一,

则 有 以 牧 之 也。

见 其 可 也,

喜 之 有 徵。

见 其 不 可 也,

恶 之 有 刑。

赏 罚 信 於 其 所 见,

虽 其 所 不 见,

其 敢 为 之  ?

见 其 可 也,

喜 之 无 徵;

见 其 不 可 也,

恶 之 无 刑;

赏 罚 不 信 於 其 所 见,

而 求 其 所 不 见 之 为 之 化,

不 可 得 也。

厚 爱 利,

足 以 亲 之。

明 智 礼,

足 以 教 之。

上 身 服 以 先 之。

审 度 量 以 闲 之。

乡 置 师 以 说 道 之,

然 後 申 之 以 宪 令,

劝 之 以 厌 赏,

振 之 以 刑 罚,

故 百 姓 皆 说 为 善,

则 暴 乱 之 行 无 由 至 矣。

地 之 生 财 有 时,

民 之 用 力 有 倦,

而 人 君 之 欲 无 穷,

以 有 时 与 有 倦,

养 无 穷 之 君,

而 度 量 不 生 於 其 间,

则 上 下 相 疾 也。

是 以 臣 有 杀 其 君,

子 有 杀 其 父 者 矣。

故 取 於 民 有 度,

用 之 有 止,

国 虽 小 必 安;

取 於 民 无 度,

用 之 不 止,

国 虽 大 必 危。

地 之 不 辟 者,

非 吾 地 也。

民 之 不 牧 者,

非 吾 民 也。

凡 牧 民 者。

以 其 所 积 者 食 之。

不 可 不 审 也。

其 积 多 者 其 食 多,

其 积 寡 者 其 食 寡,

无 积 者 不 食。

或 有 积 而 不 食 者,

则 民 离 上;

有 积 多 而 食 寡 者,

则 民 不 力;

有 积 寡 而 食 多 者,

则 民 多 轴;

有 无 积 而 徒 食 者,

则 民 偷 幸;

故 离 上 不 力,

多 轴 偷 幸,

举 事 不 成,

应 敌 不 用。

故 曰:

察 能 授 官,

班 禄 赐 予,

使 民 之 机 也。

野 与 市 争 民。

家 与 府 争 货,

金 与 粟 争 贵,

乡 与 朝 争 治;

故 野 不 积 草,

农 事 先 也;

府 不 积 货,

藏 於 民 也;

市 不 成 肆,

家 用 足 也;

朝 不 合 众,

乡 分 治 也。

故 野 不 积 草,

府 不 积 货,

市 不 成 肆。

朝 不 合 众,

治 之 至 也。

人 情 不 二,

故 民 情 可 得 而 御 也。

审 其 所 好 恶,

则 其 长 短 可 知 也;

观 其 交 游,

则 其 贤 不 肖 可 察 也;

二 者 不 失,

则 民 能 可 得 而 官 也。

地 之 守 在 城,

城 之 守 在 兵,

兵 之 守 在 人,

人 之 守 在 粟;

故 地 不 辟,

则 城 不 固。

有 身 不 治,

奚 待 於 人?

有 人 不 治,

奚 待 於 家?

有 家 不 治,

奚 待 於 乡?

有 乡 不 治,

奚 待 於 国?

有 国 不 治,

奚 待 於 天 下?

天 下 者,

国 之 本 也;

国 者,

乡 之 本 也;

乡 者,

家 之 本 也;

家 者,

人 之 本 也;

人 者,

身 之 本 也;

身 者,

治 之 本 也。

故 上 不 好 本 事,

则 末 产 不 禁;

末 产 不 禁,

则 民 缓 於 时 事 而 轻 地 利;

轻 地 利,

而 求 田 野 之 辟,

仓   之 实,

不 可 得 也。

商 贾 在 朝,

则 货 财 上 流;

妇 言 人 事,

则 赏 罚 不 信;

男 女 无 别,

则 民 无 廉 耻;

货 财 上 流,

赏 罚 不 信,

民 无 廉 耻,

而 求 百 姓 之 安 难,

兵 士 之 死 节,

不 可 得 也。

朝 廷 不 肃,

贵 贱 不 明,

长 幼 不 分,

度 量 不 审,

衣 服 无 等,

上 下   节,

而 求 百 姓 之 尊 主 政 令,

不 可 得 也。

上 好 轴 谋 闲 欺,

臣 下 赋 敛 竞 得,

使 民 偷 壹,

则 百 姓 疾 怨,

而 求 下 之 亲 上,

不 可 得 也。

有 地 不 务 本 事,

君 国 不 能 壹 民,

而 求 宗 庙 社 稷 之 无 危,

不 可 得 也。

上 恃 龟 筮,

好 用 巫 医,

则 鬼 神 骤 祟;

故 功 之 不 立,

名 之 不 章,

为 之 患 者 三:

有 独 王 者、 有 贫 贱 者、 有 日 不 足 者。

一 年 之 计,

莫 如 树 谷;

十 年 之 计,

莫 如 树 木;

终 身 之 计,

莫 如 树 人。

一 树 一 获 者,

谷 也;

一 树 十 获 者,

木 也;

一 树 百 获 者,

人 也。

我 苟 种 之,

如 神 用 之,

举 事 如 神,

唯 王 之 门。

凡 牧 民 者,

使 士 无 邪 行,

女 无 淫 事。

士 无 邪 行,

教 也。

女 无 淫 事,

训 也。

教 训 成 俗,

而 刑 罚 省,

数 也。

凡 牧 民 者,

欲 民 之 正 也;

欲 民 之 正,

则 微 邪 不 可 不 禁 也;

微 邪 者,

大 邪 之 所 生 也;

微 邪 不 禁,

而 求 大 邪 之 无 伤 国,

不 可 得 也。

凡 牧 民 者,

欲 民 之 有 礼 也;

欲 民 之 有 礼,

则 小 礼 不 可 不 谨 也;

小 礼 不 谨 於 国,

而 求 百 姓 之 行 大 礼,

不 可 得 也。

凡 牧 民 者,

欲 民 之 有 义 也;

欲 民 之 有 义,

则 小 义 不 可 不 行;

小 义 不 行 於 国,

而 求 百 姓 之 行 大 义,

不 可 得 也。

凡 牧 民 者,

欲 民 之 有 廉 也;

欲 民 之 有 廉,

则 小 廉 不 可 不 修 也;

小 廉 不 修 於 国,

而 求 百 姓 之 行 大 廉,

不 可 得 也。

凡 牧 民 者,

欲 民 之 有 耻 也,

欲 民 之 有 耻,

则 小 耻 不 可 不 饰 也。

小 耻 不 饰 於 国,

而 求 百 姓 之 行 大 耻,

不 可 得 也

小 礼、 行 小 义、 饰 小 廉、 谨 小 耻、 禁 微 邪、 此 厉 民 之 道 也。

民 之 修 小 礼、 行 小 义、 饰 小 廉、 谨 小 耻、 禁 微 邪、 治 之 本 也。

凡 牧 民 者,

欲 民 之 可 御 也;

欲 民 之 可 御,

则 法 不 可 不 审;

法 者,

将 立 朝 廷 者 也;

将 立 朝 廷 者,

则 爵 服 不 可 不 贵 也;

爵 服 加 于 不 义,

则 民 贱 其 爵 服;

民 贱 其 爵 服,

则 人 主 不 尊;

人 主 不 尊,

则 令 不 行 矣。

法 者,

将 用 民 力 者 也;

将 用 民 力 者,

则 禄 赏 不 可 不 重 也;

禄 赏 加 于 无 功,

则 民 轻 其 禄 赏;

民 轻 其 禄 赏,

则 上 无 以 劝 民;

上 无 以 劝 民,

则 令 不 行 矣。

法 者,

将 用 民 能 者 也;

将 用 民 能 者,

则 授 官 不 可 不 审 也;

授 官 不 审,

则 民 闲 其 治;

民 闲 其 治,

则 理 不 上 通;

理 不 上 通,

则 下 怨 其 上;

下 怨 其 上,

则 令 不 行 矣。

法 者,

将 用 民 之 死 命 者 也;

用 民 之 死 命 者,

则 刑 罚 不 可 不 审;

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管 子

牧 民 第 一

凡 有 地 牧 民 者, 务 在 四 时, 守 在 仓  。 国 多 财, 则 远 者 来, 地 辟 举, 则 民 留 处; 仓   实, 则 知 礼 节; 衣 食 足, 则 知 荣 辱; 上 服 度, 则 六 亲 固。 四 维 张, 则 君 令 行。 故 省 刑 之 要, 在 禁 文 巧, 守 国 之 度, 在 饰 四 维, 顺 民 之 经, 在 明 鬼 神, 只 山 川, 敬 宗 庙, 恭 祖 旧。 不 务 天 时, 则 财 不 生; 不 务 地 利, 则 仓   不 盈; 野 芜 旷, 则 民 乃 菅, 上 无 量, 则 民 乃 妄。 文 巧 不 禁, 则 民 乃 淫, 不 璋 两 原, 则 刑 乃 繁。 不 明 鬼 神, 则 陋 民 不 悟; 不 只 山 川, 则 威 令 不 闻; 不 敬 宗 庙, 则 民 乃 上 校; 不 恭 祖 旧, 则 孝 悌 不氋酕四 维 不 张, 国 乃 灭 亡。

右 国 颂

国 有 四 维, 一 维 绝 则 倾, 二 维 绝 则 危, 三 维 绝 则 覆, 四 维 绝 则 灭。 倾 可 正 也, 危 可 安 也, 覆 可 起 也, 灭 不 可 复 错 也。 何 谓 四 维? 一 曰 礼、 二 曰 义、 三 曰 廉、 四 曰 耻。 礼 不   节, 义 不 自 进。 廉 不 蔽 恶, 耻 不 从 枉。 故 不   节, 则 上 位 安; 不 自 进, 则 民 无 巧 轴; 不 蔽 恶, 则 行 自 全; 不 从 枉, 则 邪 事 不 生。

右 四 维

政 之 所 兴, 在 顺 民 心。 政 之 所 废, 在 逆 民 心。 民 恶   劳, 我 佚 乐 之。 民 恶 贫 贱, 我 富 贵 之, 民 恶 危 坠, 我 存 安 之。 民 恶 灭 绝, 我 生 育 之。 能 佚 乐 之, 则 民 为 之   劳。 能 富 贵 之, 则 民 为 之 贫 贱。 能 存 安 之, 则 民 为 之 危 坠。 能 生 育 之, 则 民 为 之 灭 绝。 故 刑 罚 不 足 以 畏 其 意, 杀 戮 不 足 以 服 其 心。 故 刑 罚 繁 而 意 不 恐, 则 令 不 行 矣。 杀 戮 众 而 心 不 服, 则 上 位 危 矣。 故 从 其 四 欲, 则 远 者 自 亲; 行 其 四 恶, 则 近 者 叛 之, 故 知「予 之 为 取 者, 政 之 宝 也」。

右 四 顺

错 国 於 不 倾 之 地,

积 於 不 涸 之 仓,

藏 於 不 竭 之 府,

下 令 於 流 水 之 原,

使 民 於 不 争 之 官,

明 必 死 之 路,

开 必 得 之 门。

不 为 不 可 成,

不 求 不 可 得,

不 处 不 可 久,

不 行 不 可 复。

错 国 於 不 倾 之 地 者,

授 有 德 也;

积 於 不 涸 之 仓 者,

务 五 谷 也;

藏 於 不 竭 之 府 者,

养 桑 麻 育 六 畜 也;

下 令 於 流 水 之 原 者,

令 顺 民 心 也;

使 民 於 不 争 之 官 者,

使 各 为 其 所 长 也;

明 必 死 之 路 者,

严 刑 罚 也;

开 必 得 之 门 者,

信 厌 赏 也;

不 为 不 可 成 者,

量 民 力 也;

不 求 不 可 得 者,

不 强 民 以 其 所 恶 也;

不 处 不 可 久 者,

不 偷 取 一 世 也;

不 行 不 可 复 者,

不 欺 其 民 也;

故 授 有 德,

则 国 安;

务 五 谷,

则 食 足;

养 桑 麻,

育 六 畜,

则 民 富;

令 顺 民 心,

则 威 令 行;

使 民 各 为 其 所 长,

则 用氋酕严 刑 罚,

则 民 远 邪;

信 厌 赏,

则 民 轻 难;

量 民 力,

则 事 无 不 成;

不 强 民 以 其 所 恶,

则 轴 伪 不 生;

不 偷 取 一 世,

则 民 无 怨 心;

不 欺 其 民,

则 下 亲 其 上。

右 士 经

以 家 为 乡,

乡 不 可 为 也。

以 乡 为 国,

国 不 可 为 也。

以 国 为 天 下,

天 下 不 可 为 也。

以 家 为 家,

以 乡 为 乡,

以 国 为 国,

以 天 下 为 天 下。

毋 曰 不 同 生,

远 者 不 听。

毋 曰 不 同 乡,

远 者 不 行。

毋 曰 不 同 国,

远 者 不 从。

如 地 如 天,

何 私 何 亲?

如 月 如 日,

唯 君 之 节。

御 民 之 辔,

在 上 之 所 贵。

道 民 之 门,

在 上 之 所 先。

召 民 之 路,

在 上 之 所 好 恶。

故 君 求 之,

则 臣 得 之。

君 嗜 之,

则 臣 食 之。

君 好 之,

则 臣 服 之。

君 恶 之,

则 臣 匿 之。

毋 蔽 汝 恶,

毋 异 汝 度,

贤 者 将 不 汝 助。

言 室 满 室,

言 堂 满 堂,

是 谓 圣 王。

城 郭 沟 渠,

不 足 以 固 守;

兵 甲 强 力,

不 足 以 应 敌;

博 地 多 财,

不 足 以 有 众。

惟 有 道 者,

能 备 患 於 未 形 也,

故 祸 不 萌。

天 下 不 患 无 臣,

患 无 君 以 使 之。

天 下 不 患 无 财,

患 无 人 以 分 之。

故 知 时 者,

可 立 以 为 长。

无 私 者,

可 置 以 为 政。

审 於 时 而 察 於 用,

而 能 备 官 者,

可 奉 以 为 君 也。

缓 者 後 於 事。

婸於 财 者 失 所 亲,

信 小 人 者 失 士。

右 六 亲 五 法

形 势 第 二

山 高 而 不 崩,

则 祈 羊 至 矣;

渊 深 而 不 涸,

则 沈 玉 极 矣,

天 不 变 其 常,

地 不 易 其 则,

春 秋 冬 夏,

不 更 其 节,

古 今 一 也。

蛟 龙 得 水,

而 神 可 立 也;

虎 豹 得 幽,

而 威 可 载 也。

风 雨 无 乡,

而 怨 怒 不 及 也。

贵 有 以 行 令,

贱 有 以 忘 卑,

寿 夭 贫 富,

无 徒 归 也。

衔 命 者,

君 之 尊 也。

受 辞 者,

名 之 铉 也。

上 无 事,

则 民 自 试。

抱 蜀 不 言,

而 庙 堂 既 修。

槛 鹄 锵 锵,

唯 民 歌 之。

济 济 多 士,

殷 民 化 之,

纣 之 失 也。

飞 蓬 之 问,

不 在 所 宾;

燕 雀 之 集,

道 行 不 顾。

牺   圭 璧,

不 足 以 飨 鬼 神。

主 功 有 素,

宝 币 奚 为?

羿 之 道,

非 射 也;

造 父 之 术,

非 驭 也;

奚 仲 之 巧,

非垺也。

召 远 者 使 无 为 焉,

亲 近 者 言 无 事 焉,

唯 夜 行 者 独 有 也。

平 原 之 骓,

奚 有 於 高?

大 山 之  ,

奚 有 於 深?

訾 墙 之 人,

勿 与 任 大。

  臣 者 可 以 远 举。

顾   者 可 与 致 道。

其 计 也 速 而   在 近 者,

往 而 勿 召 也 举 长 者 可 远 见 也;

裁 大 者 众 之 所 比 也。

美 人 之 怀,

定 服 而 勿 厌 也。

必 得 之 事,

不 足 赖 也;

必 诺 之 言,

不 足 信 也。

小 谨 者 不 大 立,

訾 食 者 不 肥 体;

有 无 弃 之 言 者,

必 叁 於 天 地 也。

坠 岸 三 仞,

人 之 所 大 难 也,

而 猿   饮 焉,

故 曰 伐 矜 好 专,

举 事 之 祸 也。

不 行 其 野,

不 违 其 马;

能 予 而 无 取 者,

天 地 之 配 也。

怠 倦 者 不 及,

无 广 者 疑 神,

神 者 在 内,

不 及 者 在 门,

在 内 者 将 假,

在 门 者 将 待。

曙 戒 勿怠,

後傐鵾殃。

朝 忘 其 事,

夕 失 其 功。

邪 气 入 内,

正 色 乃 衰。

君 不 君,

则 臣 不 臣。

父 不 父,

则 子 不 子。

上 失 其 位,

则 下   其 节。

上 下 不 和,

令 乃 不 行。

衣 冠 不 正,

则 宾 者 不 肃;

进 退 无 仪,

则 政 令 不 行。

且 怀 且 威,

则 君 道 备 矣。

莫 乐 之,

则 莫 哀 之。

莫 生 之,

则 莫 死 之。

往 者 不 至,

来 者 不 极。

道 之 所 言 者 一 也,

而 用 之 者 异。

有 闻 道 而 好 为 家 者,

一 家 之 人 也;

有 闻 道 而 好 为 乡 者,

一 乡 之 人 也;

有 闻 道 而 好 为 国 者,

一 国 之 人 也;

有 闻 道 而 好 为 天 下 者,

天 下 之 人 也;

有 闻 道 而 好 定 万 物 者,

天 下 之 配 也。

道 往 者,

其 人 莫 来;

道 来 者,

其 人 莫 往;

道 之 所 设,

身 之 化 也。

持 满 者 与 天,

安 危 者 与 人。

失 天 之 度,

虽 满 必 涸。

上 下 不 和,

虽 安 必 危。

欲 王 天 下,

而 失 天 之 道,

天 下 不 可 得 而 王 也。

得 天 之 道。

其 事 若 自 然。 失 天 之 道,

虽 立 不 安。

其 道 既 得,

莫 知 其 为 之。

其 功 既 成,

莫 知 其 释 之。

藏 之 无 刑,

天 之 道 也。

疑 今 者,

察 之 古 不 知 来 者,

视 之 往,

万 事 之 生 也,

异 趣 而 同 归,

古 今 一 也。

生 楝 覆 屋。

怨 怒 不 及;

弱 子 下 瓦,

慈 母 操  。

天 道 之 极,

远 者 自 亲。

人 事 之 起,

近 亲 造 怨。

万 物 之 於 人 也,

无 私 近 也,

无 私 远 也;

巧 者 有 馀,

而 拙 者 不 足;

其 功 顺 天 者 天 助 之,

其 功 逆 天 者 天 违 之;

天 之 所 助,

虽 小 必 大;

天 之 所 违,

虽 成 必 败;

顺 天 者 有 其 功,

逆 天 者 怀 其 凶,

不 可 复 振 也。

乌 鸟 之 狡,

虽 善 不 亲。

不 重 之 结,

虽 固 必 解;

道 之 用 也,

贵 其 重 也。

毋 与 不 可,

毋 强 不 能,

毋 告 不 知;

与 不 可,

强 不 能,

告 不 知,

谓 之 劳 而 无 功。

见 与 之 交,

几 於 不 亲;

见 哀 之 役,

几 於 不 结;

见 施 之 德,

几 於 不 报;

四 方 所 归,

心 行 者 也。

独 王 之 国,

劳 而 多 祸;

独 国 之 君,

卑 而 不 威;

自 媒 之 女,

丑 而 不 信,

未 之 见 而 亲 焉,

可 以 往 矣;

久 而 不 忘 焉,

可 以 来 矣。

日 月 不 明,

天 不 易 也;

山 高 而 不 见,

地 不 易 也。

言 而 不 可 复 者,

君 不 言 也;

行 而 不 可 再 者,

君 不 行 也。

凡 言 而 不 可 复,

行 而 不 可 再 者,

有 国 者 之 大 禁 也。

权 修 第 三

万 乘 之 国,

兵 不 可 以 无 主,

土 地 博 大,

野 不 可 以 无 吏,

百 姓 殷 众,

官 不 可 以 无 长,

操 民 之 命,

朝 不 可 以 无 政。

地 博 而 国 贫 者,

野 不 辟 也,

民 众 而 兵 弱 者,

民 无 取 也。

故 末 产 不 禁,

则 野 不 辟。

赏 罚 不 信,

则 民 无 取。

野 不 辟,

民 无 取,

外 不 可 以 应 敌,

内 不 可 以 固 守,

故 曰 有 万 乘 之 号,

而 无 千 乘 之 用,

而 求 权 之 无 轻,

不 可 得 也。

地 辟 而 国 贫 者,

舟 舆 饰,

台 榭 广 也。

赏 罚 信 而 兵 弱 者,

轻 用 众,

使 民 劳 也。

舟 车 饰,

台 榭 广,

则 赋 敛 厚 矣。

轻 用 众,

使 民 劳,

则 民 力 竭 矣。

赋 敛 厚,

则 下 怨 上 矣。

民 力 竭,

则 令 不 行 矣。

下 怨 上,

令 不 行,

而 求 敌 之 勿 谋 己,

不 可 得 也。

欲 为 天 下 者,

必 重 用 其 国,

欲 为 其 国 者,

必 重 用 其 民,

欲 为 其 民 者,

必 重尽其 民 力。

无 以 畜 之,

则 往 而 不 可 止 也;

无 以 牧 之,

则 处 而 不 可 使 也;

远 人 至 而 不 去,

则 有 以 畜 之 也。

民 众 而 可 一,

则 有 以 牧 之 也。

见 其 可 也,

喜 之 有 徵。

见 其 不 可 也,

恶 之 有 刑。

赏 罚 信 於 其 所 见,

虽 其 所 不 见,

其 敢 为 之  ?

见 其 可 也,

喜 之 无 徵;

见 其 不 可 也,

恶 之 无 刑;

赏 罚 不 信 於 其 所 见,

而 求 其 所 不 见 之 为 之 化,

不 可 得 也。

厚 爱 利,

足 以 亲 之。

明 智 礼,

足 以 教 之。

上 身 服 以 先 之。

审 度 量 以 闲 之。

乡 置 师 以 说 道 之,

然 後 申 之 以 宪 令,

劝 之 以 厌 赏,

振 之 以 刑 罚,

故 百 姓 皆 说 为 善,

则 暴 乱 之 行 无 由 至 矣。

地 之 生 财 有 时,

民 之 用 力 有 倦,

而 人 君 之 欲 无 穷,

以 有 时 与 有 倦,

养 无 穷 之 君,

而 度 量 不 生 於 其 间,

则 上 下 相 疾 也。

是 以 臣 有 杀 其 君,

子 有 杀 其 父 者 矣。

故 取 於 民 有 度,

用 之 有 止,

国 虽 小 必 安;

取 於 民 无 度,

用 之 不 止,

国 虽 大 必 危。

地 之 不 辟 者,

非 吾 地 也。

民 之 不 牧 者,

非 吾 民 也。

凡 牧 民 者。

以 其 所 积 者 食 之。

不 可 不 审 也。

其 积 多 者 其 食 多,

其 积 寡 者 其 食 寡,

无 积 者 不 食。

或 有 积 而 不 食 者,

则 民 离 上;

有 积 多 而 食 寡 者,

则 民 不 力;

有 积 寡 而 食 多 者,

则 民 多 轴;

有 无 积 而 徒 食 者,

则 民 偷 幸;

故 离 上 不 力,

多 轴 偷 幸,

举 事 不 成,

应 敌 不 用。

故 曰:

察 能 授 官,

班 禄 赐 予,

使 民 之 机 也。

野 与 市 争 民。

家 与 府 争 货,

金 与 粟 争 贵,

乡 与 朝 争 治;

故 野 不 积 草,

农 事 先 也;

府 不 积 货,

藏 於 民 也;

市 不 成 肆,

家 用 足 也;

朝 不 合 众,

乡 分 治 也。

故 野 不 积 草,

府 不 积 货,

市 不 成 肆。

朝 不 合 众,

治 之 至 也。

人 情 不 二,

故 民 情 可 得 而 御 也。

审 其 所 好 恶,

则 其 长 短 可 知 也;

观 其 交 游,

则 其 贤 不 肖 可 察 也;

二 者 不 失,

则 民 能 可 得 而 官 也。

地 之 守 在 城,

城 之 守 在 兵,

兵 之 守 在 人,

人 之 守 在 粟;

故 地 不 辟,

则 城 不 固。

有 身 不 治,

奚 待 於 人?

有 人 不 治,

奚 待 於 家?

有 家 不 治,

奚 待 於 乡?

有 乡 不 治,

奚 待 於 国?

有 国 不 治,

奚 待 於 天 下?

