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五 行 第 四 十 一
一 者 本 也。
二 者 器 也。
三 者 充 也。
治 者 四 也。
教 者 五 也。
守 者 六 也。
立 者 七 也。
前 者 八 也。
终 者 九 也。
十 者，
然 後 具 五 官 於 六 府 也。
五 声 於 六 律 也，
六 月 日 至，
是 故 人 有 六 多，
六 多 所 以 街 天 地 也。
天 道 以 九 制，
地 理 以 八 制，
人 道 以 六 制。
以 天 为 父，
以 地 为 母，
以 开 万 物，
以 总 一 统，
通 九 制 六 府 三 充，
而 为 明 天 子。
修 概 水 上，
以 待 天，
反 五 藏，
以 视 不 亲。
治 祀 之 下，
以 观 地 位。
货 鞔 神 庐，
合 於 精 气。
已 合 而 有 常，
有 常 而 有 经。
审 合 其 声，
修 十 二 锺。
以 律 人 情，
人 情 已 得，
万 物 有 极。
然 後 有 德。
故 通 阳 气，
所 以 事 天 也。
经 纬 日 月，
用 之 於 民。
通 阴 气，
所 以 事 地 也。
经 纬 星 历，
以 视 其 离。
通 若 道 然 後 有 行，
然 则 神 筮 不 灵。
神 龟 不 卜，
黄 帝 泽 叁，
治 之 至 也。
昔 者 黄 帝 得 送 尤 而 明 於 天 道，
得 大 常 而 察 於 地 利，
得 奢 龙 而 辩 於 东 方，
得 祝 融 而 辩 於 南 方，
得 大 封 而 辩 於 西 方，
得 后 土 而 辩 於 北 方，
黄 帝 得 六 相 而 天 地 治，
神 明 至。
送 尤 明 天 道，
故 使 为 当 时。
大 常 察 地 利，
故 使 为 者。
奢 龙 辩 东 方，
故 使 为 土 师。
祝 融 辨 南 方，
故 使 为 司 徒，
大 封 辨 於 西 方，
故 使 为 司 马。
后 土 辨 北 方，
故 使 为 李，
是 故 春 者 土 师 也，
夏 者 司 徒 也，
秋 者 司 马 也，
冬 者 李 也。
昔 黄 帝 以 其 缓 急，
作 五 声，
以 政 五
锺。
令 其 五 锺，
一 曰 青 锺，
大 音，
二 曰 赤 锺，
重 心，
三 曰 黄 锺，
洒 光，
四 曰 景 锺，
昧 其 明，
五 曰 黑 锺，
隐 其 常。
五 声 既 调，
然 後 作 立 五 行，
以 正 天 时。
五 官 以 正 人 位，
人 与 天 调，
然 後 天 地 之 美 生。
日 至，
睹 甲 子 木 行 御，
天 子 出 令，
命 左 右 士 师 内 御，
总 别 列 爵，
论 贤 不 肖 士 吏，
赋 秘 赐 赏 於 四 境 之 内，
发 故 粟 以 田 数。
出 国 衡，
顺 山 林，
禁 民 斩 木，
所 以 爱 草 木 也。
然 则 在 解 而 冻 释，
草 木 区 萌，
赎 虫 卵 菱，
春 辟 勿 时，
苗 足 本。
不 疠 雏 ，
不 夭 鹣 ●，
毋 傅 速。
亡 伤 襁 褓，
时 则 不 凋。
七 十 二 日 而 毕，
睹 丙 子，
火 行 御，
天 子 出 令，
命 行 人 内 御。
令 掘 沟 津 旧 涂，
发 臧 任 君 赐 赏，
君 子 修 游 驰 以 发 地 气，
出 皮 币，
命 行 人 修 春 秋 之 礼 於 天 下，
诸 侯 通，
天 下 遇 者 兼 和。
然 则 天 无 疾 风，
草 木 发 奋，
郁 气 息。
民 不 疾 而 荣 华 蕃。
七 十 二 日 而 毕，
睹 戊 子，
土 行 御，
天 子 出 令，
命 左 右 司 徒 内 御，
不 诛 不 贞，
农 事 为 敬。
大 扬 惠 言，
宽 死 刑，
缓 罪 人。
出 国 司 徒 令，
命 顺 民 之 功 力 以 养 五 谷，
君 子 之 静 居，
而 农 夫 修 其 功 力 极。
然 则 天 为 粤 宛。
草 木 养 长，
五 谷 蕃 实 秀 大。
六 畜 牺 牲 具。
民 足 财，
国 富，
上 下 亲，
诸 侯 和。
七 十 二 日 而 毕，
睹 庚 子，
金 行 御，
天 子 出 令，
命 祝 宗 选 禽 兽 之 禁，
五 谷 之 先 熟 者，
而 荐 之 祖 庙 与 五 祀，
鬼 神 飨 其 气 焉，
君 子 食 其 味 焉。
然 则 凉 风 至，
白 露 下，
天 子 出 令，
命 左 右 司 马，
衍 组 甲 厉 兵，
合 什 为 伍 以 修 於 四 境 之 内。
谀 然 告 民 有 事，
所 以 待 天 地 之 杀 敛 也。
然 则 昼 炙 阳，
夕 下 露，
地 竞 环，
五 谷 邻 熟。
草 木 茂 实，
岁 农 丰，
年 大 茂。
七 十 二 日 而 毕，
睹 壬
子，
水 行 御，
天 子 出 令，
命 左 右 使 人 内 御 御 其 气，
足 则 发 而 止，
其 气 不 足，
则 发娯譸盗 贼，
数 竹 箭，
伐 檀 ，
令 民 出 猎 禽 兽，
不 释 巨 少 而 杀 之，
所 以 贵 天 地 之 所 闭 藏 也。
然 则 羽 卵 者 不 段，
毛 胎 者 不 ●，
● 妇 不 销 弃，
草 木 根 本 美。
七 十 二 日 而 毕，
睹 甲 子，
木 行 御，
天 子 不 赋，
不 赐 赏，
而 大 斩 伐 伤。
君 危，
不 杀，
太 子 危，
家 人 夫 人 死，
不 然，
则 长 子 死。
七 十 二 日 而 毕，
睹 丙 子，
火 行 御，
天 子 敬 行 急 政，
旱 札 苗 死 民 厉。
七 十 二 日 而 毕，
睹 戊 子，
土 行 御，
天 子 修 宫 室，
筑 台 榭，
君 危，
外 筑 城 郭，
臣 死。
七 十 二 日 而 毕，
睹 庚 子，
金 行 御，
天 子 攻 山 击 石，
有 兵 作 战 而 败 士 死，
丧 执 政。
七 十 二 日 而 毕，
睹 壬 子，
水 行 御，
天 子 决 塞 动 大 水，
王 后 夫 人 薨；
不 然，
则 羽 卵 者 段，
毛 胎 者 ●，
● 妇 销 弃，
草 木 根 本 不 美，
七 十 二 日 而 毕 也。
势 第 四 十 二
战 而 惧 水，
此 谓 澹 灭 小 事 不 从，
大 事 不 吉。
战 而 惧 险，
此 谓 迷 中，
分 其 师 众，
人 既 迷 芒，
必 其 将 亡 之 道。
动 静 者 比 於 死，
动 作 者 比 於 丑，
动 信 者 比 於 距，
动 者 比 於 避。
夫 静 与 作，
时 以 为 主 人，
时 以 为 客，
贵 得 度。
知 静 之 修，
居 而 自 利。
知 作 之 从，
每 动 有 功。
故 曰 无 为 者 帝，
其 此 之 谓 矣。
逆 节 萌 生，
天 地 未 形。
先 为 之 政，
其 事 乃 不 成，
缪 受 其 刑。
天 因 人，
圣 人 因 天 天 时 不 作，
勿 为 客，
人 事 不 起，
勿 为 始。
慕 和 其 众，
以 修 天 地 之 从。
人 先 生 之，
天 地 刑 之。
圣 人 成 之，
则 与 天 同 极。
正 静 不 争，
动 作 不贰。
素 质 不 留，
与 地 同 极。
未 得 天 极，
则 隐 於 德。
已 得 天 极，
则 致 其 力。
既 成 其 功，
顺 守 其 从，
人 不 能 代。
成 功 之 道，
嬴 缩 为 宝。
毋 亡 天 极，
究 数 而 止。
事 若 未 成，
毋 改 其 形，
毋 失 其 始。
静 民 观 时，
待 令 而 起。
故 曰：
修 阴 阳 之 从，
而 道 天 地 之 常。
嬴 嬴 缩 缩，
因 而 为 当。
死 死 生 生，
因 天 地 之 形，
天 地 之 形，
圣 人 成 之。
小 取 者 小 利，
大 取 者 大 利，
尽行 之 者 有 天 下，
故 贤 者 诚 信 以 仁 之，
慈 惠 以 爱 之，
端 政 象，
不 敢 以 先 人。
中 静 不 留 裕 德 无 求。
形 於 女 色，
其 所 处 者 柔。
安 静 乐 行，
德 而 不 争。
以 待 天 下 之 作 也。
故 贤 者 安 徐 正 静，
柔 节 先 定。
行 於 不 敢，
而 立 於 不 能，
守 弱 节 而 坚
处 之。
故 不 犯 天 时，
不 乱 民 功。
秉 时 养 人。
先 德 後 刑。
顺 於 天，
微 度 人。
善 周 者，
明 不 能 见 也。
善 明 者，
周 不 能 蔽 也。
大 明 胜 大 周，
则 民 无 大 周 也。
大 周 胜 大 明，
则 民 无 大 明 也。
大 周 之 先，
可 以 奋 信。
大 明 之 祖，
可 以 代 天 下，
索 而 不 得，
求 之 招 摇 之 下。
兽 厌 走 而 有 伏 网 罟 一 偃 一 侧，
不 然 不 得，
大 文 三 曾，
而 贵 义 与 德。
大 武 三 曾，
而 偃 武 与 力。
正 第 四 十 三
制 断 五 刑，
各 当 其 名。
罪 人 不 怨，
善 人 不 惊 曰 刑 正 之，
服 之、 胜 之、 饰 之、 必 严 其 令，
而 民 则 之，
曰 政。
如 四 时 之 不 ，
如 星 辰 之 不 变，
如 宵 如 昼，
如 阴 如 阳，
如 日 月 之 明，
曰 法。
爱 之 生 之，
养 之 成 之，
利 民 不 德，
天 下 亲 之，
曰 德。
无 德 无 怨，
无 好 无 恶，
万 物 崇 一，
阴 阳 同 度，
曰 道。
刑 以 之，
政 以 命 之，
法 以 遏 之，
德 以 养 之。
道 以 明 之 刑 以 之，
毋 失 民 命。
令 之 以 终 其 欲，
明 之 毋 径。
遏 之 以 绝 其 志 意，
毋 使 民 幸。
养 之 以 化 其 恶，
必 自 身 始，
明 之 以 察 其 生，
必 修 其 理。
致 刑 其 民，
庸 心 以 蔽，
致 政 其 民，
服 信 以 听。
致 德 其 民，
和 平 以 静。
致 道 其 民，
付 而 不 争。
罪 人 当 名 曰 刑，
出 令 时 当 曰 政，
当 故 不 改 曰 法 爱 民 无 私 曰 德。
会 民 所 聚 曰 道 立 常 行 政，
能 服 信 ？
中 和 慎 敬，
能 日 新 ？
正 衡 一 静，
能 守 慎 ？
废 私 立 公，
能 举 人 ？
临 政 官 民。
能 後 其 身 ？
能 服 信 政，
此 谓 正 纪。
能 服 日 新，
此 谓 行 理。
守 慎 正 名，
伪 轴 自 止。
举 人 无 私，
臣 德 咸 道。
能 後 其 身，
上 佐 天 子。
九 变 第 四 十 四
凡 民 之 所 以 守 战 至 死 而 不 德 其 上 者。
有 数 以 至 焉 曰：
大 者，
亲 戚 坟 墓 之 所 在 也；
田 宅 富 厚 足 居 也。
不 然，
则 州 县 乡 党 与 宗 族 足 怀 乐 也。
不 然，
则 上 之 教 训 习 俗 慈 爱 之 於 民 也 厚，
无 所 往 而 得 之。
不 然，
则 山 林 泽 谷 之 利 足 生 也。
不 然，
则 地 形 险 阻，
易 守 而 难 攻 也。
不 然，
则 罚 严 而 可 畏 也。
不 然，
则 赏 明 而 足 劝 也。
不 然，
则 有 深 怨 於 敌 人 也。
不 然，
则 有 厚 功 於 上 也，
此 民 之 所 以 守 战 至 死 而 不 德 其 上 者 也。
今 恃 不 信 之 人，
而 求 以 智 用。
不 守 之 民，
而 欲 以 固，
将 不 战 之 卒，
而 幸 以 胜，
此 兵 之 三 骐 也。
任 法 第 四 十 五
圣 君 任 法 而 不 任 智，
任 数 而 不 任 说，
任 公 而 不 任 私，
任 大 道 而 不 任 小 物，
然 後 身 佚 而 天 下 治，
失 君 则 不 然，
舍 法 而 任 智，
故 民 舍 事 而 好 誉。
舍 数 而 任 说，
故 民 舍 实 而 好 言。
舍 公 而 好 私，
故 民 离 法 而 妄 行。
舍 大 道 而 任 小 物，
故 上 劳 烦，
百 姓 迷 惑，
而 国 家 不 治。
圣 君 则 不 然，
守 道 要，
处 佚 乐，
驰 骋 弋 猎，
钟 鼓 竽 瑟，
宫 中 之 乐，
无 禁 圉 也，
不 思 不 虑，
不 不 图，
利 身 体，
便 形 躯，
养 寿 命，
垂 拱 而 天 下 治。
是 故 人 主 有 能 用 其 道 者 不 事 心，
不 劳 意，
不 动 力，
而 土 地 自 辟，
仓 自 实，
蓄 积 自 多，
甲 兵 自 强，
群 臣 无 轴 伪，
百 官 无 奸 邪，
奇 术 技 艺 之 人，
莫 敢 高 言 孟 行，
以 过 其 情，
以 遇 其 主 矣。
昔 者 尧 之 治 天 下 也，
犹 之 在 也。
唯 陶 之 所 以 为。
犹 金 之 在 ，
恣 冶 之 所 以 铸。
其 民 引 之 而 来，
推 之 而 往，
使 之 而 成，
禁 之 而 止，
故 尧 之 治 也，
善 明 法 禁 之 令 而 已 矣。
黄 帝 之 治 天 下 也，
其 民 不 引 而 来，
不 推 而 往，
不 使 而 成，
不 禁 而 止。
故 黄 帝 之 治 也，
置 法 而 不 变，
使 民 安 其 法 者 也，
所 谓 仁 义 礼 乐 者 皆 出 於 法，
此 先 圣 之 所 以 一 民 者 也。
周 书 曰：
国 法 不 一，
则 有 国 者 不 祥。
民 不 道 法 则 不 祥 国 更 立 法 以 典 民 则 祥，
群 臣 不 用 礼 义 教 训 则 不 祥。
百 官 服 事 者 离 法 而 治 则 不 祥。
故 曰：
法 者，
不 可 恒 也。
存 亡 治 乱 之 所 从 出，
圣 君 所 以
为 天 下 大 仪 也。
君 臣 上 下 贵 贱 皆 发 焉，
故 曰：
法 古 之 法 也。
世 无 请 谒 任 举 之 人，
无 间 识 博 学 辩 说 之 士，
无 伟 服，
无 奇 行，
皆 囊 於 法 以 事 其 主。
故 明 王 之 所 恒 者 二：
一 曰 明 法 而 固 守 之。
二 曰 禁 民 私 而 收 使 之，
此 二 者，
主 之 所 恒 也。
夫 法 者，
上 之 所 以 一 民 使 下 也。
私 者，
下 之 所 以 侵 法 乱 主 也；
故 圣 君 置 仪 设 法 而 固 守 之，
然 故 谌 杵 习 士，
闻 识 博 学 之 人 不 可 乱 也。
众 强 富 贵 私 勇 者 不 能 侵 也，
信 近 亲 爱 者 不 能 离 也，
珍 怪 奇 物 不 能 惑 也，
万 物 百 事 非 在 法 之 中 者 不 能 动 也；
故 法 者 天 下 之 至 道 也，
圣 君 之 实 用 也。
今 天 下 则 不 然，
皆 有 善 法 而 不 能 守 也，
然 故 谌 杵 习 士，
闻 识 博 学 之 士，
能 以 其 智 乱 法 惑 上，
众 强 富 贵 私 勇 者，
能 以 其 威 犯 法 侵 陵；
邻 国 诸 侯 能 以 其 权 置 子 立 相；
大 臣 能 以 其 私 附 百 姓，
公 财 以 禄 私 士，
凡 如 是 而 求 法 之 行，
国 之 治，
不 可 得 也。
圣 君 则 不 然，
卿 相 不 得 其 私，
群 臣 不 得 辟 其 所 亲 爱。
圣 君 亦 明 其 法 而 固 守 之，
群 臣 修 通 辐 凑 以 事 其 主，
百 姓 辑 睦 听 令 道 法 以 从 其 事 故 曰：
有 生 法，
有 守 法，
有 法 於 法。
夫 生 法 者 君 也，
守 法 者 臣 也，
法 於 法 者 民 也，
君 臣 上 下 贵 贱 皆 从 法，
此 谓 为 大 治；
故 主 有 三 术。
夫 爱 人 不 私 赏 也，
恶 人 不 私 罚 也，
置 仪 设 法 以 度 量 断 者，
上 主 也。
爱 人 而 私 赏 之，
恶 人 而 私 罚 之。
倍 大 臣，
离 左 右，
专 以 其 心 断 者，
中 主 也。
臣 有 所 爱 而 为 私 赏 之，
有 所 恶 而 为 私 罚 之，
倍 其 公 法，
损 其 正 心，
专 听 其 大 臣 者，
危 主 也。
故 为 人 主 者，
不 重 爱 人，
不 重 恶 人，
重 爱 曰 失 德，
重 恶 曰 失 威，
威 德 皆 失，
则 主 危 也。
故 明 王 之 所 操 者 六：
生 之 杀 之，
富 之 贫 之，
贵 之 贱
之；
此 六 柄 者，
主 之 所 操 也。
主 之 所 处 者 四：
一 曰 文、 二 曰 武、 三 曰 威、 四 曰 德，
此 四 位 者，
主 之 所 处 也。
藉 人 以 其 所 操，
命 曰 夺 柄。
藉 人 以 其 所 处，
命 曰 失 位；
夺 柄 失 位，
而 求 令 之 行，
不 可 得 也。
法 不 平，
令 不 全，
是 亦 夺 柄 失 位 之 道 也；
故 有 为 枉 法，
有 为 毁 令，
此 圣 君 之 所 以 自 禁 也。
故 贵 不 能 威，
富 不 能 禄，
贱 不 能 事，
近 不 能 亲，
美 不 能 淫 也。
植 固 而 不 动，
奇 邪 乃 恐。
奇 革 而 邪 化，
令 往 而 民 移。
故 圣 君 失 度 量，
置 仪 法，
如 天 地 之 坚，
如 列 星 之 固，
如 日 月 之 明，
如 四 时 之 信，
然 故 令 往 而 民 从 之，
而 失 君 则 不 然，
法 立 而 还 废 之，
令 出 而 後 反 之，
枉 法 而 从 私，
毁 令 而 不 全，
是 贵 能 威 之，
富 能 禄 之，
贱 能 事 之，
近 能 亲 之，
美 能 淫 之 也，
此 五 者，
不 禁 於 身，
是 以 群 臣 百 姓，
人 挟 其 私，
而 幸 其 主，
彼 幸 而 得 之，
则 主 日 侵。
彼 幸 而 不 得，
则 怨 日 产。
夫 日 侵 而 产 怨，
此 人 君 之 所 宜 慎 也。
凡 为 主 而 不 得 用 其 法，
不 能 适 其 意，
顾 臣 而 行，
离 法 而 听 贵 臣，
此 所 谓 贵 而 威 之 也。
富 人 用 金 玉 事 主 而 来 焉，
主 离 法 而 听 之，
此 所 谓 富 而 禄 之 也。
贱 人 以 服 约 卑 敬 悲 色 告 其 主，
主 因 离 法 而 听 之。
此 所 谓 贱 而 事 之 也。
近 者 以 近 亲 爱 有 求 其 主，
主 因 离 法 而 听 之，
此 谓 近 而 亲 之 也。
美 者 以 巧 言 令 色 请 其 主，
主 因 离 法 而 听 之，
此 所 谓 美 而 淫 之 也。
治 世 则 不 然，
不 知 亲 疏 远 近 贵 贱 美 恶，
以 度 量 断 之，
其 杀 戮 人 者 不 怨 也，
其 赏 赐 人 者 不 德 也。
以 法 制 行 之，
如 天 地 之 无 私 也，
是 以 官 无 私 论，
士 无 私 议，
民 无 私 说，
皆 虚 其 匈 以 听 於 上。
上 以 公 正 论，
以 法 制 断，
故 任 天 下 而 不 重 也。
今 乱 君 则 不 然，
有 私 视 也，
故 有 不 见 也，
有 私 听 也，
故 有 不 闻 也，
有 私 虑 也，
故 有 不 知 也。
夫 私 者，
壅 蔽 失 位 之 道 也，
上 舍 公 法 而 听 私 说，
