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五 行 第 四 十 一

一 者 本 也。

二 者 器 也。

三 者 充 也。

治 者 四 也。

教 者 五 也。

守 者 六 也。

立 者 七 也。

前 者 八 也。

终 者 九 也。

十 者,

然 後 具 五 官 於 六 府 也。

五 声 於 六 律 也,

六 月 日 至,

是 故 人 有 六 多,

六 多 所 以 街 天 地 也。

天 道 以 九 制,

地 理 以 八 制,

人 道 以 六 制。

以 天 为 父,

以 地 为 母,

以 开   万 物,

以 总 一 统,

通   九 制 六 府 三 充,

而 为 明 天 子。

修 概 水 上,

以 待   天,

  反 五 藏,

以 视 不 亲。

治 祀 之 下,

以 观 地 位。

货 鞔 神 庐,

合 於 精 气。

已 合 而 有 常,

有 常 而 有 经。

审 合 其 声,

修 十 二 锺。

以 律 人 情,

人 情 已 得,

万 物 有 极。

然 後 有 德。

故 通   阳 气,

所 以 事 天 也。

经 纬 日 月,

用 之 於 民。

通   阴 气,

所 以 事 地 也。

经 纬 星 历,

以 视 其 离。

通 若 道 然 後 有 行,

然 则 神 筮 不 灵。

神 龟 不 卜,

黄 帝 泽 叁,

治 之 至 也。

昔 者 黄 帝 得 送 尤 而 明 於 天 道,

得 大 常 而 察 於 地 利,

得 奢 龙 而 辩 於 东 方,

得 祝 融 而 辩 於 南 方,

得 大 封 而 辩 於 西 方,

得 后 土 而 辩 於 北 方,

黄 帝 得 六 相 而 天 地 治,

神 明 至。

送 尤 明   天 道,

故 使 为 当 时。

大 常 察   地 利,

故 使 为   者。

奢 龙 辩   东 方,

故 使 为 土 师。

祝 融 辨   南 方,

故 使 为 司 徒,

大 封 辨 於 西 方,

故 使 为 司 马。

后 土 辨   北 方,

故 使 为 李,

是 故 春 者 土 师 也,

夏 者 司 徒 也,

秋 者 司 马 也,

冬 者 李 也。

昔 黄 帝 以 其 缓 急,

作 五 声,

以 政 五

锺。

令 其 五 锺,

一 曰 青 锺,

大 音,

二 曰 赤 锺,

重 心,

三 曰 黄 锺,

洒 光,

四 曰 景 锺,

昧 其 明,

五 曰 黑 锺,

隐 其 常。

五 声 既 调,

然 後 作 立 五 行,

以 正 天 时。

五 官 以 正 人 位,

人 与 天 调,

然 後 天 地 之 美 生。

日 至,

睹 甲 子 木 行 御,

天 子 出 令,

命 左 右 士 师 内 御,

总 别 列 爵,

论 贤 不 肖 士 吏,

赋 秘 赐 赏 於 四 境 之 内,

发 故 粟 以 田 数。

出 国 衡,

顺 山 林,

禁 民 斩 木,

所 以 爱 草 木 也。

然 则 在 解 而 冻 释,

草 木 区 萌,

赎   虫 卵 菱,

春 辟 勿 时,

苗 足 本。

不 疠 雏  ,

不 夭 鹣 ●,

毋 傅 速。

亡 伤 襁 褓,

时 则 不 凋。

七 十 二 日 而 毕,

睹 丙 子,

火 行 御,

天 子 出 令,

命 行 人 内 御。

令 掘 沟   津 旧 涂,

发 臧 任 君 赐 赏,

君 子 修 游 驰 以 发 地 气,

出 皮 币,

命 行 人 修 春 秋 之 礼 於 天 下,

诸 侯 通,

天 下 遇 者 兼 和。

然 则 天 无 疾 风,

草 木 发 奋,

郁 气 息。

民 不 疾 而 荣 华 蕃。

七 十 二 日 而 毕,

睹 戊 子,

土 行 御,

天 子 出 令,

命 左 右 司 徒 内 御,

不 诛 不 贞,

农 事 为 敬。

大 扬 惠 言,

宽 死 刑,

缓 罪 人。

出 国 司 徒 令,

命 顺 民 之 功 力 以 养 五 谷,

君 子 之 静 居,

而 农 夫 修 其 功 力 极。

然 则 天 为 粤 宛。

草 木 养 长,

五 谷 蕃 实 秀 大。

六 畜 牺 牲 具。

民 足 财,

国 富,

上 下 亲,

诸 侯 和。

七 十 二 日 而 毕,

睹 庚 子,

金 行 御,

天 子 出 令,

命 祝 宗 选 禽 兽 之 禁,

五 谷 之 先 熟 者,

而 荐 之 祖 庙 与 五 祀,

鬼 神 飨 其 气 焉,

君 子 食 其 味 焉。

然 则 凉 风 至,

白 露 下,

天 子 出 令,

命 左 右 司 马,

衍 组 甲 厉 兵,

合 什 为 伍 以 修 於 四 境 之 内。

谀 然 告 民 有 事,

所 以 待 天 地 之 杀 敛 也。

然 则 昼 炙 阳,

夕 下 露,

地 竞 环,

五 谷 邻 熟。

草 木 茂 实,

岁 农 丰,

年 大 茂。

七 十 二 日 而 毕,

睹 壬

子,

水 行 御,

天 子 出 令,

命 左 右 使 人 内 御 御 其 气,

足 则 发 而 止,

其 气 不 足,

则 发娯譸盗 贼,

数   竹 箭,

伐 檀  ,

令 民 出 猎 禽 兽,

不 释 巨 少 而 杀 之,

所 以 贵 天 地 之 所 闭 藏 也。

然 则 羽 卵 者 不 段,

毛 胎 者 不 ●,

● 妇 不 销 弃,

草 木 根 本 美。

七 十 二 日 而 毕,

睹 甲 子,

木 行 御,

天 子 不 赋,

不 赐 赏,

而 大 斩 伐 伤。

君 危,

不 杀,

太 子 危,

家 人 夫 人 死,

不 然,

则 长 子 死。

七 十 二 日 而 毕,

睹 丙 子,

火 行 御,

天 子 敬 行 急 政,

旱 札 苗 死 民 厉。

七 十 二 日 而 毕,

睹 戊 子,

土 行 御,

天 子 修 宫 室,

筑 台 榭,

君 危,

外 筑 城 郭,

臣 死。

七 十 二 日 而 毕,

睹 庚 子,

金 行 御,

天 子 攻 山 击 石,

有 兵 作 战 而 败 士 死,

丧 执 政。

七 十 二 日 而 毕,

睹 壬 子,

水 行 御,

天 子 决 塞 动 大 水,

王 后 夫 人 薨;

不 然,

则 羽 卵 者 段,

毛 胎 者 ●,

● 妇 销 弃,

草 木 根 本 不 美,

七 十 二 日 而 毕 也。

势 第 四 十 二

战 而 惧 水,

此 谓 澹 灭 小 事 不 从,

大 事 不 吉。

战 而 惧 险,

此 谓 迷 中,

分 其 师 众,

人 既 迷 芒,

必 其 将 亡 之 道。

动 静 者 比 於 死,

动 作 者 比 於 丑,

动 信 者 比 於 距,

动   者 比 於 避。

夫 静 与 作,

时 以 为 主 人,

时 以 为 客,

贵 得 度。

知 静 之 修,

居 而 自 利。

知 作 之 从,

每 动 有 功。

故 曰 无 为 者 帝,

其 此 之 谓 矣。

逆 节 萌 生,

天 地 未 形。

先 为 之 政,

其 事 乃 不 成,

缪 受 其 刑。

天 因 人,

圣 人 因 天 天 时 不 作,

勿 为 客,

人 事 不 起,

勿 为 始。

慕 和 其 众,

以 修 天 地 之 从。

人 先 生 之,

天 地 刑 之。

圣 人 成 之,

则 与 天 同 极。

正 静 不 争,

动 作 不贰。

素 质 不 留,

与 地 同 极。

未 得 天 极,

则 隐 於 德。

已 得 天 极,

则 致 其 力。

既 成 其 功,

顺 守 其 从,

人 不 能 代。

成 功 之 道,

嬴 缩 为 宝。

毋 亡 天 极,

究 数 而 止。

事 若 未 成,

毋 改 其 形,

毋 失 其 始。

静 民 观 时,

待 令 而 起。

故 曰:

修 阴 阳 之 从,

而 道 天 地 之 常。

嬴 嬴 缩 缩,

因 而 为 当。

死 死 生 生,

因 天 地 之 形,

天 地 之 形,

圣 人 成 之。

小 取 者 小 利,

大 取 者 大 利,

尽行 之 者 有 天 下,

故 贤 者 诚 信 以 仁 之,

慈 惠 以 爱 之,

端 政 象,

不 敢 以 先 人。

中 静 不 留 裕 德 无 求。

形 於 女 色,

其 所 处 者 柔。

安 静 乐 行,

德 而 不 争。

以 待 天 下 之   作 也。

故 贤 者 安 徐 正 静,

柔 节 先 定。

行 於 不 敢,

而 立 於 不 能,

守 弱 节 而 坚

处 之。

故 不 犯 天 时,

不 乱 民 功。

秉 时 养 人。

先 德 後 刑。

顺 於 天,

微 度 人。

善 周 者,

明 不 能 见 也。

善 明 者,

周 不 能 蔽 也。

大 明 胜 大 周,

则 民 无 大 周 也。

大 周 胜 大 明,

则 民 无 大 明 也。

大 周 之 先,

可 以 奋 信。

大 明 之 祖,

可 以 代 天 下,

索 而 不 得,

求 之 招 摇 之 下。

兽 厌 走 而 有 伏 网 罟 一 偃 一 侧,

不 然 不 得,

大 文 三 曾,

而 贵 义 与 德。

大 武 三 曾,

而 偃 武 与 力。

正 第 四 十 三

制 断 五 刑,

各 当 其 名。

罪 人 不 怨,

善 人 不 惊 曰 刑 正 之,

服 之、 胜 之、 饰 之、 必 严 其 令,

而 民 则 之,

曰 政。

如 四 时 之 不  ,

如 星 辰 之 不 变,

如 宵 如 昼,

如 阴 如 阳,

如 日 月 之 明,

曰 法。

爱 之 生 之,

养 之 成 之,

利 民 不 德,

天 下 亲 之,

曰 德。

无 德 无 怨,

无 好 无 恶,

万 物 崇 一,

阴 阳 同 度,

曰 道。

刑 以   之,

政 以 命 之,

法 以 遏 之,

德 以 养 之。

道 以 明 之 刑 以   之,

毋 失 民 命。

令 之 以 终 其 欲,

明 之 毋 径。

遏 之 以 绝 其 志 意,

毋 使 民 幸。

养 之 以 化 其 恶,

必 自 身 始,

明 之 以 察 其 生,

必 修 其 理。

致 刑 其 民,

庸 心 以 蔽,

致 政 其 民,

服 信 以 听。

致 德 其 民,

和 平 以 静。

致 道 其 民,

付 而 不 争。

罪 人 当 名 曰 刑,

出 令 时 当 曰 政,

当 故 不 改 曰 法 爱 民 无 私 曰 德。

会 民 所 聚 曰 道 立 常 行 政,

能 服 信  ?

中 和 慎 敬,

能 日 新  ?

正 衡 一 静,

能 守 慎  ?

废 私 立 公,

能 举 人  ?

临 政 官 民。

能 後 其 身  ?

能 服 信 政,

此 谓 正 纪。

能 服 日 新,

此 谓 行 理。

守 慎 正 名,

伪 轴 自 止。

举 人 无 私,

臣 德 咸 道。

能 後 其 身,

上 佐 天 子。

九 变 第 四 十 四

凡 民 之 所 以 守 战 至 死 而 不 德 其 上 者。

有 数 以 至 焉 曰:

大 者,

亲 戚 坟 墓 之 所 在 也;

田 宅 富 厚 足 居 也。

不 然,

则 州 县 乡 党 与 宗 族 足 怀 乐 也。

不 然,

则 上 之 教 训 习 俗 慈 爱 之 於 民 也 厚,

无 所 往 而 得 之。

不 然,

则 山 林 泽 谷 之 利 足 生 也。

不 然,

则 地 形 险 阻,

易 守 而 难 攻 也。

不 然,

则 罚 严 而 可 畏 也。

不 然,

则 赏 明 而 足 劝 也。

不 然,

则 有 深 怨 於 敌 人 也。

不 然,

则 有 厚 功 於 上 也,

此 民 之 所 以 守 战 至 死 而 不 德 其 上 者 也。

今 恃 不 信 之 人,

而 求 以 智 用。

不 守 之 民,

而 欲 以 固,

将 不 战 之 卒,

而 幸 以 胜,

此 兵 之 三 骐 也。

任 法 第 四 十 五

圣 君 任 法 而 不 任 智,

任 数 而 不 任 说,

任 公 而 不 任 私,

任 大 道 而 不 任 小 物,

然 後 身 佚 而 天 下 治,

失 君 则 不 然,

舍 法 而 任 智,

故 民 舍 事 而 好 誉。

舍 数 而 任 说,

故 民 舍 实 而 好 言。

舍 公 而 好 私,

故 民 离 法 而 妄 行。

舍 大 道 而 任 小 物,

故 上 劳 烦,

百 姓 迷 惑,

而 国 家 不 治。

圣 君 则 不 然,

守 道 要,

处 佚 乐,

驰 骋 弋 猎,

钟 鼓 竽 瑟,

宫 中 之 乐,

无 禁 圉 也,

不 思 不 虑,

不   不 图,

利 身 体,

便 形 躯,

养 寿 命,

垂 拱 而 天 下 治。

是 故 人 主 有 能 用 其 道 者 不 事 心,

不 劳 意,

不 动 力,

而 土 地 自 辟,

  仓 自 实,

蓄 积 自 多,

甲 兵 自 强,

群 臣 无 轴 伪,

百 官 无 奸 邪,

奇 术 技 艺 之 人,

莫 敢 高 言 孟 行,

以 过 其 情,

以 遇 其 主 矣。

昔 者 尧 之 治 天 下 也,

犹   之 在   也。

唯 陶 之 所 以 为。

犹 金 之 在  ,

恣 冶 之 所 以 铸。

其 民 引 之 而 来,

推 之 而 往,

使 之 而 成,

禁 之 而 止,

故 尧 之 治 也,

善 明 法 禁 之 令 而 已 矣。

黄 帝 之 治 天 下 也,

其 民 不 引 而 来,

不 推 而 往,

不 使 而 成,

不 禁 而 止。

故 黄 帝 之 治 也,

置 法 而 不 变,

使 民 安 其 法 者 也,

所 谓 仁 义 礼 乐 者 皆 出 於 法,

此 先 圣 之 所 以 一 民 者 也。

周 书 曰:

国 法 不 一,

则 有 国 者 不 祥。

民 不 道 法 则 不 祥 国 更 立 法 以 典 民 则 祥,

群 臣 不 用 礼 义 教 训 则 不 祥。

百 官 服 事 者 离 法 而 治 则 不 祥。

故 曰:

法 者,

不 可 恒 也。

存 亡 治 乱 之 所 从 出,

圣 君 所 以

为 天 下 大 仪 也。

君 臣 上 下 贵 贱 皆 发 焉,

故 曰:

法 古 之 法 也。

世 无 请 谒 任 举 之 人,

无 间 识 博 学 辩 说 之 士,

无 伟 服,

无 奇 行,

皆 囊 於 法 以 事 其 主。

故 明 王 之 所 恒 者 二:

一 曰 明 法 而 固 守 之。

二 曰 禁 民 私 而 收 使 之,

此 二 者,

主 之 所 恒 也。

夫 法 者,

上 之 所 以 一 民 使 下 也。

私 者,

下 之 所 以 侵 法 乱 主 也;

故 圣 君 置 仪 设 法 而 固 守 之,

然 故 谌 杵 习 士,

闻 识 博 学 之 人 不 可 乱 也。

众 强 富 贵 私 勇 者 不 能 侵 也,

信 近 亲 爱 者 不 能 离 也,

珍 怪 奇 物 不 能 惑 也,

万 物 百 事 非 在 法 之 中 者 不 能 动 也;

故 法 者 天 下 之 至 道 也,

圣 君 之 实 用 也。

今 天 下 则 不 然,

皆 有 善 法 而 不 能 守 也,

然 故 谌 杵 习 士,

闻 识 博 学 之 士,

能 以 其 智 乱 法 惑 上,

众 强 富 贵 私 勇 者,

能 以 其 威 犯 法 侵 陵;

邻 国 诸 侯 能 以 其 权 置 子 立 相;

大 臣 能 以 其 私 附 百 姓,

  公 财 以 禄 私 士,

凡 如 是 而 求 法 之 行,

国 之 治,

不 可 得 也。

圣 君 则 不 然,

卿 相 不 得   其 私,

群 臣 不 得 辟 其 所 亲 爱。

圣 君 亦 明 其 法 而 固 守 之,

群 臣 修 通 辐 凑 以 事 其 主,

百 姓 辑 睦 听 令 道 法 以 从 其 事 故 曰:

有 生 法,

有 守 法,

有 法 於 法。

夫 生 法 者 君 也,

守 法 者 臣 也,

法 於 法 者 民 也,

君 臣 上 下 贵 贱 皆 从 法,

此 谓 为 大 治;

故 主 有 三 术。

夫 爱 人 不 私 赏 也,

恶 人 不 私 罚 也,

置 仪 设 法 以 度 量 断 者,

上 主 也。

爱 人 而 私 赏 之,

恶 人 而 私 罚 之。

倍 大 臣,

离 左 右,

专 以 其 心 断 者,

中 主 也。

臣 有 所 爱 而 为 私 赏 之,

有 所 恶 而 为 私 罚 之,

倍 其 公 法,

损 其 正 心,

专 听 其 大 臣 者,

危 主 也。

故 为 人 主 者,

不 重 爱 人,

不 重 恶 人,

重 爱 曰 失 德,

重 恶 曰 失 威,

威 德 皆 失,

则 主 危 也。

故 明 王 之 所 操 者 六:

生 之 杀 之,

富 之 贫 之,

贵 之 贱

之;

此 六 柄 者,

主 之 所 操 也。

主 之 所 处 者 四:

一 曰 文、 二 曰 武、 三 曰 威、 四 曰 德,

此 四 位 者,

主 之 所 处 也。

藉 人 以 其 所 操,

命 曰 夺 柄。

藉 人 以 其 所 处,

命 曰 失 位;

夺 柄 失 位,

而 求 令 之 行,

不 可 得 也。

法 不 平,

令 不 全,

是 亦 夺 柄 失 位 之 道 也;