天 下 者,

国 之 本 也;

国 者,

乡 之 本 也;

乡 者,

家 之 本 也;

家 者,

人 之 本 也;

人 者,

身 之 本 也;

身 者,

治 之 本 也。

故 上 不 好 本 事,

则 末 产 不 禁;

末 产 不 禁,

则 民 缓 於 时 事 而 轻 地 利;

轻 地 利,

而 求 田 野 之 辟,

仓   之 实,

不 可 得 也。

商 贾 在 朝,

则 货 财 上 流;

妇 言 人 事,

则 赏 罚 不 信;

男 女 无 别,

则 民 无 廉 耻;

货 财 上 流,

赏 罚 不 信,

民 无 廉 耻,

而 求 百 姓 之 安 难,

兵 士 之 死 节,

不 可 得 也。

朝 廷 不 肃,

贵 贱 不 明,

长 幼 不 分,

度 量 不 审,

衣 服 无 等,

上 下   节,

而 求 百 姓 之 尊 主 政 令,

不 可 得 也。

上 好 轴 谋 闲 欺,

臣 下 赋 敛 竞 得,

使 民 偷 壹,

则 百 姓 疾 怨,

而 求 下 之 亲 上,

不 可 得 也。

有 地 不 务 本 事,

君 国 不 能 壹 民,

而 求 宗 庙 社 稷 之 无 危,

不 可 得 也。

上 恃 龟 筮,

好 用 巫 医,

则 鬼 神 骤 祟;

故 功 之 不 立,

名 之 不 章,

为 之 患 者 三:

有 独 王 者、 有 贫 贱 者、 有 日 不 足 者。

一 年 之 计,

莫 如 树 谷;

十 年 之 计,

莫 如 树 木;

终 身 之 计,

莫 如 树 人。

一 树 一 获 者,

谷 也;

一 树 十 获 者,

木 也;

一 树 百 获 者,

人 也。

我 苟 种 之,

如 神 用 之,

举 事 如 神,

唯 王 之 门。

凡 牧 民 者,

使 士 无 邪 行,

女 无 淫 事。

士 无 邪 行,

教 也。

女 无 淫 事,

训 也。

教 训 成 俗,

而 刑 罚 省,

数 也。

凡 牧 民 者,

欲 民 之 正 也;

欲 民 之 正,

则 微 邪 不 可 不 禁 也;

微 邪 者,

大 邪 之 所 生 也;

微 邪 不 禁,

而 求 大 邪 之 无 伤 国,

不 可 得 也。

凡 牧 民 者,

欲 民 之 有 礼 也;

欲 民 之 有 礼,

则 小 礼 不 可 不 谨 也;

小 礼 不 谨 於 国,

而 求 百 姓 之 行 大 礼,

不 可 得 也。

凡 牧 民 者,

欲 民 之 有 义 也;

欲 民 之 有 义,

则 小 义 不 可 不 行;

小 义 不 行 於 国,

而 求 百 姓 之 行 大 义,

不 可 得 也。

凡 牧 民 者,

欲 民 之 有 廉 也;

欲 民 之 有 廉,

则 小 廉 不 可 不 修 也;

小 廉 不 修 於 国,

而 求 百 姓 之 行 大 廉,

不 可 得 也。

凡 牧 民 者,

欲 民 之 有 耻 也,

欲 民 之 有 耻,

则 小 耻 不 可 不 饰 也。

小 耻 不 饰 於 国,

而 求 百 姓 之 行 大 耻,

不 可 得 也

小 礼、 行 小 义、 饰 小 廉、 谨 小 耻、 禁 微 邪、 此 厉 民 之 道 也。

民 之 修 小 礼、 行 小 义、 饰 小 廉、 谨 小 耻、 禁 微 邪、 治 之 本 也。

凡 牧 民 者,

欲 民 之 可 御 也;

欲 民 之 可 御,

则 法 不 可 不 审;

法 者,

将 立 朝 廷 者 也;

将 立 朝 廷 者,

则 爵 服 不 可 不 贵 也;

爵 服 加 于 不 义,

则 民 贱 其 爵 服;

民 贱 其 爵 服,

则 人 主 不 尊;

人 主 不 尊,

则 令 不 行 矣。

法 者,

将 用 民 力 者 也;

将 用 民 力 者,

则 禄 赏 不 可 不 重 也;

禄 赏 加 于 无 功,

则 民 轻 其 禄 赏;

民 轻 其 禄 赏,

则 上 无 以 劝 民;

上 无 以 劝 民,

则 令 不 行 矣。

法 者,

将 用 民 能 者 也;

将 用 民 能 者,

则 授 官 不 可 不 审 也;

授 官 不 审,

则 民 闲 其 治;

民 闲 其 治,

则 理 不 上 通;

理 不 上 通,

则 下 怨 其 上;

下 怨 其 上,

则 令 不 行 矣。

法 者,

将 用 民 之 死 命 者 也;

用 民 之 死 命 者,

则 刑 罚 不 可 不 审;

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管 子

牧 民 第 一

凡 有 地 牧 民 者, 务 在 四 时, 守 在 仓  。 国 多 财, 则 远 者 来, 地 辟 举, 则 民 留 处; 仓   实, 则 知 礼 节; 衣 食 足, 则 知 荣 辱; 上 服 度, 则 六 亲 固。 四 维 张, 则 君 令 行。 故 省 刑 之 要, 在 禁 文 巧, 守 国 之 度, 在 饰 四 维, 顺 民 之 经, 在 明 鬼 神, 只 山 川, 敬 宗 庙, 恭 祖 旧。 不 务 天 时, 则 财 不 生; 不 务 地 利, 则 仓   不 盈; 野 芜 旷, 则 民 乃 菅, 上 无 量, 则 民 乃 妄。 文 巧 不 禁, 则 民 乃 淫, 不 璋 两 原, 则 刑 乃 繁。 不 明 鬼 神, 则 陋 民 不 悟; 不 只 山 川, 则 威 令 不 闻; 不 敬 宗 庙, 则 民 乃 上 校; 不 恭 祖 旧, 则 孝 悌 不氋酕四 维 不 张, 国 乃 灭 亡。

右 国 颂

国 有 四 维, 一 维 绝 则 倾, 二 维 绝 则 危, 三 维 绝 则 覆, 四 维 绝 则 灭。 倾 可 正 也, 危 可 安 也, 覆 可 起 也, 灭 不 可 复 错 也。 何 谓 四 维? 一 曰 礼、 二 曰 义、 三 曰 廉、 四 曰 耻。 礼 不   节, 义 不 自 进。 廉 不 蔽 恶, 耻 不 从 枉。 故 不   节, 则 上 位 安; 不 自 进, 则 民 无 巧 轴; 不 蔽 恶, 则 行 自 全; 不 从 枉, 则 邪 事 不 生。

右 四 维

政 之 所 兴, 在 顺 民 心。 政 之 所 废, 在 逆 民 心。 民 恶   劳, 我 佚 乐 之。 民 恶 贫 贱, 我 富 贵 之, 民 恶 危 坠, 我 存 安 之。 民 恶 灭 绝, 我 生 育 之。 能 佚 乐 之, 则 民 为 之   劳。 能 富 贵 之, 则 民 为 之 贫 贱。 能 存 安 之, 则 民 为 之 危 坠。 能 生 育 之, 则 民 为 之 灭 绝。 故 刑 罚 不 足 以 畏 其 意, 杀 戮 不 足 以 服 其 心。 故 刑 罚 繁 而 意 不 恐, 则 令 不 行 矣。 杀 戮 众 而 心 不 服, 则 上 位 危 矣。 故 从 其 四 欲, 则 远 者 自 亲; 行 其 四 恶, 则 近 者 叛 之, 故 知「予 之 为 取 者, 政 之 宝 也」。

右 四 顺

错 国 於 不 倾 之 地,

积 於 不 涸 之 仓,

藏 於 不 竭 之 府,

下 令 於 流 水 之 原,

使 民 於 不 争 之 官,

明 必 死 之 路,

开 必 得 之 门。

不 为 不 可 成,

不 求 不 可 得,

不 处 不 可 久,

不 行 不 可 复。

错 国 於 不 倾 之 地 者,

授 有 德 也;

积 於 不 涸 之 仓 者,

务 五 谷 也;

藏 於 不 竭 之 府 者,

养 桑 麻 育 六 畜 也;

下 令 於 流 水 之 原 者,

令 顺 民 心 也;

使 民 於 不 争 之 官 者,

使 各 为 其 所 长 也;

明 必 死 之 路 者,

严 刑 罚 也;

开 必 得 之 门 者,

信 厌 赏 也;

不 为 不 可 成 者,

量 民 力 也;

不 求 不 可 得 者,

不 强 民 以 其 所 恶 也;

不 处 不 可 久 者,

不 偷 取 一 世 也;

不 行 不 可 复 者,

不 欺 其 民 也;

故 授 有 德,

则 国 安;

务 五 谷,

则 食 足;

养 桑 麻,

育 六 畜,

则 民 富;

令 顺 民 心,

则 威 令 行;

使 民 各 为 其 所 长,

则 用氋酕严 刑 罚,

则 民 远 邪;

信 厌 赏,

则 民 轻 难;

量 民 力,

则 事 无 不 成;

不 强 民 以 其 所 恶,

则 轴 伪 不 生;

不 偷 取 一 世,

则 民 无 怨 心;

不 欺 其 民,

则 下 亲 其 上。

右 士 经

以 家 为 乡,

乡 不 可 为 也。

以 乡 为 国,

国 不 可 为 也。

以 国 为 天 下,

天 下 不 可 为 也。

以 家 为 家,

以 乡 为 乡,

以 国 为 国,

以 天 下 为 天 下。

毋 曰 不 同 生,

远 者 不 听。

毋 曰 不 同 乡,

远 者 不 行。

毋 曰 不 同 国,

远 者 不 从。

如 地 如 天,

何 私 何 亲?

如 月 如 日,

唯 君 之 节。

御 民 之 辔,

在 上 之 所 贵。

道 民 之 门,

在 上 之 所 先。

召 民 之 路,

在 上 之 所 好 恶。

故 君 求 之,

则 臣 得 之。

君 嗜 之,

则 臣 食 之。

君 好 之,

则 臣 服 之。

君 恶 之,

则 臣 匿 之。

毋 蔽 汝 恶,

毋 异 汝 度,

贤 者 将 不 汝 助。

言 室 满 室,

言 堂 满 堂,

是 谓 圣 王。

城 郭 沟 渠,

不 足 以 固 守;

兵 甲 强 力,

不 足 以 应 敌;

博 地 多 财,

不 足 以 有 众。

惟 有 道 者,

能 备 患 於 未 形 也,

故 祸 不 萌。

天 下 不 患 无 臣,

患 无 君 以 使 之。

天 下 不 患 无 财,

患 无 人 以 分 之。

故 知 时 者,

可 立 以 为 长。

无 私 者,

可 置 以 为 政。

审 於 时 而 察 於 用,

而 能 备 官 者,

可 奉 以 为 君 也。

缓 者 後 於 事。

婸於 财 者 失 所 亲,

信 小 人 者 失 士。

右 六 亲 五 法

形 势 第 二

山 高 而 不 崩,

则 祈 羊 至 矣;

渊 深 而 不 涸,

则 沈 玉 极 矣,

天 不 变 其 常,

地 不 易 其 则,

春 秋 冬 夏,

不 更 其 节,

古 今 一 也。

蛟 龙 得 水,

而 神 可 立 也;

虎 豹 得 幽,

而 威 可 载 也。

风 雨 无 乡,

而 怨 怒 不 及 也。

贵 有 以 行 令,

贱 有 以 忘 卑,

寿 夭 贫 富,

无 徒 归 也。

衔 命 者,

君 之 尊 也。

受 辞 者,

名 之 铉 也。

上 无 事,

则 民 自 试。

抱 蜀 不 言,

而 庙 堂 既 修。

槛 鹄 锵 锵,

唯 民 歌 之。

济 济 多 士,

殷 民 化 之,

纣 之 失 也。

飞 蓬 之 问,

不 在 所 宾;

燕 雀 之 集,

道 行 不 顾。

牺   圭 璧,

不 足 以 飨 鬼 神。

主 功 有 素,

宝 币 奚 为?

羿 之 道,

非 射 也;

造 父 之 术,

非 驭 也;

奚 仲 之 巧,

非垺也。

召 远 者 使 无 为 焉,

亲 近 者 言 无 事 焉,

唯 夜 行 者 独 有 也。

平 原 之 骓,

奚 有 於 高?

大 山 之  ,

奚 有 於 深?

訾 墙 之 人,

勿 与 任 大。

  臣 者 可 以 远 举。

顾   者 可 与 致 道。

其 计 也 速 而   在 近 者,

往 而 勿 召 也 举 长 者 可 远 见 也;

裁 大 者 众 之 所 比 也。

美 人 之 怀,

定 服 而 勿 厌 也。

必 得 之 事,

不 足 赖 也;

必 诺 之 言,

不 足 信 也。

小 谨 者 不 大 立,

訾 食 者 不 肥 体;

有 无 弃 之 言 者,

必 叁 於 天 地 也。

坠 岸 三 仞,

人 之 所 大 难 也,

而 猿   饮 焉,

故 曰 伐 矜 好 专,

举 事 之 祸 也。

不 行 其 野,

不 违 其 马;

能 予 而 无 取 者,

天 地 之 配 也。

怠 倦 者 不 及,

无 广 者 疑 神,

神 者 在 内,

不 及 者 在 门,

在 内 者 将 假,

在 门 者 将 待。

曙 戒 勿怠,

後傐鵾殃。

朝 忘 其 事,

夕 失 其 功。

邪 气 入 内,

正 色 乃 衰。

君 不 君,

则 臣 不 臣。

父 不 父,

则 子 不 子。

上 失 其 位,

则 下   其 节。

上 下 不 和,

令 乃 不 行。

衣 冠 不 正,

则 宾 者 不 肃;

进 退 无 仪,

则 政 令 不 行。

且 怀 且 威,

则 君 道 备 矣。

莫 乐 之,

则 莫 哀 之。

莫 生 之,

则 莫 死 之。

往 者 不 至,

来 者 不 极。

道 之 所 言 者 一 也,

而 用 之 者 异。

有 闻 道 而 好 为 家 者,

一 家 之 人 也;

有 闻 道 而 好 为 乡 者,

一 乡 之 人 也;

有 闻 道 而 好 为 国 者,

一 国 之 人 也;

有 闻 道 而 好 为 天 下 者,

天 下 之 人 也;

有 闻 道 而 好 定 万 物 者,

天 下 之 配 也。

道 往 者,

其 人 莫 来;

道 来 者,

其 人 莫 往;

道 之 所 设,

身 之 化 也。

持 满 者 与 天,

安 危 者 与 人。

失 天 之 度,

虽 满 必 涸。

上 下 不 和,

虽 安 必 危。

欲 王 天 下,

而 失 天 之 道,

天 下 不 可 得 而 王 也。

得 天 之 道。

其 事 若 自 然。 失 天 之 道,

虽 立 不 安。

其 道 既 得,

莫 知 其 为 之。

其 功 既 成,

莫 知 其 释 之。

藏 之 无 刑,

天 之 道 也。

疑 今 者,

察 之 古 不 知 来 者,

视 之 往,

万 事 之 生 也,

异 趣 而 同 归,

古 今 一 也。

生 楝 覆 屋。

怨 怒 不 及;

弱 子 下 瓦,

慈 母 操  。

天 道 之 极,

远 者 自 亲。

人 事 之 起,

近 亲 造 怨。

万 物 之 於 人 也,

无 私 近 也,

无 私 远 也;

巧 者 有 馀,

而 拙 者 不 足;

其 功 顺 天 者 天 助 之,

其 功 逆 天 者 天 违 之;

天 之 所 助,

虽 小 必 大;

天 之 所 违,

虽 成 必 败;

顺 天 者 有 其 功,

逆 天 者 怀 其 凶,

不 可 复 振 也。

乌 鸟 之 狡,

虽 善 不 亲。

不 重 之 结,

虽 固 必 解;

道 之 用 也,

贵 其 重 也。

毋 与 不 可,

毋 强 不 能,

毋 告 不 知;

与 不 可,

强 不 能,

告 不 知,

谓 之 劳 而 无 功。

见 与 之 交,

几 於 不 亲;

见 哀 之 役,

几 於 不 结;

见 施 之 德,

几 於 不 报;

四 方 所 归,

心 行 者 也。

独 王 之 国,

劳 而 多 祸;

独 国 之 君,

卑 而 不 威;

自 媒 之 女,

丑 而 不 信,

未 之 见 而 亲 焉,

可 以 往 矣;

久 而 不 忘 焉,

可 以 来 矣。

日 月 不 明,

天 不 易 也;

山 高 而 不 见,

地 不 易 也。

言 而 不 可 复 者,

君 不 言 也;

行 而 不 可 再 者,

君 不 行 也。

凡 言 而 不 可 复,

行 而 不 可 再 者,

有 国 者 之 大 禁 也。

权 修 第 三

万 乘 之 国,

兵 不 可 以 无 主,

土 地 博 大,

野 不 可 以 无 吏,

百 姓 殷 众,

官 不 可 以 无 长,

操 民 之 命,

朝 不 可 以 无 政。

地 博 而 国 贫 者,

野 不 辟 也,

民 众 而 兵 弱 者,

民 无 取 也。

故 末 产 不 禁,

则 野 不 辟。

赏 罚 不 信,

则 民 无 取。

野 不 辟,

民 无 取,

外 不 可 以 应 敌,

内 不 可 以 固 守,

故 曰 有 万 乘 之 号,

而 无 千 乘 之 用,

而 求 权 之 无 轻,

不 可 得 也。

地 辟 而 国 贫 者,

舟 舆 饰,

台 榭 广 也。

赏 罚 信 而 兵 弱 者,

轻 用 众,

使 民 劳 也。

舟 车 饰,

台 榭 广,

则 赋 敛 厚 矣。

轻 用 众,

使 民 劳,

则 民 力 竭 矣。

赋 敛 厚,

则 下 怨 上 矣。

民 力 竭,

则 令 不 行 矣。

下 怨 上,

令 不 行,

而 求 敌 之 勿 谋 己,

不 可 得 也。

欲 为 天 下 者,

必 重 用 其 国,

欲 为 其 国 者,

必 重 用 其 民,

欲 为 其 民 者,

必 重尽其 民 力。

无 以 畜 之,

则 往 而 不 可 止 也;

无 以 牧 之,

则 处 而 不 可 使 也;

远 人 至 而 不 去,

则 有 以 畜 之 也。

民 众 而 可 一,

则 有 以 牧 之 也。

见 其 可 也,

喜 之 有 徵。

见 其 不 可 也,

恶 之 有 刑。

赏 罚 信 於 其 所 见,

虽 其 所 不 见,

其 敢 为 之  ?

见 其 可 也,

喜 之 无 徵;

见 其 不 可 也,

恶 之 无 刑;

赏 罚 不 信 於 其 所 见,

而 求 其 所 不 见 之 为 之 化,

不 可 得 也。

厚 爱 利,

足 以 亲 之。

明 智 礼,

足 以 教 之。

上 身 服 以 先 之。

审 度 量 以 闲 之。

乡 置 师 以 说 道 之,

然 後 申 之 以 宪 令,

劝 之 以 厌 赏,

振 之 以 刑 罚,

故 百 姓 皆 说 为 善,

则 暴 乱 之 行 无 由 至 矣。

地 之 生 财 有 时,

民 之 用 力 有 倦,

而 人 君 之 欲 无 穷,

以 有 时 与 有 倦,

养 无 穷 之 君,

而 度 量 不 生 於 其 间,

则 上 下 相 疾 也。

是 以 臣 有 杀 其 君,

子 有 杀 其 父 者 矣。

故 取 於 民 有 度,

用 之 有 止,

国 虽 小 必 安;

取 於 民 无 度,

用 之 不 止,

国 虽 大 必 危。

地 之 不 辟 者,

非 吾 地 也。

民 之 不 牧 者,

非 吾 民 也。

凡 牧 民 者。

以 其 所 积 者 食 之。

不 可 不 审 也。

其 积 多 者 其 食 多,

其 积 寡 者 其 食 寡,

无 积 者 不 食。

或 有 积 而 不 食 者,

则 民 离 上;

有 积 多 而 食 寡 者,

则 民 不 力;

有 积 寡 而 食 多 者,

则 民 多 轴;

有 无 积 而 徒 食 者,

则 民 偷 幸;

故 离 上 不 力,

多 轴 偷 幸,

举 事 不 成,

应 敌 不 用。

故 曰:

察 能 授 官,

班 禄 赐 予,

使 民 之 机 也。

野 与 市 争 民。

家 与 府 争 货,

金 与 粟 争 贵,

乡 与 朝 争 治;

故 野 不 积 草,

农 事 先 也;

府 不 积 货,

藏 於 民 也;

市 不 成 肆,

家 用 足 也;

朝 不 合 众,

乡 分 治 也。

故 野 不 积 草,

府 不 积 货,

市 不 成 肆。

朝 不 合 众,

治 之 至 也。

人 情 不 二,

故 民 情 可 得 而 御 也。

审 其 所 好 恶,

则 其 长 短 可 知 也;

观 其 交 游,

则 其 贤 不 肖 可 察 也;

二 者 不 失,

则 民 能 可 得 而 官 也。

地 之 守 在 城,

城 之 守 在 兵,

兵 之 守 在 人,

人 之 守 在 粟;

故 地 不 辟,

则 城 不 固。

有 身 不 治,

奚 待 於 人?

有 人 不 治,

奚 待 於 家?

有 家 不 治,

奚 待 於 乡?

有 乡 不 治,

奚 待 於 国?

有 国 不 治,

奚 待 於 天 下?

天 下 者,

国 之 本 也;

国 者,

乡 之 本 也;

乡 者,

家 之 本 也;

家 者,

人 之 本 也;

人 者,

身 之 本 也;

身 者,

治 之 本 也。

故 上 不 好 本 事,

则 末 产 不 禁;

末 产 不 禁,

则 民 缓 於 时 事 而 轻 地 利;

轻 地 利,

而 求 田 野 之 辟,

仓   之 实,

不 可 得 也。

商 贾 在 朝,

则 货 财 上 流;

妇 言 人 事,

则 赏 罚 不 信;

男 女 无 别,

则 民 无 廉 耻;

货 财 上 流,

赏 罚 不 信,

民 无 廉 耻,

而 求 百 姓 之 安 难,

兵 士 之 死 节,

不 可 得 也。

朝 廷 不 肃,

贵 贱 不 明,

长 幼 不 分,

度 量 不 审,

衣 服 无 等,

上 下   节,

而 求 百 姓 之 尊 主 政 令,

不 可 得 也。

上 好 轴 谋 闲 欺,

臣 下 赋 敛 竞 得,

使 民 偷 壹,

则 百 姓 疾 怨,

而 求 下 之 亲 上,

不 可 得 也。

有 地 不 务 本 事,

君 国 不 能 壹 民,

而 求 宗 庙 社 稷 之 无 危,

不 可 得 也。

上 恃 龟 筮,

好 用 巫 医,

则 鬼 神 骤 祟;

故 功 之 不 立,

名 之 不 章,

为 之 患 者 三:

有 独 王 者、 有 贫 贱 者、 有 日 不 足 者。

一 年 之 计,

莫 如 树 谷;

十 年 之 计,

莫 如 树 木;

终 身 之 计,

莫 如 树 人。

一 树 一 获 者,

谷 也;

一 树 十 获 者,

木 也;

一 树 百 获 者,

人 也。

我 苟 种 之,

如 神 用 之,

举 事 如 神,

唯 王 之 门。

凡 牧 民 者,

使 士 无 邪 行,

女 无 淫 事。

士 无 邪 行,

教 也。

女 无 淫 事,

训 也。

教 训 成 俗,

而 刑 罚 省,

数 也。

凡 牧 民 者,

欲 民 之 正 也;

欲 民 之 正,

则 微 邪 不 可 不 禁 也;

微 邪 者,

大 邪 之 所 生 也;

微 邪 不 禁,

而 求 大 邪 之 无 伤 国,

不 可 得 也。

凡 牧 民 者,

欲 民 之 有 礼 也;

欲 民 之 有 礼,

则 小 礼 不 可 不 谨 也;

小 礼 不 谨 於 国,

而 求 百 姓 之 行 大 礼,

不 可 得 也。

凡 牧 民 者,

欲 民 之 有 义 也;

欲 民 之 有 义,

则 小 义 不 可 不 行;

小 义 不 行 於 国,

而 求 百 姓 之 行 大 义,

不 可 得 也。

凡 牧 民 者,

欲 民 之 有 廉 也;

欲 民 之 有 廉,

则 小 廉 不 可 不 修 也;

小 廉 不 修 於 国,

而 求 百 姓 之 行 大 廉,

不 可 得 也。

凡 牧 民 者,

欲 民 之 有 耻 也,

欲 民 之 有 耻,

则 小 耻 不 可 不 饰 也。

小 耻 不 饰 於 国,

而 求 百 姓 之 行 大 耻,

不 可 得 也

小 礼、 行 小 义、 饰 小 廉、 谨 小 耻、 禁 微 邪、 此 厉 民 之 道 也。

民 之 修 小 礼、 行 小 义、 饰 小 廉、 谨 小 耻、 禁 微 邪、 治 之 本 也。

凡 牧 民 者,

欲 民 之 可 御 也;

欲 民 之 可 御,

则 法 不 可 不 审;

法 者,

将 立 朝 廷 者 也;

将 立 朝 廷 者,

则 爵 服 不 可 不 贵 也;

爵 服 加 于 不 义,

则 民 贱 其 爵 服;

民 贱 其 爵 服,

则 人 主 不 尊;

人 主 不 尊,

则 令 不 行 矣。

法 者,

将 用 民 力 者 也;

将 用 民 力 者,

则 禄 赏 不 可 不 重 也;

禄 赏 加 于 无 功,

则 民 轻 其 禄 赏;

民 轻 其 禄 赏,

则 上 无 以 劝 民;

上 无 以 劝 民,

则 令 不 行 矣。

法 者,

将 用 民 能 者 也;

将 用 民 能 者,

则 授 官 不 可 不 审 也;

授 官 不 审,

则 民 闲 其 治;

民 闲 其 治,

则 理 不 上 通;

理 不 上 通,

则 下 怨 其 上;

下 怨 其 上,

则 令 不 行 矣。

法 者,

将 用 民 之 死 命 者 也;

用 民 之 死 命 者,

则 刑 罚 不 可 不 审;

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管 子

牧 民 第 一

凡 有 地 牧 民 者, 务 在 四 时, 守 在 仓  。 国 多 财, 则 远 者 来, 地 辟 举, 则 民 留 处; 仓   实, 则 知 礼 节; 衣 食 足, 则 知 荣 辱; 上 服 度, 则 六 亲 固。 四 维 张, 则 君 令 行。 故 省 刑 之 要, 在 禁 文 巧, 守 国 之 度, 在 饰 四 维, 顺 民 之 经, 在 明 鬼 神, 只 山 川, 敬 宗 庙, 恭 祖 旧。 不 务 天 时, 则 财 不 生; 不 务 地 利, 则 仓   不 盈; 野 芜 旷, 则 民 乃 菅, 上 无 量, 则 民 乃 妄。 文 巧 不 禁, 则 民 乃 淫, 不 璋 两 原, 则 刑 乃 繁。 不 明 鬼 神, 则 陋 民 不 悟; 不 只 山 川, 则 威 令 不 闻; 不 敬 宗 庙, 则 民 乃 上 校; 不 恭 祖 旧, 则 孝 悌 不氋酕四 维 不 张, 国 乃 灭 亡。

右 国 颂

国 有 四 维, 一 维 绝 则 倾, 二 维 绝 则 危, 三 维 绝 则 覆, 四 维 绝 则 灭。 倾 可 正 也, 危 可 安 也, 覆 可 起 也, 灭 不 可 复 错 也。 何 谓 四 维? 一 曰 礼、 二 曰 义、 三 曰 廉、 四 曰 耻。 礼 不   节, 义 不 自 进。 廉 不 蔽 恶, 耻 不 从 枉。 故 不   节, 则 上 位 安; 不 自 进, 则 民 无 巧 轴; 不 蔽 恶, 则 行 自 全; 不 从 枉, 则 邪 事 不 生。

右 四 维

政 之 所 兴, 在 顺 民 心。 政 之 所 废, 在 逆 民 心。 民 恶   劳, 我 佚 乐 之。 民 恶 贫 贱, 我 富 贵 之, 民 恶 危 坠, 我 存 安 之。 民 恶 灭 绝, 我 生 育 之。 能 佚 乐 之, 则 民 为 之   劳。 能 富 贵 之, 则 民 为 之 贫 贱。 能 存 安 之, 则 民 为 之 危 坠。 能 生 育 之, 则 民 为 之 灭 绝。 故 刑 罚 不 足 以 畏 其 意, 杀 戮 不 足 以 服 其 心。 故 刑 罚 繁 而 意 不 恐, 则 令 不 行 矣。 杀 戮 众 而 心 不 服, 则 上 位 危 矣。 故 从 其 四 欲, 则 远 者 自 亲; 行 其 四 恶, 则 近 者 叛 之, 故 知「予 之 为 取 者, 政 之 宝 也」。

右 四 顺

错 国 於 不 倾 之 地,

积 於 不 涸 之 仓,

藏 於 不 竭 之 府,

下 令 於 流 水 之 原,

使 民 於 不 争 之 官,

明 必 死 之 路,

开 必 得 之 门。

不 为 不 可 成,

不 求 不 可 得,

不 处 不 可 久,

不 行 不 可 复。

错 国 於 不 倾 之 地 者,

授 有 德 也;

积 於 不 涸 之 仓 者,

务 五 谷 也;

藏 於 不 竭 之 府 者,

养 桑 麻 育 六 畜 也;

下 令 於 流 水 之 原 者,

令 顺 民 心 也;

使 民 於 不 争 之 官 者,

使 各 为 其 所 长 也;

明 必 死 之 路 者,

严 刑 罚 也;

开 必 得 之 门 者,

信 厌 赏 也;

不 为 不 可 成 者,

量 民 力 也;

不 求 不 可 得 者,

不 强 民 以 其 所 恶 也;

不 处 不 可 久 者,

不 偷 取 一 世 也;

不 行 不 可 复 者,

不 欺 其 民 也;

故 授 有 德,

则 国 安;

务 五 谷,

则 食 足;

养 桑 麻,

育 六 畜,

则 民 富;

令 顺 民 心,

则 威 令 行;

使 民 各 为 其 所 长,

则 用氋酕严 刑 罚,

则 民 远 邪;

信 厌 赏,

则 民 轻 难;

量 民 力,

则 事 无 不 成;

不 强 民 以 其 所 恶,

则 轴 伪 不 生;

不 偷 取 一 世,

则 民 无 怨 心;

不 欺 其 民,

则 下 亲 其 上。

右 士 经

以 家 为 乡,

乡 不 可 为 也。

以 乡 为 国,

国 不 可 为 也。

以 国 为 天 下,

天 下 不 可 为 也。

以 家 为 家,

以 乡 为 乡,

以 国 为 国,

以 天 下 为 天 下。

毋 曰 不 同 生,

远 者 不 听。

毋 曰 不 同 乡,

远 者 不 行。

毋 曰 不 同 国,

远 者 不 从。

如 地 如 天,

何 私 何 亲?