故 群 臣 百 姓 皆 设 私 立 方
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五 行 第 四 十 一
一 者 本 也。
二 者 器 也。
三 者 充 也。
治 者 四 也。
教 者 五 也。
守 者 六 也。
立 者 七 也。
前 者 八 也。
终 者 九 也。
十 者，
然 後 具 五 官 於 六 府 也。
五 声 於 六 律 也，
六 月 日 至，
是 故 人 有 六 多，
六 多 所 以 街 天 地 也。
天 道 以 九 制，
地 理 以 八 制，
人 道 以 六 制。
以 天 为 父，
以 地 为 母，
以 开 万 物，
以 总 一 统，
通 九 制 六 府 三 充，
而 为 明 天 子。
修 概 水 上，
以 待 天，
反 五 藏，
以 视 不 亲。
治 祀 之 下，
以 观 地 位。
货 鞔 神 庐，
合 於 精 气。
已 合 而 有 常，
有 常 而 有 经。
审 合 其 声，
修 十 二 锺。
以 律 人 情，
人 情 已 得，
万 物 有 极。
然 後 有 德。
故 通 阳 气，
所 以 事 天 也。
经 纬 日 月，
用 之 於 民。
通 阴 气，
所 以 事 地 也。
经 纬 星 历，
以 视 其 离。
通 若 道 然 後 有 行，
然 则 神 筮 不 灵。
神 龟 不 卜，
黄 帝 泽 叁，
治 之 至 也。
昔 者 黄 帝 得 送 尤 而 明 於 天 道，
得 大 常 而 察 於 地 利，
得 奢 龙 而 辩 於 东 方，
得 祝 融 而 辩 於 南 方，
得 大 封 而 辩 於 西 方，
得 后 土 而 辩 於 北 方，
黄 帝 得 六 相 而 天 地 治，
神 明 至。
送 尤 明 天 道，
故 使 为 当 时。
大 常 察 地 利，
故 使 为 者。
奢 龙 辩 东 方，
故 使 为 土 师。
祝 融 辨 南 方，
故 使 为 司 徒，
大 封 辨 於 西 方，
故 使 为 司 马。
后 土 辨 北 方，
故 使 为 李，
是 故 春 者 土 师 也，
夏 者 司 徒 也，
秋 者 司 马 也，
冬 者 李 也。
昔 黄 帝 以 其 缓 急，
作 五 声，
以 政 五
锺。
令 其 五 锺，
一 曰 青 锺，
大 音，
二 曰 赤 锺，
重 心，
三 曰 黄 锺，
洒 光，
四 曰 景 锺，
昧 其 明，
五 曰 黑 锺，
隐 其 常。
五 声 既 调，
然 後 作 立 五 行，
以 正 天 时。
五 官 以 正 人 位，
人 与 天 调，
然 後 天 地 之 美 生。
日 至，
睹 甲 子 木 行 御，
天 子 出 令，
命 左 右 士 师 内 御，
总 别 列 爵，
论 贤 不 肖 士 吏，
赋 秘 赐 赏 於 四 境 之 内，
发 故 粟 以 田 数。
出 国 衡，
顺 山 林，
禁 民 斩 木，
所 以 爱 草 木 也。
然 则 在 解 而 冻 释，
草 木 区 萌，
赎 虫 卵 菱，
春 辟 勿 时，
苗 足 本。
不 疠 雏 ，
不 夭 鹣 ●，
毋 傅 速。
亡 伤 襁 褓，
时 则 不 凋。
七 十 二 日 而 毕，
睹 丙 子，
火 行 御，
天 子 出 令，
命 行 人 内 御。
令 掘 沟 津 旧 涂，
发 臧 任 君 赐 赏，
君 子 修 游 驰 以 发 地 气，
出 皮 币，
命 行 人 修 春 秋 之 礼 於 天 下，
诸 侯 通，
天 下 遇 者 兼 和。
然 则 天 无 疾 风，
草 木 发 奋，
郁 气 息。
民 不 疾 而 荣 华 蕃。
七 十 二 日 而 毕，
睹 戊 子，
土 行 御，
天 子 出 令，
命 左 右 司 徒 内 御，
不 诛 不 贞，
农 事 为 敬。
大 扬 惠 言，
宽 死 刑，
缓 罪 人。
出 国 司 徒 令，
命 顺 民 之 功 力 以 养 五 谷，
君 子 之 静 居，
而 农 夫 修 其 功 力 极。
然 则 天 为 粤 宛。
草 木 养 长，
五 谷 蕃 实 秀 大。
六 畜 牺 牲 具。
民 足 财，
国 富，
上 下 亲，
诸 侯 和。
七 十 二 日 而 毕，
睹 庚 子，
金 行 御，
天 子 出 令，
命 祝 宗 选 禽 兽 之 禁，
五 谷 之 先 熟 者，
而 荐 之 祖 庙 与 五 祀，
鬼 神 飨 其 气 焉，
君 子 食 其 味 焉。
然 则 凉 风 至，
白 露 下，
天 子 出 令，
命 左 右 司 马，
衍 组 甲 厉 兵，
合 什 为 伍 以 修 於 四 境 之 内。
谀 然 告 民 有 事，
所 以 待 天 地 之 杀 敛 也。
然 则 昼 炙 阳，
夕 下 露，
地 竞 环，
五 谷 邻 熟。
草 木 茂 实，
岁 农 丰，
年 大 茂。
七 十 二 日 而 毕，
睹 壬
子，
水 行 御，
天 子 出 令，
命 左 右 使 人 内 御 御 其 气，
足 则 发 而 止，
其 气 不 足，
则 发娯譸盗 贼，
数 竹 箭，
伐 檀 ，
令 民 出 猎 禽 兽，
不 释 巨 少 而 杀 之，
所 以 贵 天 地 之 所 闭 藏 也。
然 则 羽 卵 者 不 段，
毛 胎 者 不 ●，
● 妇 不 销 弃，
草 木 根 本 美。
七 十 二 日 而 毕，
睹 甲 子，
木 行 御，
天 子 不 赋，
不 赐 赏，
而 大 斩 伐 伤。
君 危，
不 杀，
太 子 危，
家 人 夫 人 死，
不 然，
则 长 子 死。
七 十 二 日 而 毕，
睹 丙 子，
火 行 御，
天 子 敬 行 急 政，
旱 札 苗 死 民 厉。
七 十 二 日 而 毕，
睹 戊 子，
土 行 御，
天 子 修 宫 室，
筑 台 榭，
君 危，
外 筑 城 郭，
臣 死。
七 十 二 日 而 毕，
睹 庚 子，
金 行 御，
天 子 攻 山 击 石，
有 兵 作 战 而 败 士 死，
丧 执 政。
七 十 二 日 而 毕，
睹 壬 子，
水 行 御，
天 子 决 塞 动 大 水，
王 后 夫 人 薨；
不 然，
则 羽 卵 者 段，
毛 胎 者 ●，
● 妇 销 弃，
草 木 根 本 不 美，
七 十 二 日 而 毕 也。
势 第 四 十 二
战 而 惧 水，
此 谓 澹 灭 小 事 不 从，
大 事 不 吉。
战 而 惧 险，
此 谓 迷 中，
分 其 师 众，
人 既 迷 芒，
必 其 将 亡 之 道。
动 静 者 比 於 死，
动 作 者 比 於 丑，
动 信 者 比 於 距，
动 者 比 於 避。
夫 静 与 作，
时 以 为 主 人，
时 以 为 客，
贵 得 度。
知 静 之 修，
居 而 自 利。
知 作 之 从，
每 动 有 功。
故 曰 无 为 者 帝，
其 此 之 谓 矣。
逆 节 萌 生，
天 地 未 形。
先 为 之 政，
其 事 乃 不 成，
缪 受 其 刑。
天 因 人，
圣 人 因 天 天 时 不 作，
勿 为 客，
人 事 不 起，
勿 为 始。
慕 和 其 众，
以 修 天 地 之 从。
人 先 生 之，
天 地 刑 之。
圣 人 成 之，
则 与 天 同 极。
正 静 不 争，
动 作 不贰。
素 质 不 留，
与 地 同 极。
未 得 天 极，
则 隐 於 德。
已 得 天 极，
则 致 其 力。
既 成 其 功，
顺 守 其 从，
人 不 能 代。
成 功 之 道，
嬴 缩 为 宝。
毋 亡 天 极，
究 数 而 止。
事 若 未 成，
毋 改 其 形，
毋 失 其 始。
静 民 观 时，
待 令 而 起。
故 曰：
修 阴 阳 之 从，
而 道 天 地 之 常。
嬴 嬴 缩 缩，
因 而 为 当。
死 死 生 生，
因 天 地 之 形，
天 地 之 形，
圣 人 成 之。
小 取 者 小 利，
大 取 者 大 利，
尽行 之 者 有 天 下，
故 贤 者 诚 信 以 仁 之，
慈 惠 以 爱 之，
端 政 象，
不 敢 以 先 人。
中 静 不 留 裕 德 无 求。
形 於 女 色，
其 所 处 者 柔。
安 静 乐 行，
德 而 不 争。
以 待 天 下 之 作 也。
故 贤 者 安 徐 正 静，
柔 节 先 定。
行 於 不 敢，
而 立 於 不 能，
守 弱 节 而 坚
处 之。
故 不 犯 天 时，
不 乱 民 功。
秉 时 养 人。
先 德 後 刑。
顺 於 天，
微 度 人。
善 周 者，
明 不 能 见 也。
善 明 者，
周 不 能 蔽 也。
大 明 胜 大 周，
则 民 无 大 周 也。
大 周 胜 大 明，
则 民 无 大 明 也。
大 周 之 先，
可 以 奋 信。
大 明 之 祖，
可 以 代 天 下，
索 而 不 得，
求 之 招 摇 之 下。
兽 厌 走 而 有 伏 网 罟 一 偃 一 侧，
不 然 不 得，
大 文 三 曾，
而 贵 义 与 德。
大 武 三 曾，
而 偃 武 与 力。
正 第 四 十 三
制 断 五 刑，
各 当 其 名。
罪 人 不 怨，
善 人 不 惊 曰 刑 正 之，
服 之、 胜 之、 饰 之、 必 严 其 令，
而 民 则 之，
曰 政。
如 四 时 之 不 ，
如 星 辰 之 不 变，
如 宵 如 昼，
如 阴 如 阳，
如 日 月 之 明，
曰 法。
爱 之 生 之，
养 之 成 之，
利 民 不 德，
天 下 亲 之，
曰 德。
无 德 无 怨，
无 好 无 恶，
万 物 崇 一，
阴 阳 同 度，
曰 道。
刑 以 之，
政 以 命 之，
法 以 遏 之，
德 以 养 之。
道 以 明 之 刑 以 之，
毋 失 民 命。
令 之 以 终 其 欲，
明 之 毋 径。
遏 之 以 绝 其 志 意，
毋 使 民 幸。
养 之 以 化 其 恶，
必 自 身 始，
明 之 以 察 其 生，
必 修 其 理。
致 刑 其 民，
庸 心 以 蔽，
致 政 其 民，
服 信 以 听。
致 德 其 民，
和 平 以 静。
致 道 其 民，
付 而 不 争。
罪 人 当 名 曰 刑，
出 令 时 当 曰 政，
当 故 不 改 曰 法 爱 民 无 私 曰 德。
会 民 所 聚 曰 道 立 常 行 政，
能 服 信 ？
中 和 慎 敬，
能 日 新 ？
正 衡 一 静，
能 守 慎 ？
废 私 立 公，
能 举 人 ？
临 政 官 民。
能 後 其 身 ？
能 服 信 政，
此 谓 正 纪。
能 服 日 新，
此 谓 行 理。
守 慎 正 名，
伪 轴 自 止。
举 人 无 私，
臣 德 咸 道。
能 後 其 身，
上 佐 天 子。
九 变 第 四 十 四
凡 民 之 所 以 守 战 至 死 而 不 德 其 上 者。
有 数 以 至 焉 曰：
大 者，
亲 戚 坟 墓 之 所 在 也；
田 宅 富 厚 足 居 也。
不 然，
则 州 县 乡 党 与 宗 族 足 怀 乐 也。
不 然，
则 上 之 教 训 习 俗 慈 爱 之 於 民 也 厚，
无 所 往 而 得 之。
不 然，
则 山 林 泽 谷 之 利 足 生 也。
不 然，
则 地 形 险 阻，
易 守 而 难 攻 也。
不 然，
则 罚 严 而 可 畏 也。
不 然，
则 赏 明 而 足 劝 也。
不 然，
则 有 深 怨 於 敌 人 也。
不 然，
则 有 厚 功 於 上 也，
此 民 之 所 以 守 战 至 死 而 不 德 其 上 者 也。
今 恃 不 信 之 人，
而 求 以 智 用。
不 守 之 民，
而 欲 以 固，
将 不 战 之 卒，
而 幸 以 胜，
此 兵 之 三 骐 也。
任 法 第 四 十 五
圣 君 任 法 而 不 任 智，
任 数 而 不 任 说，
任 公 而 不 任 私，
任 大 道 而 不 任 小 物，
然 後 身 佚 而 天 下 治，
失 君 则 不 然，
舍 法 而 任 智，
故 民 舍 事 而 好 誉。
舍 数 而 任 说，
故 民 舍 实 而 好 言。
舍 公 而 好 私，
故 民 离 法 而 妄 行。
舍 大 道 而 任 小 物，
故 上 劳 烦，
百 姓 迷 惑，
而 国 家 不 治。
圣 君 则 不 然，
守 道 要，
处 佚 乐，
驰 骋 弋 猎，
钟 鼓 竽 瑟，
宫 中 之 乐，
无 禁 圉 也，
不 思 不 虑，
不 不 图，
利 身 体，
便 形 躯，
养 寿 命，
垂 拱 而 天 下 治。
是 故 人 主 有 能 用 其 道 者 不 事 心，
不 劳 意，
不 动 力，
而 土 地 自 辟，
仓 自 实，
蓄 积 自 多，
甲 兵 自 强，
群 臣 无 轴 伪，
百 官 无 奸 邪，
奇 术 技 艺 之 人，
莫 敢 高 言 孟 行，
以 过 其 情，
以 遇 其 主 矣。
昔 者 尧 之 治 天 下 也，
犹 之 在 也。
唯 陶 之 所 以 为。
犹 金 之 在 ，
恣 冶 之 所 以 铸。
其 民 引 之 而 来，
推 之 而 往，
使 之 而 成，
禁 之 而 止，
故 尧 之 治 也，
善 明 法 禁 之 令 而 已 矣。
黄 帝 之 治 天 下 也，
其 民 不 引 而 来，
不 推 而 往，
不 使 而 成，
不 禁 而 止。
故 黄 帝 之 治 也，
置 法 而 不 变，
使 民 安 其 法 者 也，
所 谓 仁 义 礼 乐 者 皆 出 於 法，
此 先 圣 之 所 以 一 民 者 也。
周 书 曰：
国 法 不 一，
则 有 国 者 不 祥。
民 不 道 法 则 不 祥 国 更 立 法 以 典 民 则 祥，
群 臣 不 用 礼 义 教 训 则 不 祥。
百 官 服 事 者 离 法 而 治 则 不 祥。
故 曰：
法 者，
不 可 恒 也。
存 亡 治 乱 之 所 从 出，
圣 君 所 以
为 天 下 大 仪 也。
君 臣 上 下 贵 贱 皆 发 焉，
故 曰：
法 古 之 法 也。
世 无 请 谒 任 举 之 人，
无 间 识 博 学 辩 说 之 士，
无 伟 服，
无 奇 行，
皆 囊 於 法 以 事 其 主。
故 明 王 之 所 恒 者 二：
一 曰 明 法 而 固 守 之。
二 曰 禁 民 私 而 收 使 之，
此 二 者，
主 之 所 恒 也。
夫 法 者，
上 之 所 以 一 民 使 下 也。
私 者，
下 之 所 以 侵 法 乱 主 也；
故 圣 君 置 仪 设 法 而 固 守 之，
然 故 谌 杵 习 士，
闻 识 博 学 之 人 不 可 乱 也。
众 强 富 贵 私 勇 者 不 能 侵 也，
信 近 亲 爱 者 不 能 离 也，
珍 怪 奇 物 不 能 惑 也，
万 物 百 事 非 在 法 之 中 者 不 能 动 也；
故 法 者 天 下 之 至 道 也，
圣 君 之 实 用 也。
今 天 下 则 不 然，
皆 有 善 法 而 不 能 守 也，
然 故 谌 杵 习 士，
闻 识 博 学 之 士，
能 以 其 智 乱 法 惑 上，
众 强 富 贵 私 勇 者，
能 以 其 威 犯 法 侵 陵；
邻 国 诸 侯 能 以 其 权 置 子 立 相；
大 臣 能 以 其 私 附 百 姓，
公 财 以 禄 私 士，
凡 如 是 而 求 法 之 行，
国 之 治，
不 可 得 也。
圣 君 则 不 然，
卿 相 不 得 其 私，
群 臣 不 得 辟 其 所 亲 爱。
圣 君 亦 明 其 法 而 固 守 之，
群 臣 修 通 辐 凑 以 事 其 主，
百 姓 辑 睦 听 令 道 法 以 从 其 事 故 曰：
有 生 法，
有 守 法，
有 法 於 法。
夫 生 法 者 君 也，
守 法 者 臣 也，
法 於 法 者 民 也，
君 臣 上 下 贵 贱 皆 从 法，
此 谓 为 大 治；
故 主 有 三 术。
夫 爱 人 不 私 赏 也，
恶 人 不 私 罚 也，
置 仪 设 法 以 度 量 断 者，
上 主 也。
爱 人 而 私 赏 之，
恶 人 而 私 罚 之。
倍 大 臣，
离 左 右，
专 以 其 心 断 者，
中 主 也。
臣 有 所 爱 而 为 私 赏 之，
有 所 恶 而 为 私 罚 之，
倍 其 公 法，
损 其 正 心，
专 听 其 大 臣 者，
危 主 也。
故 为 人 主 者，
不 重 爱 人，
不 重 恶 人，
重 爱 曰 失 德，
重 恶 曰 失 威，
威 德 皆 失，
则 主 危 也。
故 明 王 之 所 操 者 六：
生 之 杀 之，
富 之 贫 之，
贵 之 贱
之；
此 六 柄 者，
主 之 所 操 也。
主 之 所 处 者 四：
一 曰 文、 二 曰 武、 三 曰 威、 四 曰 德，
此 四 位 者，
主 之 所 处 也。
藉 人 以 其 所 操，
命 曰 夺 柄。
藉 人 以 其 所 处，
命 曰 失 位；
夺 柄 失 位，
而 求 令 之 行，
不 可 得 也。
法 不 平，
令 不 全，
是 亦 夺 柄 失 位 之 道 也；
故 有 为 枉 法，
有 为 毁 令，
此 圣 君 之 所 以 自 禁 也。
故 贵 不 能 威，
富 不 能 禄，
贱 不 能 事，
近 不 能 亲，
美 不 能 淫 也。
植 固 而 不 动，
奇 邪 乃 恐。
奇 革 而 邪 化，
令 往 而 民 移。
故 圣 君 失 度 量，
置 仪 法，
如 天 地 之 坚，
如 列 星 之 固，
如 日 月 之 明，
如 四 时 之 信，
然 故 令 往 而 民 从 之，
而 失 君 则 不 然，
法 立 而 还 废 之，
令 出 而 後 反 之，
枉 法 而 从 私，
毁 令 而 不 全，
是 贵 能 威 之，
富 能 禄 之，
贱 能 事 之，
近 能 亲 之，
美 能 淫 之 也，
此 五 者，
不 禁 於 身，
是 以 群 臣 百 姓，
人 挟 其 私，
而 幸 其 主，
彼 幸 而 得 之，
则 主 日 侵。
彼 幸 而 不 得，
则 怨 日 产。
夫 日 侵 而 产 怨，
此 人 君 之 所 宜 慎 也。
凡 为 主 而 不 得 用 其 法，
不 能 适 其 意，
顾 臣 而 行，
离 法 而 听 贵 臣，
此 所 谓 贵 而 威 之 也。
富 人 用 金 玉 事 主 而 来 焉，
主 离 法 而 听 之，
此 所 谓 富 而 禄 之 也。
贱 人 以 服 约 卑 敬 悲 色 告 其 主，
主 因 离 法 而 听 之。
此 所 谓 贱 而 事 之 也。
近 者 以 近 亲 爱 有 求 其 主，
主 因 离 法 而 听 之，
此 谓 近 而 亲 之 也。
美 者 以 巧 言 令 色 请 其 主，
主 因 离 法 而 听 之，
此 所 谓 美 而 淫 之 也。
治 世 则 不 然，
不 知 亲 疏 远 近 贵 贱 美 恶，
以 度 量 断 之，
其 杀 戮 人 者 不 怨 也，
其 赏 赐 人 者 不 德 也。
以 法 制 行 之，
如 天 地 之 无 私 也，
是 以 官 无 私 论，
士 无 私 议，
民 无 私 说，
皆 虚 其 匈 以 听 於 上。
上 以 公 正 论，
以 法 制 断，
故 任 天 下 而 不 重 也。
今 乱 君 则 不 然，
有 私 视 也，
故 有 不 见 也，
有 私 听 也，
故 有 不 闻 也，
有 私 虑 也，
故 有 不 知 也。
夫 私 者，
壅 蔽 失 位 之 道 也，