故 有 为 枉 法,

有 为 毁 令,

此 圣 君 之 所 以 自 禁 也。

故 贵 不 能 威,

富 不 能 禄,

贱 不 能 事,

近 不 能 亲,

美 不 能 淫 也。

植 固 而 不 动,

奇 邪 乃 恐。

奇 革 而 邪 化,

令 往 而 民 移。

故 圣 君 失 度 量,

置 仪 法,

如 天 地 之 坚,

如 列 星 之 固,

如 日 月 之 明,

如 四 时 之 信,

然 故 令 往 而 民 从 之,

而 失 君 则 不 然,

法 立 而 还 废 之,

令 出 而 後 反 之,

枉 法 而 从 私,

毁 令 而 不 全,

是 贵 能 威 之,

富 能 禄 之,

贱 能 事 之,

近 能 亲 之,

美 能 淫 之 也,

此 五 者,

不 禁 於 身,

是 以 群 臣 百 姓,

人 挟 其 私,

而 幸 其 主,

彼 幸 而 得 之,

则 主 日 侵。

彼 幸 而 不 得,

则 怨 日 产。

夫 日 侵 而 产 怨,

此 人 君 之 所 宜 慎 也。

凡 为 主 而 不 得 用 其 法,

不 能 适 其 意,

顾 臣 而 行,

离 法 而 听 贵 臣,

此 所 谓 贵 而 威 之 也。

富 人 用 金 玉 事 主 而 来 焉,

主 离 法 而 听 之,

此 所 谓 富 而 禄 之 也。

贱 人 以 服 约 卑 敬 悲 色 告   其 主,

主 因 离 法 而 听 之。

此 所 谓 贱 而 事 之 也。

近 者 以   近 亲 爱 有 求 其 主,

主 因 离 法 而 听 之,

此 谓 近 而 亲 之 也。

美 者 以 巧 言 令 色 请 其 主,

主 因 离 法 而 听 之,

此 所 谓 美 而 淫 之 也。

治 世 则 不 然,

不 知 亲 疏 远 近 贵 贱 美 恶,

以 度 量 断 之,

其 杀 戮 人 者 不 怨 也,

其 赏 赐 人 者 不 德 也。

以 法 制 行 之,

如 天 地 之 无 私 也,

是 以 官 无 私 论,

士 无 私 议,

民 无 私 说,

皆 虚 其 匈 以 听 於 上。

上 以 公 正 论,

以 法 制 断,

故 任 天 下 而 不 重 也。

今 乱 君 则 不 然,

有 私 视 也,

故 有 不 见 也,

有 私 听 也,

故 有 不 闻 也,

有 私 虑 也,

故 有 不 知 也。

夫 私 者,

壅 蔽 失 位 之 道 也,

上 舍 公 法 而 听 私 说,

故 群 臣 百 姓 皆 设 私 立 方

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五 行 第 四 十 一

一 者 本 也。

二 者 器 也。

三 者 充 也。

治 者 四 也。

教 者 五 也。

守 者 六 也。

立 者 七 也。

前 者 八 也。

终 者 九 也。

十 者,

然 後 具 五 官 於 六 府 也。

五 声 於 六 律 也,

六 月 日 至,

是 故 人 有 六 多,

六 多 所 以 街 天 地 也。

天 道 以 九 制,

地 理 以 八 制,

人 道 以 六 制。

以 天 为 父,

以 地 为 母,

以 开   万 物,

以 总 一 统,

通   九 制 六 府 三 充,

而 为 明 天 子。

修 概 水 上,

以 待   天,

  反 五 藏,

以 视 不 亲。

治 祀 之 下,

以 观 地 位。

货 鞔 神 庐,

合 於 精 气。

已 合 而 有 常,

有 常 而 有 经。

审 合 其 声,

修 十 二 锺。

以 律 人 情,

人 情 已 得,

万 物 有 极。

然 後 有 德。

故 通   阳 气,

所 以 事 天 也。

经 纬 日 月,

用 之 於 民。

通   阴 气,

所 以 事 地 也。

经 纬 星 历,

以 视 其 离。

通 若 道 然 後 有 行,

然 则 神 筮 不 灵。

神 龟 不 卜,

黄 帝 泽 叁,

治 之 至 也。

昔 者 黄 帝 得 送 尤 而 明 於 天 道,

得 大 常 而 察 於 地 利,

得 奢 龙 而 辩 於 东 方,

得 祝 融 而 辩 於 南 方,

得 大 封 而 辩 於 西 方,

得 后 土 而 辩 於 北 方,

黄 帝 得 六 相 而 天 地 治,

神 明 至。

送 尤 明   天 道,

故 使 为 当 时。

大 常 察   地 利,

故 使 为   者。

奢 龙 辩   东 方,

故 使 为 土 师。

祝 融 辨   南 方,

故 使 为 司 徒,

大 封 辨 於 西 方,

故 使 为 司 马。

后 土 辨   北 方,

故 使 为 李,

是 故 春 者 土 师 也,

夏 者 司 徒 也,

秋 者 司 马 也,

冬 者 李 也。

昔 黄 帝 以 其 缓 急,

作 五 声,

以 政 五

锺。

令 其 五 锺,

一 曰 青 锺,

大 音,

二 曰 赤 锺,

重 心,

三 曰 黄 锺,

洒 光,

四 曰 景 锺,

昧 其 明,

五 曰 黑 锺,

隐 其 常。

五 声 既 调,

然 後 作 立 五 行,

以 正 天 时。

五 官 以 正 人 位,

人 与 天 调,

然 後 天 地 之 美 生。

日 至,

睹 甲 子 木 行 御,

天 子 出 令,

命 左 右 士 师 内 御,

总 别 列 爵,

论 贤 不 肖 士 吏,

赋 秘 赐 赏 於 四 境 之 内,

发 故 粟 以 田 数。

出 国 衡,

顺 山 林,

禁 民 斩 木,

所 以 爱 草 木 也。

然 则 在 解 而 冻 释,

草 木 区 萌,

赎   虫 卵 菱,

春 辟 勿 时,

苗 足 本。

不 疠 雏  ,

不 夭 鹣 ●,

毋 傅 速。

亡 伤 襁 褓,

时 则 不 凋。

七 十 二 日 而 毕,

睹 丙 子,

火 行 御,

天 子 出 令,

命 行 人 内 御。

令 掘 沟   津 旧 涂,

发 臧 任 君 赐 赏,

君 子 修 游 驰 以 发 地 气,

出 皮 币,

命 行 人 修 春 秋 之 礼 於 天 下,

诸 侯 通,

天 下 遇 者 兼 和。

然 则 天 无 疾 风,

草 木 发 奋,

郁 气 息。

民 不 疾 而 荣 华 蕃。

七 十 二 日 而 毕,

睹 戊 子,

土 行 御,

天 子 出 令,

命 左 右 司 徒 内 御,

不 诛 不 贞,

农 事 为 敬。

大 扬 惠 言,

宽 死 刑,

缓 罪 人。

出 国 司 徒 令,

命 顺 民 之 功 力 以 养 五 谷,

君 子 之 静 居,

而 农 夫 修 其 功 力 极。

然 则 天 为 粤 宛。

草 木 养 长,

五 谷 蕃 实 秀 大。

六 畜 牺 牲 具。

民 足 财,

国 富,

上 下 亲,

诸 侯 和。

七 十 二 日 而 毕,

睹 庚 子,

金 行 御,

天 子 出 令,

命 祝 宗 选 禽 兽 之 禁,

五 谷 之 先 熟 者,

而 荐 之 祖 庙 与 五 祀,

鬼 神 飨 其 气 焉,

君 子 食 其 味 焉。

然 则 凉 风 至,

白 露 下,

天 子 出 令,

命 左 右 司 马,

衍 组 甲 厉 兵,

合 什 为 伍 以 修 於 四 境 之 内。

谀 然 告 民 有 事,

所 以 待 天 地 之 杀 敛 也。

然 则 昼 炙 阳,

夕 下 露,

地 竞 环,

五 谷 邻 熟。

草 木 茂 实,

岁 农 丰,

年 大 茂。

七 十 二 日 而 毕,

睹 壬

子,

水 行 御,

天 子 出 令,

命 左 右 使 人 内 御 御 其 气,

足 则 发 而 止,

其 气 不 足,

则 发娯譸盗 贼,

数   竹 箭,

伐 檀  ,

令 民 出 猎 禽 兽,

不 释 巨 少 而 杀 之,

所 以 贵 天 地 之 所 闭 藏 也。

然 则 羽 卵 者 不 段,

毛 胎 者 不 ●,

● 妇 不 销 弃,

草 木 根 本 美。

七 十 二 日 而 毕,

睹 甲 子,

木 行 御,

天 子 不 赋,

不 赐 赏,

而 大 斩 伐 伤。

君 危,

不 杀,

太 子 危,

家 人 夫 人 死,

不 然,

则 长 子 死。

七 十 二 日 而 毕,

睹 丙 子,

火 行 御,

天 子 敬 行 急 政,

旱 札 苗 死 民 厉。

七 十 二 日 而 毕,

睹 戊 子,

土 行 御,

天 子 修 宫 室,

筑 台 榭,

君 危,

外 筑 城 郭,

臣 死。

七 十 二 日 而 毕,

睹 庚 子,

金 行 御,

天 子 攻 山 击 石,

有 兵 作 战 而 败 士 死,

丧 执 政。

七 十 二 日 而 毕,

睹 壬 子,

水 行 御,

天 子 决 塞 动 大 水,

王 后 夫 人 薨;

不 然,

则 羽 卵 者 段,

毛 胎 者 ●,

● 妇 销 弃,

草 木 根 本 不 美,

七 十 二 日 而 毕 也。

势 第 四 十 二

战 而 惧 水,

此 谓 澹 灭 小 事 不 从,

大 事 不 吉。

战 而 惧 险,

此 谓 迷 中,

分 其 师 众,

人 既 迷 芒,

必 其 将 亡 之 道。

动 静 者 比 於 死,

动 作 者 比 於 丑,

动 信 者 比 於 距,

动   者 比 於 避。

夫 静 与 作,

时 以 为 主 人,

时 以 为 客,

贵 得 度。

知 静 之 修,

居 而 自 利。

知 作 之 从,

每 动 有 功。

故 曰 无 为 者 帝,

其 此 之 谓 矣。

逆 节 萌 生,

天 地 未 形。

先 为 之 政,

其 事 乃 不 成,

缪 受 其 刑。

天 因 人,

圣 人 因 天 天 时 不 作,

勿 为 客,

人 事 不 起,

勿 为 始。

慕 和 其 众,

以 修 天 地 之 从。

人 先 生 之,

天 地 刑 之。

圣 人 成 之,

则 与 天 同 极。

正 静 不 争,

动 作 不贰。

素 质 不 留,

与 地 同 极。

未 得 天 极,

则 隐 於 德。

已 得 天 极,

则 致 其 力。

既 成 其 功,

顺 守 其 从,

人 不 能 代。

成 功 之 道,

嬴 缩 为 宝。

毋 亡 天 极,

究 数 而 止。

事 若 未 成,

毋 改 其 形,

毋 失 其 始。

静 民 观 时,

待 令 而 起。

故 曰:

修 阴 阳 之 从,

而 道 天 地 之 常。

嬴 嬴 缩 缩,

因 而 为 当。

死 死 生 生,

因 天 地 之 形,

天 地 之 形,

圣 人 成 之。

小 取 者 小 利,

大 取 者 大 利,

尽行 之 者 有 天 下,

故 贤 者 诚 信 以 仁 之,

慈 惠 以 爱 之,

端 政 象,

不 敢 以 先 人。

中 静 不 留 裕 德 无 求。

形 於 女 色,

其 所 处 者 柔。

安 静 乐 行,

德 而 不 争。

以 待 天 下 之   作 也。

故 贤 者 安 徐 正 静,

柔 节 先 定。

行 於 不 敢,

而 立 於 不 能,

守 弱 节 而 坚

处 之。

故 不 犯 天 时,

不 乱 民 功。

秉 时 养 人。

先 德 後 刑。

顺 於 天,

微 度 人。

善 周 者,

明 不 能 见 也。

善 明 者,

周 不 能 蔽 也。

大 明 胜 大 周,

则 民 无 大 周 也。

大 周 胜 大 明,

则 民 无 大 明 也。

大 周 之 先,

可 以 奋 信。

大 明 之 祖,

可 以 代 天 下,

索 而 不 得,

求 之 招 摇 之 下。

兽 厌 走 而 有 伏 网 罟 一 偃 一 侧,

不 然 不 得,

大 文 三 曾,

而 贵 义 与 德。

大 武 三 曾,

而 偃 武 与 力。

正 第 四 十 三

制 断 五 刑,

各 当 其 名。

罪 人 不 怨,

善 人 不 惊 曰 刑 正 之,

服 之、 胜 之、 饰 之、 必 严 其 令,

而 民 则 之,

曰 政。

如 四 时 之 不  ,

如 星 辰 之 不 变,

如 宵 如 昼,

如 阴 如 阳,

如 日 月 之 明,

曰 法。

爱 之 生 之,

养 之 成 之,

利 民 不 德,

天 下 亲 之,

曰 德。

无 德 无 怨,

无 好 无 恶,

万 物 崇 一,

阴 阳 同 度,

曰 道。

刑 以   之,

政 以 命 之,

法 以 遏 之,

德 以 养 之。

道 以 明 之 刑 以   之,

毋 失 民 命。

令 之 以 终 其 欲,

明 之 毋 径。

遏 之 以 绝 其 志 意,

毋 使 民 幸。

养 之 以 化 其 恶,

必 自 身 始,

明 之 以 察 其 生,

必 修 其 理。

致 刑 其 民,

庸 心 以 蔽,

致 政 其 民,

服 信 以 听。

致 德 其 民,

和 平 以 静。

致 道 其 民,

付 而 不 争。

罪 人 当 名 曰 刑,

出 令 时 当 曰 政,

当 故 不 改 曰 法 爱 民 无 私 曰 德。

会 民 所 聚 曰 道 立 常 行 政,

能 服 信  ?

中 和 慎 敬,

能 日 新  ?

正 衡 一 静,

能 守 慎  ?

废 私 立 公,

能 举 人  ?

临 政 官 民。

能 後 其 身  ?

能 服 信 政,

此 谓 正 纪。

能 服 日 新,

此 谓 行 理。

守 慎 正 名,

伪 轴 自 止。

举 人 无 私,

臣 德 咸 道。

能 後 其 身,

上 佐 天 子。

九 变 第 四 十 四

凡 民 之 所 以 守 战 至 死 而 不 德 其 上 者。

有 数 以 至 焉 曰:

大 者,

亲 戚 坟 墓 之 所 在 也;

田 宅 富 厚 足 居 也。

不 然,

则 州 县 乡 党 与 宗 族 足 怀 乐 也。

不 然,

则 上 之 教 训 习 俗 慈 爱 之 於 民 也 厚,

无 所 往 而 得 之。

不 然,

则 山 林 泽 谷 之 利 足 生 也。

不 然,

则 地 形 险 阻,

易 守 而 难 攻 也。

不 然,

则 罚 严 而 可 畏 也。

不 然,

则 赏 明 而 足 劝 也。

不 然,

则 有 深 怨 於 敌 人 也。

不 然,

则 有 厚 功 於 上 也,

此 民 之 所 以 守 战 至 死 而 不 德 其 上 者 也。

今 恃 不 信 之 人,

而 求 以 智 用。

不 守 之 民,

而 欲 以 固,

将 不 战 之 卒,

而 幸 以 胜,

此 兵 之 三 骐 也。

任 法 第 四 十 五

圣 君 任 法 而 不 任 智,

任 数 而 不 任 说,

任 公 而 不 任 私,

任 大 道 而 不 任 小 物,

然 後 身 佚 而 天 下 治,

失 君 则 不 然,

舍 法 而 任 智,

故 民 舍 事 而 好 誉。

舍 数 而 任 说,

故 民 舍 实 而 好 言。

舍 公 而 好 私,

故 民 离 法 而 妄 行。

舍 大 道 而 任 小 物,

故 上 劳 烦,

百 姓 迷 惑,

而 国 家 不 治。

圣 君 则 不 然,

守 道 要,

处 佚 乐,

驰 骋 弋 猎,

钟 鼓 竽 瑟,

宫 中 之 乐,

无 禁 圉 也,

不 思 不 虑,

不   不 图,

利 身 体,

便 形 躯,

养 寿 命,

垂 拱 而 天 下 治。

是 故 人 主 有 能 用 其 道 者 不 事 心,

不 劳 意,

不 动 力,

而 土 地 自 辟,

  仓 自 实,

蓄 积 自 多,

甲 兵 自 强,

群 臣 无 轴 伪,

百 官 无 奸 邪,

奇 术 技 艺 之 人,

莫 敢 高 言 孟 行,

以 过 其 情,

以 遇 其 主 矣。

昔 者 尧 之 治 天 下 也,

犹   之 在   也。

唯 陶 之 所 以 为。

犹 金 之 在  ,

恣 冶 之 所 以 铸。

其 民 引 之 而 来,

推 之 而 往,

使 之 而 成,

禁 之 而 止,

故 尧 之 治 也,

善 明 法 禁 之 令 而 已 矣。

黄 帝 之 治 天 下 也,

其 民 不 引 而 来,

不 推 而 往,

不 使 而 成,

不 禁 而 止。

故 黄 帝 之 治 也,

置 法 而 不 变,

使 民 安 其 法 者 也,

所 谓 仁 义 礼 乐 者 皆 出 於 法,

此 先 圣 之 所 以 一 民 者 也。

周 书 曰:

国 法 不 一,

则 有 国 者 不 祥。

民 不 道 法 则 不 祥 国 更 立 法 以 典 民 则 祥,

群 臣 不 用 礼 义 教 训 则 不 祥。

百 官 服 事 者 离 法 而 治 则 不 祥。

故 曰:

法 者,

不 可 恒 也。

存 亡 治 乱 之 所 从 出,

圣 君 所 以

为 天 下 大 仪 也。

君 臣 上 下 贵 贱 皆 发 焉,

故 曰:

法 古 之 法 也。

世 无 请 谒 任 举 之 人,

无 间 识 博 学 辩 说 之 士,

无 伟 服,

无 奇 行,

皆 囊 於 法 以 事 其 主。

故 明 王 之 所 恒 者 二:

一 曰 明 法 而 固 守 之。

二 曰 禁 民 私 而 收 使 之,

此 二 者,

主 之 所 恒 也。

夫 法 者,

上 之 所 以 一 民 使 下 也。

私 者,

下 之 所 以 侵 法 乱 主 也;

故 圣 君 置 仪 设 法 而 固 守 之,

然 故 谌 杵 习 士,

闻 识 博 学 之 人 不 可 乱 也。

众 强 富 贵 私 勇 者 不 能 侵 也,

信 近 亲 爱 者 不 能 离 也,

珍 怪 奇 物 不 能 惑 也,

万 物 百 事 非 在 法 之 中 者 不 能 动 也;

故 法 者 天 下 之 至 道 也,

圣 君 之 实 用 也。

今 天 下 则 不 然,

皆 有 善 法 而 不 能 守 也,

然 故 谌 杵 习 士,

闻 识 博 学 之 士,

能 以 其 智 乱 法 惑 上,

众 强 富 贵 私 勇 者,

能 以 其 威 犯 法 侵 陵;

邻 国 诸 侯 能 以 其 权 置 子 立 相;

大 臣 能 以 其 私 附 百 姓,

  公 财 以 禄 私 士,

凡 如 是 而 求 法 之 行,

国 之 治,

不 可 得 也。

圣 君 则 不 然,

卿 相 不 得   其 私,

群 臣 不 得 辟 其 所 亲 爱。

圣 君 亦 明 其 法 而 固 守 之,

群 臣 修 通 辐 凑 以 事 其 主,

百 姓 辑 睦 听 令 道 法 以 从 其 事 故 曰:

有 生 法,

有 守 法,

有 法 於 法。

夫 生 法 者 君 也,

守 法 者 臣 也,

法 於 法 者 民 也,

君 臣 上 下 贵 贱 皆 从 法,

此 谓 为 大 治;

故 主 有 三 术。

夫 爱 人 不 私 赏 也,

恶 人 不 私 罚 也,

置 仪 设 法 以 度 量 断 者,

上 主 也。

爱 人 而 私 赏 之,

恶 人 而 私 罚 之。

倍 大 臣,

离 左 右,

专 以 其 心 断 者,

中 主 也。

臣 有 所 爱 而 为 私 赏 之,

有 所 恶 而 为 私 罚 之,

倍 其 公 法,

损 其 正 心,

专 听 其 大 臣 者,

危 主 也。

故 为 人 主 者,

不 重 爱 人,

不 重 恶 人,

重 爱 曰 失 德,

重 恶 曰 失 威,

威 德 皆 失,

则 主 危 也。

故 明 王 之 所 操 者 六:

生 之 杀 之,

富 之 贫 之,

贵 之 贱

之;

此 六 柄 者,

主 之 所 操 也。

主 之 所 处 者 四:

一 曰 文、 二 曰 武、 三 曰 威、 四 曰 德,

此 四 位 者,

主 之 所 处 也。

藉 人 以 其 所 操,

命 曰 夺 柄。

藉 人 以 其 所 处,

命 曰 失 位;

夺 柄 失 位,

而 求 令 之 行,

不 可 得 也。

法 不 平,

令 不 全,

是 亦 夺 柄 失 位 之 道 也;