如 月 如 日,

唯 君 之 节。

御 民 之 辔,

在 上 之 所 贵。

道 民 之 门,

在 上 之 所 先。

召 民 之 路,

在 上 之 所 好 恶。

故 君 求 之,

则 臣 得 之。

君 嗜 之,

则 臣 食 之。

君 好 之,

则 臣 服 之。

君 恶 之,

则 臣 匿 之。

毋 蔽 汝 恶,

毋 异 汝 度,

贤 者 将 不 汝 助。

言 室 满 室,

言 堂 满 堂,

是 谓 圣 王。

城 郭 沟 渠,

不 足 以 固 守;

兵 甲 强 力,

不 足 以 应 敌;

博 地 多 财,

不 足 以 有 众。

惟 有 道 者,

能 备 患 於 未 形 也,

故 祸 不 萌。

天 下 不 患 无 臣,

患 无 君 以 使 之。

天 下 不 患 无 财,

患 无 人 以 分 之。

故 知 时 者,

可 立 以 为 长。

无 私 者,

可 置 以 为 政。

审 於 时 而 察 於 用,

而 能 备 官 者,

可 奉 以 为 君 也。

缓 者 後 於 事。

婸於 财 者 失 所 亲,

信 小 人 者 失 士。

右 六 亲 五 法

形 势 第 二

山 高 而 不 崩,

则 祈 羊 至 矣;

渊 深 而 不 涸,

则 沈 玉 极 矣,

天 不 变 其 常,

地 不 易 其 则,

春 秋 冬 夏,

不 更 其 节,

古 今 一 也。

蛟 龙 得 水,

而 神 可 立 也;

虎 豹 得 幽,

而 威 可 载 也。

风 雨 无 乡,

而 怨 怒 不 及 也。

贵 有 以 行 令,

贱 有 以 忘 卑,

寿 夭 贫 富,

无 徒 归 也。

衔 命 者,

君 之 尊 也。

受 辞 者,

名 之 铉 也。

上 无 事,

则 民 自 试。

抱 蜀 不 言,

而 庙 堂 既 修。

槛 鹄 锵 锵,

唯 民 歌 之。

济 济 多 士,

殷 民 化 之,

纣 之 失 也。

飞 蓬 之 问,

不 在 所 宾;

燕 雀 之 集,

道 行 不 顾。

牺   圭 璧,

不 足 以 飨 鬼 神。

主 功 有 素,

宝 币 奚 为?

羿 之 道,

非 射 也;

造 父 之 术,

非 驭 也;

奚 仲 之 巧,

非垺也。

召 远 者 使 无 为 焉,

亲 近 者 言 无 事 焉,

唯 夜 行 者 独 有 也。

平 原 之 骓,

奚 有 於 高?

大 山 之  ,

奚 有 於 深?

訾 墙 之 人,

勿 与 任 大。

  臣 者 可 以 远 举。

顾   者 可 与 致 道。

其 计 也 速 而   在 近 者,

往 而 勿 召 也 举 长 者 可 远 见 也;

裁 大 者 众 之 所 比 也。

美 人 之 怀,

定 服 而 勿 厌 也。

必 得 之 事,

不 足 赖 也;

必 诺 之 言,

不 足 信 也。

小 谨 者 不 大 立,

訾 食 者 不 肥 体;

有 无 弃 之 言 者,

必 叁 於 天 地 也。

坠 岸 三 仞,

人 之 所 大 难 也,

而 猿   饮 焉,

故 曰 伐 矜 好 专,

举 事 之 祸 也。

不 行 其 野,

不 违 其 马;

能 予 而 无 取 者,

天 地 之 配 也。

怠 倦 者 不 及,

无 广 者 疑 神,

神 者 在 内,

不 及 者 在 门,

在 内 者 将 假,

在 门 者 将 待。

曙 戒 勿怠,

後傐鵾殃。

朝 忘 其 事,

夕 失 其 功。

邪 气 入 内,

正 色 乃 衰。

君 不 君,

则 臣 不 臣。

父 不 父,

则 子 不 子。

上 失 其 位,

则 下   其 节。

上 下 不 和,

令 乃 不 行。

衣 冠 不 正,

则 宾 者 不 肃;

进 退 无 仪,

则 政 令 不 行。

且 怀 且 威,

则 君 道 备 矣。

莫 乐 之,

则 莫 哀 之。

莫 生 之,

则 莫 死 之。

往 者 不 至,

来 者 不 极。

道 之 所 言 者 一 也,

而 用 之 者 异。

有 闻 道 而 好 为 家 者,

一 家 之 人 也;

有 闻 道 而 好 为 乡 者,

一 乡 之 人 也;

有 闻 道 而 好 为 国 者,

一 国 之 人 也;

有 闻 道 而 好 为 天 下 者,

天 下 之 人 也;

有 闻 道 而 好 定 万 物 者,

天 下 之 配 也。

道 往 者,

其 人 莫 来;

道 来 者,

其 人 莫 往;

道 之 所 设,

身 之 化 也。

持 满 者 与 天,

安 危 者 与 人。

失 天 之 度,

虽 满 必 涸。

上 下 不 和,

虽 安 必 危。

欲 王 天 下,

而 失 天 之 道,

天 下 不 可 得 而 王 也。

得 天 之 道。

其 事 若 自 然。 失 天 之 道,

虽 立 不 安。

其 道 既 得,

莫 知 其 为 之。

其 功 既 成,

莫 知 其 释 之。

藏 之 无 刑,

天 之 道 也。

疑 今 者,

察 之 古 不 知 来 者,

视 之 往,

万 事 之 生 也,

异 趣 而 同 归,

古 今 一 也。

生 楝 覆 屋。

怨 怒 不 及;

弱 子 下 瓦,

慈 母 操  。

天 道 之 极,

远 者 自 亲。

人 事 之 起,

近 亲 造 怨。

万 物 之 於 人 也,

无 私 近 也,

无 私 远 也;

巧 者 有 馀,

而 拙 者 不 足;

其 功 顺 天 者 天 助 之,

其 功 逆 天 者 天 违 之;

天 之 所 助,

虽 小 必 大;

天 之 所 违,

虽 成 必 败;

顺 天 者 有 其 功,

逆 天 者 怀 其 凶,

不 可 复 振 也。

乌 鸟 之 狡,

虽 善 不 亲。

不 重 之 结,

虽 固 必 解;

道 之 用 也,

贵 其 重 也。

毋 与 不 可,

毋 强 不 能,

毋 告 不 知;

与 不 可,

强 不 能,

告 不 知,

谓 之 劳 而 无 功。

见 与 之 交,

几 於 不 亲;

见 哀 之 役,

几 於 不 结;

见 施 之 德,

几 於 不 报;

四 方 所 归,

心 行 者 也。

独 王 之 国,

劳 而 多 祸;

独 国 之 君,

卑 而 不 威;

自 媒 之 女,

丑 而 不 信,

未 之 见 而 亲 焉,

可 以 往 矣;

久 而 不 忘 焉,

可 以 来 矣。

日 月 不 明,

天 不 易 也;

山 高 而 不 见,

地 不 易 也。

言 而 不 可 复 者,

君 不 言 也;

行 而 不 可 再 者,

君 不 行 也。

凡 言 而 不 可 复,

行 而 不 可 再 者,

有 国 者 之 大 禁 也。

权 修 第 三

万 乘 之 国,

兵 不 可 以 无 主,

土 地 博 大,

野 不 可 以 无 吏,

百 姓 殷 众,

官 不 可 以 无 长,

操 民 之 命,

朝 不 可 以 无 政。

地 博 而 国 贫 者,

野 不 辟 也,

民 众 而 兵 弱 者,

民 无 取 也。

故 末 产 不 禁,

则 野 不 辟。

赏 罚 不 信,

则 民 无 取。

野 不 辟,

民 无 取,

外 不 可 以 应 敌,

内 不 可 以 固 守,

故 曰 有 万 乘 之 号,

而 无 千 乘 之 用,

而 求 权 之 无 轻,

不 可 得 也。

地 辟 而 国 贫 者,

舟 舆 饰,

台 榭 广 也。

赏 罚 信 而 兵 弱 者,

轻 用 众,

使 民 劳 也。

舟 车 饰,

台 榭 广,

则 赋 敛 厚 矣。

轻 用 众,

使 民 劳,

则 民 力 竭 矣。

赋 敛 厚,

则 下 怨 上 矣。

民 力 竭,

则 令 不 行 矣。

下 怨 上,

令 不 行,

而 求 敌 之 勿 谋 己,

不 可 得 也。

欲 为 天 下 者,

必 重 用 其 国,

欲 为 其 国 者,

必 重 用 其 民,

欲 为 其 民 者,

必 重尽其 民 力。

无 以 畜 之,

则 往 而 不 可 止 也;

无 以 牧 之,

则 处 而 不 可 使 也;

远 人 至 而 不 去,

则 有 以 畜 之 也。

民 众 而 可 一,

则 有 以 牧 之 也。

见 其 可 也,

喜 之 有 徵。

见 其 不 可 也,

恶 之 有 刑。

赏 罚 信 於 其 所 见,

虽 其 所 不 见,

其 敢 为 之  ?

见 其 可 也,

喜 之 无 徵;

见 其 不 可 也,

恶 之 无 刑;

赏 罚 不 信 於 其 所 见,

而 求 其 所 不 见 之 为 之 化,

不 可 得 也。

厚 爱 利,

足 以 亲 之。

明 智 礼,

足 以 教 之。

上 身 服 以 先 之。

审 度 量 以 闲 之。

乡 置 师 以 说 道 之,

然 後 申 之 以 宪 令,

劝 之 以 厌 赏,

振 之 以 刑 罚,

故 百 姓 皆 说 为 善,

则 暴 乱 之 行 无 由 至 矣。

地 之 生 财 有 时,

民 之 用 力 有 倦,

而 人 君 之 欲 无 穷,

以 有 时 与 有 倦,

养 无 穷 之 君,

而 度 量 不 生 於 其 间,

则 上 下 相 疾 也。

是 以 臣 有 杀 其 君,

子 有 杀 其 父 者 矣。

故 取 於 民 有 度,

用 之 有 止,

国 虽 小 必 安;

取 於 民 无 度,

用 之 不 止,

国 虽 大 必 危。

地 之 不 辟 者,

非 吾 地 也。

民 之 不 牧 者,

非 吾 民 也。

凡 牧 民 者。

以 其 所 积 者 食 之。

不 可 不 审 也。

其 积 多 者 其 食 多,

其 积 寡 者 其 食 寡,

无 积 者 不 食。

或 有 积 而 不 食 者,

则 民 离 上;

有 积 多 而 食 寡 者,

则 民 不 力;

有 积 寡 而 食 多 者,

则 民 多 轴;

有 无 积 而 徒 食 者,

则 民 偷 幸;

故 离 上 不 力,

多 轴 偷 幸,

举 事 不 成,

应 敌 不 用。

故 曰:

察 能 授 官,

班 禄 赐 予,

使 民 之 机 也。

野 与 市 争 民。

家 与 府 争 货,

金 与 粟 争 贵,

乡 与 朝 争 治;

故 野 不 积 草,

农 事 先 也;

府 不 积 货,

藏 於 民 也;

市 不 成 肆,

家 用 足 也;

朝 不 合 众,

乡 分 治 也。

故 野 不 积 草,

府 不 积 货,

市 不 成 肆。

朝 不 合 众,

治 之 至 也。

人 情 不 二,

故 民 情 可 得 而 御 也。

审 其 所 好 恶,

则 其 长 短 可 知 也;

观 其 交 游,

则 其 贤 不 肖 可 察 也;

二 者 不 失,

则 民 能 可 得 而 官 也。

地 之 守 在 城,

城 之 守 在 兵,

兵 之 守 在 人,

人 之 守 在 粟;

故 地 不 辟,

则 城 不 固。

有 身 不 治,

奚 待 於 人?

有 人 不 治,

奚 待 於 家?

有 家 不 治,

奚 待 於 乡?

有 乡 不 治,

奚 待 於 国?

有 国 不 治,

奚 待 於 天 下?

天 下 者,

国 之 本 也;

国 者,

乡 之 本 也;

乡 者,

家 之 本 也;

家 者,

人 之 本 也;

人 者,

身 之 本 也;

身 者,

治 之 本 也。

故 上 不 好 本 事,

则 末 产 不 禁;

末 产 不 禁,

则 民 缓 於 时 事 而 轻 地 利;

轻 地 利,

而 求 田 野 之 辟,

仓   之 实,

不 可 得 也。

商 贾 在 朝,

则 货 财 上 流;

妇 言 人 事,

则 赏 罚 不 信;

男 女 无 别,

则 民 无 廉 耻;

货 财 上 流,

赏 罚 不 信,

民 无 廉 耻,

而 求 百 姓 之 安 难,

兵 士 之 死 节,

不 可 得 也。

朝 廷 不 肃,

贵 贱 不 明,

长 幼 不 分,

度 量 不 审,

衣 服 无 等,

上 下   节,

而 求 百 姓 之 尊 主 政 令,

不 可 得 也。

上 好 轴 谋 闲 欺,

臣 下 赋 敛 竞 得,

使 民 偷 壹,

则 百 姓 疾 怨,

而 求 下 之 亲 上,

不 可 得 也。

有 地 不 务 本 事,

君 国 不 能 壹 民,

而 求 宗 庙 社 稷 之 无 危,

不 可 得 也。

上 恃 龟 筮,

好 用 巫 医,

则 鬼 神 骤 祟;

故 功 之 不 立,

名 之 不 章,

为 之 患 者 三:

有 独 王 者、 有 贫 贱 者、 有 日 不 足 者。

一 年 之 计,

莫 如 树 谷;

十 年 之 计,

莫 如 树 木;

终 身 之 计,

莫 如 树 人。

一 树 一 获 者,

谷 也;

一 树 十 获 者,

木 也;

一 树 百 获 者,

人 也。

我 苟 种 之,

如 神 用 之,

举 事 如 神,

唯 王 之 门。

凡 牧 民 者,

使 士 无 邪 行,

女 无 淫 事。

士 无 邪 行,

教 也。

女 无 淫 事,

训 也。

教 训 成 俗,

而 刑 罚 省,

数 也。

凡 牧 民 者,

欲 民 之 正 也;

欲 民 之 正,

则 微 邪 不 可 不 禁 也;

微 邪 者,

大 邪 之 所 生 也;

微 邪 不 禁,

而 求 大 邪 之 无 伤 国,

不 可 得 也。

凡 牧 民 者,

欲 民 之 有 礼 也;

欲 民 之 有 礼,

则 小 礼 不 可 不 谨 也;

小 礼 不 谨 於 国,

而 求 百 姓 之 行 大 礼,

不 可 得 也。

凡 牧 民 者,

欲 民 之 有 义 也;

欲 民 之 有 义,

则 小 义 不 可 不 行;

小 义 不 行 於 国,

而 求 百 姓 之 行 大 义,

不 可 得 也。

凡 牧 民 者,

欲 民 之 有 廉 也;

欲 民 之 有 廉,

则 小 廉 不 可 不 修 也;

小 廉 不 修 於 国,

而 求 百 姓 之 行 大 廉,

不 可 得 也。

凡 牧 民 者,

欲 民 之 有 耻 也,

欲 民 之 有 耻,

则 小 耻 不 可 不 饰 也。

小 耻 不 饰 於 国,

而 求 百 姓 之 行 大 耻,

不 可 得 也

小 礼、 行 小 义、 饰 小 廉、 谨 小 耻、 禁 微 邪、 此 厉 民 之 道 也。

民 之 修 小 礼、 行 小 义、 饰 小 廉、 谨 小 耻、 禁 微 邪、 治 之 本 也。

凡 牧 民 者,

欲 民 之 可 御 也;

欲 民 之 可 御,

则 法 不 可 不 审;

法 者,

将 立 朝 廷 者 也;

将 立 朝 廷 者,

则 爵 服 不 可 不 贵 也;

爵 服 加 于 不 义,

则 民 贱 其 爵 服;

民 贱 其 爵 服,

则 人 主 不 尊;

人 主 不 尊,

则 令 不 行 矣。

法 者,

将 用 民 力 者 也;

将 用 民 力 者,

则 禄 赏 不 可 不 重 也;

禄 赏 加 于 无 功,

则 民 轻 其 禄 赏;

民 轻 其 禄 赏,

则 上 无 以 劝 民;

上 无 以 劝 民,

则 令 不 行 矣。

法 者,

将 用 民 能 者 也;

将 用 民 能 者,

则 授 官 不 可 不 审 也;

授 官 不 审,

则 民 闲 其 治;

民 闲 其 治,

则 理 不 上 通;

理 不 上 通,

则 下 怨 其 上;

下 怨 其 上,

则 令 不 行 矣。

法 者,

将 用 民 之 死 命 者 也;

用 民 之 死 命 者,

则 刑 罚 不 可 不 审;

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管 子

牧 民 第 一

凡 有 地 牧 民 者, 务 在 四 时, 守 在 仓  。 国 多 财, 则 远 者 来, 地 辟 举, 则 民 留 处; 仓   实, 则 知 礼 节; 衣 食 足, 则 知 荣 辱; 上 服 度, 则 六 亲 固。 四 维 张, 则 君 令 行。 故 省 刑 之 要, 在 禁 文 巧, 守 国 之 度, 在 饰 四 维, 顺 民 之 经, 在 明 鬼 神, 只 山 川, 敬 宗 庙, 恭 祖 旧。 不 务 天 时, 则 财 不 生; 不 务 地 利, 则 仓   不 盈; 野 芜 旷, 则 民 乃 菅, 上 无 量, 则 民 乃 妄。 文 巧 不 禁, 则 民 乃 淫, 不 璋 两 原, 则 刑 乃 繁。 不 明 鬼 神, 则 陋 民 不 悟; 不 只 山 川, 则 威 令 不 闻; 不 敬 宗 庙, 则 民 乃 上 校; 不 恭 祖 旧, 则 孝 悌 不氋酕四 维 不 张, 国 乃 灭 亡。

右 国 颂

国 有 四 维, 一 维 绝 则 倾, 二 维 绝 则 危, 三 维 绝 则 覆, 四 维 绝 则 灭。 倾 可 正 也, 危 可 安 也, 覆 可 起 也, 灭 不 可 复 错 也。 何 谓 四 维? 一 曰 礼、 二 曰 义、 三 曰 廉、 四 曰 耻。 礼 不   节, 义 不 自 进。 廉 不 蔽 恶, 耻 不 从 枉。 故 不   节, 则 上 位 安; 不 自 进, 则 民 无 巧 轴; 不 蔽 恶, 则 行 自 全; 不 从 枉, 则 邪 事 不 生。

右 四 维

政 之 所 兴, 在 顺 民 心。 政 之 所 废, 在 逆 民 心。 民 恶   劳, 我 佚 乐 之。 民 恶 贫 贱, 我 富 贵 之, 民 恶 危 坠, 我 存 安 之。 民 恶 灭 绝, 我 生 育 之。 能 佚 乐 之, 则 民 为 之   劳。 能 富 贵 之, 则 民 为 之 贫 贱。 能 存 安 之, 则 民 为 之 危 坠。 能 生 育 之, 则 民 为 之 灭 绝。 故 刑 罚 不 足 以 畏 其 意, 杀 戮 不 足 以 服 其 心。 故 刑 罚 繁 而 意 不 恐, 则 令 不 行 矣。 杀 戮 众 而 心 不 服, 则 上 位 危 矣。 故 从 其 四 欲, 则 远 者 自 亲; 行 其 四 恶, 则 近 者 叛 之, 故 知「予 之 为 取 者, 政 之 宝 也」。

右 四 顺

错 国 於 不 倾 之 地,

积 於 不 涸 之 仓,

藏 於 不 竭 之 府,

下 令 於 流 水 之 原,

使 民 於 不 争 之 官,

明 必 死 之 路,

开 必 得 之 门。

不 为 不 可 成,

不 求 不 可 得,

不 处 不 可 久,

不 行 不 可 复。

错 国 於 不 倾 之 地 者,

授 有 德 也;

积 於 不 涸 之 仓 者,

务 五 谷 也;

藏 於 不 竭 之 府 者,

养 桑 麻 育 六 畜 也;

下 令 於 流 水 之 原 者,

令 顺 民 心 也;

使 民 於 不 争 之 官 者,

使 各 为 其 所 长 也;

明 必 死 之 路 者,

严 刑 罚 也;

开 必 得 之 门 者,

信 厌 赏 也;

不 为 不 可 成 者,

量 民 力 也;

不 求 不 可 得 者,

不 强 民 以 其 所 恶 也;

不 处 不 可 久 者,

不 偷 取 一 世 也;

不 行 不 可 复 者,

不 欺 其 民 也;

故 授 有 德,

则 国 安;

务 五 谷,

则 食 足;

养 桑 麻,

育 六 畜,

则 民 富;

令 顺 民 心,

则 威 令 行;

使 民 各 为 其 所 长,

则 用氋酕严 刑 罚,

则 民 远 邪;

信 厌 赏,

则 民 轻 难;

量 民 力,

则 事 无 不 成;

不 强 民 以 其 所 恶,

则 轴 伪 不 生;

不 偷 取 一 世,

则 民 无 怨 心;

不 欺 其 民,

则 下 亲 其 上。

右 士 经

以 家 为 乡,

乡 不 可 为 也。

以 乡 为 国,

国 不 可 为 也。

以 国 为 天 下,

天 下 不 可 为 也。

以 家 为 家,

以 乡 为 乡,

以 国 为 国,

以 天 下 为 天 下。

毋 曰 不 同 生,

远 者 不 听。

毋 曰 不 同 乡,

远 者 不 行。

毋 曰 不 同 国,

远 者 不 从。

如 地 如 天,

何 私 何 亲?