上 舍 公 法 而 听 私 说，
故 群 臣 百 姓 皆 设 私 立 方
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五 行 第 四 十 一
一 者 本 也。
二 者 器 也。
三 者 充 也。
治 者 四 也。
教 者 五 也。
守 者 六 也。
立 者 七 也。
前 者 八 也。
终 者 九 也。
十 者，
然 後 具 五 官 於 六 府 也。
五 声 於 六 律 也，
六 月 日 至，
是 故 人 有 六 多，
六 多 所 以 街 天 地 也。
天 道 以 九 制，
地 理 以 八 制，
人 道 以 六 制。
以 天 为 父，
以 地 为 母，
以 开 万 物，
以 总 一 统，
通 九 制 六 府 三 充，
而 为 明 天 子。
修 概 水 上，
以 待 天，
反 五 藏，
以 视 不 亲。
治 祀 之 下，
以 观 地 位。
货 鞔 神 庐，
合 於 精 气。
已 合 而 有 常，
有 常 而 有 经。
审 合 其 声，
修 十 二 锺。
以 律 人 情，
人 情 已 得，
万 物 有 极。
然 後 有 德。
故 通 阳 气，
所 以 事 天 也。
经 纬 日 月，
用 之 於 民。
通 阴 气，
所 以 事 地 也。
经 纬 星 历，
以 视 其 离。
通 若 道 然 後 有 行，
然 则 神 筮 不 灵。
神 龟 不 卜，
黄 帝 泽 叁，
治 之 至 也。
昔 者 黄 帝 得 送 尤 而 明 於 天 道，
得 大 常 而 察 於 地 利，
得 奢 龙 而 辩 於 东 方，
得 祝 融 而 辩 於 南 方，
得 大 封 而 辩 於 西 方，
得 后 土 而 辩 於 北 方，
黄 帝 得 六 相 而 天 地 治，
神 明 至。
送 尤 明 天 道，
故 使 为 当 时。
大 常 察 地 利，
故 使 为 者。
奢 龙 辩 东 方，
故 使 为 土 师。
祝 融 辨 南 方，
故 使 为 司 徒，
大 封 辨 於 西 方，
故 使 为 司 马。
后 土 辨 北 方，
故 使 为 李，
是 故 春 者 土 师 也，
夏 者 司 徒 也，
秋 者 司 马 也，
冬 者 李 也。
昔 黄 帝 以 其 缓 急，
作 五 声，
以 政 五
锺。
令 其 五 锺，
一 曰 青 锺，
大 音，
二 曰 赤 锺，
重 心，
三 曰 黄 锺，
洒 光，
四 曰 景 锺，
昧 其 明，
五 曰 黑 锺，
隐 其 常。
五 声 既 调，
然 後 作 立 五 行，
以 正 天 时。
五 官 以 正 人 位，
人 与 天 调，
然 後 天 地 之 美 生。
日 至，
睹 甲 子 木 行 御，
天 子 出 令，
命 左 右 士 师 内 御，
总 别 列 爵，
论 贤 不 肖 士 吏，
赋 秘 赐 赏 於 四 境 之 内，
发 故 粟 以 田 数。
出 国 衡，
顺 山 林，
禁 民 斩 木，
所 以 爱 草 木 也。
然 则 在 解 而 冻 释，
草 木 区 萌，
赎 虫 卵 菱，
春 辟 勿 时，
苗 足 本。
不 疠 雏 ，
不 夭 鹣 ●，
毋 傅 速。
亡 伤 襁 褓，
时 则 不 凋。
七 十 二 日 而 毕，
睹 丙 子，
火 行 御，
天 子 出 令，
命 行 人 内 御。
令 掘 沟 津 旧 涂，
发 臧 任 君 赐 赏，
君 子 修 游 驰 以 发 地 气，
出 皮 币，
命 行 人 修 春 秋 之 礼 於 天 下，
诸 侯 通，
天 下 遇 者 兼 和。
然 则 天 无 疾 风，
草 木 发 奋，
郁 气 息。
民 不 疾 而 荣 华 蕃。
七 十 二 日 而 毕，
睹 戊 子，
土 行 御，
天 子 出 令，
命 左 右 司 徒 内 御，
不 诛 不 贞，
农 事 为 敬。
大 扬 惠 言，
宽 死 刑，
缓 罪 人。
出 国 司 徒 令，
命 顺 民 之 功 力 以 养 五 谷，
君 子 之 静 居，
而 农 夫 修 其 功 力 极。
然 则 天 为 粤 宛。
草 木 养 长，
五 谷 蕃 实 秀 大。
六 畜 牺 牲 具。
民 足 财，
国 富，
上 下 亲，
诸 侯 和。
七 十 二 日 而 毕，
睹 庚 子，
金 行 御，
天 子 出 令，
命 祝 宗 选 禽 兽 之 禁，
五 谷 之 先 熟 者，
而 荐 之 祖 庙 与 五 祀，
鬼 神 飨 其 气 焉，
君 子 食 其 味 焉。
然 则 凉 风 至，
白 露 下，
天 子 出 令，
命 左 右 司 马，
衍 组 甲 厉 兵，
合 什 为 伍 以 修 於 四 境 之 内。
谀 然 告 民 有 事，
所 以 待 天 地 之 杀 敛 也。
然 则 昼 炙 阳，
夕 下 露，
地 竞 环，
五 谷 邻 熟。
草 木 茂 实，
岁 农 丰，
年 大 茂。
七 十 二 日 而 毕，
睹 壬
子，
水 行 御，
天 子 出 令，
命 左 右 使 人 内 御 御 其 气，
足 则 发 而 止，
其 气 不 足，
则 发娯譸盗 贼，
数 竹 箭，
伐 檀 ，
令 民 出 猎 禽 兽，
不 释 巨 少 而 杀 之，
所 以 贵 天 地 之 所 闭 藏 也。
然 则 羽 卵 者 不 段，
毛 胎 者 不 ●，
● 妇 不 销 弃，
草 木 根 本 美。
七 十 二 日 而 毕，
睹 甲 子，
木 行 御，
天 子 不 赋，
不 赐 赏，
而 大 斩 伐 伤。
君 危，
不 杀，
太 子 危，
家 人 夫 人 死，
不 然，
则 长 子 死。
七 十 二 日 而 毕，
睹 丙 子，
火 行 御，
天 子 敬 行 急 政，
旱 札 苗 死 民 厉。
七 十 二 日 而 毕，
睹 戊 子，
土 行 御，
天 子 修 宫 室，
筑 台 榭，
君 危，
外 筑 城 郭，
臣 死。
七 十 二 日 而 毕，
睹 庚 子，
金 行 御，
天 子 攻 山 击 石，
有 兵 作 战 而 败 士 死，
丧 执 政。
七 十 二 日 而 毕，
睹 壬 子，
水 行 御，
天 子 决 塞 动 大 水，
王 后 夫 人 薨；
不 然，
则 羽 卵 者 段，
毛 胎 者 ●，
● 妇 销 弃，
草 木 根 本 不 美，
七 十 二 日 而 毕 也。
势 第 四 十 二
战 而 惧 水，
此 谓 澹 灭 小 事 不 从，
大 事 不 吉。
战 而 惧 险，
此 谓 迷 中，
分 其 师 众，
人 既 迷 芒，
必 其 将 亡 之 道。
动 静 者 比 於 死，
动 作 者 比 於 丑，
动 信 者 比 於 距，
动 者 比 於 避。
夫 静 与 作，
时 以 为 主 人，
时 以 为 客，
贵 得 度。
知 静 之 修，
居 而 自 利。
知 作 之 从，
每 动 有 功。
故 曰 无 为 者 帝，
其 此 之 谓 矣。
逆 节 萌 生，
天 地 未 形。
先 为 之 政，
其 事 乃 不 成，
缪 受 其 刑。
天 因 人，
圣 人 因 天 天 时 不 作，
勿 为 客，
人 事 不 起，
勿 为 始。
慕 和 其 众，
以 修 天 地 之 从。
人 先 生 之，
天 地 刑 之。
圣 人 成 之，
则 与 天 同 极。
正 静 不 争，
动 作 不贰。
素 质 不 留，
与 地 同 极。
未 得 天 极，
则 隐 於 德。
已 得 天 极，
则 致 其 力。
既 成 其 功，
顺 守 其 从，
人 不 能 代。
成 功 之 道，
嬴 缩 为 宝。
毋 亡 天 极，
究 数 而 止。
事 若 未 成，
毋 改 其 形，
毋 失 其 始。
静 民 观 时，
待 令 而 起。
故 曰：
修 阴 阳 之 从，
而 道 天 地 之 常。
嬴 嬴 缩 缩，
因 而 为 当。
死 死 生 生，
因 天 地 之 形，
天 地 之 形，
圣 人 成 之。
小 取 者 小 利，
大 取 者 大 利，
尽行 之 者 有 天 下，
故 贤 者 诚 信 以 仁 之，
慈 惠 以 爱 之，
端 政 象，
不 敢 以 先 人。
中 静 不 留 裕 德 无 求。
形 於 女 色，
其 所 处 者 柔。
安 静 乐 行，
德 而 不 争。
以 待 天 下 之 作 也。
故 贤 者 安 徐 正 静，
柔 节 先 定。
行 於 不 敢，
而 立 於 不 能，
守 弱 节 而 坚
处 之。
故 不 犯 天 时，
不 乱 民 功。
秉 时 养 人。
先 德 後 刑。
顺 於 天，
微 度 人。
善 周 者，
明 不 能 见 也。
善 明 者，
周 不 能 蔽 也。
大 明 胜 大 周，
则 民 无 大 周 也。
大 周 胜 大 明，
则 民 无 大 明 也。
大 周 之 先，
可 以 奋 信。
大 明 之 祖，
可 以 代 天 下，
索 而 不 得，
求 之 招 摇 之 下。
兽 厌 走 而 有 伏 网 罟 一 偃 一 侧，
不 然 不 得，
大 文 三 曾，
而 贵 义 与 德。
大 武 三 曾，
而 偃 武 与 力。
正 第 四 十 三
制 断 五 刑，
各 当 其 名。
罪 人 不 怨，
善 人 不 惊 曰 刑 正 之，
服 之、 胜 之、 饰 之、 必 严 其 令，
而 民 则 之，
曰 政。
如 四 时 之 不 ，
如 星 辰 之 不 变，
如 宵 如 昼，
如 阴 如 阳，
如 日 月 之 明，
曰 法。
爱 之 生 之，
养 之 成 之，
利 民 不 德，
天 下 亲 之，
曰 德。
无 德 无 怨，
无 好 无 恶，
万 物 崇 一，
阴 阳 同 度，
曰 道。
刑 以 之，
政 以 命 之，
法 以 遏 之，
德 以 养 之。
道 以 明 之 刑 以 之，
毋 失 民 命。
令 之 以 终 其 欲，
明 之 毋 径。
遏 之 以 绝 其 志 意，
毋 使 民 幸。
养 之 以 化 其 恶，
必 自 身 始，
明 之 以 察 其 生，
必 修 其 理。
致 刑 其 民，
庸 心 以 蔽，
致 政 其 民，
服 信 以 听。
致 德 其 民，
和 平 以 静。
致 道 其 民，
付 而 不 争。
罪 人 当 名 曰 刑，
出 令 时 当 曰 政，
当 故 不 改 曰 法 爱 民 无 私 曰 德。
会 民 所 聚 曰 道 立 常 行 政，
能 服 信 ？
中 和 慎 敬，
能 日 新 ？
正 衡 一 静，
能 守 慎 ？
废 私 立 公，
能 举 人 ？
临 政 官 民。
能 後 其 身 ？
能 服 信 政，
此 谓 正 纪。
能 服 日 新，
此 谓 行 理。
守 慎 正 名，
伪 轴 自 止。
举 人 无 私，
臣 德 咸 道。
能 後 其 身，
上 佐 天 子。
九 变 第 四 十 四
凡 民 之 所 以 守 战 至 死 而 不 德 其 上 者。
有 数 以 至 焉 曰：
大 者，
亲 戚 坟 墓 之 所 在 也；
田 宅 富 厚 足 居 也。
不 然，
则 州 县 乡 党 与 宗 族 足 怀 乐 也。
不 然，
则 上 之 教 训 习 俗 慈 爱 之 於 民 也 厚，
无 所 往 而 得 之。
不 然，
则 山 林 泽 谷 之 利 足 生 也。
不 然，
则 地 形 险 阻，
易 守 而 难 攻 也。
不 然，
则 罚 严 而 可 畏 也。
不 然，
则 赏 明 而 足 劝 也。
不 然，
则 有 深 怨 於 敌 人 也。
不 然，
则 有 厚 功 於 上 也，
此 民 之 所 以 守 战 至 死 而 不 德 其 上 者 也。
今 恃 不 信 之 人，
而 求 以 智 用。
不 守 之 民，
而 欲 以 固，
将 不 战 之 卒，
而 幸 以 胜，
此 兵 之 三 骐 也。
任 法 第 四 十 五
圣 君 任 法 而 不 任 智，
任 数 而 不 任 说，
任 公 而 不 任 私，
任 大 道 而 不 任 小 物，
然 後 身 佚 而 天 下 治，
失 君 则 不 然，
舍 法 而 任 智，
故 民 舍 事 而 好 誉。
舍 数 而 任 说，
故 民 舍 实 而 好 言。
舍 公 而 好 私，
故 民 离 法 而 妄 行。
舍 大 道 而 任 小 物，
故 上 劳 烦，
百 姓 迷 惑，
而 国 家 不 治。
圣 君 则 不 然，
守 道 要，
处 佚 乐，
驰 骋 弋 猎，
钟 鼓 竽 瑟，
宫 中 之 乐，
无 禁 圉 也，
不 思 不 虑，
不 不 图，
利 身 体，
便 形 躯，
养 寿 命，
垂 拱 而 天 下 治。
是 故 人 主 有 能 用 其 道 者 不 事 心，
不 劳 意，
不 动 力，
而 土 地 自 辟，
仓 自 实，
蓄 积 自 多，
甲 兵 自 强，
群 臣 无 轴 伪，
百 官 无 奸 邪，
奇 术 技 艺 之 人，
莫 敢 高 言 孟 行，
以 过 其 情，
以 遇 其 主 矣。
昔 者 尧 之 治 天 下 也，
犹 之 在 也。
唯 陶 之 所 以 为。
犹 金 之 在 ，
恣 冶 之 所 以 铸。
其 民 引 之 而 来，
推 之 而 往，
使 之 而 成，
禁 之 而 止，
故 尧 之 治 也，
善 明 法 禁 之 令 而 已 矣。
黄 帝 之 治 天 下 也，
其 民 不 引 而 来，
不 推 而 往，
不 使 而 成，
不 禁 而 止。
故 黄 帝 之 治 也，
置 法 而 不 变，
使 民 安 其 法 者 也，
所 谓 仁 义 礼 乐 者 皆 出 於 法，
此 先 圣 之 所 以 一 民 者 也。
周 书 曰：
国 法 不 一，
则 有 国 者 不 祥。
民 不 道 法 则 不 祥 国 更 立 法 以 典 民 则 祥，
群 臣 不 用 礼 义 教 训 则 不 祥。
百 官 服 事 者 离 法 而 治 则 不 祥。
故 曰：
法 者，
不 可 恒 也。
存 亡 治 乱 之 所 从 出，
圣 君 所 以
为 天 下 大 仪 也。
君 臣 上 下 贵 贱 皆 发 焉，
故 曰：
法 古 之 法 也。
世 无 请 谒 任 举 之 人，
无 间 识 博 学 辩 说 之 士，
无 伟 服，
无 奇 行，
皆 囊 於 法 以 事 其 主。
故 明 王 之 所 恒 者 二：
一 曰 明 法 而 固 守 之。
二 曰 禁 民 私 而 收 使 之，
此 二 者，
主 之 所 恒 也。
夫 法 者，
上 之 所 以 一 民 使 下 也。
私 者，
下 之 所 以 侵 法 乱 主 也；
故 圣 君 置 仪 设 法 而 固 守 之，
然 故 谌 杵 习 士，
闻 识 博 学 之 人 不 可 乱 也。
众 强 富 贵 私 勇 者 不 能 侵 也，
信 近 亲 爱 者 不 能 离 也，
珍 怪 奇 物 不 能 惑 也，
万 物 百 事 非 在 法 之 中 者 不 能 动 也；
故 法 者 天 下 之 至 道 也，
圣 君 之 实 用 也。
今 天 下 则 不 然，
皆 有 善 法 而 不 能 守 也，
然 故 谌 杵 习 士，
闻 识 博 学 之 士，
能 以 其 智 乱 法 惑 上，
众 强 富 贵 私 勇 者，
能 以 其 威 犯 法 侵 陵；
邻 国 诸 侯 能 以 其 权 置 子 立 相；
大 臣 能 以 其 私 附 百 姓，
公 财 以 禄 私 士，
凡 如 是 而 求 法 之 行，
国 之 治，
不 可 得 也。
圣 君 则 不 然，
卿 相 不 得 其 私，
群 臣 不 得 辟 其 所 亲 爱。
圣 君 亦 明 其 法 而 固 守 之，
群 臣 修 通 辐 凑 以 事 其 主，
百 姓 辑 睦 听 令 道 法 以 从 其 事 故 曰：
有 生 法，
有 守 法，
有 法 於 法。
夫 生 法 者 君 也，
守 法 者 臣 也，
法 於 法 者 民 也，
君 臣 上 下 贵 贱 皆 从 法，
此 谓 为 大 治；
故 主 有 三 术。
夫 爱 人 不 私 赏 也，
恶 人 不 私 罚 也，
置 仪 设 法 以 度 量 断 者，
上 主 也。
爱 人 而 私 赏 之，
恶 人 而 私 罚 之。
倍 大 臣，
离 左 右，
专 以 其 心 断 者，
中 主 也。
臣 有 所 爱 而 为 私 赏 之，
有 所 恶 而 为 私 罚 之，
倍 其 公 法，
损 其 正 心，
专 听 其 大 臣 者，
危 主 也。
故 为 人 主 者，
不 重 爱 人，
不 重 恶 人，
重 爱 曰 失 德，
重 恶 曰 失 威，
威 德 皆 失，
则 主 危 也。
故 明 王 之 所 操 者 六：
生 之 杀 之，
富 之 贫 之，
贵 之 贱
之；
此 六 柄 者，
主 之 所 操 也。
主 之 所 处 者 四：
一 曰 文、 二 曰 武、 三 曰 威、 四 曰 德，
此 四 位 者，
主 之 所 处 也。
藉 人 以 其 所 操，
命 曰 夺 柄。
藉 人 以 其 所 处，
命 曰 失 位；
夺 柄 失 位，
而 求 令 之 行，
不 可 得 也。
法 不 平，
令 不 全，
是 亦 夺 柄 失 位 之 道 也；
故 有 为 枉 法，
有 为 毁 令，
此 圣 君 之 所 以 自 禁 也。
故 贵 不 能 威，
富 不 能 禄，
贱 不 能 事，
近 不 能 亲，
美 不 能 淫 也。
植 固 而 不 动，
奇 邪 乃 恐。
奇 革 而 邪 化，
令 往 而 民 移。
故 圣 君 失 度 量，
置 仪 法，
如 天 地 之 坚，
如 列 星 之 固，
如 日 月 之 明，
如 四 时 之 信，
然 故 令 往 而 民 从 之，
而 失 君 则 不 然，
法 立 而 还 废 之，
令 出 而 後 反 之，
枉 法 而 从 私，
毁 令 而 不 全，
是 贵 能 威 之，
富 能 禄 之，
贱 能 事 之，
近 能 亲 之，
美 能 淫 之 也，
此 五 者，
不 禁 於 身，
是 以 群 臣 百 姓，
人 挟 其 私，
而 幸 其 主，
彼 幸 而 得 之，
则 主 日 侵。
彼 幸 而 不 得，
则 怨 日 产。
夫 日 侵 而 产 怨，
此 人 君 之 所 宜 慎 也。
凡 为 主 而 不 得 用 其 法，
不 能 适 其 意，
顾 臣 而 行，
离 法 而 听 贵 臣，
此 所 谓 贵 而 威 之 也。
富 人 用 金 玉 事 主 而 来 焉，
主 离 法 而 听 之，
此 所 谓 富 而 禄 之 也。
贱 人 以 服 约 卑 敬 悲 色 告 其 主，
主 因 离 法 而 听 之。
此 所 谓 贱 而 事 之 也。
近 者 以 近 亲 爱 有 求 其 主，
主 因 离 法 而 听 之，
此 谓 近 而 亲 之 也。
美 者 以 巧 言 令 色 请 其 主，
主 因 离 法 而 听 之，
此 所 谓 美 而 淫 之 也。
治 世 则 不 然，
不 知 亲 疏 远 近 贵 贱 美 恶，
以 度 量 断 之，
其 杀 戮 人 者 不 怨 也，
其 赏 赐 人 者 不 德 也。
以 法 制 行 之，
如 天 地 之 无 私 也，
是 以 官 无 私 论，
士 无 私 议，
民 无 私 说，
皆 虚 其 匈 以 听 於 上。
上 以 公 正 论，
以 法 制 断，
故 任 天 下 而 不 重 也。
今 乱 君 则 不 然，
有 私 视 也，
故 有 不 见 也，
有 私 听 也，
故 有 不 闻 也，
有 私 虑 也，
故 有 不 知 也。