故 有 为 枉 法,

有 为 毁 令,

此 圣 君 之 所 以 自 禁 也。

故 贵 不 能 威,

富 不 能 禄,

贱 不 能 事,

近 不 能 亲,

美 不 能 淫 也。

植 固 而 不 动,

奇 邪 乃 恐。

奇 革 而 邪 化,

令 往 而 民 移。

故 圣 君 失 度 量,

置 仪 法,

如 天 地 之 坚,

如 列 星 之 固,

如 日 月 之 明,

如 四 时 之 信,

然 故 令 往 而 民 从 之,

而 失 君 则 不 然,

法 立 而 还 废 之,

令 出 而 後 反 之,

枉 法 而 从 私,

毁 令 而 不 全,

是 贵 能 威 之,

富 能 禄 之,

贱 能 事 之,

近 能 亲 之,

美 能 淫 之 也,

此 五 者,

不 禁 於 身,

是 以 群 臣 百 姓,

人 挟 其 私,

而 幸 其 主,

彼 幸 而 得 之,

则 主 日 侵。

彼 幸 而 不 得,

则 怨 日 产。

夫 日 侵 而 产 怨,

此 人 君 之 所 宜 慎 也。

凡 为 主 而 不 得 用 其 法,

不 能 适 其 意,

顾 臣 而 行,

离 法 而 听 贵 臣,

此 所 谓 贵 而 威 之 也。

富 人 用 金 玉 事 主 而 来 焉,

主 离 法 而 听 之,

此 所 谓 富 而 禄 之 也。

贱 人 以 服 约 卑 敬 悲 色 告   其 主,

主 因 离 法 而 听 之。

此 所 谓 贱 而 事 之 也。

近 者 以   近 亲 爱 有 求 其 主,

主 因 离 法 而 听 之,

此 谓 近 而 亲 之 也。

美 者 以 巧 言 令 色 请 其 主,

主 因 离 法 而 听 之,

此 所 谓 美 而 淫 之 也。

治 世 则 不 然,

不 知 亲 疏 远 近 贵 贱 美 恶,

以 度 量 断 之,

其 杀 戮 人 者 不 怨 也,

其 赏 赐 人 者 不 德 也。

以 法 制 行 之,

如 天 地 之 无 私 也,

是 以 官 无 私 论,

士 无 私 议,

民 无 私 说,

皆 虚 其 匈 以 听 於 上。

上 以 公 正 论,

以 法 制 断,

故 任 天 下 而 不 重 也。

今 乱 君 则 不 然,

有 私 视 也,

故 有 不 见 也,

有 私 听 也,

故 有 不 闻 也,

有 私 虑 也,

故 有 不 知 也。

夫 私 者,

壅 蔽 失 位 之 道 也,

上 舍 公 法 而 听 私 说,

故 群 臣 百 姓 皆 设 私 立 方

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五 行 第 四 十 一

一 者 本 也。

二 者 器 也。

三 者 充 也。

治 者 四 也。

教 者 五 也。

守 者 六 也。

立 者 七 也。

前 者 八 也。

终 者 九 也。

十 者,

然 後 具 五 官 於 六 府 也。

五 声 於 六 律 也,

六 月 日 至,

是 故 人 有 六 多,

六 多 所 以 街 天 地 也。

天 道 以 九 制,

地 理 以 八 制,

人 道 以 六 制。

以 天 为 父,

以 地 为 母,

以 开   万 物,

以 总 一 统,

通   九 制 六 府 三 充,

而 为 明 天 子。

修 概 水 上,

以 待   天,

  反 五 藏,

以 视 不 亲。

治 祀 之 下,

以 观 地 位。

货 鞔 神 庐,

合 於 精 气。

已 合 而 有 常,

有 常 而 有 经。

审 合 其 声,

修 十 二 锺。

以 律 人 情,

人 情 已 得,

万 物 有 极。

然 後 有 德。

故 通   阳 气,

所 以 事 天 也。

经 纬 日 月,

用 之 於 民。

通   阴 气,

所 以 事 地 也。

经 纬 星 历,

以 视 其 离。

通 若 道 然 後 有 行,

然 则 神 筮 不 灵。

神 龟 不 卜,

黄 帝 泽 叁,

治 之 至 也。

昔 者 黄 帝 得 送 尤 而 明 於 天 道,

得 大 常 而 察 於 地 利,

得 奢 龙 而 辩 於 东 方,

得 祝 融 而 辩 於 南 方,

得 大 封 而 辩 於 西 方,

得 后 土 而 辩 於 北 方,

黄 帝 得 六 相 而 天 地 治,

神 明 至。

送 尤 明   天 道,

故 使 为 当 时。

大 常 察   地 利,

故 使 为   者。

奢 龙 辩   东 方,

故 使 为 土 师。

祝 融 辨   南 方,

故 使 为 司 徒,

大 封 辨 於 西 方,

故 使 为 司 马。

后 土 辨   北 方,

故 使 为 李,

是 故 春 者 土 师 也,

夏 者 司 徒 也,

秋 者 司 马 也,

冬 者 李 也。

昔 黄 帝 以 其 缓 急,

作 五 声,

以 政 五

锺。

令 其 五 锺,

一 曰 青 锺,

大 音,

二 曰 赤 锺,

重 心,

三 曰 黄 锺,

洒 光,

四 曰 景 锺,

昧 其 明,

五 曰 黑 锺,

隐 其 常。

五 声 既 调,

然 後 作 立 五 行,

以 正 天 时。

五 官 以 正 人 位,

人 与 天 调,

然 後 天 地 之 美 生。

日 至,

睹 甲 子 木 行 御,

天 子 出 令,

命 左 右 士 师 内 御,

总 别 列 爵,

论 贤 不 肖 士 吏,

赋 秘 赐 赏 於 四 境 之 内,

发 故 粟 以 田 数。

出 国 衡,

顺 山 林,

禁 民 斩 木,

所 以 爱 草 木 也。

然 则 在 解 而 冻 释,

草 木 区 萌,

赎   虫 卵 菱,

春 辟 勿 时,

苗 足 本。

不 疠 雏  ,

不 夭 鹣 ●,

毋 傅 速。

亡 伤 襁 褓,

时 则 不 凋。

七 十 二 日 而 毕,

睹 丙 子,

火 行 御,

天 子 出 令,

命 行 人 内 御。

令 掘 沟   津 旧 涂,

发 臧 任 君 赐 赏,

君 子 修 游 驰 以 发 地 气,

出 皮 币,

命 行 人 修 春 秋 之 礼 於 天 下,

诸 侯 通,

天 下 遇 者 兼 和。

然 则 天 无 疾 风,

草 木 发 奋,

郁 气 息。

民 不 疾 而 荣 华 蕃。

七 十 二 日 而 毕,

睹 戊 子,

土 行 御,

天 子 出 令,

命 左 右 司 徒 内 御,

不 诛 不 贞,

农 事 为 敬。

大 扬 惠 言,

宽 死 刑,

缓 罪 人。

出 国 司 徒 令,

命 顺 民 之 功 力 以 养 五 谷,

君 子 之 静 居,

而 农 夫 修 其 功 力 极。

然 则 天 为 粤 宛。

草 木 养 长,

五 谷 蕃 实 秀 大。

六 畜 牺 牲 具。

民 足 财,

国 富,

上 下 亲,

诸 侯 和。

七 十 二 日 而 毕,

睹 庚 子,

金 行 御,

天 子 出 令,

命 祝 宗 选 禽 兽 之 禁,

五 谷 之 先 熟 者,

而 荐 之 祖 庙 与 五 祀,

鬼 神 飨 其 气 焉,

君 子 食 其 味 焉。

然 则 凉 风 至,

白 露 下,

天 子 出 令,

命 左 右 司 马,

衍 组 甲 厉 兵,

合 什 为 伍 以 修 於 四 境 之 内。

谀 然 告 民 有 事,

所 以 待 天 地 之 杀 敛 也。

然 则 昼 炙 阳,

夕 下 露,

地 竞 环,

五 谷 邻 熟。

草 木 茂 实,

岁 农 丰,

年 大 茂。

七 十 二 日 而 毕,

睹 壬

子,

水 行 御,

天 子 出 令,

命 左 右 使 人 内 御 御 其 气,

足 则 发 而 止,

其 气 不 足,

则 发娯譸盗 贼,

数   竹 箭,

伐 檀  ,

令 民 出 猎 禽 兽,

不 释 巨 少 而 杀 之,

所 以 贵 天 地 之 所 闭 藏 也。

然 则 羽 卵 者 不 段,

毛 胎 者 不 ●,

● 妇 不 销 弃,

草 木 根 本 美。

七 十 二 日 而 毕,

睹 甲 子,

木 行 御,

天 子 不 赋,

不 赐 赏,

而 大 斩 伐 伤。

君 危,

不 杀,

太 子 危,

家 人 夫 人 死,

不 然,

则 长 子 死。

七 十 二 日 而 毕,

睹 丙 子,

火 行 御,

天 子 敬 行 急 政,

旱 札 苗 死 民 厉。

七 十 二 日 而 毕,

睹 戊 子,

土 行 御,

天 子 修 宫 室,

筑 台 榭,

君 危,

外 筑 城 郭,

臣 死。

七 十 二 日 而 毕,

睹 庚 子,

金 行 御,

天 子 攻 山 击 石,

有 兵 作 战 而 败 士 死,

丧 执 政。

七 十 二 日 而 毕,

睹 壬 子,

水 行 御,

天 子 决 塞 动 大 水,

王 后 夫 人 薨;

不 然,

则 羽 卵 者 段,

毛 胎 者 ●,

● 妇 销 弃,

草 木 根 本 不 美,

七 十 二 日 而 毕 也。

势 第 四 十 二

战 而 惧 水,

此 谓 澹 灭 小 事 不 从,

大 事 不 吉。

战 而 惧 险,

此 谓 迷 中,

分 其 师 众,

人 既 迷 芒,

必 其 将 亡 之 道。

动 静 者 比 於 死,

动 作 者 比 於 丑,

动 信 者 比 於 距,

动   者 比 於 避。

夫 静 与 作,

时 以 为 主 人,

时 以 为 客,

贵 得 度。

知 静 之 修,

居 而 自 利。

知 作 之 从,

每 动 有 功。

故 曰 无 为 者 帝,

其 此 之 谓 矣。

逆 节 萌 生,

天 地 未 形。

先 为 之 政,

其 事 乃 不 成,

缪 受 其 刑。

天 因 人,

圣 人 因 天 天 时 不 作,

勿 为 客,

人 事 不 起,

勿 为 始。

慕 和 其 众,

以 修 天 地 之 从。

人 先 生 之,

天 地 刑 之。

圣 人 成 之,

则 与 天 同 极。

正 静 不 争,

动 作 不贰。

素 质 不 留,

与 地 同 极。

未 得 天 极,

则 隐 於 德。

已 得 天 极,

则 致 其 力。

既 成 其 功,

顺 守 其 从,

人 不 能 代。

成 功 之 道,

嬴 缩 为 宝。

毋 亡 天 极,

究 数 而 止。

事 若 未 成,

毋 改 其 形,

毋 失 其 始。

静 民 观 时,

待 令 而 起。

故 曰:

修 阴 阳 之 从,

而 道 天 地 之 常。

嬴 嬴 缩 缩,

因 而 为 当。

死 死 生 生,

因 天 地 之 形,

天 地 之 形,

圣 人 成 之。

小 取 者 小 利,

大 取 者 大 利,

尽行 之 者 有 天 下,

故 贤 者 诚 信 以 仁 之,

慈 惠 以 爱 之,

端 政 象,

不 敢 以 先 人。

中 静 不 留 裕 德 无 求。

形 於 女 色,

其 所 处 者 柔。

安 静 乐 行,

德 而 不 争。

以 待 天 下 之   作 也。

故 贤 者 安 徐 正 静,

柔 节 先 定。

行 於 不 敢,

而 立 於 不 能,

守 弱 节 而 坚

处 之。

故 不 犯 天 时,

不 乱 民 功。

秉 时 养 人。

先 德 後 刑。

顺 於 天,

微 度 人。

善 周 者,

明 不 能 见 也。

善 明 者,

周 不 能 蔽 也。

大 明 胜 大 周,

则 民 无 大 周 也。

大 周 胜 大 明,

则 民 无 大 明 也。

大 周 之 先,

可 以 奋 信。

大 明 之 祖,

可 以 代 天 下,

索 而 不 得,

求 之 招 摇 之 下。

兽 厌 走 而 有 伏 网 罟 一 偃 一 侧,

不 然 不 得,

大 文 三 曾,

而 贵 义 与 德。

大 武 三 曾,

而 偃 武 与 力。

正 第 四 十 三

制 断 五 刑,

各 当 其 名。

罪 人 不 怨,

善 人 不 惊 曰 刑 正 之,

服 之、 胜 之、 饰 之、 必 严 其 令,

而 民 则 之,

曰 政。

如 四 时 之 不  ,

如 星 辰 之 不 变,

如 宵 如 昼,

如 阴 如 阳,

如 日 月 之 明,

曰 法。

爱 之 生 之,

养 之 成 之,

利 民 不 德,

天 下 亲 之,

曰 德。

无 德 无 怨,

无 好 无 恶,

万 物 崇 一,

阴 阳 同 度,

曰 道。

刑 以   之,

政 以 命 之,

法 以 遏 之,

德 以 养 之。

道 以 明 之 刑 以   之,

毋 失 民 命。

令 之 以 终 其 欲,

明 之 毋 径。

遏 之 以 绝 其 志 意,

毋 使 民 幸。

养 之 以 化 其 恶,

必 自 身 始,

明 之 以 察 其 生,

必 修 其 理。

致 刑 其 民,

庸 心 以 蔽,

致 政 其 民,

服 信 以 听。

致 德 其 民,

和 平 以 静。

致 道 其 民,

付 而 不 争。

罪 人 当 名 曰 刑,

出 令 时 当 曰 政,

当 故 不 改 曰 法 爱 民 无 私 曰 德。

会 民 所 聚 曰 道 立 常 行 政,

能 服 信  ?

中 和 慎 敬,

能 日 新  ?

正 衡 一 静,

能 守 慎  ?

废 私 立 公,

能 举 人  ?

临 政 官 民。

能 後 其 身  ?

能 服 信 政,

此 谓 正 纪。

能 服 日 新,

此 谓 行 理。

守 慎 正 名,

伪 轴 自 止。

举 人 无 私,

臣 德 咸 道。

能 後 其 身,

上 佐 天 子。

九 变 第 四 十 四

凡 民 之 所 以 守 战 至 死 而 不 德 其 上 者。

有 数 以 至 焉 曰:

大 者,

亲 戚 坟 墓 之 所 在 也;

田 宅 富 厚 足 居 也。

不 然,

则 州 县 乡 党 与 宗 族 足 怀 乐 也。

不 然,

则 上 之 教 训 习 俗 慈 爱 之 於 民 也 厚,

无 所 往 而 得 之。

不 然,

则 山 林 泽 谷 之 利 足 生 也。

不 然,

则 地 形 险 阻,

易 守 而 难 攻 也。

不 然,

则 罚 严 而 可 畏 也。

不 然,

则 赏 明 而 足 劝 也。

不 然,

则 有 深 怨 於 敌 人 也。

不 然,

则 有 厚 功 於 上 也,

此 民 之 所 以 守 战 至 死 而 不 德 其 上 者 也。

今 恃 不 信 之 人,

而 求 以 智 用。

不 守 之 民,

而 欲 以 固,

将 不 战 之 卒,

而 幸 以 胜,

此 兵 之 三 骐 也。

任 法 第 四 十 五

圣 君 任 法 而 不 任 智,

任 数 而 不 任 说,

任 公 而 不 任 私,

任 大 道 而 不 任 小 物,

然 後 身 佚 而 天 下 治,

失 君 则 不 然,

舍 法 而 任 智,

故 民 舍 事 而 好 誉。

舍 数 而 任 说,

故 民 舍 实 而 好 言。

舍 公 而 好 私,

故 民 离 法 而 妄 行。

舍 大 道 而 任 小 物,

故 上 劳 烦,

百 姓 迷 惑,

而 国 家 不 治。

圣 君 则 不 然,

守 道 要,

处 佚 乐,

驰 骋 弋 猎,

钟 鼓 竽 瑟,

宫 中 之 乐,

无 禁 圉 也,

不 思 不 虑,

不   不 图,

利 身 体,

便 形 躯,

养 寿 命,

垂 拱 而 天 下 治。

是 故 人 主 有 能 用 其 道 者 不 事 心,

不 劳 意,

不 动 力,

而 土 地 自 辟,

  仓 自 实,

蓄 积 自 多,

甲 兵 自 强,

群 臣 无 轴 伪,

百 官 无 奸 邪,

奇 术 技 艺 之 人,

莫 敢 高 言 孟 行,

以 过 其 情,

以 遇 其 主 矣。

昔 者 尧 之 治 天 下 也,

犹   之 在   也。

唯 陶 之 所 以 为。

犹 金 之 在  ,

恣 冶 之 所 以 铸。

其 民 引 之 而 来,

推 之 而 往,

使 之 而 成,

禁 之 而 止,

故 尧 之 治 也,

善 明 法 禁 之 令 而 已 矣。

黄 帝 之 治 天 下 也,

其 民 不 引 而 来,

不 推 而 往,

不 使 而 成,

不 禁 而 止。

故 黄 帝 之 治 也,

置 法 而 不 变,

使 民 安 其 法 者 也,

所 谓 仁 义 礼 乐 者 皆 出 於 法,

此 先 圣 之 所 以 一 民 者 也。

周 书 曰:

国 法 不 一,

则 有 国 者 不 祥。

民 不 道 法 则 不 祥 国 更 立 法 以 典 民 则 祥,

群 臣 不 用 礼 义 教 训 则 不 祥。

百 官 服 事 者 离 法 而 治 则 不 祥。

故 曰:

法 者,

不 可 恒 也。

存 亡 治 乱 之 所 从 出,

圣 君 所 以

为 天 下 大 仪 也。

君 臣 上 下 贵 贱 皆 发 焉,

故 曰:

法 古 之 法 也。

世 无 请 谒 任 举 之 人,

无 间 识 博 学 辩 说 之 士,

无 伟 服,

无 奇 行,

皆 囊 於 法 以 事 其 主。

故 明 王 之 所 恒 者 二:

一 曰 明 法 而 固 守 之。

二 曰 禁 民 私 而 收 使 之,

此 二 者,

主 之 所 恒 也。

夫 法 者,

上 之 所 以 一 民 使 下 也。

私 者,

下 之 所 以 侵 法 乱 主 也;

故 圣 君 置 仪 设 法 而 固 守 之,

然 故 谌 杵 习 士,

闻 识 博 学 之 人 不 可 乱 也。

众 强 富 贵 私 勇 者 不 能 侵 也,

信 近 亲 爱 者 不 能 离 也,

珍 怪 奇 物 不 能 惑 也,

万 物 百 事 非 在 法 之 中 者 不 能 动 也;

故 法 者 天 下 之 至 道 也,

圣 君 之 实 用 也。

今 天 下 则 不 然,

皆 有 善 法 而 不 能 守 也,

然 故 谌 杵 习 士,

闻 识 博 学 之 士,

能 以 其 智 乱 法 惑 上,

众 强 富 贵 私 勇 者,

能 以 其 威 犯 法 侵 陵;

邻 国 诸 侯 能 以 其 权 置 子 立 相;

大 臣 能 以 其 私 附 百 姓,

  公 财 以 禄 私 士,

凡 如 是 而 求 法 之 行,

国 之 治,

不 可 得 也。

圣 君 则 不 然,

卿 相 不 得   其 私,

群 臣 不 得 辟 其 所 亲 爱。

圣 君 亦 明 其 法 而 固 守 之,

群 臣 修 通 辐 凑 以 事 其 主,

百 姓 辑 睦 听 令 道 法 以 从 其 事 故 曰:

有 生 法,

有 守 法,

有 法 於 法。

夫 生 法 者 君 也,

守 法 者 臣 也,

法 於 法 者 民 也,

君 臣 上 下 贵 贱 皆 从 法,

此 谓 为 大 治;

故 主 有 三 术。

夫 爱 人 不 私 赏 也,

恶 人 不 私 罚 也,

置 仪 设 法 以 度 量 断 者,

上 主 也。

爱 人 而 私 赏 之,

恶 人 而 私 罚 之。

倍 大 臣,

离 左 右,

专 以 其 心 断 者,

中 主 也。

臣 有 所 爱 而 为 私 赏 之,

有 所 恶 而 为 私 罚 之,

倍 其 公 法,

损 其 正 心,

专 听 其 大 臣 者,

危 主 也。

故 为 人 主 者,

不 重 爱 人,

不 重 恶 人,

重 爱 曰 失 德,

重 恶 曰 失 威,

威 德 皆 失,

则 主 危 也。

故 明 王 之 所 操 者 六:

生 之 杀 之,

富 之 贫 之,

贵 之 贱

之;

此 六 柄 者,

主 之 所 操 也。

主 之 所 处 者 四:

一 曰 文、 二 曰 武、 三 曰 威、 四 曰 德,

此 四 位 者,

主 之 所 处 也。

藉 人 以 其 所 操,

命 曰 夺 柄。

藉 人 以 其 所 处,

命 曰 失 位;

夺 柄 失 位,

而 求 令 之 行,

不 可 得 也。

法 不 平,

令 不 全,

是 亦 夺 柄 失 位 之 道 也;