如 月 如 日,

唯 君 之 节。

御 民 之 辔,

在 上 之 所 贵。

道 民 之 门,

在 上 之 所 先。

召 民 之 路,

在 上 之 所 好 恶。

故 君 求 之,

则 臣 得 之。

君 嗜 之,

则 臣 食 之。

君 好 之,

则 臣 服 之。

君 恶 之,

则 臣 匿 之。

毋 蔽 汝 恶,

毋 异 汝 度,

贤 者 将 不 汝 助。

言 室 满 室,

言 堂 满 堂,

是 谓 圣 王。

城 郭 沟 渠,

不 足 以 固 守;

兵 甲 强 力,

不 足 以 应 敌;

博 地 多 财,

不 足 以 有 众。

惟 有 道 者,

能 备 患 於 未 形 也,

故 祸 不 萌。

天 下 不 患 无 臣,

患 无 君 以 使 之。

天 下 不 患 无 财,

患 无 人 以 分 之。

故 知 时 者,

可 立 以 为 长。

无 私 者,

可 置 以 为 政。

审 於 时 而 察 於 用,

而 能 备 官 者,

可 奉 以 为 君 也。

缓 者 後 於 事。

婸於 财 者 失 所 亲,

信 小 人 者 失 士。

右 六 亲 五 法

形 势 第 二

山 高 而 不 崩,

则 祈 羊 至 矣;

渊 深 而 不 涸,

则 沈 玉 极 矣,

天 不 变 其 常,

地 不 易 其 则,

春 秋 冬 夏,

不 更 其 节,

古 今 一 也。

蛟 龙 得 水,

而 神 可 立 也;

虎 豹 得 幽,

而 威 可 载 也。

风 雨 无 乡,

而 怨 怒 不 及 也。

贵 有 以 行 令,

贱 有 以 忘 卑,

寿 夭 贫 富,

无 徒 归 也。

衔 命 者,

君 之 尊 也。

受 辞 者,

名 之 铉 也。

上 无 事,

则 民 自 试。

抱 蜀 不 言,

而 庙 堂 既 修。

槛 鹄 锵 锵,

唯 民 歌 之。

济 济 多 士,

殷 民 化 之,

纣 之 失 也。

飞 蓬 之 问,

不 在 所 宾;

燕 雀 之 集,

道 行 不 顾。

牺   圭 璧,

不 足 以 飨 鬼 神。

主 功 有 素,

宝 币 奚 为?

羿 之 道,

非 射 也;

造 父 之 术,

非 驭 也;

奚 仲 之 巧,

非垺也。

召 远 者 使 无 为 焉,

亲 近 者 言 无 事 焉,

唯 夜 行 者 独 有 也。

平 原 之 骓,

奚 有 於 高?

大 山 之  ,

奚 有 於 深?

訾 墙 之 人,

勿 与 任 大。

  臣 者 可 以 远 举。

顾   者 可 与 致 道。

其 计 也 速 而   在 近 者,

往 而 勿 召 也 举 长 者 可 远 见 也;

裁 大 者 众 之 所 比 也。

美 人 之 怀,

定 服 而 勿 厌 也。

必 得 之 事,

不 足 赖 也;

必 诺 之 言,

不 足 信 也。

小 谨 者 不 大 立,

訾 食 者 不 肥 体;

有 无 弃 之 言 者,

必 叁 於 天 地 也。

坠 岸 三 仞,

人 之 所 大 难 也,

而 猿   饮 焉,

故 曰 伐 矜 好 专,

举 事 之 祸 也。

不 行 其 野,

不 违 其 马;

能 予 而 无 取 者,

天 地 之 配 也。

怠 倦 者 不 及,

无 广 者 疑 神,

神 者 在 内,

不 及 者 在 门,

在 内 者 将 假,

在 门 者 将 待。

曙 戒 勿怠,

後傐鵾殃。

朝 忘 其 事,

夕 失 其 功。

邪 气 入 内,

正 色 乃 衰。

君 不 君,

则 臣 不 臣。

父 不 父,

则 子 不 子。

上 失 其 位,

则 下   其 节。

上 下 不 和,

令 乃 不 行。

衣 冠 不 正,

则 宾 者 不 肃;

进 退 无 仪,

则 政 令 不 行。

且 怀 且 威,

则 君 道 备 矣。

莫 乐 之,

则 莫 哀 之。

莫 生 之,

则 莫 死 之。

往 者 不 至,

来 者 不 极。

道 之 所 言 者 一 也,

而 用 之 者 异。

有 闻 道 而 好 为 家 者,

一 家 之 人 也;

有 闻 道 而 好 为 乡 者,

一 乡 之 人 也;

有 闻 道 而 好 为 国 者,

一 国 之 人 也;

有 闻 道 而 好 为 天 下 者,

天 下 之 人 也;

有 闻 道 而 好 定 万 物 者,

天 下 之 配 也。

道 往 者,

其 人 莫 来;

道 来 者,

其 人 莫 往;

道 之 所 设,

身 之 化 也。

持 满 者 与 天,

安 危 者 与 人。

失 天 之 度,

虽 满 必 涸。

上 下 不 和,

虽 安 必 危。

欲 王 天 下,

而 失 天 之 道,

天 下 不 可 得 而 王 也。

得 天 之 道。

其 事 若 自 然。 失 天 之 道,

虽 立 不 安。

其 道 既 得,

莫 知 其 为 之。

其 功 既 成,

莫 知 其 释 之。

藏 之 无 刑,

天 之 道 也。

疑 今 者,

察 之 古 不 知 来 者,

视 之 往,

万 事 之 生 也,

异 趣 而 同 归,

古 今 一 也。

生 楝 覆 屋。

怨 怒 不 及;

弱 子 下 瓦,

慈 母 操  。

天 道 之 极,

远 者 自 亲。

人 事 之 起,

近 亲 造 怨。

万 物 之 於 人 也,

无 私 近 也,

无 私 远 也;

巧 者 有 馀,

而 拙 者 不 足;

其 功 顺 天 者 天 助 之,

其 功 逆 天 者 天 违 之;

天 之 所 助,

虽 小 必 大;

天 之 所 违,

虽 成 必 败;

顺 天 者 有 其 功,

逆 天 者 怀 其 凶,

不 可 复 振 也。

乌 鸟 之 狡,

虽 善 不 亲。

不 重 之 结,

虽 固 必 解;

道 之 用 也,

贵 其 重 也。

毋 与 不 可,

毋 强 不 能,

毋 告 不 知;

与 不 可,

强 不 能,

告 不 知,

谓 之 劳 而 无 功。

见 与 之 交,

几 於 不 亲;

见 哀 之 役,

几 於 不 结;

见 施 之 德,

几 於 不 报;

四 方 所 归,

心 行 者 也。

独 王 之 国,

劳 而 多 祸;

独 国 之 君,

卑 而 不 威;

自 媒 之 女,

丑 而 不 信,

未 之 见 而 亲 焉,

可 以 往 矣;

久 而 不 忘 焉,

可 以 来 矣。

日 月 不 明,

天 不 易 也;

山 高 而 不 见,

地 不 易 也。

言 而 不 可 复 者,

君 不 言 也;

行 而 不 可 再 者,

君 不 行 也。

凡 言 而 不 可 复,

行 而 不 可 再 者,

有 国 者 之 大 禁 也。

权 修 第 三

万 乘 之 国,

兵 不 可 以 无 主,

土 地 博 大,

野 不 可 以 无 吏,

百 姓 殷 众,

官 不 可 以 无 长,

操 民 之 命,

朝 不 可 以 无 政。

地 博 而 国 贫 者,

野 不 辟 也,

民 众 而 兵 弱 者,

民 无 取 也。

故 末 产 不 禁,

则 野 不 辟。

赏 罚 不 信,

则 民 无 取。

野 不 辟,

民 无 取,

外 不 可 以 应 敌,

内 不 可 以 固 守,

故 曰 有 万 乘 之 号,

而 无 千 乘 之 用,

而 求 权 之 无 轻,

不 可 得 也。

地 辟 而 国 贫 者,

舟 舆 饰,

台 榭 广 也。

赏 罚 信 而 兵 弱 者,

轻 用 众,

使 民 劳 也。

舟 车 饰,

台 榭 广,

则 赋 敛 厚 矣。

轻 用 众,

使 民 劳,

则 民 力 竭 矣。

赋 敛 厚,

则 下 怨 上 矣。

民 力 竭,

则 令 不 行 矣。

下 怨 上,

令 不 行,

而 求 敌 之 勿 谋 己,

不 可 得 也。

欲 为 天 下 者,

必 重 用 其 国,

欲 为 其 国 者,

必 重 用 其 民,

欲 为 其 民 者,

必 重尽其 民 力。

无 以 畜 之,

则 往 而 不 可 止 也;

无 以 牧 之,

则 处 而 不 可 使 也;

远 人 至 而 不 去,

则 有 以 畜 之 也。

民 众 而 可 一,

则 有 以 牧 之 也。

见 其 可 也,

喜 之 有 徵。

见 其 不 可 也,

恶 之 有 刑。

赏 罚 信 於 其 所 见,

虽 其 所 不 见,

其 敢 为 之  ?

见 其 可 也,

喜 之 无 徵;

见 其 不 可 也,

恶 之 无 刑;

赏 罚 不 信 於 其 所 见,

而 求 其 所 不 见 之 为 之 化,

不 可 得 也。

厚 爱 利,

足 以 亲 之。

明 智 礼,

足 以 教 之。

上 身 服 以 先 之。

审 度 量 以 闲 之。

乡 置 师 以 说 道 之,

然 後 申 之 以 宪 令,

劝 之 以 厌 赏,

振 之 以 刑 罚,

故 百 姓 皆 说 为 善,

则 暴 乱 之 行 无 由 至 矣。

地 之 生 财 有 时,

民 之 用 力 有 倦,

而 人 君 之 欲 无 穷,

以 有 时 与 有 倦,

养 无 穷 之 君,

而 度 量 不 生 於 其 间,

则 上 下 相 疾 也。

是 以 臣 有 杀 其 君,

子 有 杀 其 父 者 矣。

故 取 於 民 有 度,

用 之 有 止,

国 虽 小 必 安;

取 於 民 无 度,

用 之 不 止,

国 虽 大 必 危。

地 之 不 辟 者,

非 吾 地 也。

民 之 不 牧 者,

非 吾 民 也。

凡 牧 民 者。

以 其 所 积 者 食 之。

不 可 不 审 也。

其 积 多 者 其 食 多,

其 积 寡 者 其 食 寡,

无 积 者 不 食。

或 有 积 而 不 食 者,

则 民 离 上;

有 积 多 而 食 寡 者,

则 民 不 力;

有 积 寡 而 食 多 者,

则 民 多 轴;

有 无 积 而 徒 食 者,

则 民 偷 幸;

故 离 上 不 力,

多 轴 偷 幸,

举 事 不 成,

应 敌 不 用。

故 曰:

察 能 授 官,

班 禄 赐 予,

使 民 之 机 也。

野 与 市 争 民。

家 与 府 争 货,

金 与 粟 争 贵,

乡 与 朝 争 治;

故 野 不 积 草,

农 事 先 也;

府 不 积 货,

藏 於 民 也;

市 不 成 肆,

家 用 足 也;

朝 不 合 众,

乡 分 治 也。

故 野 不 积 草,

府 不 积 货,

市 不 成 肆。

朝 不 合 众,

治 之 至 也。

人 情 不 二,

故 民 情 可 得 而 御 也。

审 其 所 好 恶,

则 其 长 短 可 知 也;

观 其 交 游,

则 其 贤 不 肖 可 察 也;

二 者 不 失,

则 民 能 可 得 而 官 也。

地 之 守 在 城,

城 之 守 在 兵,

兵 之 守 在 人,

人 之 守 在 粟;

故 地 不 辟,

则 城 不 固。

有 身 不 治,

奚 待 於 人?

有 人 不 治,

奚 待 於 家?

有 家 不 治,

奚 待 於 乡?

有 乡 不 治,

奚 待 於 国?

有 国 不 治,

奚 待 於 天 下?

天 下 者,

国 之 本 也;

国 者,

乡 之 本 也;

乡 者,

家 之 本 也;

家 者,

人 之 本 也;

人 者,

身 之 本 也;

身 者,

治 之 本 也。

故 上 不 好 本 事,

则 末 产 不 禁;

末 产 不 禁,

则 民 缓 於 时 事 而 轻 地 利;

轻 地 利,

而 求 田 野 之 辟,

仓   之 实,

不 可 得 也。

商 贾 在 朝,

则 货 财 上 流;

妇 言 人 事,

则 赏 罚 不 信;

男 女 无 别,

则 民 无 廉 耻;

货 财 上 流,

赏 罚 不 信,

民 无 廉 耻,

而 求 百 姓 之 安 难,

兵 士 之 死 节,

不 可 得 也。

朝 廷 不 肃,

贵 贱 不 明,

长 幼 不 分,

度 量 不 审,

衣 服 无 等,

上 下   节,

而 求 百 姓 之 尊 主 政 令,

不 可 得 也。

上 好 轴 谋 闲 欺,

臣 下 赋 敛 竞 得,

使 民 偷 壹,

则 百 姓 疾 怨,

而 求 下 之 亲 上,

不 可 得 也。

有 地 不 务 本 事,

君 国 不 能 壹 民,

而 求 宗 庙 社 稷 之 无 危,

不 可 得 也。

上 恃 龟 筮,

好 用 巫 医,

则 鬼 神 骤 祟;

故 功 之 不 立,

名 之 不 章,

为 之 患 者 三:

有 独 王 者、 有 贫 贱 者、 有 日 不 足 者。

一 年 之 计,

莫 如 树 谷;

十 年 之 计,

莫 如 树 木;

终 身 之 计,

莫 如 树 人。

一 树 一 获 者,

谷 也;

一 树 十 获 者,

木 也;

一 树 百 获 者,

人 也。

我 苟 种 之,

如 神 用 之,

举 事 如 神,

唯 王 之 门。

凡 牧 民 者,

使 士 无 邪 行,

女 无 淫 事。

士 无 邪 行,

教 也。

女 无 淫 事,

训 也。

教 训 成 俗,

而 刑 罚 省,

数 也。

凡 牧 民 者,

欲 民 之 正 也;

欲 民 之 正,

则 微 邪 不 可 不 禁 也;

微 邪 者,

大 邪 之 所 生 也;

微 邪 不 禁,

而 求 大 邪 之 无 伤 国,

不 可 得 也。

凡 牧 民 者,

欲 民 之 有 礼 也;

欲 民 之 有 礼,

则 小 礼 不 可 不 谨 也;

小 礼 不 谨 於 国,

而 求 百 姓 之 行 大 礼,

不 可 得 也。

凡 牧 民 者,

欲 民 之 有 义 也;

欲 民 之 有 义,

则 小 义 不 可 不 行;

小 义 不 行 於 国,

而 求 百 姓 之 行 大 义,

不 可 得 也。

凡 牧 民 者,

欲 民 之 有 廉 也;

欲 民 之 有 廉,

则 小 廉 不 可 不 修 也;

小 廉 不 修 於 国,

而 求 百 姓 之 行 大 廉,

不 可 得 也。

凡 牧 民 者,

欲 民 之 有 耻 也,

欲 民 之 有 耻,

则 小 耻 不 可 不 饰 也。

小 耻 不 饰 於 国,

而 求 百 姓 之 行 大 耻,

不 可 得 也

小 礼、 行 小 义、 饰 小 廉、 谨 小 耻、 禁 微 邪、 此 厉 民 之 道 也。

民 之 修 小 礼、 行 小 义、 饰 小 廉、 谨 小 耻、 禁 微 邪、 治 之 本 也。

凡 牧 民 者,

欲 民 之 可 御 也;

欲 民 之 可 御,

则 法 不 可 不 审;

法 者,

将 立 朝 廷 者 也;

将 立 朝 廷 者,

则 爵 服 不 可 不 贵 也;

爵 服 加 于 不 义,

则 民 贱 其 爵 服;

民 贱 其 爵 服,

则 人 主 不 尊;

人 主 不 尊,

则 令 不 行 矣。

法 者,

将 用 民 力 者 也;

将 用 民 力 者,

则 禄 赏 不 可 不 重 也;

禄 赏 加 于 无 功,

则 民 轻 其 禄 赏;

民 轻 其 禄 赏,

则 上 无 以 劝 民;

上 无 以 劝 民,

则 令 不 行 矣。

法 者,

将 用 民 能 者 也;

将 用 民 能 者,

则 授 官 不 可 不 审 也;

授 官 不 审,

则 民 闲 其 治;

民 闲 其 治,

则 理 不 上 通;

理 不 上 通,

则 下 怨 其 上;

下 怨 其 上,

则 令 不 行 矣。

法 者,

将 用 民 之 死 命 者 也;

用 民 之 死 命 者,

则 刑 罚 不 可 不 审;

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管 子

牧 民 第 一

凡 有 地 牧 民 者, 务 在 四 时, 守 在 仓  。 国 多 财, 则 远 者 来, 地 辟 举, 则 民 留 处; 仓   实, 则 知 礼 节; 衣 食 足, 则 知 荣 辱; 上 服 度, 则 六 亲 固。 四 维 张, 则 君 令 行。 故 省 刑 之 要, 在 禁 文 巧, 守 国 之 度, 在 饰 四 维, 顺 民 之 经, 在 明 鬼 神, 只 山 川, 敬 宗 庙, 恭 祖 旧。 不 务 天 时, 则 财 不 生; 不 务 地 利, 则 仓   不 盈; 野 芜 旷, 则 民 乃 菅, 上 无 量, 则 民 乃 妄。 文 巧 不 禁, 则 民 乃 淫, 不 璋 两 原, 则 刑 乃 繁。 不 明 鬼 神, 则 陋 民 不 悟; 不 只 山 川, 则 威 令 不 闻; 不 敬 宗 庙, 则 民 乃 上 校; 不 恭 祖 旧, 则 孝 悌 不氋酕四 维 不 张, 国 乃 灭 亡。

右 国 颂

国 有 四 维, 一 维 绝 则 倾, 二 维 绝 则 危, 三 维 绝 则 覆, 四 维 绝 则 灭。 倾 可 正 也, 危 可 安 也, 覆 可 起 也, 灭 不 可 复 错 也。 何 谓 四 维? 一 曰 礼、 二 曰 义、 三 曰 廉、 四 曰 耻。 礼 不   节, 义 不 自 进。 廉 不 蔽 恶, 耻 不 从 枉。 故 不   节, 则 上 位 安; 不 自 进, 则 民 无 巧 轴; 不 蔽 恶, 则 行 自 全; 不 从 枉, 则 邪 事 不 生。

右 四 维

政 之 所 兴, 在 顺 民 心。 政 之 所 废, 在 逆 民 心。 民 恶   劳, 我 佚 乐 之。 民 恶 贫 贱, 我 富 贵 之, 民 恶 危 坠, 我 存 安 之。 民 恶 灭 绝, 我 生 育 之。 能 佚 乐 之, 则 民 为 之   劳。 能 富 贵 之, 则 民 为 之 贫 贱。 能 存 安 之, 则 民 为 之 危 坠。 能 生 育 之, 则 民 为 之 灭 绝。 故 刑 罚 不 足 以 畏 其 意, 杀 戮 不 足 以 服 其 心。 故 刑 罚 繁 而 意 不 恐, 则 令 不 行 矣。 杀 戮 众 而 心 不 服, 则 上 位 危 矣。 故 从 其 四 欲, 则 远 者 自 亲; 行 其 四 恶, 则 近 者 叛 之, 故 知「予 之 为 取 者, 政 之 宝 也」。

右 四 顺

错 国 於 不 倾 之 地,

积 於 不 涸 之 仓,

藏 於 不 竭 之 府,

下 令 於 流 水 之 原,

使 民 於 不 争 之 官,

明 必 死 之 路,

开 必 得 之 门。

不 为 不 可 成,

不 求 不 可 得,

不 处 不 可 久,

不 行 不 可 复。

错 国 於 不 倾 之 地 者,

授 有 德 也;

积 於 不 涸 之 仓 者,

务 五 谷 也;

藏 於 不 竭 之 府 者,

养 桑 麻 育 六 畜 也;

下 令 於 流 水 之 原 者,

令 顺 民 心 也;

使 民 於 不 争 之 官 者,

使 各 为 其 所 长 也;

明 必 死 之 路 者,

严 刑 罚 也;

开 必 得 之 门 者,

信 厌 赏 也;

不 为 不 可 成 者,

量 民 力 也;

不 求 不 可 得 者,

不 强 民 以 其 所 恶 也;

不 处 不 可 久 者,

不 偷 取 一 世 也;

不 行 不 可 复 者,

不 欺 其 民 也;

故 授 有 德,

则 国 安;

务 五 谷,

则 食 足;

养 桑 麻,

育 六 畜,

则 民 富;

令 顺 民 心,

则 威 令 行;

使 民 各 为 其 所 长,

则 用氋酕严 刑 罚,

则 民 远 邪;

信 厌 赏,

则 民 轻 难;

量 民 力,

则 事 无 不 成;

不 强 民 以 其 所 恶,

则 轴 伪 不 生;

不 偷 取 一 世,

则 民 无 怨 心;

不 欺 其 民,

则 下 亲 其 上。

右 士 经

以 家 为 乡,

乡 不 可 为 也。

以 乡 为 国,

国 不 可 为 也。

以 国 为 天 下,

天 下 不 可 为 也。

以 家 为 家,

以 乡 为 乡,

以 国 为 国,

以 天 下 为 天 下。

毋 曰 不 同 生,

远 者 不 听。

毋 曰 不 同 乡,

远 者 不 行。

毋 曰 不 同 国,

远 者 不 从。

如 地 如 天,

何 私 何 亲?

如 月 如 日,

唯 君 之 节。

御 民 之 辔,

在 上 之 所 贵。

道 民 之 门,

在 上 之 所 先。

召 民 之 路,

在 上 之 所 好 恶。

故 君 求 之,

则 臣 得 之。

君 嗜 之,

则 臣 食 之。

君 好 之,

则 臣 服 之。

君 恶 之,

则 臣 匿 之。

毋 蔽 汝 恶,

毋 异 汝 度,

贤 者 将 不 汝 助。

言 室 满 室,

言 堂 满 堂,

是 谓 圣 王。

城 郭 沟 渠,

不 足 以 固 守;

兵 甲 强 力,

不 足 以 应 敌;

博 地 多 财,

不 足 以 有 众。

惟 有 道 者,

能 备 患 於 未 形 也,

故 祸 不 萌。

天 下 不 患 无 臣,

患 无 君 以 使 之。

天 下 不 患 无 财,

患 无 人 以 分 之。

故 知 时 者,

可 立 以 为 长。

无 私 者,

可 置 以 为 政。

审 於 时 而 察 於 用,

而 能 备 官 者,

可 奉 以 为 君 也。

缓 者 後 於 事。

婸於 财 者 失 所 亲,

信 小 人 者 失 士。

右 六 亲 五 法

形 势 第 二

山 高 而 不 崩,

则 祈 羊 至 矣;

渊 深 而 不 涸,

则 沈 玉 极 矣,

天 不 变 其 常,

地 不 易 其 则,

春 秋 冬 夏,

不 更 其 节,

古 今 一 也。

蛟 龙 得 水,

而 神 可 立 也;

虎 豹 得 幽,

而 威 可 载 也。

风 雨 无 乡,

而 怨 怒 不 及 也。

贵 有 以 行 令,

贱 有 以 忘 卑,

寿 夭 贫 富,

无 徒 归 也。

衔 命 者,

君 之 尊 也。

受 辞 者,

名 之 铉 也。

上 无 事,

则 民 自 试。

抱 蜀 不 言,

而 庙 堂 既 修。

槛 鹄 锵 锵,

唯 民 歌 之。

济 济 多 士,

殷 民 化 之,

纣 之 失 也。

飞 蓬 之 问,

不 在 所 宾;

燕 雀 之 集,

道 行 不 顾。

牺   圭 璧,

不 足 以 飨 鬼 神。

主 功 有 素,

宝 币 奚 为?

羿 之 道,

非 射 也;

造 父 之 术,

非 驭 也;

奚 仲 之 巧,

非垺也。

召 远 者 使 无 为 焉,

亲 近 者 言 无 事 焉,

唯 夜 行 者 独 有 也。

平 原 之 骓,

奚 有 於 高?

大 山 之  ,

奚 有 於 深?