夫 私 者，
壅 蔽 失 位 之 道 也，
上 舍 公 法 而 听 私 说，
故 群 臣 百 姓 皆 设 私 立 方
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五 行 第 四 十 一
一 者 本 也。
二 者 器 也。
三 者 充 也。
治 者 四 也。
教 者 五 也。
守 者 六 也。
立 者 七 也。
前 者 八 也。
终 者 九 也。
十 者，
然 後 具 五 官 於 六 府 也。
五 声 於 六 律 也，
六 月 日 至，
是 故 人 有 六 多，
六 多 所 以 街 天 地 也。
天 道 以 九 制，
地 理 以 八 制，
人 道 以 六 制。
以 天 为 父，
以 地 为 母，
以 开 万 物，
以 总 一 统，
通 九 制 六 府 三 充，
而 为 明 天 子。
修 概 水 上，
以 待 天，
反 五 藏，
以 视 不 亲。
治 祀 之 下，
以 观 地 位。
货 鞔 神 庐，
合 於 精 气。
已 合 而 有 常，
有 常 而 有 经。
审 合 其 声，
修 十 二 锺。
以 律 人 情，
人 情 已 得，
万 物 有 极。
然 後 有 德。
故 通 阳 气，
所 以 事 天 也。
经 纬 日 月，
用 之 於 民。
通 阴 气，
所 以 事 地 也。
经 纬 星 历，
以 视 其 离。
通 若 道 然 後 有 行，
然 则 神 筮 不 灵。
神 龟 不 卜，
黄 帝 泽 叁，
治 之 至 也。
昔 者 黄 帝 得 送 尤 而 明 於 天 道，
得 大 常 而 察 於 地 利，
得 奢 龙 而 辩 於 东 方，
得 祝 融 而 辩 於 南 方，
得 大 封 而 辩 於 西 方，
得 后 土 而 辩 於 北 方，
黄 帝 得 六 相 而 天 地 治，
神 明 至。
送 尤 明 天 道，
故 使 为 当 时。
大 常 察 地 利，
故 使 为 者。
奢 龙 辩 东 方，
故 使 为 土 师。
祝 融 辨 南 方，
故 使 为 司 徒，
大 封 辨 於 西 方，
故 使 为 司 马。
后 土 辨 北 方，
故 使 为 李，
是 故 春 者 土 师 也，
夏 者 司 徒 也，
秋 者 司 马 也，
冬 者 李 也。
昔 黄 帝 以 其 缓 急，
作 五 声，
以 政 五
锺。
令 其 五 锺，
一 曰 青 锺，
大 音，
二 曰 赤 锺，
重 心，
三 曰 黄 锺，
洒 光，
四 曰 景 锺，
昧 其 明，
五 曰 黑 锺，
隐 其 常。
五 声 既 调，
然 後 作 立 五 行，
以 正 天 时。
五 官 以 正 人 位，
人 与 天 调，
然 後 天 地 之 美 生。
日 至，
睹 甲 子 木 行 御，
天 子 出 令，
命 左 右 士 师 内 御，
总 别 列 爵，
论 贤 不 肖 士 吏，
赋 秘 赐 赏 於 四 境 之 内，
发 故 粟 以 田 数。
出 国 衡，
顺 山 林，
禁 民 斩 木，
所 以 爱 草 木 也。
然 则 在 解 而 冻 释，
草 木 区 萌，
赎 虫 卵 菱，
春 辟 勿 时，
苗 足 本。
不 疠 雏 ，
不 夭 鹣 ●，
毋 傅 速。
亡 伤 襁 褓，
时 则 不 凋。
七 十 二 日 而 毕，
睹 丙 子，
火 行 御，
天 子 出 令，
命 行 人 内 御。
令 掘 沟 津 旧 涂，
发 臧 任 君 赐 赏，
君 子 修 游 驰 以 发 地 气，
出 皮 币，
命 行 人 修 春 秋 之 礼 於 天 下，
诸 侯 通，
天 下 遇 者 兼 和。
然 则 天 无 疾 风，
草 木 发 奋，
郁 气 息。
民 不 疾 而 荣 华 蕃。
七 十 二 日 而 毕，
睹 戊 子，
土 行 御，
天 子 出 令，
命 左 右 司 徒 内 御，
不 诛 不 贞，
农 事 为 敬。
大 扬 惠 言，
宽 死 刑，
缓 罪 人。
出 国 司 徒 令，
命 顺 民 之 功 力 以 养 五 谷，
君 子 之 静 居，
而 农 夫 修 其 功 力 极。
然 则 天 为 粤 宛。
草 木 养 长，
五 谷 蕃 实 秀 大。
六 畜 牺 牲 具。
民 足 财，
国 富，
上 下 亲，
诸 侯 和。
七 十 二 日 而 毕，
睹 庚 子，
金 行 御，
天 子 出 令，
命 祝 宗 选 禽 兽 之 禁，
五 谷 之 先 熟 者，
而 荐 之 祖 庙 与 五 祀，
鬼 神 飨 其 气 焉，
君 子 食 其 味 焉。
然 则 凉 风 至，
白 露 下，
天 子 出 令，
命 左 右 司 马，
衍 组 甲 厉 兵，
合 什 为 伍 以 修 於 四 境 之 内。
谀 然 告 民 有 事，
所 以 待 天 地 之 杀 敛 也。
然 则 昼 炙 阳，
夕 下 露，
地 竞 环，
五 谷 邻 熟。
草 木 茂 实，
岁 农 丰，
年 大 茂。
七 十 二 日 而 毕，
睹 壬
子，
水 行 御，
天 子 出 令，
命 左 右 使 人 内 御 御 其 气，
足 则 发 而 止，
其 气 不 足，
则 发娯譸盗 贼，
数 竹 箭，
伐 檀 ，
令 民 出 猎 禽 兽，
不 释 巨 少 而 杀 之，
所 以 贵 天 地 之 所 闭 藏 也。
然 则 羽 卵 者 不 段，
毛 胎 者 不 ●，
● 妇 不 销 弃，
草 木 根 本 美。
七 十 二 日 而 毕，
睹 甲 子，
木 行 御，
天 子 不 赋，
不 赐 赏，
而 大 斩 伐 伤。
君 危，
不 杀，
太 子 危，
家 人 夫 人 死，
不 然，
则 长 子 死。
七 十 二 日 而 毕，
睹 丙 子，
火 行 御，
天 子 敬 行 急 政，
旱 札 苗 死 民 厉。
七 十 二 日 而 毕，
睹 戊 子，
土 行 御，
天 子 修 宫 室，
筑 台 榭，
君 危，
外 筑 城 郭，
臣 死。
七 十 二 日 而 毕，
睹 庚 子，
金 行 御，
天 子 攻 山 击 石，
有 兵 作 战 而 败 士 死，
丧 执 政。
七 十 二 日 而 毕，
睹 壬 子，
水 行 御，
天 子 决 塞 动 大 水，
王 后 夫 人 薨；
不 然，
则 羽 卵 者 段，
毛 胎 者 ●，
● 妇 销 弃，
草 木 根 本 不 美，
七 十 二 日 而 毕 也。
势 第 四 十 二
战 而 惧 水，
此 谓 澹 灭 小 事 不 从，
大 事 不 吉。
战 而 惧 险，
此 谓 迷 中，
分 其 师 众，
人 既 迷 芒，
必 其 将 亡 之 道。
动 静 者 比 於 死，
动 作 者 比 於 丑，
动 信 者 比 於 距，
动 者 比 於 避。
夫 静 与 作，
时 以 为 主 人，
时 以 为 客，
贵 得 度。
知 静 之 修，
居 而 自 利。
知 作 之 从，
每 动 有 功。
故 曰 无 为 者 帝，
其 此 之 谓 矣。
逆 节 萌 生，
天 地 未 形。
先 为 之 政，
其 事 乃 不 成，
缪 受 其 刑。
天 因 人，
圣 人 因 天 天 时 不 作，
勿 为 客，
人 事 不 起，
勿 为 始。
慕 和 其 众，
以 修 天 地 之 从。
人 先 生 之，
天 地 刑 之。
圣 人 成 之，
则 与 天 同 极。
正 静 不 争，
动 作 不贰。
素 质 不 留，
与 地 同 极。
未 得 天 极，
则 隐 於 德。
已 得 天 极，
则 致 其 力。
既 成 其 功，
顺 守 其 从，
人 不 能 代。
成 功 之 道，
嬴 缩 为 宝。
毋 亡 天 极，
究 数 而 止。
事 若 未 成，
毋 改 其 形，
毋 失 其 始。
静 民 观 时，
待 令 而 起。
故 曰：
修 阴 阳 之 从，
而 道 天 地 之 常。
嬴 嬴 缩 缩，
因 而 为 当。
死 死 生 生，
因 天 地 之 形，
天 地 之 形，
圣 人 成 之。
小 取 者 小 利，
大 取 者 大 利，
尽行 之 者 有 天 下，
故 贤 者 诚 信 以 仁 之，
慈 惠 以 爱 之，
端 政 象，
不 敢 以 先 人。
中 静 不 留 裕 德 无 求。
形 於 女 色，
其 所 处 者 柔。
安 静 乐 行，
德 而 不 争。
以 待 天 下 之 作 也。
故 贤 者 安 徐 正 静，
柔 节 先 定。
行 於 不 敢，
而 立 於 不 能，
守 弱 节 而 坚
处 之。
故 不 犯 天 时，
不 乱 民 功。
秉 时 养 人。
先 德 後 刑。
顺 於 天，
微 度 人。
善 周 者，
明 不 能 见 也。
善 明 者，
周 不 能 蔽 也。
大 明 胜 大 周，
则 民 无 大 周 也。
大 周 胜 大 明，
则 民 无 大 明 也。
大 周 之 先，
可 以 奋 信。
大 明 之 祖，
可 以 代 天 下，
索 而 不 得，
求 之 招 摇 之 下。
兽 厌 走 而 有 伏 网 罟 一 偃 一 侧，
不 然 不 得，
大 文 三 曾，
而 贵 义 与 德。
大 武 三 曾，
而 偃 武 与 力。
正 第 四 十 三
制 断 五 刑，
各 当 其 名。
罪 人 不 怨，
善 人 不 惊 曰 刑 正 之，
服 之、 胜 之、 饰 之、 必 严 其 令，
而 民 则 之，
曰 政。
如 四 时 之 不 ，
如 星 辰 之 不 变，
如 宵 如 昼，
如 阴 如 阳，
如 日 月 之 明，
曰 法。
爱 之 生 之，
养 之 成 之，
利 民 不 德，
天 下 亲 之，
曰 德。
无 德 无 怨，
无 好 无 恶，
万 物 崇 一，
阴 阳 同 度，
曰 道。
刑 以 之，
政 以 命 之，
法 以 遏 之，
德 以 养 之。
道 以 明 之 刑 以 之，
毋 失 民 命。
令 之 以 终 其 欲，
明 之 毋 径。
遏 之 以 绝 其 志 意，
毋 使 民 幸。
养 之 以 化 其 恶，
必 自 身 始，
明 之 以 察 其 生，
必 修 其 理。
致 刑 其 民，
庸 心 以 蔽，
致 政 其 民，
服 信 以 听。
致 德 其 民，
和 平 以 静。
致 道 其 民，
付 而 不 争。
罪 人 当 名 曰 刑，
出 令 时 当 曰 政，
当 故 不 改 曰 法 爱 民 无 私 曰 德。
会 民 所 聚 曰 道 立 常 行 政，
能 服 信 ？
中 和 慎 敬，
能 日 新 ？
正 衡 一 静，
能 守 慎 ？
废 私 立 公，
能 举 人 ？
临 政 官 民。
能 後 其 身 ？
能 服 信 政，
此 谓 正 纪。
能 服 日 新，
此 谓 行 理。
守 慎 正 名，
伪 轴 自 止。
举 人 无 私，
臣 德 咸 道。
能 後 其 身，
上 佐 天 子。
九 变 第 四 十 四
凡 民 之 所 以 守 战 至 死 而 不 德 其 上 者。
有 数 以 至 焉 曰：
大 者，
亲 戚 坟 墓 之 所 在 也；
田 宅 富 厚 足 居 也。
不 然，
则 州 县 乡 党 与 宗 族 足 怀 乐 也。
不 然，
则 上 之 教 训 习 俗 慈 爱 之 於 民 也 厚，
无 所 往 而 得 之。
不 然，
则 山 林 泽 谷 之 利 足 生 也。
不 然，
则 地 形 险 阻，
易 守 而 难 攻 也。
不 然，
则 罚 严 而 可 畏 也。
不 然，
则 赏 明 而 足 劝 也。
不 然，
则 有 深 怨 於 敌 人 也。
不 然，
则 有 厚 功 於 上 也，
此 民 之 所 以 守 战 至 死 而 不 德 其 上 者 也。
今 恃 不 信 之 人，
而 求 以 智 用。
不 守 之 民，
而 欲 以 固，
将 不 战 之 卒，
而 幸 以 胜，
此 兵 之 三 骐 也。
任 法 第 四 十 五
圣 君 任 法 而 不 任 智，
任 数 而 不 任 说，
任 公 而 不 任 私，
任 大 道 而 不 任 小 物，
然 後 身 佚 而 天 下 治，
失 君 则 不 然，
舍 法 而 任 智，
故 民 舍 事 而 好 誉。
舍 数 而 任 说，
故 民 舍 实 而 好 言。
舍 公 而 好 私，
故 民 离 法 而 妄 行。
舍 大 道 而 任 小 物，
故 上 劳 烦，
百 姓 迷 惑，
而 国 家 不 治。
圣 君 则 不 然，
守 道 要，
处 佚 乐，
驰 骋 弋 猎，
钟 鼓 竽 瑟，
宫 中 之 乐，
无 禁 圉 也，
不 思 不 虑，
不 不 图，
利 身 体，
便 形 躯，
养 寿 命，
垂 拱 而 天 下 治。
是 故 人 主 有 能 用 其 道 者 不 事 心，
不 劳 意，
不 动 力，
而 土 地 自 辟，
仓 自 实，
蓄 积 自 多，
甲 兵 自 强，
群 臣 无 轴 伪，
百 官 无 奸 邪，
奇 术 技 艺 之 人，
莫 敢 高 言 孟 行，
以 过 其 情，
以 遇 其 主 矣。
昔 者 尧 之 治 天 下 也，
犹 之 在 也。
唯 陶 之 所 以 为。
犹 金 之 在 ，
恣 冶 之 所 以 铸。
其 民 引 之 而 来，
推 之 而 往，
使 之 而 成，
禁 之 而 止，
故 尧 之 治 也，
善 明 法 禁 之 令 而 已 矣。
黄 帝 之 治 天 下 也，
其 民 不 引 而 来，
不 推 而 往，
不 使 而 成，
不 禁 而 止。
故 黄 帝 之 治 也，
置 法 而 不 变，
使 民 安 其 法 者 也，
所 谓 仁 义 礼 乐 者 皆 出 於 法，
此 先 圣 之 所 以 一 民 者 也。
周 书 曰：
国 法 不 一，
则 有 国 者 不 祥。
民 不 道 法 则 不 祥 国 更 立 法 以 典 民 则 祥，
群 臣 不 用 礼 义 教 训 则 不 祥。
百 官 服 事 者 离 法 而 治 则 不 祥。
故 曰：
法 者，
不 可 恒 也。
存 亡 治 乱 之 所 从 出，
圣 君 所 以
为 天 下 大 仪 也。
君 臣 上 下 贵 贱 皆 发 焉，
故 曰：
法 古 之 法 也。
世 无 请 谒 任 举 之 人，
无 间 识 博 学 辩 说 之 士，
无 伟 服，
无 奇 行，
皆 囊 於 法 以 事 其 主。
故 明 王 之 所 恒 者 二：
一 曰 明 法 而 固 守 之。
二 曰 禁 民 私 而 收 使 之，
此 二 者，
主 之 所 恒 也。
夫 法 者，
上 之 所 以 一 民 使 下 也。
私 者，
下 之 所 以 侵 法 乱 主 也；
故 圣 君 置 仪 设 法 而 固 守 之，
然 故 谌 杵 习 士，
闻 识 博 学 之 人 不 可 乱 也。
众 强 富 贵 私 勇 者 不 能 侵 也，
信 近 亲 爱 者 不 能 离 也，
珍 怪 奇 物 不 能 惑 也，
万 物 百 事 非 在 法 之 中 者 不 能 动 也；
故 法 者 天 下 之 至 道 也，
圣 君 之 实 用 也。
今 天 下 则 不 然，
皆 有 善 法 而 不 能 守 也，
然 故 谌 杵 习 士，
闻 识 博 学 之 士，
能 以 其 智 乱 法 惑 上，
众 强 富 贵 私 勇 者，
能 以 其 威 犯 法 侵 陵；
邻 国 诸 侯 能 以 其 权 置 子 立 相；
大 臣 能 以 其 私 附 百 姓，
公 财 以 禄 私 士，
凡 如 是 而 求 法 之 行，
国 之 治，
不 可 得 也。
圣 君 则 不 然，
卿 相 不 得 其 私，
群 臣 不 得 辟 其 所 亲 爱。
圣 君 亦 明 其 法 而 固 守 之，
群 臣 修 通 辐 凑 以 事 其 主，
百 姓 辑 睦 听 令 道 法 以 从 其 事 故 曰：
有 生 法，
有 守 法，
有 法 於 法。
夫 生 法 者 君 也，
守 法 者 臣 也，
法 於 法 者 民 也，
君 臣 上 下 贵 贱 皆 从 法，
此 谓 为 大 治；
故 主 有 三 术。
夫 爱 人 不 私 赏 也，
恶 人 不 私 罚 也，
置 仪 设 法 以 度 量 断 者，
上 主 也。
爱 人 而 私 赏 之，
恶 人 而 私 罚 之。
倍 大 臣，
离 左 右，
专 以 其 心 断 者，
中 主 也。
臣 有 所 爱 而 为 私 赏 之，
有 所 恶 而 为 私 罚 之，
倍 其 公 法，
损 其 正 心，
专 听 其 大 臣 者，
危 主 也。
故 为 人 主 者，
不 重 爱 人，
不 重 恶 人，
重 爱 曰 失 德，
重 恶 曰 失 威，
威 德 皆 失，
则 主 危 也。
故 明 王 之 所 操 者 六：
生 之 杀 之，
富 之 贫 之，
贵 之 贱
之；
此 六 柄 者，
主 之 所 操 也。
主 之 所 处 者 四：
一 曰 文、 二 曰 武、 三 曰 威、 四 曰 德，
此 四 位 者，
主 之 所 处 也。
藉 人 以 其 所 操，
命 曰 夺 柄。
藉 人 以 其 所 处，
命 曰 失 位；
夺 柄 失 位，
而 求 令 之 行，
不 可 得 也。
法 不 平，
令 不 全，
是 亦 夺 柄 失 位 之 道 也；
故 有 为 枉 法，
有 为 毁 令，
此 圣 君 之 所 以 自 禁 也。
故 贵 不 能 威，
富 不 能 禄，
贱 不 能 事，
近 不 能 亲，
美 不 能 淫 也。
植 固 而 不 动，
奇 邪 乃 恐。
奇 革 而 邪 化，
令 往 而 民 移。
故 圣 君 失 度 量，
置 仪 法，
如 天 地 之 坚，
如 列 星 之 固，
如 日 月 之 明，
如 四 时 之 信，
然 故 令 往 而 民 从 之，
而 失 君 则 不 然，
法 立 而 还 废 之，
令 出 而 後 反 之，
枉 法 而 从 私，
毁 令 而 不 全，
是 贵 能 威 之，
富 能 禄 之，
贱 能 事 之，
近 能 亲 之，
美 能 淫 之 也，
此 五 者，
不 禁 於 身，
是 以 群 臣 百 姓，
人 挟 其 私，
而 幸 其 主，
彼 幸 而 得 之，
则 主 日 侵。
彼 幸 而 不 得，
则 怨 日 产。
夫 日 侵 而 产 怨，
此 人 君 之 所 宜 慎 也。
凡 为 主 而 不 得 用 其 法，
不 能 适 其 意，
顾 臣 而 行，
离 法 而 听 贵 臣，
此 所 谓 贵 而 威 之 也。
富 人 用 金 玉 事 主 而 来 焉，
主 离 法 而 听 之，
此 所 谓 富 而 禄 之 也。
贱 人 以 服 约 卑 敬 悲 色 告 其 主，
主 因 离 法 而 听 之。
此 所 谓 贱 而 事 之 也。
近 者 以 近 亲 爱 有 求 其 主，
主 因 离 法 而 听 之，
此 谓 近 而 亲 之 也。
美 者 以 巧 言 令 色 请 其 主，
主 因 离 法 而 听 之，
此 所 谓 美 而 淫 之 也。
治 世 则 不 然，
不 知 亲 疏 远 近 贵 贱 美 恶，
以 度 量 断 之，
其 杀 戮 人 者 不 怨 也，
其 赏 赐 人 者 不 德 也。
以 法 制 行 之，
如 天 地 之 无 私 也，
是 以 官 无 私 论，
士 无 私 议，
民 无 私 说，
皆 虚 其 匈 以 听 於 上。
上 以 公 正 论，
以 法 制 断，
故 任 天 下 而 不 重 也。
今 乱 君 则 不 然，
有 私 视 也，
故 有 不 见 也，
有 私 听 也，
故 有 不 闻 也，