故 有 为 枉 法,

有 为 毁 令,

此 圣 君 之 所 以 自 禁 也。

故 贵 不 能 威,

富 不 能 禄,

贱 不 能 事,

近 不 能 亲,

美 不 能 淫 也。

植 固 而 不 动,

奇 邪 乃 恐。

奇 革 而 邪 化,

令 往 而 民 移。

故 圣 君 失 度 量,

置 仪 法,

如 天 地 之 坚,

如 列 星 之 固,

如 日 月 之 明,

如 四 时 之 信,

然 故 令 往 而 民 从 之,

而 失 君 则 不 然,

法 立 而 还 废 之,

令 出 而 後 反 之,

枉 法 而 从 私,

毁 令 而 不 全,

是 贵 能 威 之,

富 能 禄 之,

贱 能 事 之,

近 能 亲 之,

美 能 淫 之 也,

此 五 者,

不 禁 於 身,

是 以 群 臣 百 姓,

人 挟 其 私,

而 幸 其 主,

彼 幸 而 得 之,

则 主 日 侵。

彼 幸 而 不 得,

则 怨 日 产。

夫 日 侵 而 产 怨,

此 人 君 之 所 宜 慎 也。

凡 为 主 而 不 得 用 其 法,

不 能 适 其 意,

顾 臣 而 行,

离 法 而 听 贵 臣,

此 所 谓 贵 而 威 之 也。

富 人 用 金 玉 事 主 而 来 焉,

主 离 法 而 听 之,

此 所 谓 富 而 禄 之 也。

贱 人 以 服 约 卑 敬 悲 色 告   其 主,

主 因 离 法 而 听 之。

此 所 谓 贱 而 事 之 也。

近 者 以   近 亲 爱 有 求 其 主,

主 因 离 法 而 听 之,

此 谓 近 而 亲 之 也。

美 者 以 巧 言 令 色 请 其 主,

主 因 离 法 而 听 之,

此 所 谓 美 而 淫 之 也。

治 世 则 不 然,

不 知 亲 疏 远 近 贵 贱 美 恶,

以 度 量 断 之,

其 杀 戮 人 者 不 怨 也,

其 赏 赐 人 者 不 德 也。

以 法 制 行 之,

如 天 地 之 无 私 也,

是 以 官 无 私 论,

士 无 私 议,

民 无 私 说,

皆 虚 其 匈 以 听 於 上。

上 以 公 正 论,

以 法 制 断,

故 任 天 下 而 不 重 也。

今 乱 君 则 不 然,

有 私 视 也,

故 有 不 见 也,

有 私 听 也,

故 有 不 闻 也,

有 私 虑 也,

故 有 不 知 也。

夫 私 者,

壅 蔽 失 位 之 道 也,

上 舍 公 法 而 听 私 说,

故 群 臣 百 姓 皆 设 私 立 方

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五 行 第 四 十 一

一 者 本 也。

二 者 器 也。

三 者 充 也。

治 者 四 也。

教 者 五 也。

守 者 六 也。

立 者 七 也。

前 者 八 也。

终 者 九 也。

十 者,

然 後 具 五 官 於 六 府 也。

五 声 於 六 律 也,

六 月 日 至,

是 故 人 有 六 多,

六 多 所 以 街 天 地 也。

天 道 以 九 制,

地 理 以 八 制,

人 道 以 六 制。

以 天 为 父,

以 地 为 母,

以 开   万 物,

以 总 一 统,

通   九 制 六 府 三 充,

而 为 明 天 子。

修 概 水 上,

以 待   天,

  反 五 藏,

以 视 不 亲。

治 祀 之 下,

以 观 地 位。

货 鞔 神 庐,

合 於 精 气。

已 合 而 有 常,

有 常 而 有 经。

审 合 其 声,

修 十 二 锺。

以 律 人 情,

人 情 已 得,

万 物 有 极。

然 後 有 德。

故 通   阳 气,

所 以 事 天 也。

经 纬 日 月,

用 之 於 民。

通   阴 气,

所 以 事 地 也。

经 纬 星 历,

以 视 其 离。

通 若 道 然 後 有 行,

然 则 神 筮 不 灵。

神 龟 不 卜,

黄 帝 泽 叁,

治 之 至 也。

昔 者 黄 帝 得 送 尤 而 明 於 天 道,

得 大 常 而 察 於 地 利,

得 奢 龙 而 辩 於 东 方,

得 祝 融 而 辩 於 南 方,

得 大 封 而 辩 於 西 方,

得 后 土 而 辩 於 北 方,

黄 帝 得 六 相 而 天 地 治,

神 明 至。

送 尤 明   天 道,

故 使 为 当 时。

大 常 察   地 利,

故 使 为   者。

奢 龙 辩   东 方,

故 使 为 土 师。

祝 融 辨   南 方,

故 使 为 司 徒,

大 封 辨 於 西 方,

故 使 为 司 马。

后 土 辨   北 方,

故 使 为 李,

是 故 春 者 土 师 也,

夏 者 司 徒 也,

秋 者 司 马 也,

冬 者 李 也。

昔 黄 帝 以 其 缓 急,

作 五 声,

以 政 五

锺。

令 其 五 锺,

一 曰 青 锺,

大 音,

二 曰 赤 锺,

重 心,

三 曰 黄 锺,

洒 光,

四 曰 景 锺,

昧 其 明,

五 曰 黑 锺,

隐 其 常。

五 声 既 调,

然 後 作 立 五 行,

以 正 天 时。

五 官 以 正 人 位,

人 与 天 调,

然 後 天 地 之 美 生。

日 至,

睹 甲 子 木 行 御,

天 子 出 令,

命 左 右 士 师 内 御,

总 别 列 爵,

论 贤 不 肖 士 吏,

赋 秘 赐 赏 於 四 境 之 内,

发 故 粟 以 田 数。

出 国 衡,

顺 山 林,

禁 民 斩 木,

所 以 爱 草 木 也。

然 则 在 解 而 冻 释,

草 木 区 萌,

赎   虫 卵 菱,

春 辟 勿 时,

苗 足 本。

不 疠 雏  ,

不 夭 鹣 ●,

毋 傅 速。

亡 伤 襁 褓,

时 则 不 凋。

七 十 二 日 而 毕,

睹 丙 子,

火 行 御,

天 子 出 令,

命 行 人 内 御。

令 掘 沟   津 旧 涂,

发 臧 任 君 赐 赏,

君 子 修 游 驰 以 发 地 气,

出 皮 币,

命 行 人 修 春 秋 之 礼 於 天 下,

诸 侯 通,

天 下 遇 者 兼 和。

然 则 天 无 疾 风,

草 木 发 奋,

郁 气 息。

民 不 疾 而 荣 华 蕃。

七 十 二 日 而 毕,

睹 戊 子,

土 行 御,

天 子 出 令,

命 左 右 司 徒 内 御,

不 诛 不 贞,

农 事 为 敬。

大 扬 惠 言,

宽 死 刑,

缓 罪 人。

出 国 司 徒 令,

命 顺 民 之 功 力 以 养 五 谷,

君 子 之 静 居,

而 农 夫 修 其 功 力 极。

然 则 天 为 粤 宛。

草 木 养 长,

五 谷 蕃 实 秀 大。

六 畜 牺 牲 具。

民 足 财,

国 富,

上 下 亲,

诸 侯 和。

七 十 二 日 而 毕,

睹 庚 子,

金 行 御,

天 子 出 令,

命 祝 宗 选 禽 兽 之 禁,

五 谷 之 先 熟 者,

而 荐 之 祖 庙 与 五 祀,

鬼 神 飨 其 气 焉,

君 子 食 其 味 焉。

然 则 凉 风 至,

白 露 下,

天 子 出 令,

命 左 右 司 马,

衍 组 甲 厉 兵,

合 什 为 伍 以 修 於 四 境 之 内。

谀 然 告 民 有 事,

所 以 待 天 地 之 杀 敛 也。

然 则 昼 炙 阳,

夕 下 露,

地 竞 环,

五 谷 邻 熟。

草 木 茂 实,

岁 农 丰,

年 大 茂。

七 十 二 日 而 毕,

睹 壬

子,

水 行 御,

天 子 出 令,

命 左 右 使 人 内 御 御 其 气,

足 则 发 而 止,

其 气 不 足,

则 发娯譸盗 贼,

数   竹 箭,

伐 檀  ,

令 民 出 猎 禽 兽,

不 释 巨 少 而 杀 之,

所 以 贵 天 地 之 所 闭 藏 也。

然 则 羽 卵 者 不 段,

毛 胎 者 不 ●,

● 妇 不 销 弃,

草 木 根 本 美。

七 十 二 日 而 毕,

睹 甲 子,

木 行 御,

天 子 不 赋,

不 赐 赏,

而 大 斩 伐 伤。

君 危,

不 杀,

太 子 危,

家 人 夫 人 死,

不 然,

则 长 子 死。

七 十 二 日 而 毕,

睹 丙 子,

火 行 御,

天 子 敬 行 急 政,

旱 札 苗 死 民 厉。

七 十 二 日 而 毕,

睹 戊 子,

土 行 御,

天 子 修 宫 室,

筑 台 榭,

君 危,

外 筑 城 郭,

臣 死。

七 十 二 日 而 毕,

睹 庚 子,

金 行 御,

天 子 攻 山 击 石,

有 兵 作 战 而 败 士 死,

丧 执 政。

七 十 二 日 而 毕,

睹 壬 子,

水 行 御,

天 子 决 塞 动 大 水,

王 后 夫 人 薨;

不 然,

则 羽 卵 者 段,

毛 胎 者 ●,

● 妇 销 弃,

草 木 根 本 不 美,

七 十 二 日 而 毕 也。

势 第 四 十 二

战 而 惧 水,

此 谓 澹 灭 小 事 不 从,

大 事 不 吉。

战 而 惧 险,

此 谓 迷 中,

分 其 师 众,

人 既 迷 芒,

必 其 将 亡 之 道。

动 静 者 比 於 死,

动 作 者 比 於 丑,

动 信 者 比 於 距,

动   者 比 於 避。

夫 静 与 作,

时 以 为 主 人,

时 以 为 客,

贵 得 度。

知 静 之 修,

居 而 自 利。

知 作 之 从,

每 动 有 功。

故 曰 无 为 者 帝,

其 此 之 谓 矣。

逆 节 萌 生,

天 地 未 形。

先 为 之 政,

其 事 乃 不 成,

缪 受 其 刑。

天 因 人,

圣 人 因 天 天 时 不 作,

勿 为 客,

人 事 不 起,

勿 为 始。

慕 和 其 众,

以 修 天 地 之 从。

人 先 生 之,

天 地 刑 之。

圣 人 成 之,

则 与 天 同 极。

正 静 不 争,

动 作 不贰。

素 质 不 留,

与 地 同 极。

未 得 天 极,

则 隐 於 德。

已 得 天 极,

则 致 其 力。

既 成 其 功,

顺 守 其 从,

人 不 能 代。

成 功 之 道,

嬴 缩 为 宝。

毋 亡 天 极,

究 数 而 止。

事 若 未 成,

毋 改 其 形,

毋 失 其 始。

静 民 观 时,

待 令 而 起。

故 曰:

修 阴 阳 之 从,

而 道 天 地 之 常。

嬴 嬴 缩 缩,

因 而 为 当。

死 死 生 生,

因 天 地 之 形,

天 地 之 形,

圣 人 成 之。

小 取 者 小 利,

大 取 者 大 利,

尽行 之 者 有 天 下,

故 贤 者 诚 信 以 仁 之,

慈 惠 以 爱 之,

端 政 象,

不 敢 以 先 人。

中 静 不 留 裕 德 无 求。

形 於 女 色,

其 所 处 者 柔。

安 静 乐 行,

德 而 不 争。

以 待 天 下 之   作 也。

故 贤 者 安 徐 正 静,

柔 节 先 定。

行 於 不 敢,

而 立 於 不 能,

守 弱 节 而 坚

处 之。

故 不 犯 天 时,

不 乱 民 功。

秉 时 养 人。

先 德 後 刑。

顺 於 天,

微 度 人。

善 周 者,

明 不 能 见 也。

善 明 者,

周 不 能 蔽 也。

大 明 胜 大 周,

则 民 无 大 周 也。

大 周 胜 大 明,

则 民 无 大 明 也。

大 周 之 先,

可 以 奋 信。

大 明 之 祖,

可 以 代 天 下,

索 而 不 得,

求 之 招 摇 之 下。

兽 厌 走 而 有 伏 网 罟 一 偃 一 侧,

不 然 不 得,

大 文 三 曾,

而 贵 义 与 德。

大 武 三 曾,

而 偃 武 与 力。

正 第 四 十 三

制 断 五 刑,

各 当 其 名。

罪 人 不 怨,

善 人 不 惊 曰 刑 正 之,

服 之、 胜 之、 饰 之、 必 严 其 令,

而 民 则 之,

曰 政。

如 四 时 之 不  ,

如 星 辰 之 不 变,

如 宵 如 昼,

如 阴 如 阳,

如 日 月 之 明,

曰 法。

爱 之 生 之,

养 之 成 之,

利 民 不 德,

天 下 亲 之,

曰 德。

无 德 无 怨,

无 好 无 恶,

万 物 崇 一,

阴 阳 同 度,

曰 道。

刑 以   之,

政 以 命 之,

法 以 遏 之,

德 以 养 之。

道 以 明 之 刑 以   之,

毋 失 民 命。

令 之 以 终 其 欲,

明 之 毋 径。

遏 之 以 绝 其 志 意,

毋 使 民 幸。

养 之 以 化 其 恶,

必 自 身 始,

明 之 以 察 其 生,

必 修 其 理。

致 刑 其 民,

庸 心 以 蔽,

致 政 其 民,

服 信 以 听。

致 德 其 民,

和 平 以 静。

致 道 其 民,

付 而 不 争。

罪 人 当 名 曰 刑,

出 令 时 当 曰 政,

当 故 不 改 曰 法 爱 民 无 私 曰 德。

会 民 所 聚 曰 道 立 常 行 政,

能 服 信  ?

中 和 慎 敬,

能 日 新  ?

正 衡 一 静,

能 守 慎  ?

废 私 立 公,

能 举 人  ?

临 政 官 民。

能 後 其 身  ?

能 服 信 政,

此 谓 正 纪。

能 服 日 新,

此 谓 行 理。

守 慎 正 名,

伪 轴 自 止。

举 人 无 私,

臣 德 咸 道。

能 後 其 身,

上 佐 天 子。

九 变 第 四 十 四

凡 民 之 所 以 守 战 至 死 而 不 德 其 上 者。

有 数 以 至 焉 曰:

大 者,

亲 戚 坟 墓 之 所 在 也;

田 宅 富 厚 足 居 也。

不 然,

则 州 县 乡 党 与 宗 族 足 怀 乐 也。

不 然,

则 上 之 教 训 习 俗 慈 爱 之 於 民 也 厚,

无 所 往 而 得 之。

不 然,

则 山 林 泽 谷 之 利 足 生 也。

不 然,

则 地 形 险 阻,

易 守 而 难 攻 也。

不 然,

则 罚 严 而 可 畏 也。

不 然,

则 赏 明 而 足 劝 也。

不 然,

则 有 深 怨 於 敌 人 也。

不 然,

则 有 厚 功 於 上 也,

此 民 之 所 以 守 战 至 死 而 不 德 其 上 者 也。

今 恃 不 信 之 人,

而 求 以 智 用。

不 守 之 民,

而 欲 以 固,

将 不 战 之 卒,

而 幸 以 胜,

此 兵 之 三 骐 也。

任 法 第 四 十 五

圣 君 任 法 而 不 任 智,

任 数 而 不 任 说,

任 公 而 不 任 私,

任 大 道 而 不 任 小 物,

然 後 身 佚 而 天 下 治,

失 君 则 不 然,

舍 法 而 任 智,

故 民 舍 事 而 好 誉。

舍 数 而 任 说,

故 民 舍 实 而 好 言。

舍 公 而 好 私,

故 民 离 法 而 妄 行。

舍 大 道 而 任 小 物,

故 上 劳 烦,

百 姓 迷 惑,

而 国 家 不 治。

圣 君 则 不 然,

守 道 要,

处 佚 乐,

驰 骋 弋 猎,

钟 鼓 竽 瑟,

宫 中 之 乐,

无 禁 圉 也,

不 思 不 虑,

不   不 图,

利 身 体,

便 形 躯,

养 寿 命,

垂 拱 而 天 下 治。

是 故 人 主 有 能 用 其 道 者 不 事 心,

不 劳 意,

不 动 力,

而 土 地 自 辟,

  仓 自 实,

蓄 积 自 多,

甲 兵 自 强,

群 臣 无 轴 伪,

百 官 无 奸 邪,

奇 术 技 艺 之 人,

莫 敢 高 言 孟 行,

以 过 其 情,

以 遇 其 主 矣。

昔 者 尧 之 治 天 下 也,

犹   之 在   也。

唯 陶 之 所 以 为。

犹 金 之 在  ,

恣 冶 之 所 以 铸。

其 民 引 之 而 来,

推 之 而 往,

使 之 而 成,

禁 之 而 止,

故 尧 之 治 也,

善 明 法 禁 之 令 而 已 矣。

黄 帝 之 治 天 下 也,

其 民 不 引 而 来,

不 推 而 往,

不 使 而 成,

不 禁 而 止。

故 黄 帝 之 治 也,

置 法 而 不 变,

使 民 安 其 法 者 也,

所 谓 仁 义 礼 乐 者 皆 出 於 法,

此 先 圣 之 所 以 一 民 者 也。

周 书 曰:

国 法 不 一,

则 有 国 者 不 祥。

民 不 道 法 则 不 祥 国 更 立 法 以 典 民 则 祥,

群 臣 不 用 礼 义 教 训 则 不 祥。

百 官 服 事 者 离 法 而 治 则 不 祥。

故 曰:

法 者,

不 可 恒 也。

存 亡 治 乱 之 所 从 出,

圣 君 所 以

为 天 下 大 仪 也。

君 臣 上 下 贵 贱 皆 发 焉,

故 曰:

法 古 之 法 也。

世 无 请 谒 任 举 之 人,

无 间 识 博 学 辩 说 之 士,

无 伟 服,

无 奇 行,

皆 囊 於 法 以 事 其 主。

故 明 王 之 所 恒 者 二:

一 曰 明 法 而 固 守 之。

二 曰 禁 民 私 而 收 使 之,

此 二 者,

主 之 所 恒 也。

夫 法 者,

上 之 所 以 一 民 使 下 也。

私 者,

下 之 所 以 侵 法 乱 主 也;

故 圣 君 置 仪 设 法 而 固 守 之,

然 故 谌 杵 习 士,

闻 识 博 学 之 人 不 可 乱 也。

众 强 富 贵 私 勇 者 不 能 侵 也,

信 近 亲 爱 者 不 能 离 也,

珍 怪 奇 物 不 能 惑 也,

万 物 百 事 非 在 法 之 中 者 不 能 动 也;

故 法 者 天 下 之 至 道 也,

圣 君 之 实 用 也。

今 天 下 则 不 然,

皆 有 善 法 而 不 能 守 也,

然 故 谌 杵 习 士,

闻 识 博 学 之 士,

能 以 其 智 乱 法 惑 上,

众 强 富 贵 私 勇 者,

能 以 其 威 犯 法 侵 陵;

邻 国 诸 侯 能 以 其 权 置 子 立 相;

大 臣 能 以 其 私 附 百 姓,

  公 财 以 禄 私 士,

凡 如 是 而 求 法 之 行,

国 之 治,

不 可 得 也。

圣 君 则 不 然,

卿 相 不 得   其 私,

群 臣 不 得 辟 其 所 亲 爱。

圣 君 亦 明 其 法 而 固 守 之,

群 臣 修 通 辐 凑 以 事 其 主,

百 姓 辑 睦 听 令 道 法 以 从 其 事 故 曰:

有 生 法,

有 守 法,

有 法 於 法。

夫 生 法 者 君 也,

守 法 者 臣 也,

法 於 法 者 民 也,

君 臣 上 下 贵 贱 皆 从 法,

此 谓 为 大 治;

故 主 有 三 术。

夫 爱 人 不 私 赏 也,

恶 人 不 私 罚 也,

置 仪 设 法 以 度 量 断 者,

上 主 也。

爱 人 而 私 赏 之,

恶 人 而 私 罚 之。

倍 大 臣,

离 左 右,

专 以 其 心 断 者,

中 主 也。

臣 有 所 爱 而 为 私 赏 之,

有 所 恶 而 为 私 罚 之,

倍 其 公 法,

损 其 正 心,

专 听 其 大 臣 者,

危 主 也。

故 为 人 主 者,

不 重 爱 人,

不 重 恶 人,

重 爱 曰 失 德,

重 恶 曰 失 威,

威 德 皆 失,

则 主 危 也。

故 明 王 之 所 操 者 六:

生 之 杀 之,

富 之 贫 之,

贵 之 贱

之;

此 六 柄 者,

主 之 所 操 也。

主 之 所 处 者 四:

一 曰 文、 二 曰 武、 三 曰 威、 四 曰 德,

此 四 位 者,

主 之 所 处 也。

藉 人 以 其 所 操,

命 曰 夺 柄。

藉 人 以 其 所 处,

命 曰 失 位;

夺 柄 失 位,

而 求 令 之 行,

不 可 得 也。

法 不 平,

令 不 全,

是 亦 夺 柄 失 位 之 道 也;