訾 墙 之 人,

勿 与 任 大。

  臣 者 可 以 远 举。

顾   者 可 与 致 道。

其 计 也 速 而   在 近 者,

往 而 勿 召 也 举 长 者 可 远 见 也;

裁 大 者 众 之 所 比 也。

美 人 之 怀,

定 服 而 勿 厌 也。

必 得 之 事,

不 足 赖 也;

必 诺 之 言,

不 足 信 也。

小 谨 者 不 大 立,

訾 食 者 不 肥 体;

有 无 弃 之 言 者,

必 叁 於 天 地 也。

坠 岸 三 仞,

人 之 所 大 难 也,

而 猿   饮 焉,

故 曰 伐 矜 好 专,

举 事 之 祸 也。

不 行 其 野,

不 违 其 马;

能 予 而 无 取 者,

天 地 之 配 也。

怠 倦 者 不 及,

无 广 者 疑 神,

神 者 在 内,

不 及 者 在 门,

在 内 者 将 假,

在 门 者 将 待。

曙 戒 勿怠,

後傐鵾殃。

朝 忘 其 事,

夕 失 其 功。

邪 气 入 内,

正 色 乃 衰。

君 不 君,

则 臣 不 臣。

父 不 父,

则 子 不 子。

上 失 其 位,

则 下   其 节。

上 下 不 和,

令 乃 不 行。

衣 冠 不 正,

则 宾 者 不 肃;

进 退 无 仪,

则 政 令 不 行。

且 怀 且 威,

则 君 道 备 矣。

莫 乐 之,

则 莫 哀 之。

莫 生 之,

则 莫 死 之。

往 者 不 至,

来 者 不 极。

道 之 所 言 者 一 也,

而 用 之 者 异。

有 闻 道 而 好 为 家 者,

一 家 之 人 也;

有 闻 道 而 好 为 乡 者,

一 乡 之 人 也;

有 闻 道 而 好 为 国 者,

一 国 之 人 也;

有 闻 道 而 好 为 天 下 者,

天 下 之 人 也;

有 闻 道 而 好 定 万 物 者,

天 下 之 配 也。

道 往 者,

其 人 莫 来;

道 来 者,

其 人 莫 往;

道 之 所 设,

身 之 化 也。

持 满 者 与 天,

安 危 者 与 人。

失 天 之 度,

虽 满 必 涸。

上 下 不 和,

虽 安 必 危。

欲 王 天 下,

而 失 天 之 道,

天 下 不 可 得 而 王 也。

得 天 之 道。

其 事 若 自 然。 失 天 之 道,

虽 立 不 安。

其 道 既 得,

莫 知 其 为 之。

其 功 既 成,

莫 知 其 释 之。

藏 之 无 刑,

天 之 道 也。

疑 今 者,

察 之 古 不 知 来 者,

视 之 往,

万 事 之 生 也,

异 趣 而 同 归,

古 今 一 也。

生 楝 覆 屋。

怨 怒 不 及;

弱 子 下 瓦,

慈 母 操  。

天 道 之 极,

远 者 自 亲。

人 事 之 起,

近 亲 造 怨。

万 物 之 於 人 也,

无 私 近 也,

无 私 远 也;

巧 者 有 馀,

而 拙 者 不 足;

其 功 顺 天 者 天 助 之,

其 功 逆 天 者 天 违 之;

天 之 所 助,

虽 小 必 大;

天 之 所 违,

虽 成 必 败;

顺 天 者 有 其 功,

逆 天 者 怀 其 凶,

不 可 复 振 也。

乌 鸟 之 狡,

虽 善 不 亲。

不 重 之 结,

虽 固 必 解;

道 之 用 也,

贵 其 重 也。

毋 与 不 可,

毋 强 不 能,

毋 告 不 知;

与 不 可,

强 不 能,

告 不 知,

谓 之 劳 而 无 功。

见 与 之 交,

几 於 不 亲;

见 哀 之 役,

几 於 不 结;

见 施 之 德,

几 於 不 报;

四 方 所 归,

心 行 者 也。

独 王 之 国,

劳 而 多 祸;

独 国 之 君,

卑 而 不 威;

自 媒 之 女,

丑 而 不 信,

未 之 见 而 亲 焉,

可 以 往 矣;

久 而 不 忘 焉,

可 以 来 矣。

日 月 不 明,

天 不 易 也;

山 高 而 不 见,

地 不 易 也。

言 而 不 可 复 者,

君 不 言 也;

行 而 不 可 再 者,

君 不 行 也。

凡 言 而 不 可 复,

行 而 不 可 再 者,

有 国 者 之 大 禁 也。

权 修 第 三

万 乘 之 国,

兵 不 可 以 无 主,

土 地 博 大,

野 不 可 以 无 吏,

百 姓 殷 众,

官 不 可 以 无 长,

操 民 之 命,

朝 不 可 以 无 政。

地 博 而 国 贫 者,

野 不 辟 也,

民 众 而 兵 弱 者,

民 无 取 也。

故 末 产 不 禁,

则 野 不 辟。

赏 罚 不 信,

则 民 无 取。

野 不 辟,

民 无 取,

外 不 可 以 应 敌,

内 不 可 以 固 守,

故 曰 有 万 乘 之 号,

而 无 千 乘 之 用,

而 求 权 之 无 轻,

不 可 得 也。

地 辟 而 国 贫 者,

舟 舆 饰,

台 榭 广 也。

赏 罚 信 而 兵 弱 者,

轻 用 众,

使 民 劳 也。

舟 车 饰,

台 榭 广,

则 赋 敛 厚 矣。

轻 用 众,

使 民 劳,

则 民 力 竭 矣。

赋 敛 厚,

则 下 怨 上 矣。

民 力 竭,

则 令 不 行 矣。

下 怨 上,

令 不 行,

而 求 敌 之 勿 谋 己,

不 可 得 也。

欲 为 天 下 者,

必 重 用 其 国,

欲 为 其 国 者,

必 重 用 其 民,

欲 为 其 民 者,

必 重尽其 民 力。

无 以 畜 之,

则 往 而 不 可 止 也;

无 以 牧 之,

则 处 而 不 可 使 也;

远 人 至 而 不 去,

则 有 以 畜 之 也。

民 众 而 可 一,

则 有 以 牧 之 也。

见 其 可 也,

喜 之 有 徵。

见 其 不 可 也,

恶 之 有 刑。

赏 罚 信 於 其 所 见,

虽 其 所 不 见,

其 敢 为 之  ?

见 其 可 也,

喜 之 无 徵;

见 其 不 可 也,

恶 之 无 刑;

赏 罚 不 信 於 其 所 见,

而 求 其 所 不 见 之 为 之 化,

不 可 得 也。

厚 爱 利,

足 以 亲 之。

明 智 礼,

足 以 教 之。

上 身 服 以 先 之。

审 度 量 以 闲 之。

乡 置 师 以 说 道 之,

然 後 申 之 以 宪 令,

劝 之 以 厌 赏,

振 之 以 刑 罚,

故 百 姓 皆 说 为 善,

则 暴 乱 之 行 无 由 至 矣。

地 之 生 财 有 时,

民 之 用 力 有 倦,

而 人 君 之 欲 无 穷,

以 有 时 与 有 倦,

养 无 穷 之 君,

而 度 量 不 生 於 其 间,

则 上 下 相 疾 也。

是 以 臣 有 杀 其 君,

子 有 杀 其 父 者 矣。

故 取 於 民 有 度,

用 之 有 止,

国 虽 小 必 安;

取 於 民 无 度,

用 之 不 止,

国 虽 大 必 危。

地 之 不 辟 者,

非 吾 地 也。

民 之 不 牧 者,

非 吾 民 也。

凡 牧 民 者。

以 其 所 积 者 食 之。

不 可 不 审 也。

其 积 多 者 其 食 多,

其 积 寡 者 其 食 寡,

无 积 者 不 食。

或 有 积 而 不 食 者,

则 民 离 上;

有 积 多 而 食 寡 者,

则 民 不 力;

有 积 寡 而 食 多 者,

则 民 多 轴;

有 无 积 而 徒 食 者,

则 民 偷 幸;

故 离 上 不 力,

多 轴 偷 幸,

举 事 不 成,

应 敌 不 用。

故 曰:

察 能 授 官,

班 禄 赐 予,

使 民 之 机 也。

野 与 市 争 民。

家 与 府 争 货,

金 与 粟 争 贵,

乡 与 朝 争 治;

故 野 不 积 草,

农 事 先 也;

府 不 积 货,

藏 於 民 也;

市 不 成 肆,

家 用 足 也;

朝 不 合 众,

乡 分 治 也。

故 野 不 积 草,

府 不 积 货,

市 不 成 肆。

朝 不 合 众,

治 之 至 也。

人 情 不 二,

故 民 情 可 得 而 御 也。

审 其 所 好 恶,

则 其 长 短 可 知 也;

观 其 交 游,

则 其 贤 不 肖 可 察 也;

二 者 不 失,

则 民 能 可 得 而 官 也。

地 之 守 在 城,

城 之 守 在 兵,

兵 之 守 在 人,

人 之 守 在 粟;

故 地 不 辟,

则 城 不 固。

有 身 不 治,

奚 待 於 人?

有 人 不 治,

奚 待 於 家?

有 家 不 治,

奚 待 於 乡?

有 乡 不 治,

奚 待 於 国?

有 国 不 治,

奚 待 於 天 下?

天 下 者,

国 之 本 也;

国 者,

乡 之 本 也;

乡 者,

家 之 本 也;

家 者,

人 之 本 也;

人 者,

身 之 本 也;

身 者,

治 之 本 也。

故 上 不 好 本 事,

则 末 产 不 禁;

末 产 不 禁,

则 民 缓 於 时 事 而 轻 地 利;

轻 地 利,

而 求 田 野 之 辟,

仓   之 实,

不 可 得 也。

商 贾 在 朝,

则 货 财 上 流;

妇 言 人 事,

则 赏 罚 不 信;

男 女 无 别,

则 民 无 廉 耻;

货 财 上 流,

赏 罚 不 信,

民 无 廉 耻,

而 求 百 姓 之 安 难,

兵 士 之 死 节,

不 可 得 也。

朝 廷 不 肃,

贵 贱 不 明,

长 幼 不 分,

度 量 不 审,

衣 服 无 等,

上 下   节,

而 求 百 姓 之 尊 主 政 令,

不 可 得 也。

上 好 轴 谋 闲 欺,

臣 下 赋 敛 竞 得,

使 民 偷 壹,

则 百 姓 疾 怨,

而 求 下 之 亲 上,

不 可 得 也。

有 地 不 务 本 事,

君 国 不 能 壹 民,

而 求 宗 庙 社 稷 之 无 危,

不 可 得 也。

上 恃 龟 筮,

好 用 巫 医,

则 鬼 神 骤 祟;

故 功 之 不 立,

名 之 不 章,

为 之 患 者 三:

有 独 王 者、 有 贫 贱 者、 有 日 不 足 者。

一 年 之 计,

莫 如 树 谷;

十 年 之 计,

莫 如 树 木;

终 身 之 计,

莫 如 树 人。

一 树 一 获 者,

谷 也;

一 树 十 获 者,

木 也;

一 树 百 获 者,

人 也。

我 苟 种 之,

如 神 用 之,

举 事 如 神,

唯 王 之 门。

凡 牧 民 者,

使 士 无 邪 行,

女 无 淫 事。

士 无 邪 行,

教 也。

女 无 淫 事,

训 也。

教 训 成 俗,

而 刑 罚 省,

数 也。

凡 牧 民 者,

欲 民 之 正 也;

欲 民 之 正,

则 微 邪 不 可 不 禁 也;

微 邪 者,

大 邪 之 所 生 也;

微 邪 不 禁,

而 求 大 邪 之 无 伤 国,

不 可 得 也。

凡 牧 民 者,

欲 民 之 有 礼 也;

欲 民 之 有 礼,

则 小 礼 不 可 不 谨 也;

小 礼 不 谨 於 国,

而 求 百 姓 之 行 大 礼,

不 可 得 也。

凡 牧 民 者,

欲 民 之 有 义 也;

欲 民 之 有 义,

则 小 义 不 可 不 行;

小 义 不 行 於 国,

而 求 百 姓 之 行 大 义,

不 可 得 也。

凡 牧 民 者,

欲 民 之 有 廉 也;

欲 民 之 有 廉,

则 小 廉 不 可 不 修 也;

小 廉 不 修 於 国,

而 求 百 姓 之 行 大 廉,

不 可 得 也。

凡 牧 民 者,

欲 民 之 有 耻 也,

欲 民 之 有 耻,

则 小 耻 不 可 不 饰 也。

小 耻 不 饰 於 国,

而 求 百 姓 之 行 大 耻,

不 可 得 也

小 礼、 行 小 义、 饰 小 廉、 谨 小 耻、 禁 微 邪、 此 厉 民 之 道 也。

民 之 修 小 礼、 行 小 义、 饰 小 廉、 谨 小 耻、 禁 微 邪、 治 之 本 也。

凡 牧 民 者,

欲 民 之 可 御 也;

欲 民 之 可 御,

则 法 不 可 不 审;

法 者,

将 立 朝 廷 者 也;

将 立 朝 廷 者,

则 爵 服 不 可 不 贵 也;

爵 服 加 于 不 义,

则 民 贱 其 爵 服;

民 贱 其 爵 服,

则 人 主 不 尊;

人 主 不 尊,

则 令 不 行 矣。

法 者,

将 用 民 力 者 也;

将 用 民 力 者,

则 禄 赏 不 可 不 重 也;

禄 赏 加 于 无 功,

则 民 轻 其 禄 赏;

民 轻 其 禄 赏,

则 上 无 以 劝 民;

上 无 以 劝 民,

则 令 不 行 矣。

法 者,

将 用 民 能 者 也;

将 用 民 能 者,

则 授 官 不 可 不 审 也;

授 官 不 审,

则 民 闲 其 治;

民 闲 其 治,

则 理 不 上 通;

理 不 上 通,

则 下 怨 其 上;

下 怨 其 上,

则 令 不 行 矣。

法 者,

将 用 民 之 死 命 者 也;

用 民 之 死 命 者,

则 刑 罚 不 可 不 审;

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管 子

牧 民 第 一

凡 有 地 牧 民 者, 务 在 四 时, 守 在 仓  。 国 多 财, 则 远 者 来, 地 辟 举, 则 民 留 处; 仓   实, 则 知 礼 节; 衣 食 足, 则 知 荣 辱; 上 服 度, 则 六 亲 固。 四 维 张, 则 君 令 行。 故 省 刑 之 要, 在 禁 文 巧, 守 国 之 度, 在 饰 四 维, 顺 民 之 经, 在 明 鬼 神, 只 山 川, 敬 宗 庙, 恭 祖 旧。 不 务 天 时, 则 财 不 生; 不 务 地 利, 则 仓   不 盈; 野 芜 旷, 则 民 乃 菅, 上 无 量, 则 民 乃 妄。 文 巧 不 禁, 则 民 乃 淫, 不 璋 两 原, 则 刑 乃 繁。 不 明 鬼 神, 则 陋 民 不 悟; 不 只 山 川, 则 威 令 不 闻; 不 敬 宗 庙, 则 民 乃 上 校; 不 恭 祖 旧, 则 孝 悌 不氋酕四 维 不 张, 国 乃 灭 亡。

右 国 颂

国 有 四 维, 一 维 绝 则 倾, 二 维 绝 则 危, 三 维 绝 则 覆, 四 维 绝 则 灭。 倾 可 正 也, 危 可 安 也, 覆 可 起 也, 灭 不 可 复 错 也。 何 谓 四 维? 一 曰 礼、 二 曰 义、 三 曰 廉、 四 曰 耻。 礼 不   节, 义 不 自 进。 廉 不 蔽 恶, 耻 不 从 枉。 故 不   节, 则 上 位 安; 不 自 进, 则 民 无 巧 轴; 不 蔽 恶, 则 行 自 全; 不 从 枉, 则 邪 事 不 生。

右 四 维

政 之 所 兴, 在 顺 民 心。 政 之 所 废, 在 逆 民 心。 民 恶   劳, 我 佚 乐 之。 民 恶 贫 贱, 我 富 贵 之, 民 恶 危 坠, 我 存 安 之。 民 恶 灭 绝, 我 生 育 之。 能 佚 乐 之, 则 民 为 之   劳。 能 富 贵 之, 则 民 为 之 贫 贱。 能 存 安 之, 则 民 为 之 危 坠。 能 生 育 之, 则 民 为 之 灭 绝。 故 刑 罚 不 足 以 畏 其 意, 杀 戮 不 足 以 服 其 心。 故 刑 罚 繁 而 意 不 恐, 则 令 不 行 矣。 杀 戮 众 而 心 不 服, 则 上 位 危 矣。 故 从 其 四 欲, 则 远 者 自 亲; 行 其 四 恶, 则 近 者 叛 之, 故 知「予 之 为 取 者, 政 之 宝 也」。

右 四 顺

错 国 於 不 倾 之 地,

积 於 不 涸 之 仓,

藏 於 不 竭 之 府,

下 令 於 流 水 之 原,

使 民 於 不 争 之 官,

明 必 死 之 路,

开 必 得 之 门。

不 为 不 可 成,

不 求 不 可 得,

不 处 不 可 久,

不 行 不 可 复。

错 国 於 不 倾 之 地 者,

授 有 德 也;

积 於 不 涸 之 仓 者,

务 五 谷 也;

藏 於 不 竭 之 府 者,

养 桑 麻 育 六 畜 也;

下 令 於 流 水 之 原 者,

令 顺 民 心 也;

使 民 於 不 争 之 官 者,

使 各 为 其 所 长 也;

明 必 死 之 路 者,

严 刑 罚 也;

开 必 得 之 门 者,

信 厌 赏 也;

不 为 不 可 成 者,

量 民 力 也;

不 求 不 可 得 者,

不 强 民 以 其 所 恶 也;

不 处 不 可 久 者,

不 偷 取 一 世 也;

不 行 不 可 复 者,

不 欺 其 民 也;

故 授 有 德,

则 国 安;

务 五 谷,

则 食 足;

养 桑 麻,

育 六 畜,

则 民 富;

令 顺 民 心,

则 威 令 行;

使 民 各 为 其 所 长,

则 用氋酕严 刑 罚,

则 民 远 邪;

信 厌 赏,

则 民 轻 难;

量 民 力,

则 事 无 不 成;

不 强 民 以 其 所 恶,

则 轴 伪 不 生;

不 偷 取 一 世,

则 民 无 怨 心;

不 欺 其 民,

则 下 亲 其 上。

右 士 经

以 家 为 乡,

乡 不 可 为 也。

以 乡 为 国,

国 不 可 为 也。

以 国 为 天 下,

天 下 不 可 为 也。

以 家 为 家,

以 乡 为 乡,

以 国 为 国,

以 天 下 为 天 下。

毋 曰 不 同 生,

远 者 不 听。

毋 曰 不 同 乡,

远 者 不 行。

毋 曰 不 同 国,

远 者 不 从。

如 地 如 天,

何 私 何 亲?

如 月 如 日,

唯 君 之 节。

御 民 之 辔,

在 上 之 所 贵。

道 民 之 门,

在 上 之 所 先。

召 民 之 路,

在 上 之 所 好 恶。

故 君 求 之,

则 臣 得 之。

君 嗜 之,

则 臣 食 之。

君 好 之,

则 臣 服 之。

君 恶 之,

则 臣 匿 之。

毋 蔽 汝 恶,

毋 异 汝 度,

贤 者 将 不 汝 助。

言 室 满 室,

言 堂 满 堂,

是 谓 圣 王。

城 郭 沟 渠,

不 足 以 固 守;

兵 甲 强 力,

不 足 以 应 敌;

博 地 多 财,

不 足 以 有 众。

惟 有 道 者,

能 备 患 於 未 形 也,

故 祸 不 萌。

天 下 不 患 无 臣,

患 无 君 以 使 之。

天 下 不 患 无 财,

患 无 人 以 分 之。

故 知 时 者,

可 立 以 为 长。

无 私 者,

可 置 以 为 政。

审 於 时 而 察 於 用,

而 能 备 官 者,

可 奉 以 为 君 也。

缓 者 後 於 事。

婸於 财 者 失 所 亲,

信 小 人 者 失 士。

右 六 亲 五 法

形 势 第 二

山 高 而 不 崩,

则 祈 羊 至 矣;

渊 深 而 不 涸,

则 沈 玉 极 矣,

天 不 变 其 常,

地 不 易 其 则,

春 秋 冬 夏,

不 更 其 节,

古 今 一 也。

蛟 龙 得 水,

而 神 可 立 也;

虎 豹 得 幽,

而 威 可 载 也。

风 雨 无 乡,

而 怨 怒 不 及 也。

贵 有 以 行 令,

贱 有 以 忘 卑,

寿 夭 贫 富,

无 徒 归 也。

衔 命 者,

君 之 尊 也。

受 辞 者,

名 之 铉 也。

上 无 事,

则 民 自 试。

抱 蜀 不 言,

而 庙 堂 既 修。

槛 鹄 锵 锵,

唯 民 歌 之。

济 济 多 士,

殷 民 化 之,

纣 之 失 也。

飞 蓬 之 问,

不 在 所 宾;

燕 雀 之 集,

道 行 不 顾。

牺   圭 璧,

不 足 以 飨 鬼 神。

主 功 有 素,

宝 币 奚 为?

羿 之 道,

非 射 也;

造 父 之 术,

非 驭 也;

奚 仲 之 巧,

非垺也。

召 远 者 使 无 为 焉,

亲 近 者 言 无 事 焉,

唯 夜 行 者 独 有 也。

平 原 之 骓,

奚 有 於 高?

大 山 之  ,

奚 有 於 深?

訾 墙 之 人,

勿 与 任 大。

  臣 者 可 以 远 举。

顾   者 可 与 致 道。

其 计 也 速 而   在 近 者,

往 而 勿 召 也 举 长 者 可 远 见 也;

裁 大 者 众 之 所 比 也。

美 人 之 怀,

定 服 而 勿 厌 也。

必 得 之 事,

不 足 赖 也;

必 诺 之 言,

不 足 信 也。

小 谨 者 不 大 立,

訾 食 者 不 肥 体;

有 无 弃 之 言 者,

必 叁 於 天 地 也。

坠 岸 三 仞,

人 之 所 大 难 也,

而 猿   饮 焉,

故 曰 伐 矜 好 专,

举 事 之 祸 也。

不 行 其 野,

不 违 其 马;

能 予 而 无 取 者,

天 地 之 配 也。

怠 倦 者 不 及,

无 广 者 疑 神,

神 者 在 内,

不 及 者 在 门,

在 内 者 将 假,

在 门 者 将 待。

曙 戒 勿怠,

後傐鵾殃。

朝 忘 其 事,

夕 失 其 功。

邪 气 入 内,

正 色 乃 衰。

君 不 君,

则 臣 不 臣。

父 不 父,

则 子 不 子。

上 失 其 位,

则 下   其 节。

上 下 不 和,

令 乃 不 行。

衣 冠 不 正,

则 宾 者 不 肃;

进 退 无 仪,

则 政 令 不 行。

且 怀 且 威,

则 君 道 备 矣。

莫 乐 之,

则 莫 哀 之。

莫 生 之,

则 莫 死 之。

往 者 不 至,

来 者 不 极。

道 之 所 言 者 一 也,

而 用 之 者 异。

有 闻 道 而 好 为 家 者,

一 家 之 人 也;

有 闻 道 而 好 为 乡 者,

一 乡 之 人 也;

有 闻 道 而 好 为 国 者,

一 国 之 人 也;

有 闻 道 而 好 为 天 下 者,

天 下 之 人 也;

有 闻 道 而 好 定 万 物 者,

天 下 之 配 也。

道 往 者,

其 人 莫 来;

道 来 者,

其 人 莫 往;

道 之 所 设,

身 之 化 也。

持 满 者 与 天,

安 危 者 与 人。

失 天 之 度,

虽 满 必 涸。

上 下 不 和,

虽 安 必 危。

欲 王 天 下,

而 失 天 之 道,

天 下 不 可 得 而 王 也。

得 天 之 道。

其 事 若 自 然。 失 天 之 道,

虽 立 不 安。

其 道 既 得,

莫 知 其 为 之。

其 功 既 成,

莫 知 其 释 之。

藏 之 无 刑,

天 之 道 也。

疑 今 者,

察 之 古 不 知 来 者,

视 之 往,

万 事 之 生 也,

异 趣 而 同 归,

古 今 一 也。

生 楝 覆 屋。

怨 怒 不 及;

弱 子 下 瓦,

慈 母 操  。

天 道 之 极,

远 者 自 亲。

人 事 之 起,

近 亲 造 怨。

万 物 之 於 人 也,

无 私 近 也,

无 私 远 也;

巧 者 有 馀,

而 拙 者 不 足;

其 功 顺 天 者 天 助 之,

其 功 逆 天 者 天 违 之;

天 之 所 助,

虽 小 必 大;

天 之 所 违,

虽 成 必 败;

顺 天 者 有 其 功,

逆 天 者 怀 其 凶,

不 可 复 振 也。

乌 鸟 之 狡,

虽 善 不 亲。

不 重 之 结,

虽 固 必 解;

道 之 用 也,

贵 其 重 也。

毋 与 不 可,

毋 强 不 能,

毋 告 不 知;

与 不 可,

强 不 能,

告 不 知,

谓 之 劳 而 无 功。

见 与 之 交,

几 於 不 亲;

见 哀 之 役,

几 於 不 结;

见 施 之 德,

几 於 不 报;

四 方 所 归,

心 行 者 也。

独 王 之 国,

劳 而 多 祸;

独 国 之 君,

卑 而 不 威;

自 媒 之 女,

丑 而 不 信,

未 之 见 而 亲 焉,

可 以 往 矣;

久 而 不 忘 焉,

可 以 来 矣。

日 月 不 明,

天 不 易 也;

山 高 而 不 见,

地 不 易 也。

言 而 不 可 复 者,

君 不 言 也;

行 而 不 可 再 者,

君 不 行 也。

凡 言 而 不 可 复,

行 而 不 可 再 者,

有 国 者 之 大 禁 也。

权 修 第 三

万 乘 之 国,

兵 不 可 以 无 主,

土 地 博 大,

野 不 可 以 无 吏,

百 姓 殷 众,

官 不 可 以 无 长,

操 民 之 命,

朝 不 可 以 无 政。

地 博 而 国 贫 者,

野 不 辟 也,

民 众 而 兵 弱 者,

民 无 取 也。

故 末 产 不 禁,

则 野 不 辟。

赏 罚 不 信,

则 民 无 取。

野 不 辟,

民 无 取,

外 不 可 以 应 敌,

内 不 可 以 固 守,

故 曰 有 万 乘 之 号,

而 无 千 乘 之 用,

而 求 权 之 无 轻,

不 可 得 也。

地 辟 而 国 贫 者,

舟 舆 饰,

台 榭 广 也。

赏 罚 信 而 兵 弱 者,

轻 用 众,

使 民 劳 也。

舟 车 饰,

台 榭 广,

则 赋 敛 厚 矣。

轻 用 众,

使 民 劳,

则 民 力 竭 矣。

赋 敛 厚,

则 下 怨 上 矣。

民 力 竭,

则 令 不 行 矣。

下 怨 上,

令 不 行,

而 求 敌 之 勿 谋 己,

不 可 得 也。

欲 为 天 下 者,

必 重 用 其 国,

欲 为 其 国 者,

必 重 用 其 民,

欲 为 其 民 者,

必 重尽其 民 力。

无 以 畜 之,

则 往 而 不 可 止 也;

无 以 牧 之,

则 处 而 不 可 使 也;

远 人 至 而 不 去,

则 有 以 畜 之 也。

民 众 而 可 一,

则 有 以 牧 之 也。

见 其 可 也,

喜 之 有 徵。

见 其 不 可 也,

恶 之 有 刑。

赏 罚 信 於 其 所 见,

虽 其 所 不 见,

其 敢 为 之  ?