有 私 虑 也，
故 有 不 知 也。
夫 私 者，
壅 蔽 失 位 之 道 也，
上 舍 公 法 而 听 私 说，
故 群 臣 百 姓 皆 设 私 立 方
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五 行 第 四 十 一
一 者 本 也。
二 者 器 也。
三 者 充 也。
治 者 四 也。
教 者 五 也。
守 者 六 也。
立 者 七 也。
前 者 八 也。
终 者 九 也。
十 者，
然 後 具 五 官 於 六 府 也。
五 声 於 六 律 也，
六 月 日 至，
是 故 人 有 六 多，
六 多 所 以 街 天 地 也。
天 道 以 九 制，
地 理 以 八 制，
人 道 以 六 制。
以 天 为 父，
以 地 为 母，
以 开 万 物，
以 总 一 统，
通 九 制 六 府 三 充，
而 为 明 天 子。
修 概 水 上，
以 待 天，
反 五 藏，
以 视 不 亲。
治 祀 之 下，
以 观 地 位。
货 鞔 神 庐，
合 於 精 气。
已 合 而 有 常，
有 常 而 有 经。
审 合 其 声，
修 十 二 锺。
以 律 人 情，
人 情 已 得，
万 物 有 极。
然 後 有 德。
故 通 阳 气，
所 以 事 天 也。
经 纬 日 月，
用 之 於 民。
通 阴 气，
所 以 事 地 也。
经 纬 星 历，
以 视 其 离。
通 若 道 然 後 有 行，
然 则 神 筮 不 灵。
神 龟 不 卜，
黄 帝 泽 叁，
治 之 至 也。
昔 者 黄 帝 得 送 尤 而 明 於 天 道，
得 大 常 而 察 於 地 利，
得 奢 龙 而 辩 於 东 方，
得 祝 融 而 辩 於 南 方，
得 大 封 而 辩 於 西 方，
得 后 土 而 辩 於 北 方，
黄 帝 得 六 相 而 天 地 治，
神 明 至。
送 尤 明 天 道，
故 使 为 当 时。
大 常 察 地 利，
故 使 为 者。
奢 龙 辩 东 方，
故 使 为 土 师。
祝 融 辨 南 方，
故 使 为 司 徒，
大 封 辨 於 西 方，
故 使 为 司 马。
后 土 辨 北 方，
故 使 为 李，
是 故 春 者 土 师 也，
夏 者 司 徒 也，
秋 者 司 马 也，
冬 者 李 也。
昔 黄 帝 以 其 缓 急，
作 五 声，
以 政 五
锺。
令 其 五 锺，
一 曰 青 锺，
大 音，
二 曰 赤 锺，
重 心，
三 曰 黄 锺，
洒 光，
四 曰 景 锺，
昧 其 明，
五 曰 黑 锺，
隐 其 常。
五 声 既 调，
然 後 作 立 五 行，
以 正 天 时。
五 官 以 正 人 位，
人 与 天 调，
然 後 天 地 之 美 生。
日 至，
睹 甲 子 木 行 御，
天 子 出 令，
命 左 右 士 师 内 御，
总 别 列 爵，
论 贤 不 肖 士 吏，
赋 秘 赐 赏 於 四 境 之 内，
发 故 粟 以 田 数。
出 国 衡，
顺 山 林，
禁 民 斩 木，
所 以 爱 草 木 也。
然 则 在 解 而 冻 释，
草 木 区 萌，
赎 虫 卵 菱，
春 辟 勿 时，
苗 足 本。
不 疠 雏 ，
不 夭 鹣 ●，
毋 傅 速。
亡 伤 襁 褓，
时 则 不 凋。
七 十 二 日 而 毕，
睹 丙 子，
火 行 御，
天 子 出 令，
命 行 人 内 御。
令 掘 沟 津 旧 涂，
发 臧 任 君 赐 赏，
君 子 修 游 驰 以 发 地 气，
出 皮 币，
命 行 人 修 春 秋 之 礼 於 天 下，
诸 侯 通，
天 下 遇 者 兼 和。
然 则 天 无 疾 风，
草 木 发 奋，
郁 气 息。
民 不 疾 而 荣 华 蕃。
七 十 二 日 而 毕，
睹 戊 子，
土 行 御，
天 子 出 令，
命 左 右 司 徒 内 御，
不 诛 不 贞，
农 事 为 敬。
大 扬 惠 言，
宽 死 刑，
缓 罪 人。
出 国 司 徒 令，
命 顺 民 之 功 力 以 养 五 谷，
君 子 之 静 居，
而 农 夫 修 其 功 力 极。
然 则 天 为 粤 宛。
草 木 养 长，
五 谷 蕃 实 秀 大。
六 畜 牺 牲 具。
民 足 财，
国 富，
上 下 亲，
诸 侯 和。
七 十 二 日 而 毕，
睹 庚 子，
金 行 御，
天 子 出 令，
命 祝 宗 选 禽 兽 之 禁，
五 谷 之 先 熟 者，
而 荐 之 祖 庙 与 五 祀，
鬼 神 飨 其 气 焉，
君 子 食 其 味 焉。
然 则 凉 风 至，
白 露 下，
天 子 出 令，
命 左 右 司 马，
衍 组 甲 厉 兵，
合 什 为 伍 以 修 於 四 境 之 内。
谀 然 告 民 有 事，
所 以 待 天 地 之 杀 敛 也。
然 则 昼 炙 阳，
夕 下 露，
地 竞 环，
五 谷 邻 熟。
草 木 茂 实，
岁 农 丰，
年 大 茂。
七 十 二 日 而 毕，
睹 壬
子，
水 行 御，
天 子 出 令，
命 左 右 使 人 内 御 御 其 气，
足 则 发 而 止，
其 气 不 足，
则 发娯譸盗 贼，
数 竹 箭，
伐 檀 ，
令 民 出 猎 禽 兽，
不 释 巨 少 而 杀 之，
所 以 贵 天 地 之 所 闭 藏 也。
然 则 羽 卵 者 不 段，
毛 胎 者 不 ●，
● 妇 不 销 弃，
草 木 根 本 美。
七 十 二 日 而 毕，
睹 甲 子，
木 行 御，
天 子 不 赋，
不 赐 赏，
而 大 斩 伐 伤。
君 危，
不 杀，
太 子 危，
家 人 夫 人 死，
不 然，
则 长 子 死。
七 十 二 日 而 毕，
睹 丙 子，
火 行 御，
天 子 敬 行 急 政，
旱 札 苗 死 民 厉。
七 十 二 日 而 毕，
睹 戊 子，
土 行 御，
天 子 修 宫 室，
筑 台 榭，
君 危，
外 筑 城 郭，
臣 死。
七 十 二 日 而 毕，
睹 庚 子，
金 行 御，
天 子 攻 山 击 石，
有 兵 作 战 而 败 士 死，
丧 执 政。
七 十 二 日 而 毕，
睹 壬 子，
水 行 御，
天 子 决 塞 动 大 水，
王 后 夫 人 薨；
不 然，
则 羽 卵 者 段，
毛 胎 者 ●，
● 妇 销 弃，
草 木 根 本 不 美，
七 十 二 日 而 毕 也。
势 第 四 十 二
战 而 惧 水，
此 谓 澹 灭 小 事 不 从，
大 事 不 吉。
战 而 惧 险，
此 谓 迷 中，
分 其 师 众，
人 既 迷 芒，
必 其 将 亡 之 道。
动 静 者 比 於 死，
动 作 者 比 於 丑，
动 信 者 比 於 距，
动 者 比 於 避。
夫 静 与 作，
时 以 为 主 人，
时 以 为 客，
贵 得 度。
知 静 之 修，
居 而 自 利。
知 作 之 从，
每 动 有 功。
故 曰 无 为 者 帝，
其 此 之 谓 矣。
逆 节 萌 生，
天 地 未 形。
先 为 之 政，
其 事 乃 不 成，
缪 受 其 刑。
天 因 人，
圣 人 因 天 天 时 不 作，
勿 为 客，
人 事 不 起，
勿 为 始。
慕 和 其 众，
以 修 天 地 之 从。
人 先 生 之，
天 地 刑 之。
圣 人 成 之，
则 与 天 同 极。
正 静 不 争，
动 作 不贰。
素 质 不 留，
与 地 同 极。
未 得 天 极，
则 隐 於 德。
已 得 天 极，
则 致 其 力。
既 成 其 功，
顺 守 其 从，
人 不 能 代。
成 功 之 道，
嬴 缩 为 宝。
毋 亡 天 极，
究 数 而 止。
事 若 未 成，
毋 改 其 形，
毋 失 其 始。
静 民 观 时，
待 令 而 起。
故 曰：
修 阴 阳 之 从，
而 道 天 地 之 常。
嬴 嬴 缩 缩，
因 而 为 当。
死 死 生 生，
因 天 地 之 形，
天 地 之 形，
圣 人 成 之。
小 取 者 小 利，
大 取 者 大 利，
尽行 之 者 有 天 下，
故 贤 者 诚 信 以 仁 之，
慈 惠 以 爱 之，
端 政 象，
不 敢 以 先 人。
中 静 不 留 裕 德 无 求。
形 於 女 色，
其 所 处 者 柔。
安 静 乐 行，
德 而 不 争。
以 待 天 下 之 作 也。
故 贤 者 安 徐 正 静，
柔 节 先 定。
行 於 不 敢，
而 立 於 不 能，
守 弱 节 而 坚
处 之。
故 不 犯 天 时，
不 乱 民 功。
秉 时 养 人。
先 德 後 刑。
顺 於 天，
微 度 人。
善 周 者，
明 不 能 见 也。
善 明 者，
周 不 能 蔽 也。
大 明 胜 大 周，
则 民 无 大 周 也。
大 周 胜 大 明，
则 民 无 大 明 也。
大 周 之 先，
可 以 奋 信。
大 明 之 祖，
可 以 代 天 下，
索 而 不 得，
求 之 招 摇 之 下。
兽 厌 走 而 有 伏 网 罟 一 偃 一 侧，
不 然 不 得，
大 文 三 曾，
而 贵 义 与 德。
大 武 三 曾，
而 偃 武 与 力。
正 第 四 十 三
制 断 五 刑，
各 当 其 名。
罪 人 不 怨，
善 人 不 惊 曰 刑 正 之，
服 之、 胜 之、 饰 之、 必 严 其 令，
而 民 则 之，
曰 政。
如 四 时 之 不 ，
如 星 辰 之 不 变，
如 宵 如 昼，
如 阴 如 阳，
如 日 月 之 明，
曰 法。
爱 之 生 之，
养 之 成 之，
利 民 不 德，
天 下 亲 之，
曰 德。
无 德 无 怨，
无 好 无 恶，
万 物 崇 一，
阴 阳 同 度，
曰 道。
刑 以 之，
政 以 命 之，
法 以 遏 之，
德 以 养 之。
道 以 明 之 刑 以 之，
毋 失 民 命。
令 之 以 终 其 欲，
明 之 毋 径。
遏 之 以 绝 其 志 意，
毋 使 民 幸。
养 之 以 化 其 恶，
必 自 身 始，
明 之 以 察 其 生，
必 修 其 理。
致 刑 其 民，
庸 心 以 蔽，
致 政 其 民，
服 信 以 听。
致 德 其 民，
和 平 以 静。
致 道 其 民，
付 而 不 争。
罪 人 当 名 曰 刑，
出 令 时 当 曰 政，
当 故 不 改 曰 法 爱 民 无 私 曰 德。
会 民 所 聚 曰 道 立 常 行 政，
能 服 信 ？
中 和 慎 敬，
能 日 新 ？
正 衡 一 静，
能 守 慎 ？
废 私 立 公，
能 举 人 ？
临 政 官 民。
能 後 其 身 ？
能 服 信 政，
此 谓 正 纪。
能 服 日 新，
此 谓 行 理。
守 慎 正 名，
伪 轴 自 止。
举 人 无 私，
臣 德 咸 道。
能 後 其 身，
上 佐 天 子。
九 变 第 四 十 四
凡 民 之 所 以 守 战 至 死 而 不 德 其 上 者。
有 数 以 至 焉 曰：
大 者，
亲 戚 坟 墓 之 所 在 也；
田 宅 富 厚 足 居 也。
不 然，
则 州 县 乡 党 与 宗 族 足 怀 乐 也。
不 然，
则 上 之 教 训 习 俗 慈 爱 之 於 民 也 厚，
无 所 往 而 得 之。
不 然，
则 山 林 泽 谷 之 利 足 生 也。
不 然，
则 地 形 险 阻，
易 守 而 难 攻 也。
不 然，
则 罚 严 而 可 畏 也。
不 然，
则 赏 明 而 足 劝 也。
不 然，
则 有 深 怨 於 敌 人 也。
不 然，
则 有 厚 功 於 上 也，
此 民 之 所 以 守 战 至 死 而 不 德 其 上 者 也。
今 恃 不 信 之 人，
而 求 以 智 用。
不 守 之 民，
而 欲 以 固，
将 不 战 之 卒，
而 幸 以 胜，
此 兵 之 三 骐 也。
任 法 第 四 十 五
圣 君 任 法 而 不 任 智，
任 数 而 不 任 说，
任 公 而 不 任 私，
任 大 道 而 不 任 小 物，
然 後 身 佚 而 天 下 治，
失 君 则 不 然，
舍 法 而 任 智，
故 民 舍 事 而 好 誉。
舍 数 而 任 说，
故 民 舍 实 而 好 言。
舍 公 而 好 私，
故 民 离 法 而 妄 行。
舍 大 道 而 任 小 物，
故 上 劳 烦，
百 姓 迷 惑，
而 国 家 不 治。
圣 君 则 不 然，
守 道 要，
处 佚 乐，
驰 骋 弋 猎，
钟 鼓 竽 瑟，
宫 中 之 乐，
无 禁 圉 也，
不 思 不 虑，
不 不 图，
利 身 体，
便 形 躯，
养 寿 命，
垂 拱 而 天 下 治。
是 故 人 主 有 能 用 其 道 者 不 事 心，
不 劳 意，
不 动 力，
而 土 地 自 辟，
仓 自 实，
蓄 积 自 多，
甲 兵 自 强，
群 臣 无 轴 伪，
百 官 无 奸 邪，
奇 术 技 艺 之 人，
莫 敢 高 言 孟 行，
以 过 其 情，
以 遇 其 主 矣。
昔 者 尧 之 治 天 下 也，
犹 之 在 也。
唯 陶 之 所 以 为。
犹 金 之 在 ，
恣 冶 之 所 以 铸。
其 民 引 之 而 来，
推 之 而 往，
使 之 而 成，
禁 之 而 止，
故 尧 之 治 也，
善 明 法 禁 之 令 而 已 矣。
黄 帝 之 治 天 下 也，
其 民 不 引 而 来，
不 推 而 往，
不 使 而 成，
不 禁 而 止。
故 黄 帝 之 治 也，
置 法 而 不 变，
使 民 安 其 法 者 也，
所 谓 仁 义 礼 乐 者 皆 出 於 法，
此 先 圣 之 所 以 一 民 者 也。
周 书 曰：
国 法 不 一，
则 有 国 者 不 祥。
民 不 道 法 则 不 祥 国 更 立 法 以 典 民 则 祥，
群 臣 不 用 礼 义 教 训 则 不 祥。
百 官 服 事 者 离 法 而 治 则 不 祥。
故 曰：
法 者，
不 可 恒 也。
存 亡 治 乱 之 所 从 出，
圣 君 所 以
为 天 下 大 仪 也。
君 臣 上 下 贵 贱 皆 发 焉，
故 曰：
法 古 之 法 也。
世 无 请 谒 任 举 之 人，
无 间 识 博 学 辩 说 之 士，
无 伟 服，
无 奇 行，
皆 囊 於 法 以 事 其 主。
故 明 王 之 所 恒 者 二：
一 曰 明 法 而 固 守 之。
二 曰 禁 民 私 而 收 使 之，
此 二 者，
主 之 所 恒 也。
夫 法 者，
上 之 所 以 一 民 使 下 也。
私 者，
下 之 所 以 侵 法 乱 主 也；
故 圣 君 置 仪 设 法 而 固 守 之，
然 故 谌 杵 习 士，
闻 识 博 学 之 人 不 可 乱 也。
众 强 富 贵 私 勇 者 不 能 侵 也，
信 近 亲 爱 者 不 能 离 也，
珍 怪 奇 物 不 能 惑 也，
万 物 百 事 非 在 法 之 中 者 不 能 动 也；
故 法 者 天 下 之 至 道 也，
圣 君 之 实 用 也。
今 天 下 则 不 然，
皆 有 善 法 而 不 能 守 也，
然 故 谌 杵 习 士，
闻 识 博 学 之 士，
能 以 其 智 乱 法 惑 上，
众 强 富 贵 私 勇 者，
能 以 其 威 犯 法 侵 陵；
邻 国 诸 侯 能 以 其 权 置 子 立 相；
大 臣 能 以 其 私 附 百 姓，
公 财 以 禄 私 士，
凡 如 是 而 求 法 之 行，
国 之 治，
不 可 得 也。
圣 君 则 不 然，
卿 相 不 得 其 私，
群 臣 不 得 辟 其 所 亲 爱。
圣 君 亦 明 其 法 而 固 守 之，
群 臣 修 通 辐 凑 以 事 其 主，
百 姓 辑 睦 听 令 道 法 以 从 其 事 故 曰：
有 生 法，
有 守 法，
有 法 於 法。
夫 生 法 者 君 也，
守 法 者 臣 也，
法 於 法 者 民 也，
君 臣 上 下 贵 贱 皆 从 法，
此 谓 为 大 治；
故 主 有 三 术。
夫 爱 人 不 私 赏 也，
恶 人 不 私 罚 也，
置 仪 设 法 以 度 量 断 者，
上 主 也。
爱 人 而 私 赏 之，
恶 人 而 私 罚 之。
倍 大 臣，
离 左 右，
专 以 其 心 断 者，
中 主 也。
臣 有 所 爱 而 为 私 赏 之，
有 所 恶 而 为 私 罚 之，
倍 其 公 法，
损 其 正 心，
专 听 其 大 臣 者，
危 主 也。
故 为 人 主 者，
不 重 爱 人，
不 重 恶 人，
重 爱 曰 失 德，
重 恶 曰 失 威，
威 德 皆 失，
则 主 危 也。
故 明 王 之 所 操 者 六：
生 之 杀 之，
富 之 贫 之，
贵 之 贱
之；
此 六 柄 者，
主 之 所 操 也。
主 之 所 处 者 四：
一 曰 文、 二 曰 武、 三 曰 威、 四 曰 德，
此 四 位 者，
主 之 所 处 也。
藉 人 以 其 所 操，
命 曰 夺 柄。
藉 人 以 其 所 处，
命 曰 失 位；
夺 柄 失 位，
而 求 令 之 行，
不 可 得 也。
法 不 平，
令 不 全，
是 亦 夺 柄 失 位 之 道 也；
故 有 为 枉 法，
有 为 毁 令，
此 圣 君 之 所 以 自 禁 也。
故 贵 不 能 威，
富 不 能 禄，
贱 不 能 事，
近 不 能 亲，
美 不 能 淫 也。
植 固 而 不 动，
奇 邪 乃 恐。
奇 革 而 邪 化，
令 往 而 民 移。
故 圣 君 失 度 量，
置 仪 法，
如 天 地 之 坚，
如 列 星 之 固，
如 日 月 之 明，
如 四 时 之 信，
然 故 令 往 而 民 从 之，
而 失 君 则 不 然，
法 立 而 还 废 之，
令 出 而 後 反 之，
枉 法 而 从 私，
毁 令 而 不 全，
是 贵 能 威 之，
富 能 禄 之，
贱 能 事 之，
近 能 亲 之，
美 能 淫 之 也，
此 五 者，
不 禁 於 身，
是 以 群 臣 百 姓，
人 挟 其 私，
而 幸 其 主，
彼 幸 而 得 之，
则 主 日 侵。
彼 幸 而 不 得，
则 怨 日 产。
夫 日 侵 而 产 怨，
此 人 君 之 所 宜 慎 也。
凡 为 主 而 不 得 用 其 法，
不 能 适 其 意，
顾 臣 而 行，
离 法 而 听 贵 臣，
此 所 谓 贵 而 威 之 也。
富 人 用 金 玉 事 主 而 来 焉，
主 离 法 而 听 之，
此 所 谓 富 而 禄 之 也。
贱 人 以 服 约 卑 敬 悲 色 告 其 主，
主 因 离 法 而 听 之。
此 所 谓 贱 而 事 之 也。
近 者 以 近 亲 爱 有 求 其 主，
主 因 离 法 而 听 之，
此 谓 近 而 亲 之 也。
美 者 以 巧 言 令 色 请 其 主，
主 因 离 法 而 听 之，
此 所 谓 美 而 淫 之 也。
治 世 则 不 然，
不 知 亲 疏 远 近 贵 贱 美 恶，
以 度 量 断 之，
其 杀 戮 人 者 不 怨 也，
其 赏 赐 人 者 不 德 也。
以 法 制 行 之，
如 天 地 之 无 私 也，
是 以 官 无 私 论，
士 无 私 议，
民 无 私 说，
皆 虚 其 匈 以 听 於 上。
上 以 公 正 论，
以 法 制 断，
故 任 天 下 而 不 重 也。
今 乱 君 则 不 然，
有 私 视 也，
故 有 不 见 也，