故 有 为 枉 法,

有 为 毁 令,

此 圣 君 之 所 以 自 禁 也。

故 贵 不 能 威,

富 不 能 禄,

贱 不 能 事,

近 不 能 亲,

美 不 能 淫 也。

植 固 而 不 动,

奇 邪 乃 恐。

奇 革 而 邪 化,

令 往 而 民 移。

故 圣 君 失 度 量,

置 仪 法,

如 天 地 之 坚,

如 列 星 之 固,

如 日 月 之 明,

如 四 时 之 信,

然 故 令 往 而 民 从 之,

而 失 君 则 不 然,

法 立 而 还 废 之,

令 出 而 後 反 之,

枉 法 而 从 私,

毁 令 而 不 全,

是 贵 能 威 之,

富 能 禄 之,

贱 能 事 之,

近 能 亲 之,

美 能 淫 之 也,

此 五 者,

不 禁 於 身,

是 以 群 臣 百 姓,

人 挟 其 私,

而 幸 其 主,

彼 幸 而 得 之,

则 主 日 侵。

彼 幸 而 不 得,

则 怨 日 产。

夫 日 侵 而 产 怨,

此 人 君 之 所 宜 慎 也。

凡 为 主 而 不 得 用 其 法,

不 能 适 其 意,

顾 臣 而 行,

离 法 而 听 贵 臣,

此 所 谓 贵 而 威 之 也。

富 人 用 金 玉 事 主 而 来 焉,

主 离 法 而 听 之,

此 所 谓 富 而 禄 之 也。

贱 人 以 服 约 卑 敬 悲 色 告   其 主,

主 因 离 法 而 听 之。

此 所 谓 贱 而 事 之 也。

近 者 以   近 亲 爱 有 求 其 主,

主 因 离 法 而 听 之,

此 谓 近 而 亲 之 也。

美 者 以 巧 言 令 色 请 其 主,

主 因 离 法 而 听 之,

此 所 谓 美 而 淫 之 也。

治 世 则 不 然,

不 知 亲 疏 远 近 贵 贱 美 恶,

以 度 量 断 之,

其 杀 戮 人 者 不 怨 也,

其 赏 赐 人 者 不 德 也。

以 法 制 行 之,

如 天 地 之 无 私 也,

是 以 官 无 私 论,

士 无 私 议,

民 无 私 说,

皆 虚 其 匈 以 听 於 上。

上 以 公 正 论,

以 法 制 断,

故 任 天 下 而 不 重 也。

今 乱 君 则 不 然,

有 私 视 也,

故 有 不 见 也,

有 私 听 也,

故 有 不 闻 也,

有 私 虑 也,

故 有 不 知 也。

夫 私 者,

壅 蔽 失 位 之 道 也,

上 舍 公 法 而 听 私 说,

故 群 臣 百 姓 皆 设 私 立 方

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五 行 第 四 十 一

一 者 本 也。

二 者 器 也。

三 者 充 也。

治 者 四 也。

教 者 五 也。

守 者 六 也。

立 者 七 也。

前 者 八 也。

终 者 九 也。

十 者,

然 後 具 五 官 於 六 府 也。

五 声 於 六 律 也,

六 月 日 至,

是 故 人 有 六 多,

六 多 所 以 街 天 地 也。

天 道 以 九 制,

地 理 以 八 制,

人 道 以 六 制。

以 天 为 父,

以 地 为 母,

以 开   万 物,

以 总 一 统,

通   九 制 六 府 三 充,

而 为 明 天 子。

修 概 水 上,

以 待   天,

  反 五 藏,

以 视 不 亲。

治 祀 之 下,

以 观 地 位。

货 鞔 神 庐,

合 於 精 气。

已 合 而 有 常,

有 常 而 有 经。

审 合 其 声,

修 十 二 锺。

以 律 人 情,

人 情 已 得,

万 物 有 极。

然 後 有 德。

故 通   阳 气,

所 以 事 天 也。

经 纬 日 月,

用 之 於 民。

通   阴 气,

所 以 事 地 也。

经 纬 星 历,

以 视 其 离。

通 若 道 然 後 有 行,

然 则 神 筮 不 灵。

神 龟 不 卜,

黄 帝 泽 叁,

治 之 至 也。

昔 者 黄 帝 得 送 尤 而 明 於 天 道,

得 大 常 而 察 於 地 利,

得 奢 龙 而 辩 於 东 方,

得 祝 融 而 辩 於 南 方,

得 大 封 而 辩 於 西 方,

得 后 土 而 辩 於 北 方,

黄 帝 得 六 相 而 天 地 治,

神 明 至。

送 尤 明   天 道,

故 使 为 当 时。

大 常 察   地 利,

故 使 为   者。

奢 龙 辩   东 方,

故 使 为 土 师。

祝 融 辨   南 方,

故 使 为 司 徒,

大 封 辨 於 西 方,

故 使 为 司 马。

后 土 辨   北 方,

故 使 为 李,

是 故 春 者 土 师 也,

夏 者 司 徒 也,

秋 者 司 马 也,

冬 者 李 也。

昔 黄 帝 以 其 缓 急,

作 五 声,

以 政 五

锺。

令 其 五 锺,

一 曰 青 锺,

大 音,

二 曰 赤 锺,

重 心,

三 曰 黄 锺,

洒 光,

四 曰 景 锺,

昧 其 明,

五 曰 黑 锺,

隐 其 常。

五 声 既 调,

然 後 作 立 五 行,

以 正 天 时。

五 官 以 正 人 位,

人 与 天 调,

然 後 天 地 之 美 生。

日 至,

睹 甲 子 木 行 御,

天 子 出 令,

命 左 右 士 师 内 御,

总 别 列 爵,

论 贤 不 肖 士 吏,

赋 秘 赐 赏 於 四 境 之 内,

发 故 粟 以 田 数。

出 国 衡,

顺 山 林,

禁 民 斩 木,

所 以 爱 草 木 也。

然 则 在 解 而 冻 释,

草 木 区 萌,

赎   虫 卵 菱,

春 辟 勿 时,

苗 足 本。

不 疠 雏  ,

不 夭 鹣 ●,

毋 傅 速。

亡 伤 襁 褓,

时 则 不 凋。

七 十 二 日 而 毕,

睹 丙 子,

火 行 御,

天 子 出 令,

命 行 人 内 御。

令 掘 沟   津 旧 涂,

发 臧 任 君 赐 赏,

君 子 修 游 驰 以 发 地 气,

出 皮 币,

命 行 人 修 春 秋 之 礼 於 天 下,

诸 侯 通,

天 下 遇 者 兼 和。

然 则 天 无 疾 风,

草 木 发 奋,

郁 气 息。

民 不 疾 而 荣 华 蕃。

七 十 二 日 而 毕,

睹 戊 子,

土 行 御,

天 子 出 令,

命 左 右 司 徒 内 御,

不 诛 不 贞,

农 事 为 敬。

大 扬 惠 言,

宽 死 刑,

缓 罪 人。

出 国 司 徒 令,

命 顺 民 之 功 力 以 养 五 谷,

君 子 之 静 居,

而 农 夫 修 其 功 力 极。

然 则 天 为 粤 宛。

草 木 养 长,

五 谷 蕃 实 秀 大。

六 畜 牺 牲 具。

民 足 财,

国 富,

上 下 亲,

诸 侯 和。

七 十 二 日 而 毕,

睹 庚 子,

金 行 御,

天 子 出 令,

命 祝 宗 选 禽 兽 之 禁,

五 谷 之 先 熟 者,

而 荐 之 祖 庙 与 五 祀,

鬼 神 飨 其 气 焉,

君 子 食 其 味 焉。

然 则 凉 风 至,

白 露 下,

天 子 出 令,

命 左 右 司 马,

衍 组 甲 厉 兵,

合 什 为 伍 以 修 於 四 境 之 内。

谀 然 告 民 有 事,

所 以 待 天 地 之 杀 敛 也。

然 则 昼 炙 阳,

夕 下 露,

地 竞 环,

五 谷 邻 熟。

草 木 茂 实,

岁 农 丰,

年 大 茂。

七 十 二 日 而 毕,

睹 壬

子,

水 行 御,

天 子 出 令,

命 左 右 使 人 内 御 御 其 气,

足 则 发 而 止,

其 气 不 足,

则 发娯譸盗 贼,

数   竹 箭,

伐 檀  ,

令 民 出 猎 禽 兽,

不 释 巨 少 而 杀 之,

所 以 贵 天 地 之 所 闭 藏 也。

然 则 羽 卵 者 不 段,

毛 胎 者 不 ●,

● 妇 不 销 弃,

草 木 根 本 美。

七 十 二 日 而 毕,

睹 甲 子,

木 行 御,

天 子 不 赋,

不 赐 赏,

而 大 斩 伐 伤。

君 危,

不 杀,

太 子 危,

家 人 夫 人 死,

不 然,

则 长 子 死。

七 十 二 日 而 毕,

睹 丙 子,

火 行 御,

天 子 敬 行 急 政,

旱 札 苗 死 民 厉。

七 十 二 日 而 毕,

睹 戊 子,

土 行 御,

天 子 修 宫 室,

筑 台 榭,

君 危,

外 筑 城 郭,

臣 死。

七 十 二 日 而 毕,

睹 庚 子,

金 行 御,

天 子 攻 山 击 石,

有 兵 作 战 而 败 士 死,

丧 执 政。

七 十 二 日 而 毕,

睹 壬 子,

水 行 御,

天 子 决 塞 动 大 水,

王 后 夫 人 薨;

不 然,

则 羽 卵 者 段,

毛 胎 者 ●,

● 妇 销 弃,

草 木 根 本 不 美,

七 十 二 日 而 毕 也。

势 第 四 十 二

战 而 惧 水,

此 谓 澹 灭 小 事 不 从,

大 事 不 吉。

战 而 惧 险,

此 谓 迷 中,

分 其 师 众,

人 既 迷 芒,

必 其 将 亡 之 道。

动 静 者 比 於 死,

动 作 者 比 於 丑,

动 信 者 比 於 距,

动   者 比 於 避。

夫 静 与 作,

时 以 为 主 人,

时 以 为 客,

贵 得 度。

知 静 之 修,

居 而 自 利。

知 作 之 从,

每 动 有 功。

故 曰 无 为 者 帝,

其 此 之 谓 矣。

逆 节 萌 生,

天 地 未 形。

先 为 之 政,

其 事 乃 不 成,

缪 受 其 刑。

天 因 人,

圣 人 因 天 天 时 不 作,

勿 为 客,

人 事 不 起,

勿 为 始。

慕 和 其 众,

以 修 天 地 之 从。

人 先 生 之,

天 地 刑 之。

圣 人 成 之,

则 与 天 同 极。

正 静 不 争,

动 作 不贰。

素 质 不 留,

与 地 同 极。

未 得 天 极,

则 隐 於 德。

已 得 天 极,

则 致 其 力。

既 成 其 功,

顺 守 其 从,

人 不 能 代。

成 功 之 道,

嬴 缩 为 宝。

毋 亡 天 极,

究 数 而 止。

事 若 未 成,

毋 改 其 形,

毋 失 其 始。

静 民 观 时,

待 令 而 起。

故 曰:

修 阴 阳 之 从,

而 道 天 地 之 常。

嬴 嬴 缩 缩,

因 而 为 当。

死 死 生 生,

因 天 地 之 形,

天 地 之 形,

圣 人 成 之。

小 取 者 小 利,

大 取 者 大 利,

尽行 之 者 有 天 下,

故 贤 者 诚 信 以 仁 之,

慈 惠 以 爱 之,

端 政 象,

不 敢 以 先 人。

中 静 不 留 裕 德 无 求。

形 於 女 色,

其 所 处 者 柔。

安 静 乐 行,

德 而 不 争。

以 待 天 下 之   作 也。

故 贤 者 安 徐 正 静,

柔 节 先 定。

行 於 不 敢,

而 立 於 不 能,

守 弱 节 而 坚

处 之。

故 不 犯 天 时,

不 乱 民 功。

秉 时 养 人。

先 德 後 刑。

顺 於 天,

微 度 人。

善 周 者,

明 不 能 见 也。

善 明 者,

周 不 能 蔽 也。

大 明 胜 大 周,

则 民 无 大 周 也。

大 周 胜 大 明,

则 民 无 大 明 也。

大 周 之 先,

可 以 奋 信。

大 明 之 祖,

可 以 代 天 下,

索 而 不 得,

求 之 招 摇 之 下。

兽 厌 走 而 有 伏 网 罟 一 偃 一 侧,

不 然 不 得,

大 文 三 曾,

而 贵 义 与 德。

大 武 三 曾,

而 偃 武 与 力。

正 第 四 十 三

制 断 五 刑,

各 当 其 名。

罪 人 不 怨,

善 人 不 惊 曰 刑 正 之,

服 之、 胜 之、 饰 之、 必 严 其 令,

而 民 则 之,

曰 政。

如 四 时 之 不  ,

如 星 辰 之 不 变,

如 宵 如 昼,

如 阴 如 阳,

如 日 月 之 明,

曰 法。

爱 之 生 之,

养 之 成 之,

利 民 不 德,

天 下 亲 之,

曰 德。

无 德 无 怨,

无 好 无 恶,

万 物 崇 一,

阴 阳 同 度,

曰 道。

刑 以   之,

政 以 命 之,

法 以 遏 之,

德 以 养 之。

道 以 明 之 刑 以   之,

毋 失 民 命。

令 之 以 终 其 欲,

明 之 毋 径。

遏 之 以 绝 其 志 意,

毋 使 民 幸。

养 之 以 化 其 恶,

必 自 身 始,

明 之 以 察 其 生,

必 修 其 理。

致 刑 其 民,

庸 心 以 蔽,

致 政 其 民,

服 信 以 听。

致 德 其 民,

和 平 以 静。

致 道 其 民,

付 而 不 争。

罪 人 当 名 曰 刑,

出 令 时 当 曰 政,

当 故 不 改 曰 法 爱 民 无 私 曰 德。

会 民 所 聚 曰 道 立 常 行 政,

能 服 信  ?

中 和 慎 敬,

能 日 新  ?

正 衡 一 静,

能 守 慎  ?

废 私 立 公,

能 举 人  ?

临 政 官 民。

能 後 其 身  ?

能 服 信 政,

此 谓 正 纪。

能 服 日 新,

此 谓 行 理。

守 慎 正 名,

伪 轴 自 止。

举 人 无 私,

臣 德 咸 道。

能 後 其 身,

上 佐 天 子。

九 变 第 四 十 四

凡 民 之 所 以 守 战 至 死 而 不 德 其 上 者。

有 数 以 至 焉 曰:

大 者,

亲 戚 坟 墓 之 所 在 也;

田 宅 富 厚 足 居 也。

不 然,

则 州 县 乡 党 与 宗 族 足 怀 乐 也。

不 然,

则 上 之 教 训 习 俗 慈 爱 之 於 民 也 厚,

无 所 往 而 得 之。

不 然,

则 山 林 泽 谷 之 利 足 生 也。

不 然,

则 地 形 险 阻,

易 守 而 难 攻 也。

不 然,

则 罚 严 而 可 畏 也。

不 然,

则 赏 明 而 足 劝 也。

不 然,

则 有 深 怨 於 敌 人 也。

不 然,

则 有 厚 功 於 上 也,

此 民 之 所 以 守 战 至 死 而 不 德 其 上 者 也。

今 恃 不 信 之 人,

而 求 以 智 用。

不 守 之 民,

而 欲 以 固,

将 不 战 之 卒,

而 幸 以 胜,

此 兵 之 三 骐 也。

任 法 第 四 十 五

圣 君 任 法 而 不 任 智,

任 数 而 不 任 说,

任 公 而 不 任 私,

任 大 道 而 不 任 小 物,

然 後 身 佚 而 天 下 治,

失 君 则 不 然,

舍 法 而 任 智,

故 民 舍 事 而 好 誉。

舍 数 而 任 说,

故 民 舍 实 而 好 言。

舍 公 而 好 私,

故 民 离 法 而 妄 行。

舍 大 道 而 任 小 物,

故 上 劳 烦,

百 姓 迷 惑,

而 国 家 不 治。

圣 君 则 不 然,

守 道 要,

处 佚 乐,

驰 骋 弋 猎,

钟 鼓 竽 瑟,

宫 中 之 乐,

无 禁 圉 也,

不 思 不 虑,

不   不 图,

利 身 体,

便 形 躯,

养 寿 命,

垂 拱 而 天 下 治。

是 故 人 主 有 能 用 其 道 者 不 事 心,

不 劳 意,

不 动 力,

而 土 地 自 辟,

  仓 自 实,

蓄 积 自 多,

甲 兵 自 强,

群 臣 无 轴 伪,

百 官 无 奸 邪,

奇 术 技 艺 之 人,

莫 敢 高 言 孟 行,

以 过 其 情,

以 遇 其 主 矣。

昔 者 尧 之 治 天 下 也,

犹   之 在   也。

唯 陶 之 所 以 为。

犹 金 之 在  ,

恣 冶 之 所 以 铸。

其 民 引 之 而 来,

推 之 而 往,

使 之 而 成,

禁 之 而 止,

故 尧 之 治 也,

善 明 法 禁 之 令 而 已 矣。

黄 帝 之 治 天 下 也,

其 民 不 引 而 来,

不 推 而 往,

不 使 而 成,

不 禁 而 止。

故 黄 帝 之 治 也,

置 法 而 不 变,

使 民 安 其 法 者 也,

所 谓 仁 义 礼 乐 者 皆 出 於 法,

此 先 圣 之 所 以 一 民 者 也。

周 书 曰:

国 法 不 一,

则 有 国 者 不 祥。

民 不 道 法 则 不 祥 国 更 立 法 以 典 民 则 祥,

群 臣 不 用 礼 义 教 训 则 不 祥。

百 官 服 事 者 离 法 而 治 则 不 祥。

故 曰:

法 者,

不 可 恒 也。

存 亡 治 乱 之 所 从 出,

圣 君 所 以

为 天 下 大 仪 也。

君 臣 上 下 贵 贱 皆 发 焉,

故 曰:

法 古 之 法 也。

世 无 请 谒 任 举 之 人,

无 间 识 博 学 辩 说 之 士,

无 伟 服,

无 奇 行,

皆 囊 於 法 以 事 其 主。

故 明 王 之 所 恒 者 二:

一 曰 明 法 而 固 守 之。

二 曰 禁 民 私 而 收 使 之,

此 二 者,

主 之 所 恒 也。

夫 法 者,

上 之 所 以 一 民 使 下 也。

私 者,

下 之 所 以 侵 法 乱 主 也;

故 圣 君 置 仪 设 法 而 固 守 之,

然 故 谌 杵 习 士,

闻 识 博 学 之 人 不 可 乱 也。

众 强 富 贵 私 勇 者 不 能 侵 也,

信 近 亲 爱 者 不 能 离 也,

珍 怪 奇 物 不 能 惑 也,

万 物 百 事 非 在 法 之 中 者 不 能 动 也;

故 法 者 天 下 之 至 道 也,

圣 君 之 实 用 也。

今 天 下 则 不 然,

皆 有 善 法 而 不 能 守 也,

然 故 谌 杵 习 士,

闻 识 博 学 之 士,

能 以 其 智 乱 法 惑 上,

众 强 富 贵 私 勇 者,

能 以 其 威 犯 法 侵 陵;

邻 国 诸 侯 能 以 其 权 置 子 立 相;

大 臣 能 以 其 私 附 百 姓,

  公 财 以 禄 私 士,

凡 如 是 而 求 法 之 行,

国 之 治,

不 可 得 也。

圣 君 则 不 然,

卿 相 不 得   其 私,

群 臣 不 得 辟 其 所 亲 爱。

圣 君 亦 明 其 法 而 固 守 之,

群 臣 修 通 辐 凑 以 事 其 主,

百 姓 辑 睦 听 令 道 法 以 从 其 事 故 曰:

有 生 法,

有 守 法,

有 法 於 法。

夫 生 法 者 君 也,

守 法 者 臣 也,

法 於 法 者 民 也,

君 臣 上 下 贵 贱 皆 从 法,

此 谓 为 大 治;

故 主 有 三 术。

夫 爱 人 不 私 赏 也,

恶 人 不 私 罚 也,

置 仪 设 法 以 度 量 断 者,

上 主 也。

爱 人 而 私 赏 之,

恶 人 而 私 罚 之。

倍 大 臣,

离 左 右,

专 以 其 心 断 者,

中 主 也。

臣 有 所 爱 而 为 私 赏 之,

有 所 恶 而 为 私 罚 之,

倍 其 公 法,

损 其 正 心,

专 听 其 大 臣 者,

危 主 也。

故 为 人 主 者,

不 重 爱 人,

不 重 恶 人,

重 爱 曰 失 德,

重 恶 曰 失 威,

威 德 皆 失,

则 主 危 也。

故 明 王 之 所 操 者 六:

生 之 杀 之,

富 之 贫 之,

贵 之 贱

之;

此 六 柄 者,

主 之 所 操 也。

主 之 所 处 者 四:

一 曰 文、 二 曰 武、 三 曰 威、 四 曰 德,

此 四 位 者,

主 之 所 处 也。

藉 人 以 其 所 操,

命 曰 夺 柄。

藉 人 以 其 所 处,

命 曰 失 位;

夺 柄 失 位,

而 求 令 之 行,

不 可 得 也。

法 不 平,

令 不 全,

是 亦 夺 柄 失 位 之 道 也;