见 其 可 也,

喜 之 无 徵;

见 其 不 可 也,

恶 之 无 刑;

赏 罚 不 信 於 其 所 见,

而 求 其 所 不 见 之 为 之 化,

不 可 得 也。

厚 爱 利,

足 以 亲 之。

明 智 礼,

足 以 教 之。

上 身 服 以 先 之。

审 度 量 以 闲 之。

乡 置 师 以 说 道 之,

然 後 申 之 以 宪 令,

劝 之 以 厌 赏,

振 之 以 刑 罚,

故 百 姓 皆 说 为 善,

则 暴 乱 之 行 无 由 至 矣。

地 之 生 财 有 时,

民 之 用 力 有 倦,

而 人 君 之 欲 无 穷,

以 有 时 与 有 倦,

养 无 穷 之 君,

而 度 量 不 生 於 其 间,

则 上 下 相 疾 也。

是 以 臣 有 杀 其 君,

子 有 杀 其 父 者 矣。

故 取 於 民 有 度,

用 之 有 止,

国 虽 小 必 安;

取 於 民 无 度,

用 之 不 止,

国 虽 大 必 危。

地 之 不 辟 者,

非 吾 地 也。

民 之 不 牧 者,

非 吾 民 也。

凡 牧 民 者。

以 其 所 积 者 食 之。

不 可 不 审 也。

其 积 多 者 其 食 多,

其 积 寡 者 其 食 寡,

无 积 者 不 食。

或 有 积 而 不 食 者,

则 民 离 上;

有 积 多 而 食 寡 者,

则 民 不 力;

有 积 寡 而 食 多 者,

则 民 多 轴;

有 无 积 而 徒 食 者,

则 民 偷 幸;

故 离 上 不 力,

多 轴 偷 幸,

举 事 不 成,

应 敌 不 用。

故 曰:

察 能 授 官,

班 禄 赐 予,

使 民 之 机 也。

野 与 市 争 民。

家 与 府 争 货,

金 与 粟 争 贵,

乡 与 朝 争 治;

故 野 不 积 草,

农 事 先 也;

府 不 积 货,

藏 於 民 也;

市 不 成 肆,

家 用 足 也;

朝 不 合 众,

乡 分 治 也。

故 野 不 积 草,

府 不 积 货,

市 不 成 肆。

朝 不 合 众,

治 之 至 也。

人 情 不 二,

故 民 情 可 得 而 御 也。

审 其 所 好 恶,

则 其 长 短 可 知 也;

观 其 交 游,

则 其 贤 不 肖 可 察 也;

二 者 不 失,

则 民 能 可 得 而 官 也。

地 之 守 在 城,

城 之 守 在 兵,

兵 之 守 在 人,

人 之 守 在 粟;

故 地 不 辟,

则 城 不 固。

有 身 不 治,

奚 待 於 人?

有 人 不 治,

奚 待 於 家?

有 家 不 治,

奚 待 於 乡?

有 乡 不 治,

奚 待 於 国?

有 国 不 治,

奚 待 於 天 下?

天 下 者,

国 之 本 也;

国 者,

乡 之 本 也;

乡 者,

家 之 本 也;

家 者,

人 之 本 也;

人 者,

身 之 本 也;

身 者,

治 之 本 也。

故 上 不 好 本 事,

则 末 产 不 禁;

末 产 不 禁,

则 民 缓 於 时 事 而 轻 地 利;

轻 地 利,

而 求 田 野 之 辟,

仓   之 实,

不 可 得 也。

商 贾 在 朝,

则 货 财 上 流;

妇 言 人 事,

则 赏 罚 不 信;

男 女 无 别,

则 民 无 廉 耻;

货 财 上 流,

赏 罚 不 信,

民 无 廉 耻,

而 求 百 姓 之 安 难,

兵 士 之 死 节,

不 可 得 也。

朝 廷 不 肃,

贵 贱 不 明,

长 幼 不 分,

度 量 不 审,

衣 服 无 等,

上 下   节,

而 求 百 姓 之 尊 主 政 令,

不 可 得 也。

上 好 轴 谋 闲 欺,

臣 下 赋 敛 竞 得,

使 民 偷 壹,

则 百 姓 疾 怨,

而 求 下 之 亲 上,

不 可 得 也。

有 地 不 务 本 事,

君 国 不 能 壹 民,

而 求 宗 庙 社 稷 之 无 危,

不 可 得 也。

上 恃 龟 筮,

好 用 巫 医,

则 鬼 神 骤 祟;

故 功 之 不 立,

名 之 不 章,

为 之 患 者 三:

有 独 王 者、 有 贫 贱 者、 有 日 不 足 者。

一 年 之 计,

莫 如 树 谷;

十 年 之 计,

莫 如 树 木;

终 身 之 计,

莫 如 树 人。

一 树 一 获 者,

谷 也;

一 树 十 获 者,

木 也;

一 树 百 获 者,

人 也。

我 苟 种 之,

如 神 用 之,

举 事 如 神,

唯 王 之 门。

凡 牧 民 者,

使 士 无 邪 行,

女 无 淫 事。

士 无 邪 行,

教 也。

女 无 淫 事,

训 也。

教 训 成 俗,

而 刑 罚 省,

数 也。

凡 牧 民 者,

欲 民 之 正 也;

欲 民 之 正,

则 微 邪 不 可 不 禁 也;

微 邪 者,

大 邪 之 所 生 也;

微 邪 不 禁,

而 求 大 邪 之 无 伤 国,

不 可 得 也。

凡 牧 民 者,

欲 民 之 有 礼 也;

欲 民 之 有 礼,

则 小 礼 不 可 不 谨 也;

小 礼 不 谨 於 国,

而 求 百 姓 之 行 大 礼,

不 可 得 也。

凡 牧 民 者,

欲 民 之 有 义 也;

欲 民 之 有 义,

则 小 义 不 可 不 行;

小 义 不 行 於 国,

而 求 百 姓 之 行 大 义,

不 可 得 也。

凡 牧 民 者,

欲 民 之 有 廉 也;

欲 民 之 有 廉,

则 小 廉 不 可 不 修 也;

小 廉 不 修 於 国,

而 求 百 姓 之 行 大 廉,

不 可 得 也。

凡 牧 民 者,

欲 民 之 有 耻 也,

欲 民 之 有 耻,

则 小 耻 不 可 不 饰 也。

小 耻 不 饰 於 国,

而 求 百 姓 之 行 大 耻,

不 可 得 也

小 礼、 行 小 义、 饰 小 廉、 谨 小 耻、 禁 微 邪、 此 厉 民 之 道 也。

民 之 修 小 礼、 行 小 义、 饰 小 廉、 谨 小 耻、 禁 微 邪、 治 之 本 也。

凡 牧 民 者,

欲 民 之 可 御 也;

欲 民 之 可 御,

则 法 不 可 不 审;

法 者,

将 立 朝 廷 者 也;

将 立 朝 廷 者,

则 爵 服 不 可 不 贵 也;

爵 服 加 于 不 义,

则 民 贱 其 爵 服;

民 贱 其 爵 服,

则 人 主 不 尊;

人 主 不 尊,

则 令 不 行 矣。

法 者,

将 用 民 力 者 也;

将 用 民 力 者,

则 禄 赏 不 可 不 重 也;

禄 赏 加 于 无 功,

则 民 轻 其 禄 赏;

民 轻 其 禄 赏,

则 上 无 以 劝 民;

上 无 以 劝 民,

则 令 不 行 矣。

法 者,

将 用 民 能 者 也;

将 用 民 能 者,

则 授 官 不 可 不 审 也;

授 官 不 审,

则 民 闲 其 治;

民 闲 其 治,

则 理 不 上 通;

理 不 上 通,

则 下 怨 其 上;

下 怨 其 上,

则 令 不 行 矣。

法 者,

将 用 民 之 死 命 者 也;

用 民 之 死 命 者,

则 刑 罚 不 可 不 审;

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管 子

牧 民 第 一

凡 有 地 牧 民 者, 务 在 四 时, 守 在 仓  。 国 多 财, 则 远 者 来, 地 辟 举, 则 民 留 处; 仓   实, 则 知 礼 节; 衣 食 足, 则 知 荣 辱; 上 服 度, 则 六 亲 固。 四 维 张, 则 君 令 行。 故 省 刑 之 要, 在 禁 文 巧, 守 国 之 度, 在 饰 四 维, 顺 民 之 经, 在 明 鬼 神, 只 山 川, 敬 宗 庙, 恭 祖 旧。 不 务 天 时, 则 财 不 生; 不 务 地 利, 则 仓   不 盈; 野 芜 旷, 则 民 乃 菅, 上 无 量, 则 民 乃 妄。 文 巧 不 禁, 则 民 乃 淫, 不 璋 两 原, 则 刑 乃 繁。 不 明 鬼 神, 则 陋 民 不 悟; 不 只 山 川, 则 威 令 不 闻; 不 敬 宗 庙, 则 民 乃 上 校; 不 恭 祖 旧, 则 孝 悌 不氋酕四 维 不 张, 国 乃 灭 亡。

右 国 颂

国 有 四 维, 一 维 绝 则 倾, 二 维 绝 则 危, 三 维 绝 则 覆, 四 维 绝 则 灭。 倾 可 正 也, 危 可 安 也, 覆 可 起 也, 灭 不 可 复 错 也。 何 谓 四 维? 一 曰 礼、 二 曰 义、 三 曰 廉、 四 曰 耻。 礼 不   节, 义 不 自 进。 廉 不 蔽 恶, 耻 不 从 枉。 故 不   节, 则 上 位 安; 不 自 进, 则 民 无 巧 轴; 不 蔽 恶, 则 行 自 全; 不 从 枉, 则 邪 事 不 生。

右 四 维

政 之 所 兴, 在 顺 民 心。 政 之 所 废, 在 逆 民 心。 民 恶   劳, 我 佚 乐 之。 民 恶 贫 贱, 我 富 贵 之, 民 恶 危 坠, 我 存 安 之。 民 恶 灭 绝, 我 生 育 之。 能 佚 乐 之, 则 民 为 之   劳。 能 富 贵 之, 则 民 为 之 贫 贱。 能 存 安 之, 则 民 为 之 危 坠。 能 生 育 之, 则 民 为 之 灭 绝。 故 刑 罚 不 足 以 畏 其 意, 杀 戮 不 足 以 服 其 心。 故 刑 罚 繁 而 意 不 恐, 则 令 不 行 矣。 杀 戮 众 而 心 不 服, 则 上 位 危 矣。 故 从 其 四 欲, 则 远 者 自 亲; 行 其 四 恶, 则 近 者 叛 之, 故 知「予 之 为 取 者, 政 之 宝 也」。

右 四 顺

错 国 於 不 倾 之 地,

积 於 不 涸 之 仓,

藏 於 不 竭 之 府,

下 令 於 流 水 之 原,

使 民 於 不 争 之 官,

明 必 死 之 路,

开 必 得 之 门。

不 为 不 可 成,

不 求 不 可 得,

不 处 不 可 久,

不 行 不 可 复。

错 国 於 不 倾 之 地 者,

授 有 德 也;

积 於 不 涸 之 仓 者,

务 五 谷 也;

藏 於 不 竭 之 府 者,

养 桑 麻 育 六 畜 也;

下 令 於 流 水 之 原 者,

令 顺 民 心 也;

使 民 於 不 争 之 官 者,

使 各 为 其 所 长 也;

明 必 死 之 路 者,

严 刑 罚 也;

开 必 得 之 门 者,

信 厌 赏 也;

不 为 不 可 成 者,

量 民 力 也;

不 求 不 可 得 者,

不 强 民 以 其 所 恶 也;

不 处 不 可 久 者,

不 偷 取 一 世 也;

不 行 不 可 复 者,

不 欺 其 民 也;

故 授 有 德,

则 国 安;

务 五 谷,

则 食 足;

养 桑 麻,

育 六 畜,

则 民 富;

令 顺 民 心,

则 威 令 行;

使 民 各 为 其 所 长,

则 用氋酕严 刑 罚,

则 民 远 邪;

信 厌 赏,

则 民 轻 难;

量 民 力,

则 事 无 不 成;

不 强 民 以 其 所 恶,

则 轴 伪 不 生;

不 偷 取 一 世,

则 民 无 怨 心;

不 欺 其 民,

则 下 亲 其 上。

右 士 经

以 家 为 乡,

乡 不 可 为 也。

以 乡 为 国,

国 不 可 为 也。

以 国 为 天 下,

天 下 不 可 为 也。

以 家 为 家,

以 乡 为 乡,

以 国 为 国,

以 天 下 为 天 下。

毋 曰 不 同 生,

远 者 不 听。

毋 曰 不 同 乡,

远 者 不 行。

毋 曰 不 同 国,

远 者 不 从。

如 地 如 天,

何 私 何 亲?

如 月 如 日,

唯 君 之 节。

御 民 之 辔,

在 上 之 所 贵。

道 民 之 门,

在 上 之 所 先。

召 民 之 路,

在 上 之 所 好 恶。

故 君 求 之,

则 臣 得 之。

君 嗜 之,

则 臣 食 之。

君 好 之,

则 臣 服 之。

君 恶 之,

则 臣 匿 之。

毋 蔽 汝 恶,

毋 异 汝 度,

贤 者 将 不 汝 助。

言 室 满 室,

言 堂 满 堂,

是 谓 圣 王。

城 郭 沟 渠,

不 足 以 固 守;

兵 甲 强 力,

不 足 以 应 敌;

博 地 多 财,

不 足 以 有 众。

惟 有 道 者,

能 备 患 於 未 形 也,

故 祸 不 萌。

天 下 不 患 无 臣,

患 无 君 以 使 之。

天 下 不 患 无 财,

患 无 人 以 分 之。

故 知 时 者,

可 立 以 为 长。

无 私 者,

可 置 以 为 政。

审 於 时 而 察 於 用,

而 能 备 官 者,

可 奉 以 为 君 也。

缓 者 後 於 事。

婸於 财 者 失 所 亲,

信 小 人 者 失 士。

右 六 亲 五 法

形 势 第 二

山 高 而 不 崩,

则 祈 羊 至 矣;

渊 深 而 不 涸,

则 沈 玉 极 矣,

天 不 变 其 常,

地 不 易 其 则,

春 秋 冬 夏,

不 更 其 节,

古 今 一 也。

蛟 龙 得 水,

而 神 可 立 也;

虎 豹 得 幽,

而 威 可 载 也。

风 雨 无 乡,

而 怨 怒 不 及 也。

贵 有 以 行 令,

贱 有 以 忘 卑,

寿 夭 贫 富,

无 徒 归 也。

衔 命 者,

君 之 尊 也。

受 辞 者,

名 之 铉 也。

上 无 事,

则 民 自 试。

抱 蜀 不 言,

而 庙 堂 既 修。

槛 鹄 锵 锵,

唯 民 歌 之。

济 济 多 士,

殷 民 化 之,

纣 之 失 也。

飞 蓬 之 问,

不 在 所 宾;

燕 雀 之 集,

道 行 不 顾。

牺   圭 璧,

不 足 以 飨 鬼 神。

主 功 有 素,

宝 币 奚 为?

羿 之 道,

非 射 也;

造 父 之 术,

非 驭 也;

奚 仲 之 巧,

非垺也。

召 远 者 使 无 为 焉,

亲 近 者 言 无 事 焉,

唯 夜 行 者 独 有 也。

平 原 之 骓,

奚 有 於 高?

大 山 之  ,

奚 有 於 深?

訾 墙 之 人,

勿 与 任 大。

  臣 者 可 以 远 举。

顾   者 可 与 致 道。

其 计 也 速 而   在 近 者,

往 而 勿 召 也 举 长 者 可 远 见 也;

裁 大 者 众 之 所 比 也。

美 人 之 怀,

定 服 而 勿 厌 也。

必 得 之 事,

不 足 赖 也;

必 诺 之 言,

不 足 信 也。

小 谨 者 不 大 立,

訾 食 者 不 肥 体;

有 无 弃 之 言 者,

必 叁 於 天 地 也。

坠 岸 三 仞,

人 之 所 大 难 也,

而 猿   饮 焉,

故 曰 伐 矜 好 专,

举 事 之 祸 也。

不 行 其 野,

不 违 其 马;

能 予 而 无 取 者,

天 地 之 配 也。

怠 倦 者 不 及,

无 广 者 疑 神,

神 者 在 内,

不 及 者 在 门,

在 内 者 将 假,

在 门 者 将 待。

曙 戒 勿怠,

後傐鵾殃。

朝 忘 其 事,

夕 失 其 功。

邪 气 入 内,

正 色 乃 衰。

君 不 君,

则 臣 不 臣。

父 不 父,

则 子 不 子。

上 失 其 位,

则 下   其 节。

上 下 不 和,

令 乃 不 行。

衣 冠 不 正,

则 宾 者 不 肃;

进 退 无 仪,

则 政 令 不 行。

且 怀 且 威,

则 君 道 备 矣。

莫 乐 之,

则 莫 哀 之。

莫 生 之,

则 莫 死 之。

往 者 不 至,

来 者 不 极。

道 之 所 言 者 一 也,

而 用 之 者 异。

有 闻 道 而 好 为 家 者,

一 家 之 人 也;

有 闻 道 而 好 为 乡 者,

一 乡 之 人 也;

有 闻 道 而 好 为 国 者,

一 国 之 人 也;

有 闻 道 而 好 为 天 下 者,

天 下 之 人 也;

有 闻 道 而 好 定 万 物 者,

天 下 之 配 也。

道 往 者,

其 人 莫 来;

道 来 者,

其 人 莫 往;

道 之 所 设,

身 之 化 也。

持 满 者 与 天,

安 危 者 与 人。

失 天 之 度,

虽 满 必 涸。

上 下 不 和,

虽 安 必 危。

欲 王 天 下,

而 失 天 之 道,

天 下 不 可 得 而 王 也。

得 天 之 道。

其 事 若 自 然。 失 天 之 道,

虽 立 不 安。

其 道 既 得,

莫 知 其 为 之。

其 功 既 成,

莫 知 其 释 之。

藏 之 无 刑,

天 之 道 也。

疑 今 者,

察 之 古 不 知 来 者,

视 之 往,

万 事 之 生 也,

异 趣 而 同 归,

古 今 一 也。

生 楝 覆 屋。

怨 怒 不 及;

弱 子 下 瓦,

慈 母 操  。

天 道 之 极,

远 者 自 亲。

人 事 之 起,

近 亲 造 怨。

万 物 之 於 人 也,

无 私 近 也,

无 私 远 也;

巧 者 有 馀,

而 拙 者 不 足;

其 功 顺 天 者 天 助 之,

其 功 逆 天 者 天 违 之;

天 之 所 助,

虽 小 必 大;

天 之 所 违,

虽 成 必 败;

顺 天 者 有 其 功,

逆 天 者 怀 其 凶,

不 可 复 振 也。

乌 鸟 之 狡,

虽 善 不 亲。

不 重 之 结,

虽 固 必 解;

道 之 用 也,

贵 其 重 也。

毋 与 不 可,

毋 强 不 能,

毋 告 不 知;

与 不 可,

强 不 能,

告 不 知,

谓 之 劳 而 无 功。

见 与 之 交,

几 於 不 亲;

见 哀 之 役,

几 於 不 结;

见 施 之 德,

几 於 不 报;

四 方 所 归,

心 行 者 也。

独 王 之 国,

劳 而 多 祸;

独 国 之 君,

卑 而 不 威;

自 媒 之 女,

丑 而 不 信,

未 之 见 而 亲 焉,

可 以 往 矣;

久 而 不 忘 焉,

可 以 来 矣。

日 月 不 明,

天 不 易 也;

山 高 而 不 见,

地 不 易 也。

言 而 不 可 复 者,

君 不 言 也;

行 而 不 可 再 者,

君 不 行 也。

凡 言 而 不 可 复,

行 而 不 可 再 者,

有 国 者 之 大 禁 也。

权 修 第 三

万 乘 之 国,

兵 不 可 以 无 主,

土 地 博 大,

野 不 可 以 无 吏,

百 姓 殷 众,

官 不 可 以 无 长,

操 民 之 命,

朝 不 可 以 无 政。

地 博 而 国 贫 者,

野 不 辟 也,

民 众 而 兵 弱 者,

民 无 取 也。

故 末 产 不 禁,

则 野 不 辟。

赏 罚 不 信,

则 民 无 取。

野 不 辟,

民 无 取,

外 不 可 以 应 敌,

内 不 可 以 固 守,

故 曰 有 万 乘 之 号,

而 无 千 乘 之 用,

而 求 权 之 无 轻,

不 可 得 也。

地 辟 而 国 贫 者,

舟 舆 饰,

台 榭 广 也。

赏 罚 信 而 兵 弱 者,

轻 用 众,

使 民 劳 也。

舟 车 饰,

台 榭 广,

则 赋 敛 厚 矣。

轻 用 众,

使 民 劳,

则 民 力 竭 矣。

赋 敛 厚,

则 下 怨 上 矣。

民 力 竭,

则 令 不 行 矣。

下 怨 上,

令 不 行,

而 求 敌 之 勿 谋 己,

不 可 得 也。

欲 为 天 下 者,

必 重 用 其 国,

欲 为 其 国 者,

必 重 用 其 民,

欲 为 其 民 者,

必 重尽其 民 力。

无 以 畜 之,

则 往 而 不 可 止 也;

无 以 牧 之,

则 处 而 不 可 使 也;

远 人 至 而 不 去,

则 有 以 畜 之 也。

民 众 而 可 一,

则 有 以 牧 之 也。

见 其 可 也,

喜 之 有 徵。

见 其 不 可 也,

恶 之 有 刑。

赏 罚 信 於 其 所 见,

虽 其 所 不 见,

其 敢 为 之  ?

见 其 可 也,

喜 之 无 徵;

见 其 不 可 也,

恶 之 无 刑;

赏 罚 不 信 於 其 所 见,

而 求 其 所 不 见 之 为 之 化,

不 可 得 也。

厚 爱 利,

足 以 亲 之。

明 智 礼,

足 以 教 之。

上 身 服 以 先 之。

审 度 量 以 闲 之。

乡 置 师 以 说 道 之,

然 後 申 之 以 宪 令,

劝 之 以 厌 赏,

振 之 以 刑 罚,

故 百 姓 皆 说 为 善,

则 暴 乱 之 行 无 由 至 矣。

地 之 生 财 有 时,

民 之 用 力 有 倦,

而 人 君 之 欲 无 穷,

以 有 时 与 有 倦,

养 无 穷 之 君,

而 度 量 不 生 於 其 间,

则 上 下 相 疾 也。

是 以 臣 有 杀 其 君,

子 有 杀 其 父 者 矣。

故 取 於 民 有 度,

用 之 有 止,

国 虽 小 必 安;

取 於 民 无 度,

用 之 不 止,

国 虽 大 必 危。

地 之 不 辟 者,

非 吾 地 也。

民 之 不 牧 者,

非 吾 民 也。

凡 牧 民 者。

以 其 所 积 者 食 之。

不 可 不 审 也。

其 积 多 者 其 食 多,

其 积 寡 者 其 食 寡,

无 积 者 不 食。

或 有 积 而 不 食 者,

则 民 离 上;

有 积 多 而 食 寡 者,

则 民 不 力;

有 积 寡 而 食 多 者,

则 民 多 轴;

有 无 积 而 徒 食 者,

则 民 偷 幸;

故 离 上 不 力,

多 轴 偷 幸,

举 事 不 成,

应 敌 不 用。

故 曰:

察 能 授 官,

班 禄 赐 予,

使 民 之 机 也。

野 与 市 争 民。

家 与 府 争 货,

金 与 粟 争 贵,

乡 与 朝 争 治;

故 野 不 积 草,

农 事 先 也;

府 不 积 货,

藏 於 民 也;

市 不 成 肆,

家 用 足 也;

朝 不 合 众,

乡 分 治 也。

故 野 不 积 草,

府 不 积 货,

市 不 成 肆。

朝 不 合 众,

治 之 至 也。

人 情 不 二,

故 民 情 可 得 而 御 也。

审 其 所 好 恶,

则 其 长 短 可 知 也;

观 其 交 游,

则 其 贤 不 肖 可 察 也;

二 者 不 失,

则 民 能 可 得 而 官 也。

地 之 守 在 城,

城 之 守 在 兵,

兵 之 守 在 人,

人 之 守 在 粟;

故 地 不 辟,

则 城 不 固。

有 身 不 治,

奚 待 於 人?

有 人 不 治,

奚 待 於 家?

有 家 不 治,

奚 待 於 乡?

有 乡 不 治,

奚 待 於 国?

有 国 不 治,

奚 待 於 天 下?