有 私 听 也，
故 有 不 闻 也，
有 私 虑 也，
故 有 不 知 也。
夫 私 者，
壅 蔽 失 位 之 道 也，
上 舍 公 法 而 听 私 说，
故 群 臣 百 姓 皆 设 私 立 方
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五 行 第 四 十 一
一 者 本 也。
二 者 器 也。
三 者 充 也。
治 者 四 也。
教 者 五 也。
守 者 六 也。
立 者 七 也。
前 者 八 也。
终 者 九 也。
十 者，
然 後 具 五 官 於 六 府 也。
五 声 於 六 律 也，
六 月 日 至，
是 故 人 有 六 多，
六 多 所 以 街 天 地 也。
天 道 以 九 制，
地 理 以 八 制，
人 道 以 六 制。
以 天 为 父，
以 地 为 母，
以 开 万 物，
以 总 一 统，
通 九 制 六 府 三 充，
而 为 明 天 子。
修 概 水 上，
以 待 天，
反 五 藏，
以 视 不 亲。
治 祀 之 下，
以 观 地 位。
货 鞔 神 庐，
合 於 精 气。
已 合 而 有 常，
有 常 而 有 经。
审 合 其 声，
修 十 二 锺。
以 律 人 情，
人 情 已 得，
万 物 有 极。
然 後 有 德。
故 通 阳 气，
所 以 事 天 也。
经 纬 日 月，
用 之 於 民。
通 阴 气，
所 以 事 地 也。
经 纬 星 历，
以 视 其 离。
通 若 道 然 後 有 行，
然 则 神 筮 不 灵。
神 龟 不 卜，
黄 帝 泽 叁，
治 之 至 也。
昔 者 黄 帝 得 送 尤 而 明 於 天 道，
得 大 常 而 察 於 地 利，
得 奢 龙 而 辩 於 东 方，
得 祝 融 而 辩 於 南 方，
得 大 封 而 辩 於 西 方，
得 后 土 而 辩 於 北 方，
黄 帝 得 六 相 而 天 地 治，
神 明 至。
送 尤 明 天 道，
故 使 为 当 时。
大 常 察 地 利，
故 使 为 者。
奢 龙 辩 东 方，
故 使 为 土 师。
祝 融 辨 南 方，
故 使 为 司 徒，
大 封 辨 於 西 方，
故 使 为 司 马。
后 土 辨 北 方，
故 使 为 李，
是 故 春 者 土 师 也，
夏 者 司 徒 也，
秋 者 司 马 也，
冬 者 李 也。
昔 黄 帝 以 其 缓 急，
作 五 声，
以 政 五
锺。
令 其 五 锺，
一 曰 青 锺，
大 音，
二 曰 赤 锺，
重 心，
三 曰 黄 锺，
洒 光，
四 曰 景 锺，
昧 其 明，
五 曰 黑 锺，
隐 其 常。
五 声 既 调，
然 後 作 立 五 行，
以 正 天 时。
五 官 以 正 人 位，
人 与 天 调，
然 後 天 地 之 美 生。
日 至，
睹 甲 子 木 行 御，
天 子 出 令，
命 左 右 士 师 内 御，
总 别 列 爵，
论 贤 不 肖 士 吏，
赋 秘 赐 赏 於 四 境 之 内，
发 故 粟 以 田 数。
出 国 衡，
顺 山 林，
禁 民 斩 木，
所 以 爱 草 木 也。
然 则 在 解 而 冻 释，
草 木 区 萌，
赎 虫 卵 菱，
春 辟 勿 时，
苗 足 本。
不 疠 雏 ，
不 夭 鹣 ●，
毋 傅 速。
亡 伤 襁 褓，
时 则 不 凋。
七 十 二 日 而 毕，
睹 丙 子，
火 行 御，
天 子 出 令，
命 行 人 内 御。
令 掘 沟 津 旧 涂，
发 臧 任 君 赐 赏，
君 子 修 游 驰 以 发 地 气，
出 皮 币，
命 行 人 修 春 秋 之 礼 於 天 下，
诸 侯 通，
天 下 遇 者 兼 和。
然 则 天 无 疾 风，
草 木 发 奋，
郁 气 息。
民 不 疾 而 荣 华 蕃。
七 十 二 日 而 毕，
睹 戊 子，
土 行 御，
天 子 出 令，
命 左 右 司 徒 内 御，
不 诛 不 贞，
农 事 为 敬。
大 扬 惠 言，
宽 死 刑，
缓 罪 人。
出 国 司 徒 令，
命 顺 民 之 功 力 以 养 五 谷，
君 子 之 静 居，
而 农 夫 修 其 功 力 极。
然 则 天 为 粤 宛。
草 木 养 长，
五 谷 蕃 实 秀 大。
六 畜 牺 牲 具。
民 足 财，
国 富，
上 下 亲，
诸 侯 和。
七 十 二 日 而 毕，
睹 庚 子，
金 行 御，
天 子 出 令，
命 祝 宗 选 禽 兽 之 禁，
五 谷 之 先 熟 者，
而 荐 之 祖 庙 与 五 祀，
鬼 神 飨 其 气 焉，
君 子 食 其 味 焉。
然 则 凉 风 至，
白 露 下，
天 子 出 令，
命 左 右 司 马，
衍 组 甲 厉 兵，
合 什 为 伍 以 修 於 四 境 之 内。
谀 然 告 民 有 事，
所 以 待 天 地 之 杀 敛 也。
然 则 昼 炙 阳，
夕 下 露，
地 竞 环，
五 谷 邻 熟。
草 木 茂 实，
岁 农 丰，
年 大 茂。
七 十 二 日 而 毕，
睹 壬
子，
水 行 御，
天 子 出 令，
命 左 右 使 人 内 御 御 其 气，
足 则 发 而 止，
其 气 不 足，
则 发娯譸盗 贼，
数 竹 箭，
伐 檀 ，
令 民 出 猎 禽 兽，
不 释 巨 少 而 杀 之，
所 以 贵 天 地 之 所 闭 藏 也。
然 则 羽 卵 者 不 段，
毛 胎 者 不 ●，
● 妇 不 销 弃，
草 木 根 本 美。
七 十 二 日 而 毕，
睹 甲 子，
木 行 御，
天 子 不 赋，
不 赐 赏，
而 大 斩 伐 伤。
君 危，
不 杀，
太 子 危，
家 人 夫 人 死，
不 然，
则 长 子 死。
七 十 二 日 而 毕，
睹 丙 子，
火 行 御，
天 子 敬 行 急 政，
旱 札 苗 死 民 厉。
七 十 二 日 而 毕，
睹 戊 子，
土 行 御，
天 子 修 宫 室，
筑 台 榭，
君 危，
外 筑 城 郭，
臣 死。
七 十 二 日 而 毕，
睹 庚 子，
金 行 御，
天 子 攻 山 击 石，
有 兵 作 战 而 败 士 死，
丧 执 政。
七 十 二 日 而 毕，
睹 壬 子，
水 行 御，
天 子 决 塞 动 大 水，
王 后 夫 人 薨；
不 然，
则 羽 卵 者 段，
毛 胎 者 ●，
● 妇 销 弃，
草 木 根 本 不 美，
七 十 二 日 而 毕 也。
势 第 四 十 二
战 而 惧 水，
此 谓 澹 灭 小 事 不 从，
大 事 不 吉。
战 而 惧 险，
此 谓 迷 中，
分 其 师 众，
人 既 迷 芒，
必 其 将 亡 之 道。
动 静 者 比 於 死，
动 作 者 比 於 丑，
动 信 者 比 於 距，
动 者 比 於 避。
夫 静 与 作，
时 以 为 主 人，
时 以 为 客，
贵 得 度。
知 静 之 修，
居 而 自 利。
知 作 之 从，
每 动 有 功。
故 曰 无 为 者 帝，
其 此 之 谓 矣。
逆 节 萌 生，
天 地 未 形。
先 为 之 政，
其 事 乃 不 成，
缪 受 其 刑。
天 因 人，
圣 人 因 天 天 时 不 作，
勿 为 客，
人 事 不 起，
勿 为 始。
慕 和 其 众，
以 修 天 地 之 从。
人 先 生 之，
天 地 刑 之。
圣 人 成 之，
则 与 天 同 极。
正 静 不 争，
动 作 不贰。
素 质 不 留，
与 地 同 极。
未 得 天 极，
则 隐 於 德。
已 得 天 极，
则 致 其 力。
既 成 其 功，
顺 守 其 从，
人 不 能 代。
成 功 之 道，
嬴 缩 为 宝。
毋 亡 天 极，
究 数 而 止。
事 若 未 成，
毋 改 其 形，
毋 失 其 始。
静 民 观 时，
待 令 而 起。
故 曰：
修 阴 阳 之 从，
而 道 天 地 之 常。
嬴 嬴 缩 缩，
因 而 为 当。
死 死 生 生，
因 天 地 之 形，
天 地 之 形，
圣 人 成 之。
小 取 者 小 利，
大 取 者 大 利，
尽行 之 者 有 天 下，
故 贤 者 诚 信 以 仁 之，
慈 惠 以 爱 之，
端 政 象，
不 敢 以 先 人。
中 静 不 留 裕 德 无 求。
形 於 女 色，
其 所 处 者 柔。
安 静 乐 行，
德 而 不 争。
以 待 天 下 之 作 也。
故 贤 者 安 徐 正 静，
柔 节 先 定。
行 於 不 敢，
而 立 於 不 能，
守 弱 节 而 坚
处 之。
故 不 犯 天 时，
不 乱 民 功。
秉 时 养 人。
先 德 後 刑。
顺 於 天，
微 度 人。
善 周 者，
明 不 能 见 也。
善 明 者，
周 不 能 蔽 也。
大 明 胜 大 周，
则 民 无 大 周 也。
大 周 胜 大 明，
则 民 无 大 明 也。
大 周 之 先，
可 以 奋 信。
大 明 之 祖，
可 以 代 天 下，
索 而 不 得，
求 之 招 摇 之 下。
兽 厌 走 而 有 伏 网 罟 一 偃 一 侧，
不 然 不 得，
大 文 三 曾，
而 贵 义 与 德。
大 武 三 曾，
而 偃 武 与 力。
正 第 四 十 三
制 断 五 刑，
各 当 其 名。
罪 人 不 怨，
善 人 不 惊 曰 刑 正 之，
服 之、 胜 之、 饰 之、 必 严 其 令，
而 民 则 之，
曰 政。
如 四 时 之 不 ，
如 星 辰 之 不 变，
如 宵 如 昼，
如 阴 如 阳，
如 日 月 之 明，
曰 法。
爱 之 生 之，
养 之 成 之，
利 民 不 德，
天 下 亲 之，
曰 德。
无 德 无 怨，
无 好 无 恶，
万 物 崇 一，
阴 阳 同 度，
曰 道。
刑 以 之，
政 以 命 之，
法 以 遏 之，
德 以 养 之。
道 以 明 之 刑 以 之，
毋 失 民 命。
令 之 以 终 其 欲，
明 之 毋 径。
遏 之 以 绝 其 志 意，
毋 使 民 幸。
养 之 以 化 其 恶，
必 自 身 始，
明 之 以 察 其 生，
必 修 其 理。
致 刑 其 民，
庸 心 以 蔽，
致 政 其 民，
服 信 以 听。
致 德 其 民，
和 平 以 静。
致 道 其 民，
付 而 不 争。
罪 人 当 名 曰 刑，
出 令 时 当 曰 政，
当 故 不 改 曰 法 爱 民 无 私 曰 德。
会 民 所 聚 曰 道 立 常 行 政，
能 服 信 ？
中 和 慎 敬，
能 日 新 ？
正 衡 一 静，
能 守 慎 ？
废 私 立 公，
能 举 人 ？
临 政 官 民。
能 後 其 身 ？
能 服 信 政，
此 谓 正 纪。
能 服 日 新，
此 谓 行 理。
守 慎 正 名，
伪 轴 自 止。
举 人 无 私，
臣 德 咸 道。
能 後 其 身，
上 佐 天 子。
九 变 第 四 十 四
凡 民 之 所 以 守 战 至 死 而 不 德 其 上 者。
有 数 以 至 焉 曰：
大 者，
亲 戚 坟 墓 之 所 在 也；
田 宅 富 厚 足 居 也。
不 然，
则 州 县 乡 党 与 宗 族 足 怀 乐 也。
不 然，
则 上 之 教 训 习 俗 慈 爱 之 於 民 也 厚，
无 所 往 而 得 之。
不 然，
则 山 林 泽 谷 之 利 足 生 也。
不 然，
则 地 形 险 阻，
易 守 而 难 攻 也。
不 然，
则 罚 严 而 可 畏 也。
不 然，
则 赏 明 而 足 劝 也。
不 然，
则 有 深 怨 於 敌 人 也。
不 然，
则 有 厚 功 於 上 也，
此 民 之 所 以 守 战 至 死 而 不 德 其 上 者 也。
今 恃 不 信 之 人，
而 求 以 智 用。
不 守 之 民，
而 欲 以 固，
将 不 战 之 卒，
而 幸 以 胜，
此 兵 之 三 骐 也。
任 法 第 四 十 五
圣 君 任 法 而 不 任 智，
任 数 而 不 任 说，
任 公 而 不 任 私，
任 大 道 而 不 任 小 物，
然 後 身 佚 而 天 下 治，
失 君 则 不 然，
舍 法 而 任 智，
故 民 舍 事 而 好 誉。
舍 数 而 任 说，
故 民 舍 实 而 好 言。
舍 公 而 好 私，
故 民 离 法 而 妄 行。
舍 大 道 而 任 小 物，
故 上 劳 烦，
百 姓 迷 惑，
而 国 家 不 治。
圣 君 则 不 然，
守 道 要，
处 佚 乐，
驰 骋 弋 猎，
钟 鼓 竽 瑟，
宫 中 之 乐，
无 禁 圉 也，
不 思 不 虑，
不 不 图，
利 身 体，
便 形 躯，
养 寿 命，
垂 拱 而 天 下 治。
是 故 人 主 有 能 用 其 道 者 不 事 心，
不 劳 意，
不 动 力，
而 土 地 自 辟，
仓 自 实，
蓄 积 自 多，
甲 兵 自 强，
群 臣 无 轴 伪，
百 官 无 奸 邪，
奇 术 技 艺 之 人，
莫 敢 高 言 孟 行，
以 过 其 情，
以 遇 其 主 矣。
昔 者 尧 之 治 天 下 也，
犹 之 在 也。
唯 陶 之 所 以 为。
犹 金 之 在 ，
恣 冶 之 所 以 铸。
其 民 引 之 而 来，
推 之 而 往，
使 之 而 成，
禁 之 而 止，
故 尧 之 治 也，
善 明 法 禁 之 令 而 已 矣。
黄 帝 之 治 天 下 也，
其 民 不 引 而 来，
不 推 而 往，
不 使 而 成，
不 禁 而 止。
故 黄 帝 之 治 也，
置 法 而 不 变，
使 民 安 其 法 者 也，
所 谓 仁 义 礼 乐 者 皆 出 於 法，
此 先 圣 之 所 以 一 民 者 也。
周 书 曰：
国 法 不 一，
则 有 国 者 不 祥。
民 不 道 法 则 不 祥 国 更 立 法 以 典 民 则 祥，
群 臣 不 用 礼 义 教 训 则 不 祥。
百 官 服 事 者 离 法 而 治 则 不 祥。
故 曰：
法 者，
不 可 恒 也。
存 亡 治 乱 之 所 从 出，
圣 君 所 以
为 天 下 大 仪 也。
君 臣 上 下 贵 贱 皆 发 焉，
故 曰：
法 古 之 法 也。
世 无 请 谒 任 举 之 人，
无 间 识 博 学 辩 说 之 士，
无 伟 服，
无 奇 行，
皆 囊 於 法 以 事 其 主。
故 明 王 之 所 恒 者 二：
一 曰 明 法 而 固 守 之。
二 曰 禁 民 私 而 收 使 之，
此 二 者，
主 之 所 恒 也。
夫 法 者，
上 之 所 以 一 民 使 下 也。
私 者，
下 之 所 以 侵 法 乱 主 也；
故 圣 君 置 仪 设 法 而 固 守 之，
然 故 谌 杵 习 士，
闻 识 博 学 之 人 不 可 乱 也。
众 强 富 贵 私 勇 者 不 能 侵 也，
信 近 亲 爱 者 不 能 离 也，
珍 怪 奇 物 不 能 惑 也，
万 物 百 事 非 在 法 之 中 者 不 能 动 也；
故 法 者 天 下 之 至 道 也，
圣 君 之 实 用 也。
今 天 下 则 不 然，
皆 有 善 法 而 不 能 守 也，
然 故 谌 杵 习 士，
闻 识 博 学 之 士，
能 以 其 智 乱 法 惑 上，
众 强 富 贵 私 勇 者，
能 以 其 威 犯 法 侵 陵；
邻 国 诸 侯 能 以 其 权 置 子 立 相；
大 臣 能 以 其 私 附 百 姓，
公 财 以 禄 私 士，
凡 如 是 而 求 法 之 行，
国 之 治，
不 可 得 也。
圣 君 则 不 然，
卿 相 不 得 其 私，
群 臣 不 得 辟 其 所 亲 爱。
圣 君 亦 明 其 法 而 固 守 之，
群 臣 修 通 辐 凑 以 事 其 主，
百 姓 辑 睦 听 令 道 法 以 从 其 事 故 曰：
有 生 法，
有 守 法，
有 法 於 法。
夫 生 法 者 君 也，
守 法 者 臣 也，
法 於 法 者 民 也，
君 臣 上 下 贵 贱 皆 从 法，
此 谓 为 大 治；
故 主 有 三 术。
夫 爱 人 不 私 赏 也，
恶 人 不 私 罚 也，
置 仪 设 法 以 度 量 断 者，
上 主 也。
爱 人 而 私 赏 之，
恶 人 而 私 罚 之。
倍 大 臣，
离 左 右，
专 以 其 心 断 者，
中 主 也。
臣 有 所 爱 而 为 私 赏 之，
有 所 恶 而 为 私 罚 之，
倍 其 公 法，
损 其 正 心，
专 听 其 大 臣 者，
危 主 也。
故 为 人 主 者，
不 重 爱 人，
不 重 恶 人，
重 爱 曰 失 德，
重 恶 曰 失 威，
威 德 皆 失，
则 主 危 也。
故 明 王 之 所 操 者 六：
生 之 杀 之，
富 之 贫 之，
贵 之 贱
之；
此 六 柄 者，
主 之 所 操 也。
主 之 所 处 者 四：
一 曰 文、 二 曰 武、 三 曰 威、 四 曰 德，
此 四 位 者，
主 之 所 处 也。
藉 人 以 其 所 操，
命 曰 夺 柄。
藉 人 以 其 所 处，
命 曰 失 位；
夺 柄 失 位，
而 求 令 之 行，
不 可 得 也。
法 不 平，
令 不 全，
是 亦 夺 柄 失 位 之 道 也；
故 有 为 枉 法，
有 为 毁 令，
此 圣 君 之 所 以 自 禁 也。
故 贵 不 能 威，
富 不 能 禄，
贱 不 能 事，
近 不 能 亲，
美 不 能 淫 也。
植 固 而 不 动，
奇 邪 乃 恐。
奇 革 而 邪 化，
令 往 而 民 移。
故 圣 君 失 度 量，
置 仪 法，
如 天 地 之 坚，
如 列 星 之 固，
如 日 月 之 明，
如 四 时 之 信，
然 故 令 往 而 民 从 之，
而 失 君 则 不 然，
法 立 而 还 废 之，
令 出 而 後 反 之，
枉 法 而 从 私，
毁 令 而 不 全，
是 贵 能 威 之，
富 能 禄 之，
贱 能 事 之，
近 能 亲 之，
美 能 淫 之 也，
此 五 者，
不 禁 於 身，
是 以 群 臣 百 姓，
人 挟 其 私，
而 幸 其 主，
彼 幸 而 得 之，
则 主 日 侵。
彼 幸 而 不 得，
则 怨 日 产。
夫 日 侵 而 产 怨，
此 人 君 之 所 宜 慎 也。
凡 为 主 而 不 得 用 其 法，
不 能 适 其 意，
顾 臣 而 行，
离 法 而 听 贵 臣，
此 所 谓 贵 而 威 之 也。
富 人 用 金 玉 事 主 而 来 焉，
主 离 法 而 听 之，
此 所 谓 富 而 禄 之 也。
贱 人 以 服 约 卑 敬 悲 色 告 其 主，
主 因 离 法 而 听 之。
此 所 谓 贱 而 事 之 也。
近 者 以 近 亲 爱 有 求 其 主，
主 因 离 法 而 听 之，
此 谓 近 而 亲 之 也。
美 者 以 巧 言 令 色 请 其 主，
主 因 离 法 而 听 之，
此 所 谓 美 而 淫 之 也。
治 世 则 不 然，
不 知 亲 疏 远 近 贵 贱 美 恶，
以 度 量 断 之，
其 杀 戮 人 者 不 怨 也，
其 赏 赐 人 者 不 德 也。
以 法 制 行 之，
如 天 地 之 无 私 也，
是 以 官 无 私 论，
士 无 私 议，
民 无 私 说，
皆 虚 其 匈 以 听 於 上。
上 以 公 正 论，
以 法 制 断，
故 任 天 下 而 不 重 也。
今 乱 君 则 不 然，