故 有 为 枉 法,

有 为 毁 令,

此 圣 君 之 所 以 自 禁 也。

故 贵 不 能 威,

富 不 能 禄,

贱 不 能 事,

近 不 能 亲,

美 不 能 淫 也。

植 固 而 不 动,

奇 邪 乃 恐。

奇 革 而 邪 化,

令 往 而 民 移。

故 圣 君 失 度 量,

置 仪 法,

如 天 地 之 坚,

如 列 星 之 固,

如 日 月 之 明,

如 四 时 之 信,

然 故 令 往 而 民 从 之,

而 失 君 则 不 然,

法 立 而 还 废 之,

令 出 而 後 反 之,

枉 法 而 从 私,

毁 令 而 不 全,

是 贵 能 威 之,

富 能 禄 之,

贱 能 事 之,

近 能 亲 之,

美 能 淫 之 也,

此 五 者,

不 禁 於 身,

是 以 群 臣 百 姓,

人 挟 其 私,

而 幸 其 主,

彼 幸 而 得 之,

则 主 日 侵。

彼 幸 而 不 得,

则 怨 日 产。

夫 日 侵 而 产 怨,

此 人 君 之 所 宜 慎 也。

凡 为 主 而 不 得 用 其 法,

不 能 适 其 意,

顾 臣 而 行,

离 法 而 听 贵 臣,

此 所 谓 贵 而 威 之 也。

富 人 用 金 玉 事 主 而 来 焉,

主 离 法 而 听 之,

此 所 谓 富 而 禄 之 也。

贱 人 以 服 约 卑 敬 悲 色 告   其 主,

主 因 离 法 而 听 之。

此 所 谓 贱 而 事 之 也。

近 者 以   近 亲 爱 有 求 其 主,

主 因 离 法 而 听 之,

此 谓 近 而 亲 之 也。

美 者 以 巧 言 令 色 请 其 主,

主 因 离 法 而 听 之,

此 所 谓 美 而 淫 之 也。

治 世 则 不 然,

不 知 亲 疏 远 近 贵 贱 美 恶,

以 度 量 断 之,

其 杀 戮 人 者 不 怨 也,

其 赏 赐 人 者 不 德 也。

以 法 制 行 之,

如 天 地 之 无 私 也,

是 以 官 无 私 论,

士 无 私 议,

民 无 私 说,

皆 虚 其 匈 以 听 於 上。

上 以 公 正 论,

以 法 制 断,

故 任 天 下 而 不 重 也。

今 乱 君 则 不 然,

有 私 视 也,

故 有 不 见 也,

有 私 听 也,

故 有 不 闻 也,

有 私 虑 也,

故 有 不 知 也。

夫 私 者,

壅 蔽 失 位 之 道 也,

上 舍 公 法 而 听 私 说,

故 群 臣 百 姓 皆 设 私 立 方

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五 行 第 四 十 一

一 者 本 也。

二 者 器 也。

三 者 充 也。

治 者 四 也。

教 者 五 也。

守 者 六 也。

立 者 七 也。

前 者 八 也。

终 者 九 也。

十 者,

然 後 具 五 官 於 六 府 也。

五 声 於 六 律 也,

六 月 日 至,

是 故 人 有 六 多,

六 多 所 以 街 天 地 也。

天 道 以 九 制,

地 理 以 八 制,

人 道 以 六 制。

以 天 为 父,

以 地 为 母,

以 开   万 物,

以 总 一 统,

通   九 制 六 府 三 充,

而 为 明 天 子。

修 概 水 上,

以 待   天,

  反 五 藏,

以 视 不 亲。

治 祀 之 下,

以 观 地 位。

货 鞔 神 庐,

合 於 精 气。

已 合 而 有 常,

有 常 而 有 经。

审 合 其 声,

修 十 二 锺。

以 律 人 情,

人 情 已 得,

万 物 有 极。

然 後 有 德。

故 通   阳 气,

所 以 事 天 也。

经 纬 日 月,

用 之 於 民。

通   阴 气,

所 以 事 地 也。

经 纬 星 历,

以 视 其 离。

通 若 道 然 後 有 行,

然 则 神 筮 不 灵。

神 龟 不 卜,

黄 帝 泽 叁,

治 之 至 也。

昔 者 黄 帝 得 送 尤 而 明 於 天 道,

得 大 常 而 察 於 地 利,

得 奢 龙 而 辩 於 东 方,

得 祝 融 而 辩 於 南 方,

得 大 封 而 辩 於 西 方,

得 后 土 而 辩 於 北 方,

黄 帝 得 六 相 而 天 地 治,

神 明 至。

送 尤 明   天 道,

故 使 为 当 时。

大 常 察   地 利,

故 使 为   者。

奢 龙 辩   东 方,

故 使 为 土 师。

祝 融 辨   南 方,

故 使 为 司 徒,

大 封 辨 於 西 方,

故 使 为 司 马。

后 土 辨   北 方,

故 使 为 李,

是 故 春 者 土 师 也,

夏 者 司 徒 也,

秋 者 司 马 也,

冬 者 李 也。

昔 黄 帝 以 其 缓 急,

作 五 声,

以 政 五

锺。

令 其 五 锺,

一 曰 青 锺,

大 音,

二 曰 赤 锺,

重 心,

三 曰 黄 锺,

洒 光,

四 曰 景 锺,

昧 其 明,

五 曰 黑 锺,

隐 其 常。

五 声 既 调,

然 後 作 立 五 行,

以 正 天 时。

五 官 以 正 人 位,

人 与 天 调,

然 後 天 地 之 美 生。

日 至,

睹 甲 子 木 行 御,

天 子 出 令,

命 左 右 士 师 内 御,

总 别 列 爵,

论 贤 不 肖 士 吏,

赋 秘 赐 赏 於 四 境 之 内,

发 故 粟 以 田 数。

出 国 衡,

顺 山 林,

禁 民 斩 木,

所 以 爱 草 木 也。

然 则 在 解 而 冻 释,

草 木 区 萌,

赎   虫 卵 菱,

春 辟 勿 时,

苗 足 本。

不 疠 雏  ,

不 夭 鹣 ●,

毋 傅 速。

亡 伤 襁 褓,

时 则 不 凋。

七 十 二 日 而 毕,

睹 丙 子,

火 行 御,

天 子 出 令,

命 行 人 内 御。

令 掘 沟   津 旧 涂,

发 臧 任 君 赐 赏,

君 子 修 游 驰 以 发 地 气,

出 皮 币,

命 行 人 修 春 秋 之 礼 於 天 下,

诸 侯 通,

天 下 遇 者 兼 和。

然 则 天 无 疾 风,

草 木 发 奋,

郁 气 息。

民 不 疾 而 荣 华 蕃。

七 十 二 日 而 毕,

睹 戊 子,

土 行 御,

天 子 出 令,

命 左 右 司 徒 内 御,

不 诛 不 贞,

农 事 为 敬。

大 扬 惠 言,

宽 死 刑,

缓 罪 人。

出 国 司 徒 令,

命 顺 民 之 功 力 以 养 五 谷,

君 子 之 静 居,

而 农 夫 修 其 功 力 极。

然 则 天 为 粤 宛。

草 木 养 长,

五 谷 蕃 实 秀 大。

六 畜 牺 牲 具。

民 足 财,

国 富,

上 下 亲,

诸 侯 和。

七 十 二 日 而 毕,

睹 庚 子,

金 行 御,

天 子 出 令,

命 祝 宗 选 禽 兽 之 禁,

五 谷 之 先 熟 者,

而 荐 之 祖 庙 与 五 祀,

鬼 神 飨 其 气 焉,

君 子 食 其 味 焉。

然 则 凉 风 至,

白 露 下,

天 子 出 令,

命 左 右 司 马,

衍 组 甲 厉 兵,

合 什 为 伍 以 修 於 四 境 之 内。

谀 然 告 民 有 事,

所 以 待 天 地 之 杀 敛 也。

然 则 昼 炙 阳,

夕 下 露,

地 竞 环,

五 谷 邻 熟。

草 木 茂 实,

岁 农 丰,

年 大 茂。

七 十 二 日 而 毕,

睹 壬

子,

水 行 御,

天 子 出 令,

命 左 右 使 人 内 御 御 其 气,

足 则 发 而 止,

其 气 不 足,

则 发娯譸盗 贼,

数   竹 箭,

伐 檀  ,

令 民 出 猎 禽 兽,

不 释 巨 少 而 杀 之,

所 以 贵 天 地 之 所 闭 藏 也。

然 则 羽 卵 者 不 段,

毛 胎 者 不 ●,

● 妇 不 销 弃,

草 木 根 本 美。

七 十 二 日 而 毕,

睹 甲 子,

木 行 御,

天 子 不 赋,

不 赐 赏,

而 大 斩 伐 伤。

君 危,

不 杀,

太 子 危,

家 人 夫 人 死,

不 然,

则 长 子 死。

七 十 二 日 而 毕,

睹 丙 子,

火 行 御,

天 子 敬 行 急 政,

旱 札 苗 死 民 厉。

七 十 二 日 而 毕,

睹 戊 子,

土 行 御,

天 子 修 宫 室,

筑 台 榭,

君 危,

外 筑 城 郭,

臣 死。

七 十 二 日 而 毕,

睹 庚 子,

金 行 御,

天 子 攻 山 击 石,

有 兵 作 战 而 败 士 死,

丧 执 政。

七 十 二 日 而 毕,

睹 壬 子,

水 行 御,

天 子 决 塞 动 大 水,

王 后 夫 人 薨;

不 然,

则 羽 卵 者 段,

毛 胎 者 ●,

● 妇 销 弃,

草 木 根 本 不 美,

七 十 二 日 而 毕 也。

势 第 四 十 二

战 而 惧 水,

此 谓 澹 灭 小 事 不 从,

大 事 不 吉。

战 而 惧 险,

此 谓 迷 中,

分 其 师 众,

人 既 迷 芒,

必 其 将 亡 之 道。

动 静 者 比 於 死,

动 作 者 比 於 丑,

动 信 者 比 於 距,

动   者 比 於 避。

夫 静 与 作,

时 以 为 主 人,

时 以 为 客,

贵 得 度。

知 静 之 修,

居 而 自 利。

知 作 之 从,

每 动 有 功。

故 曰 无 为 者 帝,

其 此 之 谓 矣。

逆 节 萌 生,

天 地 未 形。

先 为 之 政,

其 事 乃 不 成,

缪 受 其 刑。

天 因 人,

圣 人 因 天 天 时 不 作,

勿 为 客,

人 事 不 起,

勿 为 始。

慕 和 其 众,

以 修 天 地 之 从。

人 先 生 之,

天 地 刑 之。

圣 人 成 之,

则 与 天 同 极。

正 静 不 争,

动 作 不贰。

素 质 不 留,

与 地 同 极。

未 得 天 极,

则 隐 於 德。

已 得 天 极,

则 致 其 力。

既 成 其 功,

顺 守 其 从,

人 不 能 代。

成 功 之 道,

嬴 缩 为 宝。

毋 亡 天 极,

究 数 而 止。

事 若 未 成,

毋 改 其 形,

毋 失 其 始。

静 民 观 时,

待 令 而 起。

故 曰:

修 阴 阳 之 从,

而 道 天 地 之 常。

嬴 嬴 缩 缩,

因 而 为 当。

死 死 生 生,

因 天 地 之 形,

天 地 之 形,

圣 人 成 之。

小 取 者 小 利,

大 取 者 大 利,

尽行 之 者 有 天 下,

故 贤 者 诚 信 以 仁 之,

慈 惠 以 爱 之,

端 政 象,

不 敢 以 先 人。

中 静 不 留 裕 德 无 求。

形 於 女 色,

其 所 处 者 柔。

安 静 乐 行,

德 而 不 争。

以 待 天 下 之   作 也。

故 贤 者 安 徐 正 静,

柔 节 先 定。

行 於 不 敢,

而 立 於 不 能,

守 弱 节 而 坚

处 之。

故 不 犯 天 时,

不 乱 民 功。

秉 时 养 人。

先 德 後 刑。

顺 於 天,

微 度 人。

善 周 者,

明 不 能 见 也。

善 明 者,

周 不 能 蔽 也。

大 明 胜 大 周,

则 民 无 大 周 也。

大 周 胜 大 明,

则 民 无 大 明 也。

大 周 之 先,

可 以 奋 信。

大 明 之 祖,

可 以 代 天 下,

索 而 不 得,

求 之 招 摇 之 下。

兽 厌 走 而 有 伏 网 罟 一 偃 一 侧,

不 然 不 得,

大 文 三 曾,

而 贵 义 与 德。

大 武 三 曾,

而 偃 武 与 力。

正 第 四 十 三

制 断 五 刑,

各 当 其 名。

罪 人 不 怨,

善 人 不 惊 曰 刑 正 之,

服 之、 胜 之、 饰 之、 必 严 其 令,

而 民 则 之,

曰 政。

如 四 时 之 不  ,

如 星 辰 之 不 变,

如 宵 如 昼,

如 阴 如 阳,

如 日 月 之 明,

曰 法。

爱 之 生 之,

养 之 成 之,

利 民 不 德,

天 下 亲 之,

曰 德。

无 德 无 怨,

无 好 无 恶,

万 物 崇 一,

阴 阳 同 度,

曰 道。

刑 以   之,

政 以 命 之,

法 以 遏 之,

德 以 养 之。

道 以 明 之 刑 以   之,

毋 失 民 命。

令 之 以 终 其 欲,

明 之 毋 径。

遏 之 以 绝 其 志 意,

毋 使 民 幸。

养 之 以 化 其 恶,

必 自 身 始,

明 之 以 察 其 生,

必 修 其 理。

致 刑 其 民,

庸 心 以 蔽,

致 政 其 民,

服 信 以 听。

致 德 其 民,

和 平 以 静。

致 道 其 民,

付 而 不 争。

罪 人 当 名 曰 刑,

出 令 时 当 曰 政,

当 故 不 改 曰 法 爱 民 无 私 曰 德。

会 民 所 聚 曰 道 立 常 行 政,

能 服 信  ?

中 和 慎 敬,

能 日 新  ?

正 衡 一 静,

能 守 慎  ?

废 私 立 公,

能 举 人  ?

临 政 官 民。

能 後 其 身  ?

能 服 信 政,

此 谓 正 纪。

能 服 日 新,

此 谓 行 理。

守 慎 正 名,

伪 轴 自 止。

举 人 无 私,

臣 德 咸 道。

能 後 其 身,

上 佐 天 子。

九 变 第 四 十 四

凡 民 之 所 以 守 战 至 死 而 不 德 其 上 者。

有 数 以 至 焉 曰:

大 者,

亲 戚 坟 墓 之 所 在 也;

田 宅 富 厚 足 居 也。

不 然,

则 州 县 乡 党 与 宗 族 足 怀 乐 也。

不 然,

则 上 之 教 训 习 俗 慈 爱 之 於 民 也 厚,

无 所 往 而 得 之。

不 然,

则 山 林 泽 谷 之 利 足 生 也。

不 然,

则 地 形 险 阻,

易 守 而 难 攻 也。

不 然,

则 罚 严 而 可 畏 也。

不 然,

则 赏 明 而 足 劝 也。

不 然,

则 有 深 怨 於 敌 人 也。

不 然,

则 有 厚 功 於 上 也,

此 民 之 所 以 守 战 至 死 而 不 德 其 上 者 也。

今 恃 不 信 之 人,

而 求 以 智 用。

不 守 之 民,

而 欲 以 固,

将 不 战 之 卒,

而 幸 以 胜,

此 兵 之 三 骐 也。

任 法 第 四 十 五

圣 君 任 法 而 不 任 智,

任 数 而 不 任 说,

任 公 而 不 任 私,

任 大 道 而 不 任 小 物,

然 後 身 佚 而 天 下 治,

失 君 则 不 然,

舍 法 而 任 智,

故 民 舍 事 而 好 誉。

舍 数 而 任 说,

故 民 舍 实 而 好 言。

舍 公 而 好 私,

故 民 离 法 而 妄 行。

舍 大 道 而 任 小 物,

故 上 劳 烦,

百 姓 迷 惑,

而 国 家 不 治。

圣 君 则 不 然,

守 道 要,

处 佚 乐,

驰 骋 弋 猎,

钟 鼓 竽 瑟,

宫 中 之 乐,

无 禁 圉 也,

不 思 不 虑,

不   不 图,

利 身 体,

便 形 躯,

养 寿 命,

垂 拱 而 天 下 治。

是 故 人 主 有 能 用 其 道 者 不 事 心,

不 劳 意,

不 动 力,

而 土 地 自 辟,

  仓 自 实,

蓄 积 自 多,

甲 兵 自 强,

群 臣 无 轴 伪,

百 官 无 奸 邪,

奇 术 技 艺 之 人,

莫 敢 高 言 孟 行,

以 过 其 情,

以 遇 其 主 矣。

昔 者 尧 之 治 天 下 也,

犹   之 在   也。

唯 陶 之 所 以 为。

犹 金 之 在  ,

恣 冶 之 所 以 铸。

其 民 引 之 而 来,

推 之 而 往,

使 之 而 成,

禁 之 而 止,

故 尧 之 治 也,

善 明 法 禁 之 令 而 已 矣。

黄 帝 之 治 天 下 也,

其 民 不 引 而 来,

不 推 而 往,

不 使 而 成,

不 禁 而 止。

故 黄 帝 之 治 也,

置 法 而 不 变,

使 民 安 其 法 者 也,

所 谓 仁 义 礼 乐 者 皆 出 於 法,

此 先 圣 之 所 以 一 民 者 也。

周 书 曰:

国 法 不 一,

则 有 国 者 不 祥。

民 不 道 法 则 不 祥 国 更 立 法 以 典 民 则 祥,

群 臣 不 用 礼 义 教 训 则 不 祥。

百 官 服 事 者 离 法 而 治 则 不 祥。

故 曰:

法 者,

不 可 恒 也。

存 亡 治 乱 之 所 从 出,

圣 君 所 以

为 天 下 大 仪 也。

君 臣 上 下 贵 贱 皆 发 焉,

故 曰:

法 古 之 法 也。

世 无 请 谒 任 举 之 人,

无 间 识 博 学 辩 说 之 士,

无 伟 服,

无 奇 行,

皆 囊 於 法 以 事 其 主。

故 明 王 之 所 恒 者 二:

一 曰 明 法 而 固 守 之。

二 曰 禁 民 私 而 收 使 之,

此 二 者,

主 之 所 恒 也。

夫 法 者,

上 之 所 以 一 民 使 下 也。

私 者,

下 之 所 以 侵 法 乱 主 也;

故 圣 君 置 仪 设 法 而 固 守 之,

然 故 谌 杵 习 士,

闻 识 博 学 之 人 不 可 乱 也。

众 强 富 贵 私 勇 者 不 能 侵 也,

信 近 亲 爱 者 不 能 离 也,

珍 怪 奇 物 不 能 惑 也,

万 物 百 事 非 在 法 之 中 者 不 能 动 也;

故 法 者 天 下 之 至 道 也,

圣 君 之 实 用 也。

今 天 下 则 不 然,

皆 有 善 法 而 不 能 守 也,

然 故 谌 杵 习 士,

闻 识 博 学 之 士,

能 以 其 智 乱 法 惑 上,

众 强 富 贵 私 勇 者,

能 以 其 威 犯 法 侵 陵;

邻 国 诸 侯 能 以 其 权 置 子 立 相;

大 臣 能 以 其 私 附 百 姓,

  公 财 以 禄 私 士,

凡 如 是 而 求 法 之 行,

国 之 治,

不 可 得 也。

圣 君 则 不 然,

卿 相 不 得   其 私,

群 臣 不 得 辟 其 所 亲 爱。

圣 君 亦 明 其 法 而 固 守 之,

群 臣 修 通 辐 凑 以 事 其 主,

百 姓 辑 睦 听 令 道 法 以 从 其 事 故 曰:

有 生 法,

有 守 法,

有 法 於 法。

夫 生 法 者 君 也,

守 法 者 臣 也,

法 於 法 者 民 也,

君 臣 上 下 贵 贱 皆 从 法,

此 谓 为 大 治;

故 主 有 三 术。

夫 爱 人 不 私 赏 也,

恶 人 不 私 罚 也,

置 仪 设 法 以 度 量 断 者,

上 主 也。

爱 人 而 私 赏 之,

恶 人 而 私 罚 之。

倍 大 臣,

离 左 右,

专 以 其 心 断 者,

中 主 也。

臣 有 所 爱 而 为 私 赏 之,

有 所 恶 而 为 私 罚 之,

倍 其 公 法,

损 其 正 心,

专 听 其 大 臣 者,

危 主 也。

故 为 人 主 者,

不 重 爱 人,

不 重 恶 人,

重 爱 曰 失 德,

重 恶 曰 失 威,

威 德 皆 失,

则 主 危 也。

故 明 王 之 所 操 者 六:

生 之 杀 之,

富 之 贫 之,

贵 之 贱

之;

此 六 柄 者,

主 之 所 操 也。

主 之 所 处 者 四:

一 曰 文、 二 曰 武、 三 曰 威、 四 曰 德,

此 四 位 者,

主 之 所 处 也。

藉 人 以 其 所 操,

命 曰 夺 柄。

藉 人 以 其 所 处,

命 曰 失 位;

夺 柄 失 位,

而 求 令 之 行,

不 可 得 也。

法 不 平,

令 不 全,

是 亦 夺 柄 失 位 之 道 也;