天 下 者,

国 之 本 也;

国 者,

乡 之 本 也;

乡 者,

家 之 本 也;

家 者,

人 之 本 也;

人 者,

身 之 本 也;

身 者,

治 之 本 也。

故 上 不 好 本 事,

则 末 产 不 禁;

末 产 不 禁,

则 民 缓 於 时 事 而 轻 地 利;

轻 地 利,

而 求 田 野 之 辟,

仓   之 实,

不 可 得 也。

商 贾 在 朝,

则 货 财 上 流;

妇 言 人 事,

则 赏 罚 不 信;

男 女 无 别,

则 民 无 廉 耻;

货 财 上 流,

赏 罚 不 信,

民 无 廉 耻,

而 求 百 姓 之 安 难,

兵 士 之 死 节,

不 可 得 也。

朝 廷 不 肃,

贵 贱 不 明,

长 幼 不 分,

度 量 不 审,

衣 服 无 等,

上 下   节,

而 求 百 姓 之 尊 主 政 令,

不 可 得 也。

上 好 轴 谋 闲 欺,

臣 下 赋 敛 竞 得,

使 民 偷 壹,

则 百 姓 疾 怨,

而 求 下 之 亲 上,

不 可 得 也。

有 地 不 务 本 事,

君 国 不 能 壹 民,

而 求 宗 庙 社 稷 之 无 危,

不 可 得 也。

上 恃 龟 筮,

好 用 巫 医,

则 鬼 神 骤 祟;

故 功 之 不 立,

名 之 不 章,

为 之 患 者 三:

有 独 王 者、 有 贫 贱 者、 有 日 不 足 者。

一 年 之 计,

莫 如 树 谷;

十 年 之 计,

莫 如 树 木;

终 身 之 计,

莫 如 树 人。

一 树 一 获 者,

谷 也;

一 树 十 获 者,

木 也;

一 树 百 获 者,

人 也。

我 苟 种 之,

如 神 用 之,

举 事 如 神,

唯 王 之 门。

凡 牧 民 者,

使 士 无 邪 行,

女 无 淫 事。

士 无 邪 行,

教 也。

女 无 淫 事,

训 也。

教 训 成 俗,

而 刑 罚 省,

数 也。

凡 牧 民 者,

欲 民 之 正 也;

欲 民 之 正,

则 微 邪 不 可 不 禁 也;

微 邪 者,

大 邪 之 所 生 也;

微 邪 不 禁,

而 求 大 邪 之 无 伤 国,

不 可 得 也。

凡 牧 民 者,

欲 民 之 有 礼 也;

欲 民 之 有 礼,

则 小 礼 不 可 不 谨 也;

小 礼 不 谨 於 国,

而 求 百 姓 之 行 大 礼,

不 可 得 也。

凡 牧 民 者,

欲 民 之 有 义 也;

欲 民 之 有 义,

则 小 义 不 可 不 行;

小 义 不 行 於 国,

而 求 百 姓 之 行 大 义,

不 可 得 也。

凡 牧 民 者,

欲 民 之 有 廉 也;

欲 民 之 有 廉,

则 小 廉 不 可 不 修 也;

小 廉 不 修 於 国,

而 求 百 姓 之 行 大 廉,

不 可 得 也。

凡 牧 民 者,

欲 民 之 有 耻 也,

欲 民 之 有 耻,

则 小 耻 不 可 不 饰 也。

小 耻 不 饰 於 国,

而 求 百 姓 之 行 大 耻,

不 可 得 也

小 礼、 行 小 义、 饰 小 廉、 谨 小 耻、 禁 微 邪、 此 厉 民 之 道 也。

民 之 修 小 礼、 行 小 义、 饰 小 廉、 谨 小 耻、 禁 微 邪、 治 之 本 也。

凡 牧 民 者,

欲 民 之 可 御 也;

欲 民 之 可 御,

则 法 不 可 不 审;

法 者,

将 立 朝 廷 者 也;

将 立 朝 廷 者,

则 爵 服 不 可 不 贵 也;

爵 服 加 于 不 义,

则 民 贱 其 爵 服;

民 贱 其 爵 服,

则 人 主 不 尊;

人 主 不 尊,

则 令 不 行 矣。

法 者,

将 用 民 力 者 也;

将 用 民 力 者,

则 禄 赏 不 可 不 重 也;

禄 赏 加 于 无 功,

则 民 轻 其 禄 赏;

民 轻 其 禄 赏,

则 上 无 以 劝 民;

上 无 以 劝 民,

则 令 不 行 矣。

法 者,

将 用 民 能 者 也;

将 用 民 能 者,

则 授 官 不 可 不 审 也;

授 官 不 审,

则 民 闲 其 治;

民 闲 其 治,

则 理 不 上 通;

理 不 上 通,

则 下 怨 其 上;

下 怨 其 上,

则 令 不 行 矣。

法 者,

将 用 民 之 死 命 者 也;

用 民 之 死 命 者,

则 刑 罚 不 可 不 审;

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管 子

牧 民 第 一

凡 有 地 牧 民 者, 务 在 四 时, 守 在 仓  。 国 多 财, 则 远 者 来, 地 辟 举, 则 民 留 处; 仓   实, 则 知 礼 节; 衣 食 足, 则 知 荣 辱; 上 服 度, 则 六 亲 固。 四 维 张, 则 君 令 行。 故 省 刑 之 要, 在 禁 文 巧, 守 国 之 度, 在 饰 四 维, 顺 民 之 经, 在 明 鬼 神, 只 山 川, 敬 宗 庙, 恭 祖 旧。 不 务 天 时, 则 财 不 生; 不 务 地 利, 则 仓   不 盈; 野 芜 旷, 则 民 乃 菅, 上 无 量, 则 民 乃 妄。 文 巧 不 禁, 则 民 乃 淫, 不 璋 两 原, 则 刑 乃 繁。 不 明 鬼 神, 则 陋 民 不 悟; 不 只 山 川, 则 威 令 不 闻; 不 敬 宗 庙, 则 民 乃 上 校; 不 恭 祖 旧, 则 孝 悌 不氋酕四 维 不 张, 国 乃 灭 亡。

右 国 颂

国 有 四 维, 一 维 绝 则 倾, 二 维 绝 则 危, 三 维 绝 则 覆, 四 维 绝 则 灭。 倾 可 正 也, 危 可 安 也, 覆 可 起 也, 灭 不 可 复 错 也。 何 谓 四 维? 一 曰 礼、 二 曰 义、 三 曰 廉、 四 曰 耻。 礼 不   节, 义 不 自 进。 廉 不 蔽 恶, 耻 不 从 枉。 故 不   节, 则 上 位 安; 不 自 进, 则 民 无 巧 轴; 不 蔽 恶, 则 行 自 全; 不 从 枉, 则 邪 事 不 生。

右 四 维

政 之 所 兴, 在 顺 民 心。 政 之 所 废, 在 逆 民 心。 民 恶   劳, 我 佚 乐 之。 民 恶 贫 贱, 我 富 贵 之, 民 恶 危 坠, 我 存 安 之。 民 恶 灭 绝, 我 生 育 之。 能 佚 乐 之, 则 民 为 之   劳。 能 富 贵 之, 则 民 为 之 贫 贱。 能 存 安 之, 则 民 为 之 危 坠。 能 生 育 之, 则 民 为 之 灭 绝。 故 刑 罚 不 足 以 畏 其 意, 杀 戮 不 足 以 服 其 心。 故 刑 罚 繁 而 意 不 恐, 则 令 不 行 矣。 杀 戮 众 而 心 不 服, 则 上 位 危 矣。 故 从 其 四 欲, 则 远 者 自 亲; 行 其 四 恶, 则 近 者 叛 之, 故 知「予 之 为 取 者, 政 之 宝 也」。

右 四 顺

错 国 於 不 倾 之 地,

积 於 不 涸 之 仓,

藏 於 不 竭 之 府,

下 令 於 流 水 之 原,

使 民 於 不 争 之 官,

明 必 死 之 路,

开 必 得 之 门。

不 为 不 可 成,

不 求 不 可 得,

不 处 不 可 久,

不 行 不 可 复。

错 国 於 不 倾 之 地 者,

授 有 德 也;

积 於 不 涸 之 仓 者,

务 五 谷 也;

藏 於 不 竭 之 府 者,

养 桑 麻 育 六 畜 也;

下 令 於 流 水 之 原 者,

令 顺 民 心 也;

使 民 於 不 争 之 官 者,

使 各 为 其 所 长 也;

明 必 死 之 路 者,

严 刑 罚 也;

开 必 得 之 门 者,

信 厌 赏 也;

不 为 不 可 成 者,

量 民 力 也;

不 求 不 可 得 者,

不 强 民 以 其 所 恶 也;

不 处 不 可 久 者,

不 偷 取 一 世 也;

不 行 不 可 复 者,

不 欺 其 民 也;

故 授 有 德,

则 国 安;

务 五 谷,

则 食 足;

养 桑 麻,

育 六 畜,

则 民 富;

令 顺 民 心,

则 威 令 行;

使 民 各 为 其 所 长,

则 用氋酕严 刑 罚,

则 民 远 邪;

信 厌 赏,

则 民 轻 难;

量 民 力,

则 事 无 不 成;

不 强 民 以 其 所 恶,

则 轴 伪 不 生;

不 偷 取 一 世,

则 民 无 怨 心;

不 欺 其 民,

则 下 亲 其 上。

右 士 经

以 家 为 乡,

乡 不 可 为 也。

以 乡 为 国,

国 不 可 为 也。

以 国 为 天 下,

天 下 不 可 为 也。

以 家 为 家,

以 乡 为 乡,

以 国 为 国,

以 天 下 为 天 下。

毋 曰 不 同 生,

远 者 不 听。

毋 曰 不 同 乡,

远 者 不 行。

毋 曰 不 同 国,

远 者 不 从。

如 地 如 天,

何 私 何 亲?

如 月 如 日,

唯 君 之 节。

御 民 之 辔,

在 上 之 所 贵。

道 民 之 门,

在 上 之 所 先。

召 民 之 路,

在 上 之 所 好 恶。

故 君 求 之,

则 臣 得 之。

君 嗜 之,

则 臣 食 之。

君 好 之,

则 臣 服 之。

君 恶 之,

则 臣 匿 之。

毋 蔽 汝 恶,

毋 异 汝 度,

贤 者 将 不 汝 助。

言 室 满 室,

言 堂 满 堂,

是 谓 圣 王。

城 郭 沟 渠,

不 足 以 固 守;

兵 甲 强 力,

不 足 以 应 敌;

博 地 多 财,

不 足 以 有 众。

惟 有 道 者,

能 备 患 於 未 形 也,

故 祸 不 萌。

天 下 不 患 无 臣,

患 无 君 以 使 之。

天 下 不 患 无 财,

患 无 人 以 分 之。

故 知 时 者,

可 立 以 为 长。

无 私 者,

可 置 以 为 政。

审 於 时 而 察 於 用,

而 能 备 官 者,

可 奉 以 为 君 也。

缓 者 後 於 事。

婸於 财 者 失 所 亲,

信 小 人 者 失 士。

右 六 亲 五 法

形 势 第 二

山 高 而 不 崩,

则 祈 羊 至 矣;

渊 深 而 不 涸,

则 沈 玉 极 矣,

天 不 变 其 常,

地 不 易 其 则,

春 秋 冬 夏,

不 更 其 节,

古 今 一 也。

蛟 龙 得 水,

而 神 可 立 也;

虎 豹 得 幽,

而 威 可 载 也。

风 雨 无 乡,

而 怨 怒 不 及 也。

贵 有 以 行 令,

贱 有 以 忘 卑,

寿 夭 贫 富,

无 徒 归 也。

衔 命 者,

君 之 尊 也。

受 辞 者,

名 之 铉 也。

上 无 事,

则 民 自 试。

抱 蜀 不 言,

而 庙 堂 既 修。

槛 鹄 锵 锵,

唯 民 歌 之。

济 济 多 士,

殷 民 化 之,

纣 之 失 也。

飞 蓬 之 问,

不 在 所 宾;

燕 雀 之 集,

道 行 不 顾。

牺   圭 璧,

不 足 以 飨 鬼 神。

主 功 有 素,

宝 币 奚 为?

羿 之 道,

非 射 也;

造 父 之 术,

非 驭 也;

奚 仲 之 巧,

非垺也。

召 远 者 使 无 为 焉,

亲 近 者 言 无 事 焉,

唯 夜 行 者 独 有 也。

平 原 之 骓,

奚 有 於 高?

大 山 之  ,

奚 有 於 深?

訾 墙 之 人,

勿 与 任 大。

  臣 者 可 以 远 举。

顾   者 可 与 致 道。

其 计 也 速 而   在 近 者,

往 而 勿 召 也 举 长 者 可 远 见 也;

裁 大 者 众 之 所 比 也。

美 人 之 怀,

定 服 而 勿 厌 也。

必 得 之 事,

不 足 赖 也;

必 诺 之 言,

不 足 信 也。

小 谨 者 不 大 立,

訾 食 者 不 肥 体;

有 无 弃 之 言 者,

必 叁 於 天 地 也。

坠 岸 三 仞,

人 之 所 大 难 也,

而 猿   饮 焉,

故 曰 伐 矜 好 专,

举 事 之 祸 也。

不 行 其 野,

不 违 其 马;

能 予 而 无 取 者,

天 地 之 配 也。

怠 倦 者 不 及,

无 广 者 疑 神,

神 者 在 内,

不 及 者 在 门,

在 内 者 将 假,

在 门 者 将 待。

曙 戒 勿怠,

後傐鵾殃。

朝 忘 其 事,

夕 失 其 功。

邪 气 入 内,

正 色 乃 衰。

君 不 君,

则 臣 不 臣。

父 不 父,

则 子 不 子。

上 失 其 位,

则 下   其 节。

上 下 不 和,

令 乃 不 行。

衣 冠 不 正,

则 宾 者 不 肃;

进 退 无 仪,

则 政 令 不 行。

且 怀 且 威,

则 君 道 备 矣。

莫 乐 之,

则 莫 哀 之。

莫 生 之,

则 莫 死 之。

往 者 不 至,

来 者 不 极。

道 之 所 言 者 一 也,

而 用 之 者 异。

有 闻 道 而 好 为 家 者,

一 家 之 人 也;

有 闻 道 而 好 为 乡 者,

一 乡 之 人 也;

有 闻 道 而 好 为 国 者,

一 国 之 人 也;

有 闻 道 而 好 为 天 下 者,

天 下 之 人 也;

有 闻 道 而 好 定 万 物 者,

天 下 之 配 也。

道 往 者,

其 人 莫 来;

道 来 者,

其 人 莫 往;

道 之 所 设,

身 之 化 也。

持 满 者 与 天,

安 危 者 与 人。

失 天 之 度,

虽 满 必 涸。

上 下 不 和,

虽 安 必 危。

欲 王 天 下,

而 失 天 之 道,

天 下 不 可 得 而 王 也。

得 天 之 道。

其 事 若 自 然。 失 天 之 道,

虽 立 不 安。

其 道 既 得,

莫 知 其 为 之。

其 功 既 成,

莫 知 其 释 之。

藏 之 无 刑,

天 之 道 也。

疑 今 者,

察 之 古 不 知 来 者,

视 之 往,

万 事 之 生 也,

异 趣 而 同 归,

古 今 一 也。

生 楝 覆 屋。

怨 怒 不 及;

弱 子 下 瓦,

慈 母 操  。

天 道 之 极,

远 者 自 亲。

人 事 之 起,

近 亲 造 怨。

万 物 之 於 人 也,

无 私 近 也,

无 私 远 也;

巧 者 有 馀,

而 拙 者 不 足;

其 功 顺 天 者 天 助 之,

其 功 逆 天 者 天 违 之;

天 之 所 助,

虽 小 必 大;

天 之 所 违,

虽 成 必 败;

顺 天 者 有 其 功,

逆 天 者 怀 其 凶,

不 可 复 振 也。

乌 鸟 之 狡,

虽 善 不 亲。

不 重 之 结,

虽 固 必 解;

道 之 用 也,

贵 其 重 也。

毋 与 不 可,

毋 强 不 能,

毋 告 不 知;

与 不 可,

强 不 能,

告 不 知,

谓 之 劳 而 无 功。

见 与 之 交,

几 於 不 亲;

见 哀 之 役,

几 於 不 结;

见 施 之 德,

几 於 不 报;

四 方 所 归,

心 行 者 也。

独 王 之 国,

劳 而 多 祸;

独 国 之 君,

卑 而 不 威;

自 媒 之 女,

丑 而 不 信,

未 之 见 而 亲 焉,

可 以 往 矣;

久 而 不 忘 焉,

可 以 来 矣。

日 月 不 明,

天 不 易 也;

山 高 而 不 见,

地 不 易 也。

言 而 不 可 复 者,

君 不 言 也;

行 而 不 可 再 者,

君 不 行 也。

凡 言 而 不 可 复,

行 而 不 可 再 者,

有 国 者 之 大 禁 也。

权 修 第 三

万 乘 之 国,

兵 不 可 以 无 主,

土 地 博 大,

野 不 可 以 无 吏,

百 姓 殷 众,

官 不 可 以 无 长,

操 民 之 命,

朝 不 可 以 无 政。

地 博 而 国 贫 者,

野 不 辟 也,

民 众 而 兵 弱 者,

民 无 取 也。

故 末 产 不 禁,

则 野 不 辟。

赏 罚 不 信,

则 民 无 取。

野 不 辟,

民 无 取,

外 不 可 以 应 敌,

内 不 可 以 固 守,

故 曰 有 万 乘 之 号,

而 无 千 乘 之 用,

而 求 权 之 无 轻,

不 可 得 也。

地 辟 而 国 贫 者,

舟 舆 饰,

台 榭 广 也。

赏 罚 信 而 兵 弱 者,

轻 用 众,

使 民 劳 也。

舟 车 饰,

台 榭 广,

则 赋 敛 厚 矣。

轻 用 众,

使 民 劳,

则 民 力 竭 矣。

赋 敛 厚,

则 下 怨 上 矣。

民 力 竭,

则 令 不 行 矣。

下 怨 上,

令 不 行,

而 求 敌 之 勿 谋 己,

不 可 得 也。

欲 为 天 下 者,

必 重 用 其 国,

欲 为 其 国 者,

必 重 用 其 民,

欲 为 其 民 者,

必 重尽其 民 力。

无 以 畜 之,

则 往 而 不 可 止 也;

无 以 牧 之,

则 处 而 不 可 使 也;

远 人 至 而 不 去,

则 有 以 畜 之 也。

民 众 而 可 一,

则 有 以 牧 之 也。

见 其 可 也,

喜 之 有 徵。

见 其 不 可 也,

恶 之 有 刑。

赏 罚 信 於 其 所 见,

虽 其 所 不 见,

其 敢 为 之  ?

见 其 可 也,

喜 之 无 徵;

见 其 不 可 也,

恶 之 无 刑;

赏 罚 不 信 於 其 所 见,

而 求 其 所 不 见 之 为 之 化,

不 可 得 也。

厚 爱 利,

足 以 亲 之。

明 智 礼,

足 以 教 之。

上 身 服 以 先 之。

审 度 量 以 闲 之。

乡 置 师 以 说 道 之,

然 後 申 之 以 宪 令,

劝 之 以 厌 赏,

振 之 以 刑 罚,

故 百 姓 皆 说 为 善,

则 暴 乱 之 行 无 由 至 矣。

地 之 生 财 有 时,

民 之 用 力 有 倦,

而 人 君 之 欲 无 穷,

以 有 时 与 有 倦,

养 无 穷 之 君,

而 度 量 不 生 於 其 间,

则 上 下 相 疾 也。

是 以 臣 有 杀 其 君,

子 有 杀 其 父 者 矣。

故 取 於 民 有 度,

用 之 有 止,

国 虽 小 必 安;

取 於 民 无 度,

用 之 不 止,

国 虽 大 必 危。

地 之 不 辟 者,

非 吾 地 也。

民 之 不 牧 者,

非 吾 民 也。

凡 牧 民 者。

以 其 所 积 者 食 之。

不 可 不 审 也。

其 积 多 者 其 食 多,

其 积 寡 者 其 食 寡,

无 积 者 不 食。

或 有 积 而 不 食 者,

则 民 离 上;

有 积 多 而 食 寡 者,

则 民 不 力;

有 积 寡 而 食 多 者,

则 民 多 轴;

有 无 积 而 徒 食 者,

则 民 偷 幸;

故 离 上 不 力,

多 轴 偷 幸,

举 事 不 成,

应 敌 不 用。

故 曰:

察 能 授 官,

班 禄 赐 予,

使 民 之 机 也。

野 与 市 争 民。

家 与 府 争 货,

金 与 粟 争 贵,

乡 与 朝 争 治;

故 野 不 积 草,

农 事 先 也;

府 不 积 货,

藏 於 民 也;

市 不 成 肆,

家 用 足 也;

朝 不 合 众,

乡 分 治 也。

故 野 不 积 草,

府 不 积 货,

市 不 成 肆。

朝 不 合 众,

治 之 至 也。

人 情 不 二,

故 民 情 可 得 而 御 也。

审 其 所 好 恶,

则 其 长 短 可 知 也;

观 其 交 游,

则 其 贤 不 肖 可 察 也;

二 者 不 失,

则 民 能 可 得 而 官 也。

地 之 守 在 城,

城 之 守 在 兵,

兵 之 守 在 人,

人 之 守 在 粟;

故 地 不 辟,

则 城 不 固。

有 身 不 治,

奚 待 於 人?

有 人 不 治,

奚 待 於 家?

有 家 不 治,

奚 待 於 乡?

有 乡 不 治,

奚 待 於 国?

有 国 不 治,

奚 待 於 天 下?

天 下 者,

国 之 本 也;

国 者,

乡 之 本 也;

乡 者,

家 之 本 也;

家 者,

人 之 本 也;

人 者,

身 之 本 也;

身 者,

治 之 本 也。

故 上 不 好 本 事,

则 末 产 不 禁;

末 产 不 禁,

则 民 缓 於 时 事 而 轻 地 利;

轻 地 利,

而 求 田 野 之 辟,

仓   之 实,

不 可 得 也。

商 贾 在 朝,

则 货 财 上 流;

妇 言 人 事,

则 赏 罚 不 信;

男 女 无 别,

则 民 无 廉 耻;

货 财 上 流,

赏 罚 不 信,

民 无 廉 耻,

而 求 百 姓 之 安 难,

兵 士 之 死 节,

不 可 得 也。

朝 廷 不 肃,

贵 贱 不 明,

长 幼 不 分,

度 量 不 审,

衣 服 无 等,

上 下   节,

而 求 百 姓 之 尊 主 政 令,

不 可 得 也。

上 好 轴 谋 闲 欺,

臣 下 赋 敛 竞 得,

使 民 偷 壹,

则 百 姓 疾 怨,

而 求 下 之 亲 上,

不 可 得 也。

有 地 不 务 本 事,

君 国 不 能 壹 民,

而 求 宗 庙 社 稷 之 无 危,

不 可 得 也。

上 恃 龟 筮,

好 用 巫 医,

则 鬼 神 骤 祟;

故 功 之 不 立,

名 之 不 章,

为 之 患 者 三:

有 独 王 者、 有 贫 贱 者、 有 日 不 足 者。

一 年 之 计,

莫 如 树 谷;

十 年 之 计,

莫 如 树 木;

终 身 之 计,

莫 如 树 人。

一 树 一 获 者,

谷 也;

一 树 十 获 者,

木 也;

一 树 百 获 者,

人 也。

我 苟 种 之,

如 神 用 之,

举 事 如 神,

唯 王 之 门。

凡 牧 民 者,

使 士 无 邪 行,

女 无 淫 事。

士 无 邪 行,

教 也。

女 无 淫 事,

训 也。

教 训 成 俗,

而 刑 罚 省,

数 也。

凡 牧 民 者,

欲 民 之 正 也;

欲 民 之 正,

则 微 邪 不 可 不 禁 也;

微 邪 者,

大 邪 之 所 生 也;

微 邪 不 禁,

而 求 大 邪 之 无 伤 国,

不 可 得 也。

凡 牧 民 者,

欲 民 之 有 礼 也;

欲 民 之 有 礼,

则 小 礼 不 可 不 谨 也;

小 礼 不 谨 於 国,

而 求 百 姓 之 行 大 礼,

不 可 得 也。

凡 牧 民 者,

欲 民 之 有 义 也;

欲 民 之 有 义,

则 小 义 不 可 不 行;

小 义 不 行 於 国,

而 求 百 姓 之 行 大 义,

不 可 得 也。

凡 牧 民 者,

欲 民 之 有 廉 也;

欲 民 之 有 廉,

则 小 廉 不 可 不 修 也;

小 廉 不 修 於 国,

而 求 百 姓 之 行 大 廉,

不 可 得 也。

凡 牧 民 者,

欲 民 之 有 耻 也,

欲 民 之 有 耻,

则 小 耻 不 可 不 饰 也。

小 耻 不 饰 於 国,

而 求 百 姓 之 行 大 耻,

不 可 得 也

小 礼、 行 小 义、 饰 小 廉、 谨 小 耻、 禁 微 邪、 此 厉 民 之 道 也。

民 之 修 小 礼、 行 小 义、 饰 小 廉、 谨 小 耻、 禁 微 邪、 治 之 本 也。

凡 牧 民 者,

欲 民 之 可 御 也;

欲 民 之 可 御,

则 法 不 可 不 审;

法 者,

将 立 朝 廷 者 也;

将 立 朝 廷 者,

则 爵 服 不 可 不 贵 也;

爵 服 加 于 不 义,

则 民 贱 其 爵 服;

民 贱 其 爵 服,

则 人 主 不 尊;

人 主 不 尊,

则 令 不 行 矣。

法 者,

将 用 民 力 者 也;

将 用 民 力 者,

则 禄 赏 不 可 不 重 也;

禄 赏 加 于 无 功,

则 民 轻 其 禄 赏;

民 轻 其 禄 赏,

则 上 无 以 劝 民;

上 无 以 劝 民,

则 令 不 行 矣。

法 者,

将 用 民 能 者 也;

将 用 民 能 者,

则 授 官 不 可 不 审 也;

授 官 不 审,

则 民 闲 其 治;

民 闲 其 治,

则 理 不 上 通;

理 不 上 通,

则 下 怨 其 上;

下 怨 其 上,

则 令 不 行 矣。

法 者,

将 用 民 之 死 命 者 也;

用 民 之 死 命 者,

则 刑 罚 不 可 不 审;

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管 子

牧 民 第 一

凡 有 地 牧 民 者, 务 在 四 时, 守 在 仓  。 国 多 财, 则 远 者 来, 地 辟 举, 则 民 留 处; 仓   实, 则 知 礼 节; 衣 食 足, 则 知 荣 辱; 上 服 度, 则 六 亲 固。 四 维 张, 则 君 令 行。 故 省 刑 之 要, 在 禁 文 巧, 守 国 之 度, 在 饰 四 维, 顺 民 之 经, 在 明 鬼 神, 只 山 川, 敬 宗 庙, 恭 祖 旧。 不 务 天 时, 则 财 不 生; 不 务 地 利, 则 仓   不 盈; 野 芜 旷, 则 民 乃 菅, 上 无 量, 则 民 乃 妄。 文 巧 不 禁, 则 民 乃 淫, 不 璋 两 原, 则 刑 乃 繁。 不 明 鬼 神, 则 陋 民 不 悟; 不 只 山 川, 则 威 令 不 闻; 不 敬 宗 庙, 则 民 乃 上 校; 不 恭 祖 旧, 则 孝 悌 不氋酕四 维 不 张, 国 乃 灭 亡。

右 国 颂

国 有 四 维, 一 维 绝 则 倾, 二 维 绝 则 危, 三 维 绝 则 覆, 四 维 绝 则 灭。 倾 可 正 也, 危 可 安 也, 覆 可 起 也, 灭 不 可 复 错 也。 何 谓 四 维? 一 曰 礼、 二 曰 义、 三 曰 廉、 四 曰 耻。 礼 不   节, 义 不 自 进。 廉 不 蔽 恶, 耻 不 从 枉。 故 不   节, 则 上 位 安; 不 自 进, 则 民 无 巧 轴; 不 蔽 恶, 则 行 自 全; 不 从 枉, 则 邪 事 不 生。

右 四 维

政 之 所 兴, 在 顺 民 心。 政 之 所 废, 在 逆 民 心。 民 恶   劳, 我 佚 乐 之。 民 恶 贫 贱, 我 富 贵 之, 民 恶 危 坠, 我 存 安 之。 民 恶 灭 绝, 我 生 育 之。 能 佚 乐 之, 则 民 为 之   劳。 能 富 贵 之, 则 民 为 之 贫 贱。 能 存 安 之, 则 民 为 之 危 坠。 能 生 育 之, 则 民 为 之 灭 绝。 故 刑 罚 不 足 以 畏 其 意, 杀 戮 不 足 以 服 其 心。 故 刑 罚 繁 而 意 不 恐, 则 令 不 行 矣。 杀 戮 众 而 心 不 服, 则 上 位 危 矣。 故 从 其 四 欲, 则 远 者 自 亲; 行 其 四 恶, 则 近 者 叛 之, 故 知「予 之 为 取 者, 政 之 宝 也」。

右 四 顺

错 国 於 不 倾 之 地,

积 於 不 涸 之 仓,

藏 於 不 竭 之 府,

下 令 於 流 水 之 原,

使 民 於 不 争 之 官,

明 必 死 之 路,

开 必 得 之 门。

不 为 不 可 成,

不 求 不 可 得,

不 处 不 可 久,

不 行 不 可 复。

错 国 於 不 倾 之 地 者,

授 有 德 也;

积 於 不 涸 之 仓 者,

务 五 谷 也;

藏 於 不 竭 之 府 者,

养 桑 麻 育 六 畜 也;

下 令 於 流 水 之 原 者,

令 顺 民 心 也;

使 民 於 不 争 之 官 者,

使 各 为 其 所 长 也;

明 必 死 之 路 者,

严 刑 罚 也;

开 必 得 之 门 者,

信 厌 赏 也;

不 为 不 可 成 者,

量 民 力 也;

不 求 不 可 得 者,

不 强 民 以 其 所 恶 也;

不 处 不 可 久 者,

不 偷 取 一 世 也;

不 行 不 可 复 者,

不 欺 其 民 也;

故 授 有 德,

则 国 安;

务 五 谷,

则 食 足;

养 桑 麻,

育 六 畜,

则 民 富;

令 顺 民 心,

则 威 令 行;

使 民 各 为 其 所 长,

则 用氋酕严 刑 罚,

则 民 远 邪;

信 厌 赏,

则 民 轻 难;

量 民 力,

则 事 无 不 成;

不 强 民 以 其 所 恶,

则 轴 伪 不 生;

不 偷 取 一 世,

则 民 无 怨 心;

不 欺 其 民,

则 下 亲 其 上。

右 士 经

以 家 为 乡,

乡 不 可 为 也。

以 乡 为 国,

国 不 可 为 也。

以 国 为 天 下,

天 下 不 可 为 也。

以 家 为 家,

以 乡 为 乡,

以 国 为 国,

以 天 下 为 天 下。

毋 曰 不 同 生,

远 者 不 听。

毋 曰 不 同 乡,

远 者 不 行。

毋 曰 不 同 国,

远 者 不 从。

如 地 如 天,

何 私 何 亲?