有 私 视 也，
故 有 不 见 也，
有 私 听 也，
故 有 不 闻 也，
有 私 虑 也，
故 有 不 知 也。
夫 私 者，
壅 蔽 失 位 之 道 也，
上 舍 公 法 而 听 私 说，
故 群 臣 百 姓 皆 设 私 立 方
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五 行 第 四 十 一
一 者 本 也。
二 者 器 也。
三 者 充 也。
治 者 四 也。
教 者 五 也。
守 者 六 也。
立 者 七 也。
前 者 八 也。
终 者 九 也。
十 者，
然 後 具 五 官 於 六 府 也。
五 声 於 六 律 也，
六 月 日 至，
是 故 人 有 六 多，
六 多 所 以 街 天 地 也。
天 道 以 九 制，
地 理 以 八 制，
人 道 以 六 制。
以 天 为 父，
以 地 为 母，
以 开 万 物，
以 总 一 统，
通 九 制 六 府 三 充，
而 为 明 天 子。
修 概 水 上，
以 待 天，
反 五 藏，
以 视 不 亲。
治 祀 之 下，
以 观 地 位。
货 鞔 神 庐，
合 於 精 气。
已 合 而 有 常，
有 常 而 有 经。
审 合 其 声，
修 十 二 锺。
以 律 人 情，
人 情 已 得，
万 物 有 极。
然 後 有 德。
故 通 阳 气，
所 以 事 天 也。
经 纬 日 月，
用 之 於 民。
通 阴 气，
所 以 事 地 也。
经 纬 星 历，
以 视 其 离。
通 若 道 然 後 有 行，
然 则 神 筮 不 灵。
神 龟 不 卜，
黄 帝 泽 叁，
治 之 至 也。
昔 者 黄 帝 得 送 尤 而 明 於 天 道，
得 大 常 而 察 於 地 利，
得 奢 龙 而 辩 於 东 方，
得 祝 融 而 辩 於 南 方，
得 大 封 而 辩 於 西 方，
得 后 土 而 辩 於 北 方，
黄 帝 得 六 相 而 天 地 治，
神 明 至。
送 尤 明 天 道，
故 使 为 当 时。
大 常 察 地 利，
故 使 为 者。
奢 龙 辩 东 方，
故 使 为 土 师。
祝 融 辨 南 方，
故 使 为 司 徒，
大 封 辨 於 西 方，
故 使 为 司 马。
后 土 辨 北 方，
故 使 为 李，
是 故 春 者 土 师 也，
夏 者 司 徒 也，
秋 者 司 马 也，
冬 者 李 也。
昔 黄 帝 以 其 缓 急，
作 五 声，
以 政 五
锺。
令 其 五 锺，
一 曰 青 锺，
大 音，
二 曰 赤 锺，
重 心，
三 曰 黄 锺，
洒 光，
四 曰 景 锺，
昧 其 明，
五 曰 黑 锺，
隐 其 常。
五 声 既 调，
然 後 作 立 五 行，
以 正 天 时。
五 官 以 正 人 位，
人 与 天 调，
然 後 天 地 之 美 生。
日 至，
睹 甲 子 木 行 御，
天 子 出 令，
命 左 右 士 师 内 御，
总 别 列 爵，
论 贤 不 肖 士 吏，
赋 秘 赐 赏 於 四 境 之 内，
发 故 粟 以 田 数。
出 国 衡，
顺 山 林，
禁 民 斩 木，
所 以 爱 草 木 也。
然 则 在 解 而 冻 释，
草 木 区 萌，
赎 虫 卵 菱，
春 辟 勿 时，
苗 足 本。
不 疠 雏 ，
不 夭 鹣 ●，
毋 傅 速。
亡 伤 襁 褓，
时 则 不 凋。
七 十 二 日 而 毕，
睹 丙 子，
火 行 御，
天 子 出 令，
命 行 人 内 御。
令 掘 沟 津 旧 涂，
发 臧 任 君 赐 赏，
君 子 修 游 驰 以 发 地 气，
出 皮 币，
命 行 人 修 春 秋 之 礼 於 天 下，
诸 侯 通，
天 下 遇 者 兼 和。
然 则 天 无 疾 风，
草 木 发 奋，
郁 气 息。
民 不 疾 而 荣 华 蕃。
七 十 二 日 而 毕，
睹 戊 子，
土 行 御，
天 子 出 令，
命 左 右 司 徒 内 御，
不 诛 不 贞，
农 事 为 敬。
大 扬 惠 言，
宽 死 刑，
缓 罪 人。
出 国 司 徒 令，
命 顺 民 之 功 力 以 养 五 谷，
君 子 之 静 居，
而 农 夫 修 其 功 力 极。
然 则 天 为 粤 宛。
草 木 养 长，
五 谷 蕃 实 秀 大。
六 畜 牺 牲 具。
民 足 财，
国 富，
上 下 亲，
诸 侯 和。
七 十 二 日 而 毕，
睹 庚 子，
金 行 御，
天 子 出 令，
命 祝 宗 选 禽 兽 之 禁，
五 谷 之 先 熟 者，
而 荐 之 祖 庙 与 五 祀，
鬼 神 飨 其 气 焉，
君 子 食 其 味 焉。
然 则 凉 风 至，
白 露 下，
天 子 出 令，
命 左 右 司 马，
衍 组 甲 厉 兵，
合 什 为 伍 以 修 於 四 境 之 内。
谀 然 告 民 有 事，
所 以 待 天 地 之 杀 敛 也。
然 则 昼 炙 阳，
夕 下 露，
地 竞 环，
五 谷 邻 熟。
草 木 茂 实，
岁 农 丰，
年 大 茂。
七 十 二 日 而 毕，
睹 壬
子，
水 行 御，
天 子 出 令，
命 左 右 使 人 内 御 御 其 气，
足 则 发 而 止，
其 气 不 足，
则 发娯譸盗 贼，
数 竹 箭，
伐 檀 ，
令 民 出 猎 禽 兽，
不 释 巨 少 而 杀 之，
所 以 贵 天 地 之 所 闭 藏 也。
然 则 羽 卵 者 不 段，
毛 胎 者 不 ●，
● 妇 不 销 弃，
草 木 根 本 美。
七 十 二 日 而 毕，
睹 甲 子，
木 行 御，
天 子 不 赋，
不 赐 赏，
而 大 斩 伐 伤。
君 危，
不 杀，
太 子 危，
家 人 夫 人 死，
不 然，
则 长 子 死。
七 十 二 日 而 毕，
睹 丙 子，
火 行 御，
天 子 敬 行 急 政，
旱 札 苗 死 民 厉。
七 十 二 日 而 毕，
睹 戊 子，
土 行 御，
天 子 修 宫 室，
筑 台 榭，
君 危，
外 筑 城 郭，
臣 死。
七 十 二 日 而 毕，
睹 庚 子，
金 行 御，
天 子 攻 山 击 石，
有 兵 作 战 而 败 士 死，
丧 执 政。
七 十 二 日 而 毕，
睹 壬 子，
水 行 御，
天 子 决 塞 动 大 水，
王 后 夫 人 薨；
不 然，
则 羽 卵 者 段，
毛 胎 者 ●，
● 妇 销 弃，
草 木 根 本 不 美，
七 十 二 日 而 毕 也。
势 第 四 十 二
战 而 惧 水，
此 谓 澹 灭 小 事 不 从，
大 事 不 吉。
战 而 惧 险，
此 谓 迷 中，
分 其 师 众，
人 既 迷 芒，
必 其 将 亡 之 道。
动 静 者 比 於 死，
动 作 者 比 於 丑，
动 信 者 比 於 距，
动 者 比 於 避。
夫 静 与 作，
时 以 为 主 人，
时 以 为 客，
贵 得 度。
知 静 之 修，
居 而 自 利。
知 作 之 从，
每 动 有 功。
故 曰 无 为 者 帝，
其 此 之 谓 矣。
逆 节 萌 生，
天 地 未 形。
先 为 之 政，
其 事 乃 不 成，
缪 受 其 刑。
天 因 人，
圣 人 因 天 天 时 不 作，
勿 为 客，
人 事 不 起，
勿 为 始。
慕 和 其 众，
以 修 天 地 之 从。
人 先 生 之，
天 地 刑 之。
圣 人 成 之，
则 与 天 同 极。
正 静 不 争，
动 作 不贰。
素 质 不 留，
与 地 同 极。
未 得 天 极，
则 隐 於 德。
已 得 天 极，
则 致 其 力。
既 成 其 功，
顺 守 其 从，
人 不 能 代。
成 功 之 道，
嬴 缩 为 宝。
毋 亡 天 极，
究 数 而 止。
事 若 未 成，
毋 改 其 形，
毋 失 其 始。
静 民 观 时，
待 令 而 起。
故 曰：
修 阴 阳 之 从，
而 道 天 地 之 常。
嬴 嬴 缩 缩，
因 而 为 当。
死 死 生 生，
因 天 地 之 形，
天 地 之 形，
圣 人 成 之。
小 取 者 小 利，
大 取 者 大 利，
尽行 之 者 有 天 下，
故 贤 者 诚 信 以 仁 之，
慈 惠 以 爱 之，
端 政 象，
不 敢 以 先 人。
中 静 不 留 裕 德 无 求。
形 於 女 色，
其 所 处 者 柔。
安 静 乐 行，
德 而 不 争。
以 待 天 下 之 作 也。
故 贤 者 安 徐 正 静，
柔 节 先 定。
行 於 不 敢，
而 立 於 不 能，
守 弱 节 而 坚
处 之。
故 不 犯 天 时，
不 乱 民 功。
秉 时 养 人。
先 德 後 刑。
顺 於 天，
微 度 人。
善 周 者，
明 不 能 见 也。
善 明 者，
周 不 能 蔽 也。
大 明 胜 大 周，
则 民 无 大 周 也。
大 周 胜 大 明，
则 民 无 大 明 也。
大 周 之 先，
可 以 奋 信。
大 明 之 祖，
可 以 代 天 下，
索 而 不 得，
求 之 招 摇 之 下。
兽 厌 走 而 有 伏 网 罟 一 偃 一 侧，
不 然 不 得，
大 文 三 曾，
而 贵 义 与 德。
大 武 三 曾，
而 偃 武 与 力。
正 第 四 十 三
制 断 五 刑，
各 当 其 名。
罪 人 不 怨，
善 人 不 惊 曰 刑 正 之，
服 之、 胜 之、 饰 之、 必 严 其 令，
而 民 则 之，
曰 政。
如 四 时 之 不 ，
如 星 辰 之 不 变，
如 宵 如 昼，
如 阴 如 阳，
如 日 月 之 明，
曰 法。
爱 之 生 之，
养 之 成 之，
利 民 不 德，
天 下 亲 之，
曰 德。
无 德 无 怨，
无 好 无 恶，
万 物 崇 一，
阴 阳 同 度，
曰 道。
刑 以 之，
政 以 命 之，
法 以 遏 之，
德 以 养 之。
道 以 明 之 刑 以 之，
毋 失 民 命。
令 之 以 终 其 欲，
明 之 毋 径。
遏 之 以 绝 其 志 意，
毋 使 民 幸。
养 之 以 化 其 恶，
必 自 身 始，
明 之 以 察 其 生，
必 修 其 理。
致 刑 其 民，
庸 心 以 蔽，
致 政 其 民，
服 信 以 听。
致 德 其 民，
和 平 以 静。
致 道 其 民，
付 而 不 争。
罪 人 当 名 曰 刑，
出 令 时 当 曰 政，
当 故 不 改 曰 法 爱 民 无 私 曰 德。
会 民 所 聚 曰 道 立 常 行 政，
能 服 信 ？
中 和 慎 敬，
能 日 新 ？
正 衡 一 静，
能 守 慎 ？
废 私 立 公，
能 举 人 ？
临 政 官 民。
能 後 其 身 ？
能 服 信 政，
此 谓 正 纪。
能 服 日 新，
此 谓 行 理。
守 慎 正 名，
伪 轴 自 止。
举 人 无 私，
臣 德 咸 道。
能 後 其 身，
上 佐 天 子。
九 变 第 四 十 四
凡 民 之 所 以 守 战 至 死 而 不 德 其 上 者。
有 数 以 至 焉 曰：
大 者，
亲 戚 坟 墓 之 所 在 也；
田 宅 富 厚 足 居 也。
不 然，
则 州 县 乡 党 与 宗 族 足 怀 乐 也。
不 然，
则 上 之 教 训 习 俗 慈 爱 之 於 民 也 厚，
无 所 往 而 得 之。
不 然，
则 山 林 泽 谷 之 利 足 生 也。
不 然，
则 地 形 险 阻，
易 守 而 难 攻 也。
不 然，
则 罚 严 而 可 畏 也。
不 然，
则 赏 明 而 足 劝 也。
不 然，
则 有 深 怨 於 敌 人 也。
不 然，
则 有 厚 功 於 上 也，
此 民 之 所 以 守 战 至 死 而 不 德 其 上 者 也。
今 恃 不 信 之 人，
而 求 以 智 用。
不 守 之 民，
而 欲 以 固，
将 不 战 之 卒，
而 幸 以 胜，
此 兵 之 三 骐 也。
任 法 第 四 十 五
圣 君 任 法 而 不 任 智，
任 数 而 不 任 说，
任 公 而 不 任 私，
任 大 道 而 不 任 小 物，
然 後 身 佚 而 天 下 治，
失 君 则 不 然，
舍 法 而 任 智，
故 民 舍 事 而 好 誉。
舍 数 而 任 说，
故 民 舍 实 而 好 言。
舍 公 而 好 私，
故 民 离 法 而 妄 行。
舍 大 道 而 任 小 物，
故 上 劳 烦，
百 姓 迷 惑，
而 国 家 不 治。
圣 君 则 不 然，
守 道 要，
处 佚 乐，
驰 骋 弋 猎，
钟 鼓 竽 瑟，
宫 中 之 乐，
无 禁 圉 也，
不 思 不 虑，
不 不 图，
利 身 体，
便 形 躯，
养 寿 命，
垂 拱 而 天 下 治。
是 故 人 主 有 能 用 其 道 者 不 事 心，
不 劳 意，
不 动 力，
而 土 地 自 辟，
仓 自 实，
蓄 积 自 多，
甲 兵 自 强，
群 臣 无 轴 伪，
百 官 无 奸 邪，
奇 术 技 艺 之 人，
莫 敢 高 言 孟 行，
以 过 其 情，
以 遇 其 主 矣。
昔 者 尧 之 治 天 下 也，
犹 之 在 也。
唯 陶 之 所 以 为。
犹 金 之 在 ，
恣 冶 之 所 以 铸。
其 民 引 之 而 来，
推 之 而 往，
使 之 而 成，
禁 之 而 止，
故 尧 之 治 也，
善 明 法 禁 之 令 而 已 矣。
黄 帝 之 治 天 下 也，
其 民 不 引 而 来，
不 推 而 往，
不 使 而 成，
不 禁 而 止。
故 黄 帝 之 治 也，
置 法 而 不 变，
使 民 安 其 法 者 也，
所 谓 仁 义 礼 乐 者 皆 出 於 法，
此 先 圣 之 所 以 一 民 者 也。
周 书 曰：
国 法 不 一，
则 有 国 者 不 祥。
民 不 道 法 则 不 祥 国 更 立 法 以 典 民 则 祥，
群 臣 不 用 礼 义 教 训 则 不 祥。
百 官 服 事 者 离 法 而 治 则 不 祥。
故 曰：
法 者，
不 可 恒 也。
存 亡 治 乱 之 所 从 出，
圣 君 所 以
为 天 下 大 仪 也。
君 臣 上 下 贵 贱 皆 发 焉，
故 曰：
法 古 之 法 也。
世 无 请 谒 任 举 之 人，
无 间 识 博 学 辩 说 之 士，
无 伟 服，
无 奇 行，
皆 囊 於 法 以 事 其 主。
故 明 王 之 所 恒 者 二：
一 曰 明 法 而 固 守 之。
二 曰 禁 民 私 而 收 使 之，
此 二 者，
主 之 所 恒 也。
夫 法 者，
上 之 所 以 一 民 使 下 也。
私 者，
下 之 所 以 侵 法 乱 主 也；
故 圣 君 置 仪 设 法 而 固 守 之，
然 故 谌 杵 习 士，
闻 识 博 学 之 人 不 可 乱 也。
众 强 富 贵 私 勇 者 不 能 侵 也，
信 近 亲 爱 者 不 能 离 也，
珍 怪 奇 物 不 能 惑 也，
万 物 百 事 非 在 法 之 中 者 不 能 动 也；
故 法 者 天 下 之 至 道 也，
圣 君 之 实 用 也。
今 天 下 则 不 然，
皆 有 善 法 而 不 能 守 也，
然 故 谌 杵 习 士，
闻 识 博 学 之 士，
能 以 其 智 乱 法 惑 上，
众 强 富 贵 私 勇 者，
能 以 其 威 犯 法 侵 陵；
邻 国 诸 侯 能 以 其 权 置 子 立 相；
大 臣 能 以 其 私 附 百 姓，
公 财 以 禄 私 士，
凡 如 是 而 求 法 之 行，
国 之 治，
不 可 得 也。
圣 君 则 不 然，
卿 相 不 得 其 私，
群 臣 不 得 辟 其 所 亲 爱。
圣 君 亦 明 其 法 而 固 守 之，
群 臣 修 通 辐 凑 以 事 其 主，
百 姓 辑 睦 听 令 道 法 以 从 其 事 故 曰：
有 生 法，
有 守 法，
有 法 於 法。
夫 生 法 者 君 也，
守 法 者 臣 也，
法 於 法 者 民 也，
君 臣 上 下 贵 贱 皆 从 法，
此 谓 为 大 治；
故 主 有 三 术。
夫 爱 人 不 私 赏 也，
恶 人 不 私 罚 也，
置 仪 设 法 以 度 量 断 者，
上 主 也。
爱 人 而 私 赏 之，
恶 人 而 私 罚 之。
倍 大 臣，
离 左 右，
专 以 其 心 断 者，
中 主 也。
臣 有 所 爱 而 为 私 赏 之，
有 所 恶 而 为 私 罚 之，
倍 其 公 法，
损 其 正 心，
专 听 其 大 臣 者，
危 主 也。
故 为 人 主 者，
不 重 爱 人，
不 重 恶 人，
重 爱 曰 失 德，
重 恶 曰 失 威，
威 德 皆 失，
则 主 危 也。
故 明 王 之 所 操 者 六：
生 之 杀 之，
富 之 贫 之，
贵 之 贱
之；
此 六 柄 者，
主 之 所 操 也。
主 之 所 处 者 四：
一 曰 文、 二 曰 武、 三 曰 威、 四 曰 德，
此 四 位 者，
主 之 所 处 也。
藉 人 以 其 所 操，
命 曰 夺 柄。
藉 人 以 其 所 处，
命 曰 失 位；
夺 柄 失 位，
而 求 令 之 行，
不 可 得 也。
法 不 平，
令 不 全，
是 亦 夺 柄 失 位 之 道 也；
故 有 为 枉 法，
有 为 毁 令，
此 圣 君 之 所 以 自 禁 也。
故 贵 不 能 威，
富 不 能 禄，
贱 不 能 事，
近 不 能 亲，
美 不 能 淫 也。
植 固 而 不 动，
奇 邪 乃 恐。
奇 革 而 邪 化，
令 往 而 民 移。
故 圣 君 失 度 量，
置 仪 法，
如 天 地 之 坚，
如 列 星 之 固，
如 日 月 之 明，
如 四 时 之 信，
然 故 令 往 而 民 从 之，
而 失 君 则 不 然，
法 立 而 还 废 之，
令 出 而 後 反 之，
枉 法 而 从 私，
毁 令 而 不 全，
是 贵 能 威 之，
富 能 禄 之，
贱 能 事 之，
近 能 亲 之，
美 能 淫 之 也，
此 五 者，
不 禁 於 身，
是 以 群 臣 百 姓，
人 挟 其 私，
而 幸 其 主，
彼 幸 而 得 之，
则 主 日 侵。
彼 幸 而 不 得，
则 怨 日 产。
夫 日 侵 而 产 怨，
此 人 君 之 所 宜 慎 也。
凡 为 主 而 不 得 用 其 法，
不 能 适 其 意，
顾 臣 而 行，
离 法 而 听 贵 臣，
此 所 谓 贵 而 威 之 也。
富 人 用 金 玉 事 主 而 来 焉，
主 离 法 而 听 之，
此 所 谓 富 而 禄 之 也。
贱 人 以 服 约 卑 敬 悲 色 告 其 主，
主 因 离 法 而 听 之。
此 所 谓 贱 而 事 之 也。
近 者 以 近 亲 爱 有 求 其 主，
主 因 离 法 而 听 之，
此 谓 近 而 亲 之 也。
美 者 以 巧 言 令 色 请 其 主，
主 因 离 法 而 听 之，
此 所 谓 美 而 淫 之 也。
治 世 则 不 然，
不 知 亲 疏 远 近 贵 贱 美 恶，
以 度 量 断 之，
其 杀 戮 人 者 不 怨 也，
其 赏 赐 人 者 不 德 也。
以 法 制 行 之，
如 天 地 之 无 私 也，
是 以 官 无 私 论，
士 无 私 议，
民 无 私 说，
皆 虚 其 匈 以 听 於 上。
上 以 公 正 论，
以 法 制 断，
故 任 天 下 而 不 重 也。