故 有 为 枉 法,

有 为 毁 令,

此 圣 君 之 所 以 自 禁 也。

故 贵 不 能 威,

富 不 能 禄,

贱 不 能 事,

近 不 能 亲,

美 不 能 淫 也。

植 固 而 不 动,

奇 邪 乃 恐。

奇 革 而 邪 化,

令 往 而 民 移。

故 圣 君 失 度 量,

置 仪 法,

如 天 地 之 坚,

如 列 星 之 固,

如 日 月 之 明,

如 四 时 之 信,

然 故 令 往 而 民 从 之,

而 失 君 则 不 然,

法 立 而 还 废 之,

令 出 而 後 反 之,

枉 法 而 从 私,

毁 令 而 不 全,

是 贵 能 威 之,

富 能 禄 之,

贱 能 事 之,

近 能 亲 之,

美 能 淫 之 也,

此 五 者,

不 禁 於 身,

是 以 群 臣 百 姓,

人 挟 其 私,

而 幸 其 主,

彼 幸 而 得 之,

则 主 日 侵。

彼 幸 而 不 得,

则 怨 日 产。

夫 日 侵 而 产 怨,

此 人 君 之 所 宜 慎 也。

凡 为 主 而 不 得 用 其 法,

不 能 适 其 意,

顾 臣 而 行,

离 法 而 听 贵 臣,

此 所 谓 贵 而 威 之 也。

富 人 用 金 玉 事 主 而 来 焉,

主 离 法 而 听 之,

此 所 谓 富 而 禄 之 也。

贱 人 以 服 约 卑 敬 悲 色 告   其 主,

主 因 离 法 而 听 之。

此 所 谓 贱 而 事 之 也。

近 者 以   近 亲 爱 有 求 其 主,

主 因 离 法 而 听 之,

此 谓 近 而 亲 之 也。

美 者 以 巧 言 令 色 请 其 主,

主 因 离 法 而 听 之,

此 所 谓 美 而 淫 之 也。

治 世 则 不 然,

不 知 亲 疏 远 近 贵 贱 美 恶,

以 度 量 断 之,

其 杀 戮 人 者 不 怨 也,

其 赏 赐 人 者 不 德 也。

以 法 制 行 之,

如 天 地 之 无 私 也,

是 以 官 无 私 论,

士 无 私 议,

民 无 私 说,

皆 虚 其 匈 以 听 於 上。

上 以 公 正 论,

以 法 制 断,

故 任 天 下 而 不 重 也。

今 乱 君 则 不 然,

有 私 视 也,

故 有 不 见 也,

有 私 听 也,

故 有 不 闻 也,

有 私 虑 也,

故 有 不 知 也。

夫 私 者,

壅 蔽 失 位 之 道 也,

上 舍 公 法 而 听 私 说,

故 群 臣 百 姓 皆 设 私 立 方

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五 行 第 四 十 一

一 者 本 也。

二 者 器 也。

三 者 充 也。

治 者 四 也。

教 者 五 也。

守 者 六 也。

立 者 七 也。

前 者 八 也。

终 者 九 也。

十 者,

然 後 具 五 官 於 六 府 也。

五 声 於 六 律 也,

六 月 日 至,

是 故 人 有 六 多,

六 多 所 以 街 天 地 也。

天 道 以 九 制,

地 理 以 八 制,

人 道 以 六 制。

以 天 为 父,

以 地 为 母,

以 开   万 物,

以 总 一 统,

通   九 制 六 府 三 充,

而 为 明 天 子。

修 概 水 上,

以 待   天,

  反 五 藏,

以 视 不 亲。

治 祀 之 下,

以 观 地 位。

货 鞔 神 庐,

合 於 精 气。

已 合 而 有 常,

有 常 而 有 经。

审 合 其 声,

修 十 二 锺。

以 律 人 情,

人 情 已 得,

万 物 有 极。

然 後 有 德。

故 通   阳 气,

所 以 事 天 也。

经 纬 日 月,

用 之 於 民。

通   阴 气,

所 以 事 地 也。

经 纬 星 历,

以 视 其 离。

通 若 道 然 後 有 行,

然 则 神 筮 不 灵。

神 龟 不 卜,

黄 帝 泽 叁,

治 之 至 也。

昔 者 黄 帝 得 送 尤 而 明 於 天 道,

得 大 常 而 察 於 地 利,

得 奢 龙 而 辩 於 东 方,

得 祝 融 而 辩 於 南 方,

得 大 封 而 辩 於 西 方,

得 后 土 而 辩 於 北 方,

黄 帝 得 六 相 而 天 地 治,

神 明 至。

送 尤 明   天 道,

故 使 为 当 时。

大 常 察   地 利,

故 使 为   者。

奢 龙 辩   东 方,

故 使 为 土 师。

祝 融 辨   南 方,

故 使 为 司 徒,

大 封 辨 於 西 方,

故 使 为 司 马。

后 土 辨   北 方,

故 使 为 李,

是 故 春 者 土 师 也,

夏 者 司 徒 也,

秋 者 司 马 也,

冬 者 李 也。

昔 黄 帝 以 其 缓 急,

作 五 声,

以 政 五

锺。

令 其 五 锺,

一 曰 青 锺,

大 音,

二 曰 赤 锺,

重 心,

三 曰 黄 锺,

洒 光,

四 曰 景 锺,

昧 其 明,

五 曰 黑 锺,

隐 其 常。

五 声 既 调,

然 後 作 立 五 行,

以 正 天 时。

五 官 以 正 人 位,

人 与 天 调,

然 後 天 地 之 美 生。

日 至,

睹 甲 子 木 行 御,

天 子 出 令,

命 左 右 士 师 内 御,

总 别 列 爵,

论 贤 不 肖 士 吏,

赋 秘 赐 赏 於 四 境 之 内,

发 故 粟 以 田 数。

出 国 衡,

顺 山 林,

禁 民 斩 木,

所 以 爱 草 木 也。

然 则 在 解 而 冻 释,

草 木 区 萌,

赎   虫 卵 菱,

春 辟 勿 时,

苗 足 本。

不 疠 雏  ,

不 夭 鹣 ●,

毋 傅 速。

亡 伤 襁 褓,

时 则 不 凋。

七 十 二 日 而 毕,

睹 丙 子,

火 行 御,

天 子 出 令,

命 行 人 内 御。

令 掘 沟   津 旧 涂,

发 臧 任 君 赐 赏,

君 子 修 游 驰 以 发 地 气,

出 皮 币,

命 行 人 修 春 秋 之 礼 於 天 下,

诸 侯 通,

天 下 遇 者 兼 和。

然 则 天 无 疾 风,

草 木 发 奋,

郁 气 息。

民 不 疾 而 荣 华 蕃。

七 十 二 日 而 毕,

睹 戊 子,

土 行 御,

天 子 出 令,

命 左 右 司 徒 内 御,

不 诛 不 贞,

农 事 为 敬。

大 扬 惠 言,

宽 死 刑,

缓 罪 人。

出 国 司 徒 令,

命 顺 民 之 功 力 以 养 五 谷,

君 子 之 静 居,

而 农 夫 修 其 功 力 极。

然 则 天 为 粤 宛。

草 木 养 长,

五 谷 蕃 实 秀 大。

六 畜 牺 牲 具。

民 足 财,

国 富,

上 下 亲,

诸 侯 和。

七 十 二 日 而 毕,

睹 庚 子,

金 行 御,

天 子 出 令,

命 祝 宗 选 禽 兽 之 禁,

五 谷 之 先 熟 者,

而 荐 之 祖 庙 与 五 祀,

鬼 神 飨 其 气 焉,

君 子 食 其 味 焉。

然 则 凉 风 至,

白 露 下,

天 子 出 令,

命 左 右 司 马,

衍 组 甲 厉 兵,

合 什 为 伍 以 修 於 四 境 之 内。

谀 然 告 民 有 事,

所 以 待 天 地 之 杀 敛 也。

然 则 昼 炙 阳,

夕 下 露,

地 竞 环,

五 谷 邻 熟。

草 木 茂 实,

岁 农 丰,

年 大 茂。

七 十 二 日 而 毕,

睹 壬

子,

水 行 御,

天 子 出 令,

命 左 右 使 人 内 御 御 其 气,

足 则 发 而 止,

其 气 不 足,

则 发娯譸盗 贼,

数   竹 箭,

伐 檀  ,

令 民 出 猎 禽 兽,

不 释 巨 少 而 杀 之,

所 以 贵 天 地 之 所 闭 藏 也。

然 则 羽 卵 者 不 段,

毛 胎 者 不 ●,

● 妇 不 销 弃,

草 木 根 本 美。

七 十 二 日 而 毕,

睹 甲 子,

木 行 御,

天 子 不 赋,

不 赐 赏,

而 大 斩 伐 伤。

君 危,

不 杀,

太 子 危,

家 人 夫 人 死,

不 然,

则 长 子 死。

七 十 二 日 而 毕,

睹 丙 子,

火 行 御,

天 子 敬 行 急 政,

旱 札 苗 死 民 厉。

七 十 二 日 而 毕,

睹 戊 子,

土 行 御,

天 子 修 宫 室,

筑 台 榭,

君 危,

外 筑 城 郭,

臣 死。

七 十 二 日 而 毕,

睹 庚 子,

金 行 御,

天 子 攻 山 击 石,

有 兵 作 战 而 败 士 死,

丧 执 政。

七 十 二 日 而 毕,

睹 壬 子,

水 行 御,

天 子 决 塞 动 大 水,

王 后 夫 人 薨;

不 然,

则 羽 卵 者 段,

毛 胎 者 ●,

● 妇 销 弃,

草 木 根 本 不 美,

七 十 二 日 而 毕 也。

势 第 四 十 二

战 而 惧 水,

此 谓 澹 灭 小 事 不 从,

大 事 不 吉。

战 而 惧 险,

此 谓 迷 中,

分 其 师 众,

人 既 迷 芒,

必 其 将 亡 之 道。

动 静 者 比 於 死,

动 作 者 比 於 丑,

动 信 者 比 於 距,

动   者 比 於 避。

夫 静 与 作,

时 以 为 主 人,

时 以 为 客,

贵 得 度。

知 静 之 修,

居 而 自 利。

知 作 之 从,

每 动 有 功。

故 曰 无 为 者 帝,

其 此 之 谓 矣。

逆 节 萌 生,

天 地 未 形。

先 为 之 政,

其 事 乃 不 成,

缪 受 其 刑。

天 因 人,

圣 人 因 天 天 时 不 作,

勿 为 客,

人 事 不 起,

勿 为 始。

慕 和 其 众,

以 修 天 地 之 从。

人 先 生 之,

天 地 刑 之。

圣 人 成 之,

则 与 天 同 极。

正 静 不 争,

动 作 不贰。

素 质 不 留,

与 地 同 极。

未 得 天 极,

则 隐 於 德。

已 得 天 极,

则 致 其 力。

既 成 其 功,

顺 守 其 从,

人 不 能 代。

成 功 之 道,

嬴 缩 为 宝。

毋 亡 天 极,

究 数 而 止。

事 若 未 成,

毋 改 其 形,

毋 失 其 始。

静 民 观 时,

待 令 而 起。

故 曰:

修 阴 阳 之 从,

而 道 天 地 之 常。

嬴 嬴 缩 缩,

因 而 为 当。

死 死 生 生,

因 天 地 之 形,

天 地 之 形,

圣 人 成 之。

小 取 者 小 利,

大 取 者 大 利,

尽行 之 者 有 天 下,

故 贤 者 诚 信 以 仁 之,

慈 惠 以 爱 之,

端 政 象,

不 敢 以 先 人。

中 静 不 留 裕 德 无 求。

形 於 女 色,

其 所 处 者 柔。

安 静 乐 行,

德 而 不 争。

以 待 天 下 之   作 也。

故 贤 者 安 徐 正 静,

柔 节 先 定。

行 於 不 敢,

而 立 於 不 能,

守 弱 节 而 坚

处 之。

故 不 犯 天 时,

不 乱 民 功。

秉 时 养 人。

先 德 後 刑。

顺 於 天,

微 度 人。

善 周 者,

明 不 能 见 也。

善 明 者,

周 不 能 蔽 也。

大 明 胜 大 周,

则 民 无 大 周 也。

大 周 胜 大 明,

则 民 无 大 明 也。

大 周 之 先,

可 以 奋 信。

大 明 之 祖,

可 以 代 天 下,

索 而 不 得,

求 之 招 摇 之 下。

兽 厌 走 而 有 伏 网 罟 一 偃 一 侧,

不 然 不 得,

大 文 三 曾,

而 贵 义 与 德。

大 武 三 曾,

而 偃 武 与 力。

正 第 四 十 三

制 断 五 刑,

各 当 其 名。

罪 人 不 怨,

善 人 不 惊 曰 刑 正 之,

服 之、 胜 之、 饰 之、 必 严 其 令,

而 民 则 之,

曰 政。

如 四 时 之 不  ,

如 星 辰 之 不 变,

如 宵 如 昼,

如 阴 如 阳,

如 日 月 之 明,

曰 法。

爱 之 生 之,

养 之 成 之,

利 民 不 德,

天 下 亲 之,

曰 德。

无 德 无 怨,

无 好 无 恶,

万 物 崇 一,

阴 阳 同 度,

曰 道。

刑 以   之,

政 以 命 之,

法 以 遏 之,

德 以 养 之。

道 以 明 之 刑 以   之,

毋 失 民 命。

令 之 以 终 其 欲,

明 之 毋 径。

遏 之 以 绝 其 志 意,

毋 使 民 幸。

养 之 以 化 其 恶,

必 自 身 始,

明 之 以 察 其 生,

必 修 其 理。

致 刑 其 民,

庸 心 以 蔽,

致 政 其 民,

服 信 以 听。

致 德 其 民,

和 平 以 静。

致 道 其 民,

付 而 不 争。

罪 人 当 名 曰 刑,

出 令 时 当 曰 政,

当 故 不 改 曰 法 爱 民 无 私 曰 德。

会 民 所 聚 曰 道 立 常 行 政,

能 服 信  ?

中 和 慎 敬,

能 日 新  ?

正 衡 一 静,

能 守 慎  ?

废 私 立 公,

能 举 人  ?

临 政 官 民。

能 後 其 身  ?

能 服 信 政,

此 谓 正 纪。

能 服 日 新,

此 谓 行 理。

守 慎 正 名,

伪 轴 自 止。

举 人 无 私,

臣 德 咸 道。

能 後 其 身,

上 佐 天 子。

九 变 第 四 十 四

凡 民 之 所 以 守 战 至 死 而 不 德 其 上 者。

有 数 以 至 焉 曰:

大 者,

亲 戚 坟 墓 之 所 在 也;

田 宅 富 厚 足 居 也。

不 然,

则 州 县 乡 党 与 宗 族 足 怀 乐 也。

不 然,

则 上 之 教 训 习 俗 慈 爱 之 於 民 也 厚,

无 所 往 而 得 之。

不 然,

则 山 林 泽 谷 之 利 足 生 也。

不 然,

则 地 形 险 阻,

易 守 而 难 攻 也。

不 然,

则 罚 严 而 可 畏 也。

不 然,

则 赏 明 而 足 劝 也。

不 然,

则 有 深 怨 於 敌 人 也。

不 然,

则 有 厚 功 於 上 也,

此 民 之 所 以 守 战 至 死 而 不 德 其 上 者 也。

今 恃 不 信 之 人,

而 求 以 智 用。

不 守 之 民,

而 欲 以 固,

将 不 战 之 卒,

而 幸 以 胜,

此 兵 之 三 骐 也。

任 法 第 四 十 五

圣 君 任 法 而 不 任 智,

任 数 而 不 任 说,

任 公 而 不 任 私,

任 大 道 而 不 任 小 物,

然 後 身 佚 而 天 下 治,

失 君 则 不 然,

舍 法 而 任 智,

故 民 舍 事 而 好 誉。

舍 数 而 任 说,

故 民 舍 实 而 好 言。

舍 公 而 好 私,

故 民 离 法 而 妄 行。

舍 大 道 而 任 小 物,

故 上 劳 烦,

百 姓 迷 惑,

而 国 家 不 治。

圣 君 则 不 然,

守 道 要,

处 佚 乐,

驰 骋 弋 猎,

钟 鼓 竽 瑟,

宫 中 之 乐,

无 禁 圉 也,

不 思 不 虑,

不   不 图,

利 身 体,

便 形 躯,

养 寿 命,

垂 拱 而 天 下 治。

是 故 人 主 有 能 用 其 道 者 不 事 心,

不 劳 意,

不 动 力,

而 土 地 自 辟,

  仓 自 实,

蓄 积 自 多,

甲 兵 自 强,

群 臣 无 轴 伪,

百 官 无 奸 邪,

奇 术 技 艺 之 人,

莫 敢 高 言 孟 行,

以 过 其 情,

以 遇 其 主 矣。

昔 者 尧 之 治 天 下 也,

犹   之 在   也。

唯 陶 之 所 以 为。

犹 金 之 在  ,

恣 冶 之 所 以 铸。

其 民 引 之 而 来,

推 之 而 往,

使 之 而 成,

禁 之 而 止,

故 尧 之 治 也,

善 明 法 禁 之 令 而 已 矣。

黄 帝 之 治 天 下 也,

其 民 不 引 而 来,

不 推 而 往,

不 使 而 成,

不 禁 而 止。

故 黄 帝 之 治 也,

置 法 而 不 变,

使 民 安 其 法 者 也,

所 谓 仁 义 礼 乐 者 皆 出 於 法,

此 先 圣 之 所 以 一 民 者 也。

周 书 曰:

国 法 不 一,

则 有 国 者 不 祥。

民 不 道 法 则 不 祥 国 更 立 法 以 典 民 则 祥,

群 臣 不 用 礼 义 教 训 则 不 祥。

百 官 服 事 者 离 法 而 治 则 不 祥。

故 曰:

法 者,

不 可 恒 也。

存 亡 治 乱 之 所 从 出,

圣 君 所 以

为 天 下 大 仪 也。

君 臣 上 下 贵 贱 皆 发 焉,

故 曰:

法 古 之 法 也。

世 无 请 谒 任 举 之 人,

无 间 识 博 学 辩 说 之 士,

无 伟 服,

无 奇 行,

皆 囊 於 法 以 事 其 主。

故 明 王 之 所 恒 者 二:

一 曰 明 法 而 固 守 之。

二 曰 禁 民 私 而 收 使 之,

此 二 者,

主 之 所 恒 也。

夫 法 者,

上 之 所 以 一 民 使 下 也。

私 者,

下 之 所 以 侵 法 乱 主 也;

故 圣 君 置 仪 设 法 而 固 守 之,

然 故 谌 杵 习 士,

闻 识 博 学 之 人 不 可 乱 也。

众 强 富 贵 私 勇 者 不 能 侵 也,

信 近 亲 爱 者 不 能 离 也,

珍 怪 奇 物 不 能 惑 也,

万 物 百 事 非 在 法 之 中 者 不 能 动 也;

故 法 者 天 下 之 至 道 也,

圣 君 之 实 用 也。

今 天 下 则 不 然,

皆 有 善 法 而 不 能 守 也,

然 故 谌 杵 习 士,

闻 识 博 学 之 士,

能 以 其 智 乱 法 惑 上,

众 强 富 贵 私 勇 者,

能 以 其 威 犯 法 侵 陵;

邻 国 诸 侯 能 以 其 权 置 子 立 相;

大 臣 能 以 其 私 附 百 姓,

  公 财 以 禄 私 士,

凡 如 是 而 求 法 之 行,

国 之 治,

不 可 得 也。

圣 君 则 不 然,

卿 相 不 得   其 私,

群 臣 不 得 辟 其 所 亲 爱。

圣 君 亦 明 其 法 而 固 守 之,

群 臣 修 通 辐 凑 以 事 其 主,

百 姓 辑 睦 听 令 道 法 以 从 其 事 故 曰:

有 生 法,

有 守 法,

有 法 於 法。

夫 生 法 者 君 也,

守 法 者 臣 也,

法 於 法 者 民 也,

君 臣 上 下 贵 贱 皆 从 法,

此 谓 为 大 治;

故 主 有 三 术。

夫 爱 人 不 私 赏 也,

恶 人 不 私 罚 也,

置 仪 设 法 以 度 量 断 者,

上 主 也。

爱 人 而 私 赏 之,

恶 人 而 私 罚 之。

倍 大 臣,

离 左 右,

专 以 其 心 断 者,

中 主 也。

臣 有 所 爱 而 为 私 赏 之,

有 所 恶 而 为 私 罚 之,

倍 其 公 法,

损 其 正 心,

专 听 其 大 臣 者,

危 主 也。

故 为 人 主 者,

不 重 爱 人,

不 重 恶 人,

重 爱 曰 失 德,

重 恶 曰 失 威,

威 德 皆 失,

则 主 危 也。

故 明 王 之 所 操 者 六:

生 之 杀 之,

富 之 贫 之,

贵 之 贱

之;

此 六 柄 者,

主 之 所 操 也。

主 之 所 处 者 四:

一 曰 文、 二 曰 武、 三 曰 威、 四 曰 德,

此 四 位 者,

主 之 所 处 也。

藉 人 以 其 所 操,

命 曰 夺 柄。

藉 人 以 其 所 处,

命 曰 失 位;

夺 柄 失 位,

而 求 令 之 行,

不 可 得 也。

法 不 平,

令 不 全,

是 亦 夺 柄 失 位 之 道 也;

故 有 为 枉 法,

有 为 毁 令,

此 圣 君 之 所 以 自 禁 也。

故 贵 不 能 威,

富 不 能 禄,

贱 不 能 事,

近 不 能 亲,

美 不 能 淫 也。

植 固 而 不 动,

奇 邪 乃 恐。

奇 革 而 邪 化,

令 往 而 民 移。

故 圣 君 失 度 量,

置 仪 法,

如 天 地 之 坚,

如 列 星 之 固,

如 日 月 之 明,

如 四 时 之 信,

然 故 令 往 而 民 从 之,

而 失 君 则 不 然,

法 立 而 还 废 之,

令 出 而 後 反 之,

枉 法 而 从 私,

毁 令 而 不 全,

是 贵 能 威 之,

富 能 禄 之,

贱 能 事 之,

近 能 亲 之,

美 能 淫 之 也,

此 五 者,

不 禁 於 身,

是 以 群 臣 百 姓,

人 挟 其 私,

而 幸 其 主,

彼 幸 而 得 之,

则 主 日 侵。

彼 幸 而 不 得,

则 怨 日 产。

夫 日 侵 而 产 怨,

此 人 君 之 所 宜 慎 也。

凡 为 主 而 不 得 用 其 法,

不 能 适 其 意,

顾 臣 而 行,

离 法 而 听 贵 臣,

此 所 谓 贵 而 威 之 也。

富 人 用 金 玉 事 主 而 来 焉,

主 离 法 而 听 之,

此 所 谓 富 而 禄 之 也。

贱 人 以 服 约 卑 敬 悲 色 告   其 主,

主 因 离 法 而 听 之。

此 所 谓 贱 而 事 之 也。

近 者 以   近 亲 爱 有 求 其 主,

主 因 离 法 而 听 之,

此 谓 近 而 亲 之 也。

美 者 以 巧 言 令 色 请 其 主,

主 因 离 法 而 听 之,

此 所 谓 美 而 淫 之 也。

治 世 则 不 然,

不 知 亲 疏 远 近 贵 贱 美 恶,

以 度 量 断 之,

其 杀 戮 人 者 不 怨 也,

其 赏 赐 人 者 不 德 也。

以 法 制 行 之,

如 天 地 之 无 私 也,

是 以 官 无 私 论,

士 无 私 议,

民 无 私 说,

皆 虚 其 匈 以 听 於 上。

上 以 公 正 论,

以 法 制 断,

故 任 天 下 而 不 重 也。

今 乱 君 则 不 然,

有 私 视 也,

故 有 不 见 也,

有 私 听 也,

故 有 不 闻 也,

有 私 虑 也,

故 有 不 知 也。

夫 私 者,

壅 蔽 失 位 之 道 也,

上 舍 公 法 而 听 私 说,

故 群 臣 百 姓 皆 设 私 立 方

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五 行 第 四 十 一

一 者 本 也。

二 者 器 也。

三 者 充 也。

治 者 四 也。

教 者 五 也。

守 者 六 也。

立 者 七 也。

前 者 八 也。

终 者 九 也。

十 者,

然 後 具 五 官 於 六 府 也。

五 声 於 六 律 也,

六 月 日 至,

是 故 人 有 六 多,

六 多 所 以 街 天 地 也。

天 道 以 九 制,

地 理 以 八 制,

人 道 以 六 制。

以 天 为 父,

以 地 为 母,

以 开   万 物,

以 总 一 统,

通   九 制 六 府 三 充,

而 为 明 天 子。

修 概 水 上,

以 待   天,

  反 五 藏,

以 视 不 亲。

治 祀 之 下,

以 观 地 位。

货 鞔 神 庐,

合 於 精 气。

已 合 而 有 常,

有 常 而 有 经。

审 合 其 声,

修 十 二 锺。

以 律 人 情,

人 情 已 得,

万 物 有 极。

然 後 有 德。

故 通   阳 气,

所 以 事 天 也。

经 纬 日 月,

用 之 於 民。

通   阴 气,

所 以 事 地 也。

经 纬 星 历,

以 视 其 离。

通 若 道 然 後 有 行,

然 则 神 筮 不 灵。

神 龟 不 卜,

黄 帝 泽 叁,

治 之 至 也。

昔 者 黄 帝 得 送 尤 而 明 於 天 道,

得 大 常 而 察 於 地 利,

得 奢 龙 而 辩 於 东 方,

得 祝 融 而 辩 於 南 方,

得 大 封 而 辩 於 西 方,

得 后 土 而 辩 於 北 方,

黄 帝 得 六 相 而 天 地 治,

神 明 至。

送 尤 明   天 道,

故 使 为 当 时。

大 常 察   地 利,

故 使 为   者。

奢 龙 辩   东 方,

故 使 为 土 师。

祝 融 辨   南 方,

故 使 为 司 徒,

大 封 辨 於 西 方,

故 使 为 司 马。

后 土 辨   北 方,

故 使 为 李,

是 故 春 者 土 师 也,

夏 者 司 徒 也,

秋 者 司 马 也,

冬 者 李 也。

昔 黄 帝 以 其 缓 急,

作 五 声,

以 政 五

锺。

令 其 五 锺,

一 曰 青 锺,

大 音,

二 曰 赤 锺,

重 心,

三 曰 黄 锺,

洒 光,

四 曰 景 锺,

昧 其 明,

五 曰 黑 锺,

隐 其 常。

五 声 既 调,

然 後 作 立 五 行,

以 正 天 时。

五 官 以 正 人 位,

人 与 天 调,

然 後 天 地 之 美 生。

日 至,

睹 甲 子 木 行 御,

天 子 出 令,

命 左 右 士 师 内 御,

总 别 列 爵,

论 贤 不 肖 士 吏,

赋 秘 赐 赏 於 四 境 之 内,

发 故 粟 以 田 数。

出 国 衡,

顺 山 林,

禁 民 斩 木,

所 以 爱 草 木 也。

然 则 在 解 而 冻 释,

草 木 区 萌,

赎   虫 卵 菱,

春 辟 勿 时,

苗 足 本。

不 疠 雏  ,

不 夭 鹣 ●,

毋 傅 速。

亡 伤 襁 褓,

时 则 不 凋。

七 十 二 日 而 毕,

睹 丙 子,

火 行 御,

天 子 出 令,

命 行 人 内 御。

令 掘 沟   津 旧 涂,

发 臧 任 君 赐 赏,

君 子 修 游 驰 以 发 地 气,

出 皮 币,

命 行 人 修 春 秋 之 礼 於 天 下,

诸 侯 通,

天 下 遇 者 兼 和。

然 则 天 无 疾 风,

草 木 发 奋,

郁 气 息。

民 不 疾 而 荣 华 蕃。

七 十 二 日 而 毕,

睹 戊 子,

土 行 御,

天 子 出 令,

命 左 右 司 徒 内 御,

不 诛 不 贞,

农 事 为 敬。

大 扬 惠 言,

宽 死 刑,

缓 罪 人。

出 国 司 徒 令,

命 顺 民 之 功 力 以 养 五 谷,

君 子 之 静 居,

而 农 夫 修 其 功 力 极。

然 则 天 为 粤 宛。

草 木 养 长,

五 谷 蕃 实 秀 大。

六 畜 牺 牲 具。

民 足 财,

国 富,

上 下 亲,

诸 侯 和。

七 十 二 日 而 毕,

睹 庚 子,

金 行 御,

天 子 出 令,

命 祝 宗 选 禽 兽 之 禁,

五 谷 之 先 熟 者,

而 荐 之 祖 庙 与 五 祀,

鬼 神 飨 其 气 焉,

君 子 食 其 味 焉。

然 则 凉 风 至,

白 露 下,

天 子 出 令,

命 左 右 司 马,

衍 组 甲 厉 兵,

合 什 为 伍 以 修 於 四 境 之 内。

谀 然 告 民 有 事,

所 以 待 天 地 之 杀 敛 也。

然 则 昼 炙 阳,

夕 下 露,

地 竞 环,

五 谷 邻 熟。

草 木 茂 实,

岁 农 丰,

年 大 茂。

七 十 二 日 而 毕,

睹 壬

子,

水 行 御,

天 子 出 令,

命 左 右 使 人 内 御 御 其 气,

足 则 发 而 止,

其 气 不 足,

则 发娯譸盗 贼,

数   竹 箭,

伐 檀  ,

令 民 出 猎 禽 兽,

不 释 巨 少 而 杀 之,

所 以 贵 天 地 之 所 闭 藏 也。

然 则 羽 卵 者 不 段,

毛 胎 者 不 ●,

● 妇 不 销 弃,

草 木 根 本 美。

七 十 二 日 而 毕,

睹 甲 子,

木 行 御,

天 子 不 赋,

不 赐 赏,

而 大 斩 伐 伤。

君 危,

不 杀,

太 子 危,

家 人 夫 人 死,

不 然,

则 长 子 死。

七 十 二 日 而 毕,

睹 丙 子,

火 行 御,

天 子 敬 行 急 政,

旱 札 苗 死 民 厉。

七 十 二 日 而 毕,

睹 戊 子,

土 行 御,

天 子 修 宫 室,

筑 台 榭,

君 危,

外 筑 城 郭,

臣 死。

七 十 二 日 而 毕,

睹 庚 子,

金 行 御,

天 子 攻 山 击 石,

有 兵 作 战 而 败 士 死,

丧 执 政。

七 十 二 日 而 毕,

睹 壬 子,

水 行 御,

天 子 决 塞 动 大 水,

王 后 夫 人 薨;