如 月 如 日,

唯 君 之 节。

御 民 之 辔,

在 上 之 所 贵。

道 民 之 门,

在 上 之 所 先。

召 民 之 路,

在 上 之 所 好 恶。

故 君 求 之,

则 臣 得 之。

君 嗜 之,

则 臣 食 之。

君 好 之,

则 臣 服 之。

君 恶 之,

则 臣 匿 之。

毋 蔽 汝 恶,

毋 异 汝 度,

贤 者 将 不 汝 助。

言 室 满 室,

言 堂 满 堂,

是 谓 圣 王。

城 郭 沟 渠,

不 足 以 固 守;

兵 甲 强 力,

不 足 以 应 敌;

博 地 多 财,

不 足 以 有 众。

惟 有 道 者,

能 备 患 於 未 形 也,

故 祸 不 萌。

天 下 不 患 无 臣,

患 无 君 以 使 之。

天 下 不 患 无 财,

患 无 人 以 分 之。

故 知 时 者,

可 立 以 为 长。

无 私 者,

可 置 以 为 政。

审 於 时 而 察 於 用,

而 能 备 官 者,

可 奉 以 为 君 也。

缓 者 後 於 事。

婸於 财 者 失 所 亲,

信 小 人 者 失 士。

右 六 亲 五 法

形 势 第 二

山 高 而 不 崩,

则 祈 羊 至 矣;

渊 深 而 不 涸,

则 沈 玉 极 矣,

天 不 变 其 常,

地 不 易 其 则,

春 秋 冬 夏,

不 更 其 节,

古 今 一 也。

蛟 龙 得 水,

而 神 可 立 也;

虎 豹 得 幽,

而 威 可 载 也。

风 雨 无 乡,

而 怨 怒 不 及 也。

贵 有 以 行 令,

贱 有 以 忘 卑,

寿 夭 贫 富,

无 徒 归 也。

衔 命 者,

君 之 尊 也。

受 辞 者,

名 之 铉 也。

上 无 事,

则 民 自 试。

抱 蜀 不 言,

而 庙 堂 既 修。

槛 鹄 锵 锵,

唯 民 歌 之。

济 济 多 士,

殷 民 化 之,

纣 之 失 也。

飞 蓬 之 问,

不 在 所 宾;

燕 雀 之 集,

道 行 不 顾。

牺   圭 璧,

不 足 以 飨 鬼 神。

主 功 有 素,

宝 币 奚 为?

羿 之 道,

非 射 也;

造 父 之 术,

非 驭 也;

奚 仲 之 巧,

非垺也。

召 远 者 使 无 为 焉,

亲 近 者 言 无 事 焉,

唯 夜 行 者 独 有 也。

平 原 之 骓,

奚 有 於 高?

大 山 之  ,

奚 有 於 深?

訾 墙 之 人,

勿 与 任 大。

  臣 者 可 以 远 举。

顾   者 可 与 致 道。

其 计 也 速 而   在 近 者,

往 而 勿 召 也 举 长 者 可 远 见 也;

裁 大 者 众 之 所 比 也。

美 人 之 怀,

定 服 而 勿 厌 也。

必 得 之 事,

不 足 赖 也;

必 诺 之 言,

不 足 信 也。

小 谨 者 不 大 立,

訾 食 者 不 肥 体;

有 无 弃 之 言 者,

必 叁 於 天 地 也。

坠 岸 三 仞,

人 之 所 大 难 也,

而 猿   饮 焉,

故 曰 伐 矜 好 专,

举 事 之 祸 也。

不 行 其 野,

不 违 其 马;

能 予 而 无 取 者,

天 地 之 配 也。

怠 倦 者 不 及,

无 广 者 疑 神,

神 者 在 内,

不 及 者 在 门,

在 内 者 将 假,

在 门 者 将 待。

曙 戒 勿怠,

後傐鵾殃。

朝 忘 其 事,

夕 失 其 功。

邪 气 入 内,

正 色 乃 衰。

君 不 君,

则 臣 不 臣。

父 不 父,

则 子 不 子。

上 失 其 位,

则 下   其 节。

上 下 不 和,

令 乃 不 行。

衣 冠 不 正,

则 宾 者 不 肃;

进 退 无 仪,

则 政 令 不 行。

且 怀 且 威,

则 君 道 备 矣。

莫 乐 之,

则 莫 哀 之。

莫 生 之,

则 莫 死 之。

往 者 不 至,

来 者 不 极。

道 之 所 言 者 一 也,

而 用 之 者 异。

有 闻 道 而 好 为 家 者,

一 家 之 人 也;

有 闻 道 而 好 为 乡 者,

一 乡 之 人 也;

有 闻 道 而 好 为 国 者,

一 国 之 人 也;

有 闻 道 而 好 为 天 下 者,

天 下 之 人 也;

有 闻 道 而 好 定 万 物 者,

天 下 之 配 也。

道 往 者,

其 人 莫 来;

道 来 者,

其 人 莫 往;

道 之 所 设,

身 之 化 也。

持 满 者 与 天,

安 危 者 与 人。

失 天 之 度,

虽 满 必 涸。

上 下 不 和,

虽 安 必 危。

欲 王 天 下,

而 失 天 之 道,

天 下 不 可 得 而 王 也。

得 天 之 道。

其 事 若 自 然。 失 天 之 道,

虽 立 不 安。

其 道 既 得,

莫 知 其 为 之。

其 功 既 成,

莫 知 其 释 之。

藏 之 无 刑,

天 之 道 也。

疑 今 者,

察 之 古 不 知 来 者,

视 之 往,

万 事 之 生 也,

异 趣 而 同 归,

古 今 一 也。

生 楝 覆 屋。

怨 怒 不 及;

弱 子 下 瓦,

慈 母 操  。

天 道 之 极,

远 者 自 亲。

人 事 之 起,

近 亲 造 怨。

万 物 之 於 人 也,

无 私 近 也,

无 私 远 也;

巧 者 有 馀,

而 拙 者 不 足;

其 功 顺 天 者 天 助 之,

其 功 逆 天 者 天 违 之;

天 之 所 助,

虽 小 必 大;

天 之 所 违,

虽 成 必 败;

顺 天 者 有 其 功,

逆 天 者 怀 其 凶,

不 可 复 振 也。

乌 鸟 之 狡,

虽 善 不 亲。

不 重 之 结,

虽 固 必 解;

道 之 用 也,

贵 其 重 也。

毋 与 不 可,

毋 强 不 能,

毋 告 不 知;

与 不 可,

强 不 能,

告 不 知,

谓 之 劳 而 无 功。

见 与 之 交,

几 於 不 亲;

见 哀 之 役,

几 於 不 结;

见 施 之 德,

几 於 不 报;

四 方 所 归,

心 行 者 也。

独 王 之 国,

劳 而 多 祸;

独 国 之 君,

卑 而 不 威;

自 媒 之 女,

丑 而 不 信,

未 之 见 而 亲 焉,

可 以 往 矣;

久 而 不 忘 焉,

可 以 来 矣。

日 月 不 明,

天 不 易 也;

山 高 而 不 见,

地 不 易 也。

言 而 不 可 复 者,

君 不 言 也;

行 而 不 可 再 者,

君 不 行 也。

凡 言 而 不 可 复,

行 而 不 可 再 者,

有 国 者 之 大 禁 也。

权 修 第 三

万 乘 之 国,

兵 不 可 以 无 主,

土 地 博 大,

野 不 可 以 无 吏,

百 姓 殷 众,

官 不 可 以 无 长,

操 民 之 命,

朝 不 可 以 无 政。

地 博 而 国 贫 者,

野 不 辟 也,

民 众 而 兵 弱 者,

民 无 取 也。

故 末 产 不 禁,

则 野 不 辟。

赏 罚 不 信,

则 民 无 取。

野 不 辟,

民 无 取,

外 不 可 以 应 敌,

内 不 可 以 固 守,

故 曰 有 万 乘 之 号,

而 无 千 乘 之 用,

而 求 权 之 无 轻,

不 可 得 也。

地 辟 而 国 贫 者,

舟 舆 饰,

台 榭 广 也。

赏 罚 信 而 兵 弱 者,

轻 用 众,

使 民 劳 也。

舟 车 饰,

台 榭 广,

则 赋 敛 厚 矣。

轻 用 众,

使 民 劳,

则 民 力 竭 矣。

赋 敛 厚,

则 下 怨 上 矣。

民 力 竭,

则 令 不 行 矣。

下 怨 上,

令 不 行,

而 求 敌 之 勿 谋 己,

不 可 得 也。

欲 为 天 下 者,

必 重 用 其 国,

欲 为 其 国 者,

必 重 用 其 民,

欲 为 其 民 者,

必 重尽其 民 力。

无 以 畜 之,

则 往 而 不 可 止 也;

无 以 牧 之,

则 处 而 不 可 使 也;

远 人 至 而 不 去,

则 有 以 畜 之 也。

民 众 而 可 一,

则 有 以 牧 之 也。

见 其 可 也,

喜 之 有 徵。

见 其 不 可 也,

恶 之 有 刑。

赏 罚 信 於 其 所 见,

虽 其 所 不 见,

其 敢 为 之  ?

见 其 可 也,

喜 之 无 徵;

见 其 不 可 也,

恶 之 无 刑;

赏 罚 不 信 於 其 所 见,

而 求 其 所 不 见 之 为 之 化,

不 可 得 也。

厚 爱 利,

足 以 亲 之。

明 智 礼,

足 以 教 之。

上 身 服 以 先 之。

审 度 量 以 闲 之。

乡 置 师 以 说 道 之,

然 後 申 之 以 宪 令,

劝 之 以 厌 赏,

振 之 以 刑 罚,

故 百 姓 皆 说 为 善,

则 暴 乱 之 行 无 由 至 矣。

地 之 生 财 有 时,

民 之 用 力 有 倦,

而 人 君 之 欲 无 穷,

以 有 时 与 有 倦,

养 无 穷 之 君,

而 度 量 不 生 於 其 间,

则 上 下 相 疾 也。

是 以 臣 有 杀 其 君,

子 有 杀 其 父 者 矣。

故 取 於 民 有 度,

用 之 有 止,

国 虽 小 必 安;

取 於 民 无 度,

用 之 不 止,

国 虽 大 必 危。

地 之 不 辟 者,

非 吾 地 也。

民 之 不 牧 者,

非 吾 民 也。

凡 牧 民 者。

以 其 所 积 者 食 之。

不 可 不 审 也。

其 积 多 者 其 食 多,

其 积 寡 者 其 食 寡,

无 积 者 不 食。

或 有 积 而 不 食 者,

则 民 离 上;

有 积 多 而 食 寡 者,

则 民 不 力;

有 积 寡 而 食 多 者,

则 民 多 轴;

有 无 积 而 徒 食 者,

则 民 偷 幸;

故 离 上 不 力,

多 轴 偷 幸,

举 事 不 成,

应 敌 不 用。

故 曰:

察 能 授 官,

班 禄 赐 予,

使 民 之 机 也。

野 与 市 争 民。

家 与 府 争 货,

金 与 粟 争 贵,

乡 与 朝 争 治;

故 野 不 积 草,

农 事 先 也;

府 不 积 货,

藏 於 民 也;

市 不 成 肆,

家 用 足 也;

朝 不 合 众,

乡 分 治 也。

故 野 不 积 草,

府 不 积 货,

市 不 成 肆。

朝 不 合 众,

治 之 至 也。

人 情 不 二,

故 民 情 可 得 而 御 也。

审 其 所 好 恶,

则 其 长 短 可 知 也;

观 其 交 游,

则 其 贤 不 肖 可 察 也;

二 者 不 失,

则 民 能 可 得 而 官 也。

地 之 守 在 城,

城 之 守 在 兵,

兵 之 守 在 人,

人 之 守 在 粟;

故 地 不 辟,

则 城 不 固。

有 身 不 治,

奚 待 於 人?

有 人 不 治,

奚 待 於 家?

有 家 不 治,

奚 待 於 乡?

有 乡 不 治,

奚 待 於 国?

有 国 不 治,

奚 待 於 天 下?

天 下 者,

国 之 本 也;

国 者,

乡 之 本 也;

乡 者,

家 之 本 也;

家 者,

人 之 本 也;

人 者,

身 之 本 也;

身 者,

治 之 本 也。

故 上 不 好 本 事,

则 末 产 不 禁;

末 产 不 禁,

则 民 缓 於 时 事 而 轻 地 利;

轻 地 利,

而 求 田 野 之 辟,

仓   之 实,

不 可 得 也。

商 贾 在 朝,

则 货 财 上 流;

妇 言 人 事,

则 赏 罚 不 信;

男 女 无 别,

则 民 无 廉 耻;

货 财 上 流,

赏 罚 不 信,

民 无 廉 耻,

而 求 百 姓 之 安 难,

兵 士 之 死 节,

不 可 得 也。

朝 廷 不 肃,

贵 贱 不 明,

长 幼 不 分,

度 量 不 审,

衣 服 无 等,

上 下   节,

而 求 百 姓 之 尊 主 政 令,

不 可 得 也。

上 好 轴 谋 闲 欺,

臣 下 赋 敛 竞 得,

使 民 偷 壹,

则 百 姓 疾 怨,

而 求 下 之 亲 上,

不 可 得 也。

有 地 不 务 本 事,

君 国 不 能 壹 民,

而 求 宗 庙 社 稷 之 无 危,

不 可 得 也。

上 恃 龟 筮,

好 用 巫 医,

则 鬼 神 骤 祟;

故 功 之 不 立,

名 之 不 章,

为 之 患 者 三:

有 独 王 者、 有 贫 贱 者、 有 日 不 足 者。

一 年 之 计,

莫 如 树 谷;

十 年 之 计,

莫 如 树 木;

终 身 之 计,

莫 如 树 人。

一 树 一 获 者,

谷 也;

一 树 十 获 者,

木 也;

一 树 百 获 者,

人 也。

我 苟 种 之,

如 神 用 之,

举 事 如 神,

唯 王 之 门。

凡 牧 民 者,

使 士 无 邪 行,

女 无 淫 事。

士 无 邪 行,

教 也。

女 无 淫 事,

训 也。

教 训 成 俗,

而 刑 罚 省,

数 也。

凡 牧 民 者,

欲 民 之 正 也;

欲 民 之 正,

则 微 邪 不 可 不 禁 也;

微 邪 者,

大 邪 之 所 生 也;

微 邪 不 禁,

而 求 大 邪 之 无 伤 国,

不 可 得 也。

凡 牧 民 者,

欲 民 之 有 礼 也;

欲 民 之 有 礼,

则 小 礼 不 可 不 谨 也;

小 礼 不 谨 於 国,

而 求 百 姓 之 行 大 礼,

不 可 得 也。

凡 牧 民 者,

欲 民 之 有 义 也;

欲 民 之 有 义,

则 小 义 不 可 不 行;

小 义 不 行 於 国,

而 求 百 姓 之 行 大 义,

不 可 得 也。

凡 牧 民 者,

欲 民 之 有 廉 也;

欲 民 之 有 廉,

则 小 廉 不 可 不 修 也;

小 廉 不 修 於 国,

而 求 百 姓 之 行 大 廉,

不 可 得 也。

凡 牧 民 者,

欲 民 之 有 耻 也,

欲 民 之 有 耻,

则 小 耻 不 可 不 饰 也。

小 耻 不 饰 於 国,

而 求 百 姓 之 行 大 耻,

不 可 得 也

小 礼、 行 小 义、 饰 小 廉、 谨 小 耻、 禁 微 邪、 此 厉 民 之 道 也。

民 之 修 小 礼、 行 小 义、 饰 小 廉、 谨 小 耻、 禁 微 邪、 治 之 本 也。

凡 牧 民 者,

欲 民 之 可 御 也;

欲 民 之 可 御,

则 法 不 可 不 审;

法 者,

将 立 朝 廷 者 也;

将 立 朝 廷 者,

则 爵 服 不 可 不 贵 也;

爵 服 加 于 不 义,

则 民 贱 其 爵 服;

民 贱 其 爵 服,

则 人 主 不 尊;

人 主 不 尊,

则 令 不 行 矣。

法 者,

将 用 民 力 者 也;

将 用 民 力 者,

则 禄 赏 不 可 不 重 也;

禄 赏 加 于 无 功,

则 民 轻 其 禄 赏;

民 轻 其 禄 赏,

则 上 无 以 劝 民;

上 无 以 劝 民,

则 令 不 行 矣。

法 者,

将 用 民 能 者 也;

将 用 民 能 者,

则 授 官 不 可 不 审 也;

授 官 不 审,

则 民 闲 其 治;

民 闲 其 治,

则 理 不 上 通;

理 不 上 通,

则 下 怨 其 上;

下 怨 其 上,

则 令 不 行 矣。

法 者,

将 用 民 之 死 命 者 也;

用 民 之 死 命 者,

则 刑 罚 不 可 不 审;

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管 子

牧 民 第 一

凡 有 地 牧 民 者, 务 在 四 时, 守 在 仓  。 国 多 财, 则 远 者 来, 地 辟 举, 则 民 留 处; 仓   实, 则 知 礼 节; 衣 食 足, 则 知 荣 辱; 上 服 度, 则 六 亲 固。 四 维 张, 则 君 令 行。 故 省 刑 之 要, 在 禁 文 巧, 守 国 之 度, 在 饰 四 维, 顺 民 之 经, 在 明 鬼 神, 只 山 川, 敬 宗 庙, 恭 祖 旧。 不 务 天 时, 则 财 不 生; 不 务 地 利, 则 仓   不 盈; 野 芜 旷, 则 民 乃 菅, 上 无 量, 则 民 乃 妄。 文 巧 不 禁, 则 民 乃 淫, 不 璋 两 原, 则 刑 乃 繁。 不 明 鬼 神, 则 陋 民 不 悟; 不 只 山 川, 则 威 令 不 闻; 不 敬 宗 庙, 则 民 乃 上 校; 不 恭 祖 旧, 则 孝 悌 不氋酕四 维 不 张, 国 乃 灭 亡。

右 国 颂

国 有 四 维, 一 维 绝 则 倾, 二 维 绝 则 危, 三 维 绝 则 覆, 四 维 绝 则 灭。 倾 可 正 也, 危 可 安 也, 覆 可 起 也, 灭 不 可 复 错 也。 何 谓 四 维? 一 曰 礼、 二 曰 义、 三 曰 廉、 四 曰 耻。 礼 不   节, 义 不 自 进。 廉 不 蔽 恶, 耻 不 从 枉。 故 不   节, 则 上 位 安; 不 自 进, 则 民 无 巧 轴; 不 蔽 恶, 则 行 自 全; 不 从 枉, 则 邪 事 不 生。

右 四 维

政 之 所 兴, 在 顺 民 心。 政 之 所 废, 在 逆 民 心。 民 恶   劳, 我 佚 乐 之。 民 恶 贫 贱, 我 富 贵 之, 民 恶 危 坠, 我 存 安 之。 民 恶 灭 绝, 我 生 育 之。 能 佚 乐 之, 则 民 为 之   劳。 能 富 贵 之, 则 民 为 之 贫 贱。 能 存 安 之, 则 民 为 之 危 坠。 能 生 育 之, 则 民 为 之 灭 绝。 故 刑 罚 不 足 以 畏 其 意, 杀 戮 不 足 以 服 其 心。 故 刑 罚 繁 而 意 不 恐, 则 令 不 行 矣。 杀 戮 众 而 心 不 服, 则 上 位 危 矣。 故 从 其 四 欲, 则 远 者 自 亲; 行 其 四 恶, 则 近 者 叛 之, 故 知「予 之 为 取 者, 政 之 宝 也」。

右 四 顺

错 国 於 不 倾 之 地,

积 於 不 涸 之 仓,

藏 於 不 竭 之 府,

下 令 於 流 水 之 原,

使 民 於 不 争 之 官,

明 必 死 之 路,

开 必 得 之 门。

不 为 不 可 成,

不 求 不 可 得,

不 处 不 可 久,

不 行 不 可 复。

错 国 於 不 倾 之 地 者,

授 有 德 也;

积 於 不 涸 之 仓 者,

务 五 谷 也;

藏 於 不 竭 之 府 者,

养 桑 麻 育 六 畜 也;

下 令 於 流 水 之 原 者,

令 顺 民 心 也;

使 民 於 不 争 之 官 者,

使 各 为 其 所 长 也;

明 必 死 之 路 者,

严 刑 罚 也;

开 必 得 之 门 者,

信 厌 赏 也;

不 为 不 可 成 者,

量 民 力 也;

不 求 不 可 得 者,

不 强 民 以 其 所 恶 也;

不 处 不 可 久 者,

不 偷 取 一 世 也;

不 行 不 可 复 者,

不 欺 其 民 也;

故 授 有 德,

则 国 安;

务 五 谷,

则 食 足;

养 桑 麻,

育 六 畜,

则 民 富;

令 顺 民 心,

则 威 令 行;

使 民 各 为 其 所 长,

则 用氋酕严 刑 罚,

则 民 远 邪;

信 厌 赏,

则 民 轻 难;

量 民 力,

则 事 无 不 成;

不 强 民 以 其 所 恶,

则 轴 伪 不 生;

不 偷 取 一 世,

则 民 无 怨 心;

不 欺 其 民,

则 下 亲 其 上。

右 士 经

以 家 为 乡,

乡 不 可 为 也。

以 乡 为 国,

国 不 可 为 也。

以 国 为 天 下,

天 下 不 可 为 也。

以 家 为 家,

以 乡 为 乡,

以 国 为 国,

以 天 下 为 天 下。

毋 曰 不 同 生,

远 者 不 听。

毋 曰 不 同 乡,

远 者 不 行。

毋 曰 不 同 国,

远 者 不 从。

如 地 如 天,

何 私 何 亲?

如 月 如 日,

唯 君 之 节。

御 民 之 辔,

在 上 之 所 贵。

道 民 之 门,

在 上 之 所 先。

召 民 之 路,

在 上 之 所 好 恶。

故 君 求 之,

则 臣 得 之。

君 嗜 之,

则 臣 食 之。

君 好 之,

则 臣 服 之。

君 恶 之,

则 臣 匿 之。

毋 蔽 汝 恶,

毋 异 汝 度,

贤 者 将 不 汝 助。

言 室 满 室,

言 堂 满 堂,

是 谓 圣 王。

城 郭 沟 渠,

不 足 以 固 守;

兵 甲 强 力,

不 足 以 应 敌;

博 地 多 财,

不 足 以 有 众。

惟 有 道 者,

能 备 患 於 未 形 也,

故 祸 不 萌。

天 下 不 患 无 臣,

患 无 君 以 使 之。

天 下 不 患 无 财,

患 无 人 以 分 之。

故 知 时 者,

可 立 以 为 长。

无 私 者,

可 置 以 为 政。

审 於 时 而 察 於 用,

而 能 备 官 者,

可 奉 以 为 君 也。

缓 者 後 於 事。

婸於 财 者 失 所 亲,

信 小 人 者 失 士。

右 六 亲 五 法

形 势 第 二

山 高 而 不 崩,

则 祈 羊 至 矣;

渊 深 而 不 涸,

则 沈 玉 极 矣,

天 不 变 其 常,

地 不 易 其 则,

春 秋 冬 夏,

不 更 其 节,

古 今 一 也。

蛟 龙 得 水,

而 神 可 立 也;

虎 豹