今 乱 君 则 不 然，
有 私 视 也，
故 有 不 见 也，
有 私 听 也，
故 有 不 闻 也，
有 私 虑 也，
故 有 不 知 也。
夫 私 者，
壅 蔽 失 位 之 道 也，
上 舍 公 法 而 听 私 说，
故 群 臣 百 姓 皆 设 私 立 方
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五 行 第 四 十 一
一 者 本 也。
二 者 器 也。
三 者 充 也。
治 者 四 也。
教 者 五 也。
守 者 六 也。
立 者 七 也。
前 者 八 也。
终 者 九 也。
十 者，
然 後 具 五 官 於 六 府 也。
五 声 於 六 律 也，
六 月 日 至，
是 故 人 有 六 多，
六 多 所 以 街 天 地 也。
天 道 以 九 制，
地 理 以 八 制，
人 道 以 六 制。
以 天 为 父，
以 地 为 母，
以 开 万 物，
以 总 一 统，
通 九 制 六 府 三 充，
而 为 明 天 子。
修 概 水 上，
以 待 天，
反 五 藏，
以 视 不 亲。
治 祀 之 下，
以 观 地 位。
货 鞔 神 庐，
合 於 精 气。
已 合 而 有 常，
有 常 而 有 经。
审 合 其 声，
修 十 二 锺。
以 律 人 情，
人 情 已 得，
万 物 有 极。
然 後 有 德。
故 通 阳 气，
所 以 事 天 也。
经 纬 日 月，
用 之 於 民。
通 阴 气，
所 以 事 地 也。
经 纬 星 历，
以 视 其 离。
通 若 道 然 後 有 行，
然 则 神 筮 不 灵。
神 龟 不 卜，
黄 帝 泽 叁，
治 之 至 也。
昔 者 黄 帝 得 送 尤 而 明 於 天 道，
得 大 常 而 察 於 地 利，
得 奢 龙 而 辩 於 东 方，
得 祝 融 而 辩 於 南 方，
得 大 封 而 辩 於 西 方，
得 后 土 而 辩 於 北 方，
黄 帝 得 六 相 而 天 地 治，
神 明 至。
送 尤 明 天 道，
故 使 为 当 时。
大 常 察 地 利，
故 使 为 者。
奢 龙 辩 东 方，
故 使 为 土 师。
祝 融 辨 南 方，
故 使 为 司 徒，
大 封 辨 於 西 方，
故 使 为 司 马。
后 土 辨 北 方，
故 使 为 李，
是 故 春 者 土 师 也，
夏 者 司 徒 也，
秋 者 司 马 也，
冬 者 李 也。
昔 黄 帝 以 其 缓 急，
作 五 声，
以 政 五
锺。
令 其 五 锺，
一 曰 青 锺，
大 音，
二 曰 赤 锺，
重 心，
三 曰 黄 锺，
洒 光，
四 曰 景 锺，
昧 其 明，
五 曰 黑 锺，
隐 其 常。
五 声 既 调，
然 後 作 立 五 行，
以 正 天 时。
五 官 以 正 人 位，
人 与 天 调，
然 後 天 地 之 美 生。
日 至，
睹 甲 子 木 行 御，
天 子 出 令，
命 左 右 士 师 内 御，
总 别 列 爵，
论 贤 不 肖 士 吏，
赋 秘 赐 赏 於 四 境 之 内，
发 故 粟 以 田 数。
出 国 衡，
顺 山 林，
禁 民 斩 木，
所 以 爱 草 木 也。
然 则 在 解 而 冻 释，
草 木 区 萌，
赎 虫 卵 菱，
春 辟 勿 时，
苗 足 本。
不 疠 雏 ，
不 夭 鹣 ●，
毋 傅 速。
亡 伤 襁 褓，
时 则 不 凋。
七 十 二 日 而 毕，
睹 丙 子，
火 行 御，
天 子 出 令，
命 行 人 内 御。
令 掘 沟 津 旧 涂，
发 臧 任 君 赐 赏，
君 子 修 游 驰 以 发 地 气，
出 皮 币，
命 行 人 修 春 秋 之 礼 於 天 下，
诸 侯 通，
天 下 遇 者 兼 和。
然 则 天 无 疾 风，
草 木 发 奋，
郁 气 息。
民 不 疾 而 荣 华 蕃。
七 十 二 日 而 毕，
睹 戊 子，
土 行 御，
天 子 出 令，
命 左 右 司 徒 内 御，
不 诛 不 贞，
农 事 为 敬。
大 扬 惠 言，
宽 死 刑，
缓 罪 人。
出 国 司 徒 令，
命 顺 民 之 功 力 以 养 五 谷，
君 子 之 静 居，
而 农 夫 修 其 功 力 极。
然 则 天 为 粤 宛。
草 木 养 长，
五 谷 蕃 实 秀 大。
六 畜 牺 牲 具。
民 足 财，
国 富，
上 下 亲，
诸 侯 和。
七 十 二 日 而 毕，
睹 庚 子，
金 行 御，
天 子 出 令，
命 祝 宗 选 禽 兽 之 禁，
五 谷 之 先 熟 者，
而 荐 之 祖 庙 与 五 祀，
鬼 神 飨 其 气 焉，
君 子 食 其 味 焉。
然 则 凉 风 至，
白 露 下，
天 子 出 令，
命 左 右 司 马，
衍 组 甲 厉 兵，
合 什 为 伍 以 修 於 四 境 之 内。
谀 然 告 民 有 事，
所 以 待 天 地 之 杀 敛 也。
然 则 昼 炙 阳，
夕 下 露，
地 竞 环，
五 谷 邻 熟。
草 木 茂 实，
岁 农 丰，
年 大 茂。
七 十 二 日 而 毕，
睹 壬
子，
水 行 御，
天 子 出 令，
命 左 右 使 人 内 御 御 其 气，
足 则 发 而 止，
其 气 不 足，
则 发娯譸盗 贼，
数 竹 箭，
伐 檀 ，
令 民 出 猎 禽 兽，
不 释 巨 少 而 杀 之，
所 以 贵 天 地 之 所 闭 藏 也。
然 则 羽 卵 者 不 段，
毛 胎 者 不 ●，
● 妇 不 销 弃，
草 木 根 本 美。
七 十 二 日 而 毕，
睹 甲 子，
木 行 御，
天 子 不 赋，
不 赐 赏，
而 大 斩 伐 伤。
君 危，
不 杀，
太 子 危，
家 人 夫 人 死，
不 然，
则 长 子 死。
七 十 二 日 而 毕，
睹 丙 子，
火 行 御，
天 子 敬 行 急 政，
旱 札 苗 死 民 厉。
七 十 二 日 而 毕，
睹 戊 子，
土 行 御，
天 子 修 宫 室，
筑 台 榭，
君 危，
外 筑 城 郭，
臣 死。
七 十 二 日 而 毕，
睹 庚 子，
金 行 御，
天 子 攻 山 击 石，
有 兵 作 战 而 败 士 死，
丧 执 政。
七 十 二 日 而 毕，
睹 壬 子，
水 行 御，
天 子 决 塞 动 大 水，
王 后 夫 人 薨；
不 然，
则 羽 卵 者 段，
毛 胎 者 ●，
● 妇 销 弃，
草 木 根 本 不 美，
七 十 二 日 而 毕 也。
势 第 四 十 二
战 而 惧 水，
此 谓 澹 灭 小 事 不 从，
大 事 不 吉。
战 而 惧 险，
此 谓 迷 中，
分 其 师 众，
人 既 迷 芒，
必 其 将 亡 之 道。
动 静 者 比 於 死，
动 作 者 比 於 丑，
动 信 者 比 於 距，
动 者 比 於 避。
夫 静 与 作，
时 以 为 主 人，
时 以 为 客，
贵 得 度。
知 静 之 修，
居 而 自 利。
知 作 之 从，
每 动 有 功。
故 曰 无 为 者 帝，
其 此 之 谓 矣。
逆 节 萌 生，
天 地 未 形。
先 为 之 政，
其 事 乃 不 成，
缪 受 其 刑。
天 因 人，
圣 人 因 天 天 时 不 作，
勿 为 客，
人 事 不 起，
勿 为 始。
慕 和 其 众，
以 修 天 地 之 从。
人 先 生 之，
天 地 刑 之。
圣 人 成 之，
则 与 天 同 极。
正 静 不 争，
动 作 不贰。
素 质 不 留，
与 地 同 极。
未 得 天 极，
则 隐 於 德。
已 得 天 极，
则 致 其 力。
既 成 其 功，
顺 守 其 从，
人 不 能 代。
成 功 之 道，
嬴 缩 为 宝。
毋 亡 天 极，
究 数 而 止。
事 若 未 成，
毋 改 其 形，
毋 失 其 始。
静 民 观 时，
待 令 而 起。
故 曰：
修 阴 阳 之 从，
而 道 天 地 之 常。
嬴 嬴 缩 缩，
因 而 为 当。
死 死 生 生，
因 天 地 之 形，
天 地 之 形，
圣 人 成 之。
小 取 者 小 利，
大 取 者 大 利，
尽行 之 者 有 天 下，
故 贤 者 诚 信 以 仁 之，
慈 惠 以 爱 之，
端 政 象，
不 敢 以 先 人。
中 静 不 留 裕 德 无 求。
形 於 女 色，
其 所 处 者 柔。
安 静 乐 行，
德 而 不 争。
以 待 天 下 之 作 也。
故 贤 者 安 徐 正 静，
柔 节 先 定。
行 於 不 敢，
而 立 於 不 能，
守 弱 节 而 坚
处 之。
故 不 犯 天 时，
不 乱 民 功。
秉 时 养 人。
先 德 後 刑。
顺 於 天，
微 度 人。
善 周 者，
明 不 能 见 也。
善 明 者，
周 不 能 蔽 也。
大 明 胜 大 周，
则 民 无 大 周 也。
大 周 胜 大 明，
则 民 无 大 明 也。
大 周 之 先，
可 以 奋 信。
大 明 之 祖，
可 以 代 天 下，
索 而 不 得，
求 之 招 摇 之 下。
兽 厌 走 而 有 伏 网 罟 一 偃 一 侧，
不 然 不 得，
大 文 三 曾，
而 贵 义 与 德。
大 武 三 曾，
而 偃 武 与 力。
正 第 四 十 三
制 断 五 刑，
各 当 其 名。
罪 人 不 怨，
善 人 不 惊 曰 刑 正 之，
服 之、 胜 之、 饰 之、 必 严 其 令，
而 民 则 之，
曰 政。
如 四 时 之 不 ，
如 星 辰 之 不 变，
如 宵 如 昼，
如 阴 如 阳，
如 日 月 之 明，
曰 法。
爱 之 生 之，
养 之 成 之，
利 民 不 德，
天 下 亲 之，
曰 德。
无 德 无 怨，
无 好 无 恶，
万 物 崇 一，
阴 阳 同 度，
曰 道。
刑 以 之，
政 以 命 之，
法 以 遏 之，
德 以 养 之。
道 以 明 之 刑 以 之，
毋 失 民 命。
令 之 以 终 其 欲，
明 之 毋 径。
遏 之 以 绝 其 志 意，
毋 使 民 幸。
养 之 以 化 其 恶，
必 自 身 始，
明 之 以 察 其 生，
必 修 其 理。
致 刑 其 民，
庸 心 以 蔽，
致 政 其 民，
服 信 以 听。
致 德 其 民，
和 平 以 静。
致 道 其 民，
付 而 不 争。
罪 人 当 名 曰 刑，
出 令 时 当 曰 政，
当 故 不 改 曰 法 爱 民 无 私 曰 德。
会 民 所 聚 曰 道 立 常 行 政，
能 服 信 ？
中 和 慎 敬，
能 日 新 ？
正 衡 一 静，
能 守 慎 ？
废 私 立 公，
能 举 人 ？
临 政 官 民。
能 後 其 身 ？
能 服 信 政，
此 谓 正 纪。
能 服 日 新，
此 谓 行 理。
守 慎 正 名，
伪 轴 自 止。
举 人 无 私，
臣 德 咸 道。
能 後 其 身，
上 佐 天 子。
九 变 第 四 十 四
凡 民 之 所 以 守 战 至 死 而 不 德 其 上 者。
有 数 以 至 焉 曰：
大 者，
亲 戚 坟 墓 之 所 在 也；
田 宅 富 厚 足 居 也。
不 然，
则 州 县 乡 党 与 宗 族 足 怀 乐 也。
不 然，
则 上 之 教 训 习 俗 慈 爱 之 於 民 也 厚，
无 所 往 而 得 之。
不 然，
则 山 林 泽 谷 之 利 足 生 也。
不 然，
则 地 形 险 阻，
易 守 而 难 攻 也。
不 然，
则 罚 严 而 可 畏 也。
不 然，
则 赏 明 而 足 劝 也。
不 然，
则 有 深 怨 於 敌 人 也。
不 然，
则 有 厚 功 於 上 也，
此 民 之 所 以 守 战 至 死 而 不 德 其 上 者 也。
今 恃 不 信 之 人，
而 求 以 智 用。
不 守 之 民，
而 欲 以 固，
将 不 战 之 卒，
而 幸 以 胜，
此 兵 之 三 骐 也。
任 法 第 四 十 五
圣 君 任 法 而 不 任 智，
任 数 而 不 任 说，
任 公 而 不 任 私，
任 大 道 而 不 任 小 物，
然 後 身 佚 而 天 下 治，
失 君 则 不 然，
舍 法 而 任 智，
故 民 舍 事 而 好 誉。
舍 数 而 任 说，
故 民 舍 实 而 好 言。
舍 公 而 好 私，
故 民 离 法 而 妄 行。
舍 大 道 而 任 小 物，
故 上 劳 烦，
百 姓 迷 惑，
而 国 家 不 治。
圣 君 则 不 然，
守 道 要，
处 佚 乐，
驰 骋 弋 猎，
钟 鼓 竽 瑟，
宫 中 之 乐，
无 禁 圉 也，
不 思 不 虑，
不 不 图，
利 身 体，
便 形 躯，
养 寿 命，
垂 拱 而 天 下 治。
是 故 人 主 有 能 用 其 道 者 不 事 心，
不 劳 意，
不 动 力，
而 土 地 自 辟，
仓 自 实，
蓄 积 自 多，
甲 兵 自 强，
群 臣 无 轴 伪，
百 官 无 奸 邪，
奇 术 技 艺 之 人，
莫 敢 高 言 孟 行，
以 过 其 情，
以 遇 其 主 矣。
昔 者 尧 之 治 天 下 也，
犹 之 在 也。
唯 陶 之 所 以 为。
犹 金 之 在 ，
恣 冶 之 所 以 铸。
其 民 引 之 而 来，
推 之 而 往，
使 之 而 成，
禁 之 而 止，
故 尧 之 治 也，
善 明 法 禁 之 令 而 已 矣。
黄 帝 之 治 天 下 也，
其 民 不 引 而 来，
不 推 而 往，
不 使 而 成，
不 禁 而 止。
故 黄 帝 之 治 也，
置 法 而 不 变，
使 民 安 其 法 者 也，
所 谓 仁 义 礼 乐 者 皆 出 於 法，
此 先 圣 之 所 以 一 民 者 也。
周 书 曰：
国 法 不 一，
则 有 国 者 不 祥。
民 不 道 法 则 不 祥 国 更 立 法 以 典 民 则 祥，
群 臣 不 用 礼 义 教 训 则 不 祥。
百 官 服 事 者 离 法 而 治 则 不 祥。
故 曰：
法 者，
不 可 恒 也。
存 亡 治 乱 之 所 从 出，
圣 君 所 以
为 天 下 大 仪 也。
君 臣 上 下 贵 贱 皆 发 焉，
故 曰：
法 古 之 法 也。
世 无 请 谒 任 举 之 人，
无 间 识 博 学 辩 说 之 士，
无 伟 服，
无 奇 行，
皆 囊 於 法 以 事 其 主。
故 明 王 之 所 恒 者 二：
一 曰 明 法 而 固 守 之。
二 曰 禁 民 私 而 收 使 之，
此 二 者，
主 之 所 恒 也。
夫 法 者，
上 之 所 以 一 民 使 下 也。
私 者，
下 之 所 以 侵 法 乱 主 也；
故 圣 君 置 仪 设 法 而 固 守 之，
然 故 谌 杵 习 士，
闻 识 博 学 之 人 不 可 乱 也。
众 强 富 贵 私 勇 者 不 能 侵 也，
信 近 亲 爱 者 不 能 离 也，
珍 怪 奇 物 不 能 惑 也，
万 物 百 事 非 在 法 之 中 者 不 能 动 也；
故 法 者 天 下 之 至 道 也，
圣 君 之 实 用 也。
今 天 下 则 不 然，
皆 有 善 法 而 不 能 守 也，
然 故 谌 杵 习 士，
闻 识 博 学 之 士，
能 以 其 智 乱 法 惑 上，
众 强 富 贵 私 勇 者，
能 以 其 威 犯 法 侵 陵；
邻 国 诸 侯 能 以 其 权 置 子 立 相；
大 臣 能 以 其 私 附 百 姓，
公 财 以 禄 私 士，
凡 如 是 而 求 法 之 行，
国 之 治，
不 可 得 也。
圣 君 则 不 然，
卿 相 不 得 其 私，
群 臣 不 得 辟 其 所 亲 爱。
圣 君 亦 明 其 法 而 固 守 之，
群 臣 修 通 辐 凑 以 事 其 主，
百 姓 辑 睦 听 令 道 法 以 从 其 事 故 曰：
有 生 法，
有 守 法，
有 法 於 法。
夫 生 法 者 君 也，
守 法 者 臣 也，
法 於 法 者 民 也，
君 臣 上 下 贵 贱 皆 从 法，
此 谓 为 大 治；
故 主 有 三 术。
夫 爱 人 不 私 赏 也，
恶 人 不 私 罚 也，
置 仪 设 法 以 度 量 断 者，
上 主 也。
爱 人 而 私 赏 之，
恶 人 而 私 罚 之。
倍 大 臣，
离 左 右，
专 以 其 心 断 者，
中 主 也。
臣 有 所 爱 而 为 私 赏 之，
有 所 恶 而 为 私 罚 之，
倍 其 公 法，
损 其 正 心，
专 听 其 大 臣 者，
危 主 也。
故 为 人 主 者，
不 重 爱 人，
不 重 恶 人，
重 爱 曰 失 德，
重 恶 曰 失 威，
威 德 皆 失，
则 主 危 也。
故 明 王 之 所 操 者 六：
生 之 杀 之，
富 之 贫 之，
贵 之 贱
之；
此 六 柄 者，
主 之 所 操 也。
主 之 所 处 者 四：
一 曰 文、 二 曰 武、 三 曰 威、 四 曰 德，
此 四 位 者，
主 之 所 处 也。
藉 人 以 其 所 操，
命 曰 夺 柄。
藉 人 以 其 所 处，
命 曰 失 位；
夺 柄 失 位，
而 求 令 之 行，
不 可 得 也。
法 不 平，
令 不 全，
是 亦 夺 柄 失 位 之 道 也；
故 有 为 枉 法，
有 为 毁 令，
此 圣 君 之 所 以 自 禁 也。
故 贵 不 能 威，
富 不 能 禄，
贱 不 能 事，
近 不 能 亲，
美 不 能 淫 也。
植 固 而 不 动，
奇 邪 乃 恐。
奇 革 而 邪 化，
令 往 而 民 移。
故 圣 君 失 度 量，
置 仪 法，
如 天 地 之 坚，
如 列 星 之 固，
如 日 月 之 明，
如 四 时 之 信，
然 故 令 往 而 民 从 之，
而 失 君 则 不 然，
法 立 而 还 废 之，
令 出 而 後 反 之，
枉 法 而 从 私，
毁 令 而 不 全，
是 贵 能 威 之，
富 能 禄 之，
贱 能 事 之，
近 能 亲 之，
美 能 淫 之 也，
此 五 者，
不 禁 於 身，
是 以 群 臣 百 姓，
人 挟 其 私，
而 幸 其 主，
彼 幸 而 得 之，
则 主 日 侵。
彼 幸 而 不 得，
则 怨 日 产。
夫 日 侵 而 产 怨，
此 人 君 之 所 宜 慎 也。
凡 为 主 而 不 得 用 其 法，
不 能 适 其 意，
顾 臣 而 行，
离 法 而 听 贵 臣，
此 所 谓 贵 而 威 之 也。
富 人 用 金 玉 事 主 而 来 焉，
主 离 法 而 听 之，
此 所 谓 富 而 禄 之 也。
贱 人 以 服 约 卑 敬 悲 色 告 其 主，
主 因 离 法 而 听 之。
此 所 谓 贱 而 事 之 也。
近 者 以 近 亲 爱 有 求 其 主，
主 因 离 法 而 听 之，
此 谓 近 而 亲 之 也。
美 者 以 巧 言 令 色 请 其 主，
主 因 离 法 而 听 之，
此 所 谓 美 而 淫 之 也。
治 世 则 不 然，
不 知 亲 疏 远 近 贵 贱 美 恶，
以 度 量 断 之，
其 杀 戮 人 者 不 怨 也，
其 赏 赐 人 者 不 德 也。
以 法 制 行 之，
如 天 地 之 无 私 也，
是 以 官 无 私 论，
士 无 私 议，
民 无 私 说，
皆 虚 其 匈 以 听 於 上。
上 以 公 正 论，
以 