不 然,

则 羽 卵 者 段,

毛 胎 者 ●,

● 妇 销 弃,

草 木 根 本 不 美,

七 十 二 日 而 毕 也。

势 第 四 十 二

战 而 惧 水,

此 谓 澹 灭 小 事 不 从,

大 事 不 吉。

战 而 惧 险,

此 谓 迷 中,

分 其 师 众,

人 既 迷 芒,

必 其 将 亡 之 道。

动 静 者 比 於 死,

动 作 者 比 於 丑,

动 信 者 比 於 距,

动   者 比 於 避。

夫 静 与 作,

时 以 为 主 人,

时 以 为 客,

贵 得 度。

知 静 之 修,

居 而 自 利。

知 作 之 从,

每 动 有 功。

故 曰 无 为 者 帝,

其 此 之 谓 矣。

逆 节 萌 生,

天 地 未 形。

先 为 之 政,

其 事 乃 不 成,

缪 受 其 刑。

天 因 人,

圣 人 因 天 天 时 不 作,

勿 为 客,

人 事 不 起,

勿 为 始。

慕 和 其 众,

以 修 天 地 之 从。

人 先 生 之,

天 地 刑 之。

圣 人 成 之,

则 与 天 同 极。

正 静 不 争,

动 作 不贰。

素 质 不 留,

与 地 同 极。

未 得 天 极,

则 隐 於 德。

已 得 天 极,

则 致 其 力。

既 成 其 功,

顺 守 其 从,

人 不 能 代。

成 功 之 道,

嬴 缩 为 宝。

毋 亡 天 极,

究 数 而 止。

事 若 未 成,

毋 改 其 形,

毋 失 其 始。

静 民 观 时,

待 令 而 起。

故 曰:

修 阴 阳 之 从,

而 道 天 地 之 常。

嬴 嬴 缩 缩,

因 而 为 当。

死 死 生 生,

因 天 地 之 形,

天 地 之 形,

圣 人 成 之。

小 取 者 小 利,

大 取 者 大 利,

尽行 之 者 有 天 下,

故 贤 者 诚 信 以 仁 之,

慈 惠 以 爱 之,

端 政 象,

不 敢 以 先 人。

中 静 不 留 裕 德 无 求。

形 於 女 色,

其 所 处 者 柔。

安 静 乐 行,

德 而 不 争。

以 待 天 下 之   作 也。

故 贤 者 安 徐 正 静,

柔 节 先 定。

行 於 不 敢,

而 立 於 不 能,

守 弱 节 而 坚

处 之。

故 不 犯 天 时,

不 乱 民 功。

秉 时 养 人。

先 德 後 刑。

顺 於 天,

微 度 人。

善 周 者,

明 不 能 见 也。

善 明 者,

周 不 能 蔽 也。

大 明 胜 大 周,

则 民 无 大 周 也。

大 周 胜 大 明,

则 民 无 大 明 也。

大 周 之 先,

可 以 奋 信。

大 明 之 祖,

可 以 代 天 下,

索 而 不 得,

求 之 招 摇 之 下。

兽 厌 走 而 有 伏 网 罟 一 偃 一 侧,

不 然 不 得,

大 文 三 曾,

而 贵 义 与 德。

大 武 三 曾,

而 偃 武 与 力。

正 第 四 十 三

制 断 五 刑,

各 当 其 名。

罪 人 不 怨,

善 人 不 惊 曰 刑 正 之,

服 之、 胜 之、 饰 之、 必 严 其 令,

而 民 则 之,

曰 政。

如 四 时 之 不  ,

如 星 辰 之 不 变,

如 宵 如 昼,

如 阴 如 阳,

如 日 月 之 明,

曰 法。

爱 之 生 之,

养 之 成 之,

利 民 不 德,

天 下 亲 之,

曰 德。

无 德 无 怨,

无 好 无 恶,

万 物 崇 一,

阴 阳 同 度,

曰 道。

刑 以   之,

政 以 命 之,

法 以 遏 之,

德 以 养 之。

道 以 明 之 刑 以   之,

毋 失 民 命。

令 之 以 终 其 欲,

明 之 毋 径。

遏 之 以 绝 其 志 意,

毋 使 民 幸。

养 之 以 化 其 恶,

必 自 身 始,

明 之 以 察 其 生,

必 修 其 理。

致 刑 其 民,

庸 心 以 蔽,

致 政 其 民,

服 信 以 听。

致 德 其 民,

和 平 以 静。

致 道 其 民,

付 而 不 争。

罪 人 当 名 曰 刑,

出 令 时 当 曰 政,

当 故 不 改 曰 法 爱 民 无 私 曰 德。

会 民 所 聚 曰 道 立 常 行 政,

能 服 信  ?

中 和 慎 敬,

能 日 新  ?

正 衡 一 静,

能 守 慎  ?

废 私 立 公,

能 举 人  ?

临 政 官 民。

能 後 其 身  ?

能 服 信 政,

此 谓 正 纪。

能 服 日 新,

此 谓 行 理。

守 慎 正 名,

伪 轴 自 止。

举 人 无 私,

臣 德 咸 道。

能 後 其 身,

上 佐 天 子。

九 变 第 四 十 四

凡 民 之 所 以 守 战 至 死 而 不 德 其 上 者。

有 数 以 至 焉 曰:

大 者,

亲 戚 坟 墓 之 所 在 也;

田 宅 富 厚 足 居 也。

不 然,

则 州 县 乡 党 与 宗 族 足 怀 乐 也。

不 然,

则 上 之 教 训 习 俗 慈 爱 之 於 民 也 厚,

无 所 往 而 得 之。

不 然,

则 山 林 泽 谷 之 利 足 生 也。

不 然,

则 地 形 险 阻,

易 守 而 难 攻 也。

不 然,

则 罚 严 而 可 畏 也。

不 然,

则 赏 明 而 足 劝 也。

不 然,

则 有 深 怨 於 敌 人 也。

不 然,

则 有 厚 功 於 上 也,

此 民 之 所 以 守 战 至 死 而 不 德 其 上 者 也。

今 恃 不 信 之 人,

而 求 以 智 用。

不 守 之 民,

而 欲 以 固,

将 不 战 之 卒,

而 幸 以 胜,

此 兵 之 三 骐 也。

任 法 第 四 十 五

圣 君 任 法 而 不 任 智,

任 数 而 不 任 说,

任 公 而 不 任 私,

任 大 道 而 不 任 小 物,

然 後 身 佚 而 天 下 治,

失 君 则 不 然,

舍 法 而 任 智,

故 民 舍 事 而 好 誉。

舍 数 而 任 说,

故 民 舍 实 而 好 言。

舍 公 而 好 私,

故 民 离 法 而 妄 行。

舍 大 道 而 任 小 物,

故 上 劳 烦,

百 姓 迷 惑,

而 国 家 不 治。

圣 君 则 不 然,

守 道 要,

处 佚 乐,

驰 骋 弋 猎,

钟 鼓 竽 瑟,

宫 中 之 乐,

无 禁 圉 也,

不 思 不 虑,

不   不 图,

利 身 体,

便 形 躯,

养 寿 命,

垂 拱 而 天 下 治。

是 故 人 主 有 能 用 其 道 者 不 事 心,

不 劳 意,

不 动 力,

而 土 地 自 辟,

  仓 自 实,

蓄 积 自 多,

甲 兵 自 强,

群 臣 无 轴 伪,

百 官 无 奸 邪,

奇 术 技 艺 之 人,

莫 敢 高 言 孟 行,

以 过 其 情,

以 遇 其 主 矣。

昔 者 尧 之 治 天 下 也,

犹   之 在   也。

唯 陶 之 所 以 为。

犹 金 之 在  ,

恣 冶 之 所 以 铸。

其 民 引 之 而 来,

推 之 而 往,

使 之 而 成,

禁 之 而 止,

故 尧 之 治 也,

善 明 法 禁 之 令 而 已 矣。

黄 帝 之 治 天 下 也,

其 民 不 引 而 来,

不 推 而 往,

不 使 而 成,

不 禁 而 止。

故 黄 帝 之 治 也,

置 法 而 不 变,

使 民 安 其 法 者 也,

所 谓 仁 义 礼 乐 者 皆 出 於 法,

此 先 圣 之 所 以 一 民 者 也。

周 书 曰:

国 法 不 一,

则 有 国 者 不 祥。

民 不 道 法 则 不 祥 国 更 立 法 以 典 民 则 祥,

群 臣 不 用 礼 义 教 训 则 不 祥。

百 官 服 事 者 离 法 而 治 则 不 祥。

故 曰:

法 者,

不 可 恒 也。

存 亡 治 乱 之 所 从 出,

圣 君 所 以

为 天 下 大 仪 也。

君 臣 上 下 贵 贱 皆 发 焉,

故 曰:

法 古 之 法 也。

世 无 请 谒 任 举 之 人,

无 间 识 博 学 辩 说 之 士,

无 伟 服,

无 奇 行,

皆 囊 於 法 以 事 其 主。

故 明 王 之 所 恒 者 二:

一 曰 明 法 而 固 守 之。

二 曰 禁 民 私 而 收 使 之,

此 二 者,

主 之 所 恒 也。

夫 法 者,

上 之 所 以 一 民 使 下 也。

私 者,

下 之 所 以 侵 法 乱 主 也;

故 圣 君 置 仪 设 法 而 固 守 之,

然 故 谌 杵 习 士,

闻 识 博 学 之 人 不 可 乱 也。

众 强 富 贵 私 勇 者 不 能 侵 也,

信 近 亲 爱 者 不 能 离 也,

珍 怪 奇 物 不 能 惑 也,

万 物 百 事 非 在 法 之 中 者 不 能 动 也;

故 法 者 天 下 之 至 道 也,

圣 君 之 实 用 也。

今 天 下 则 不 然,

皆 有 善 法 而 不 能 守 也,

然 故 谌 杵 习 士,

闻 识 博 学 之 士,

能 以 其 智 乱 法 惑 上,

众 强 富 贵 私 勇 者,

能 以 其 威 犯 法 侵 陵;

邻 国 诸 侯 能 以 其 权 置 子 立 相;

大 臣 能 以 其 私 附 百 姓,

  公 财 以 禄 私 士,

凡 如 是 而 求 法 之 行,

国 之 治,

不 可 得 也。

圣 君 则 不 然,

卿 相 不 得   其 私,

群 臣 不 得 辟 其 所 亲 爱。

圣 君 亦 明 其 法 而 固 守 之,

群 臣 修 通 辐 凑 以 事 其 主,

百 姓 辑 睦 听 令 道 法 以 从 其 事 故 曰:

有 生 法,

有 守 法,

有 法 於 法。

夫 生 法 者 君 也,

守 法 者 臣 也,

法 於 法 者 民 也,

君 臣 上 下 贵 贱 皆 从 法,

此 谓 为 大 治;

故 主 有 三 术。

夫 爱 人 不 私 赏 也,

恶 人 不 私 罚 也,

置 仪 设 法 以 度 量 断 者,

上 主 也。

爱 人 而 私 赏 之,

恶 人 而 私 罚 之。

倍 大 臣,

离 左 右,

专 以 其 心 断 者,

中 主 也。

臣 有 所 爱 而 为 私 赏 之,

有 所 恶 而 为 私 罚 之,

倍 其 公 法,

损 其 正 心,

专 听 其 大 臣 者,

危 主 也。

故 为 人 主 者,

不 重 爱 人,

不 重 恶 人,

重 爱 曰 失 德,

重 恶 曰 失 威,

威 德 皆 失,

则 主 危 也。

故 明 王 之 所 操 者 六:

生 之 杀 之,

富 之 贫 之,

贵 之 贱

之;

此 六 柄 者,

主 之 所 操 也。

主 之 所 处 者 四:

一 曰 文、 二 曰 武、 三 曰 威、 四 曰 德,

此 四 位 者,

主 之 所 处 也。

藉 人 以 其 所 操,

命 曰 夺 柄。

藉 人 以 其 所 处,

命 曰 失 位;

夺 柄 失 位,

而 求 令 之 行,

不 可 得 也。

法 不 平,

令 不 全,

是 亦 夺 柄 失 位 之 道 也;

故 有 为 枉 法,

有 为 毁 令,

此 圣 君 之 所 以 自 禁 也。

故 贵 不 能 威,

富 不 能 禄,

贱 不 能 事,

近 不 能 亲,

美 不 能 淫 也。

植 固 而 不 动,

奇 邪 乃 恐。

奇 革 而 邪 化,

令 往 而 民 移。

故 圣 君 失 度 量,

置 仪 法,

如 天 地 之 坚,

如 列 星 之 固,

如 日 月 之 明,

如 四 时 之 信,

然 故 令 往 而 民 从 之,

而 失 君 则 不 然,

法 立 而 还 废 之,

令 出 而 後 反 之,

枉 法 而 从 私,

毁 令 而 不 全,

是 贵 能 威 之,

富 能 禄 之,

贱 能 事 之,

近 能 亲 之,

美 能 淫 之 也,

此 五 者,

不 禁 於 身,

是 以 群 臣 百 姓,

人 挟 其 私,

而 幸 其 主,

彼 幸 而 得 之,

则 主 日 侵。

彼 幸 而 不 得,

则 怨 日 产。

夫 日 侵 而 产 怨,

此 人 君 之 所 宜 慎 也。

凡 为 主 而 不 得 用 其 法,

不 能 适 其 意,

顾 臣 而 行,

离 法 而 听 贵 臣,

此 所 谓 贵 而 威 之 也。

富 人 用 金 玉 事 主 而 来 焉,

主 离 法 而 听 之,

此 所 谓 富 而 禄 之 也。

贱 人 以 服 约 卑 敬 悲 色 告   其 主,

主 因 离 法 而 听 之。

此 所 谓 贱 而 事 之 也。

近 者 以   近 亲 爱 有 求 其 主,

主 因 离 法 而 听 之,

此 谓 近 而 亲 之 也。

美 者 以 巧 言 令 色 请 其 主,

主 因 离 法 而 听 之,

此 所 谓 美 而 淫 之 也。

治 世 则 不 然,

不 知 亲 疏 远 近 贵 贱 美 恶,

以 度 量 断 之,

其 杀 戮 人 者 不 怨 也,

其 赏 赐 人 者 不 德 也。

以 法 制 行 之,

如 天 地 之 无 私 也,

是 以 官 无 私 论,

士 无 私 议,

民 无 私 说,

皆 虚 其 匈 以 听 於 上。

上 以 公 正 论,

以 法 制 断,

故 任 天 下 而 不 重 也。

今 乱 君 则 不 然,

有 私 视 也,

故 有 不 见 也,

有 私 听 也,

故 有 不 闻 也,

有 私 虑 也,

故 有 不 知 也。

夫 私 者,

壅 蔽 失 位 之 道 也,

上 舍 公 法 而 听 私 说,

故 群 臣 百 姓 皆 设 私 立 方

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五 行 第 四 十 一

一 者 本 也。

二 者 器 也。

三 者 充 也。

治 者 四 也。

教 者 五 也。

守 者 六 也。

立 者 七 也。

前 者 八 也。

终 者 九 也。

十 者,

然 後 具 五 官 於 六 府 也。

五 声 於 六 律 也,

六 月 日 至,

是 故 人 有 六 多,

六 多 所 以 街 天 地 也。

天 道 以 九 制,

地 理 以 八 制,

人 道 以 六 制。

以 天 为 父,

以 地 为 母,

以 开   万 物,

以 总 一 统,

通   九 制 六 府 三 充,

而 为 明 天 子。

修 概 水 上,

以 待   天,

  反 五 藏,

以 视 不 亲。

治 祀 之 下,

以 观 地 位。

货 鞔 神 庐,

合 於 精 气。

已 合 而 有 常,

有 常 而 有 经。

审 合 其 声,

修 十 二 锺。

以 律 人 情,

人 情 已 得,

万 物 有 极。

然 後 有 德。

故 通   阳 气,

所 以 事 天 也。

经 纬 日 月,

用 之 於 民。

通   阴 气,

所 以 事 地 也。

经 纬 星 历,

以 视 其 离。

通 若 道 然 後 有 行,

然 则 神 筮 不 灵。

神 龟 不 卜,

黄 帝 泽 叁,

治 之 至 也。

昔 者 黄 帝 得 送 尤 而 明 於 天 道,

得 大 常 而 察 於 地 利,

得 奢 龙 而 辩 於 东 方,

得 祝 融 而 辩 於 南 方,

得 大 封 而 辩 於 西 方,

得 后 土 而 辩 於 北 方,

黄 帝 得 六 相 而 天 地 治,

神 明 至。

送 尤 明   天 道,

故 使 为 当 时。

大 常 察   地 利,

故 使 为   者。

奢 龙 辩   东 方,

故 使 为 土 师。

祝 融 辨   南 方,

故 使 为 司 徒,

大 封 辨 於 西 方,

故 使 为 司 马。

后 土 辨   北 方,

故 使 为 李,

是 故 春 者 土 师 也,

夏 者 司 徒 也,

秋 者 司 马 也,

冬 者 李 也。

昔 黄 帝 以 其 缓 急,

作 五 声,

以 政 五

锺。

令 其 五 锺,

一 曰 青 锺,

大 音,

二 曰 赤 锺,

重 心,

三 曰 黄 锺,

洒 光,

四 曰 景 锺,

昧 其 明,

五 曰 黑 锺,

隐 其 常。

五 声 既 调,

然 後 作 立 五 行,

以 正 天 时。

五 官 以 正 人 位,

人 与 天 调,

然 後 天 地 之 美 生。

日 至,

睹 甲 子 木 行 御,

天 子 出 令,

命 左 右 士 师 内 御,

总 别 列 爵,

论 贤 不 肖 士 吏,

赋 秘 赐 赏 於 四 境 之 内,

发 故 粟 以 田 数。

出 国 衡,

顺 山 林,

禁 民 斩 木,

所 以 爱 草 木 也。

然 则 在 解 而 冻 释,

草 木 区 萌,

赎   虫 卵 菱,

春 辟 勿 时,

苗 足 本。

不 疠 雏  ,

不 夭 鹣 ●,

毋 傅 速。

亡 伤 襁 褓,

时 则 不 凋。

七 十 二 日 而 毕,

睹 丙 子,

火 行 御,

天 子 出 令,

命 行 人 内 御。

令 掘 沟   津 旧 涂,

发 臧 任 君 赐 赏,

君 子 修 游 驰 以 发 地 气,

出 皮 币,

命 行 人 修 春 秋 之 礼 於 天 下,

诸 侯 通,

天 下 遇 者 兼 和。

然 则 天 无 疾 风,

草 木 发 奋,

郁 气 息。

民 不 疾 而 荣 华 蕃。

七 十 二 日 而 毕,

睹 戊 子,

土 行 御,

天 子 出 令,

命 左 右 司 徒 内 御,

不 诛 不 贞,

农 事 为 敬。

大 扬 惠 言,

宽 死 刑,

缓 罪 人。

出 国 司 徒 令,

命 顺 民 之 功 力 以 养 五 谷,

君 子 之 静 居,

而 农 夫 修 其 功 力 极。

然 则 天 为 粤 宛。

草 木 养 长,

五 谷 蕃 实 秀 大。

六 畜 牺 牲 具。

民 足 财,

国 富,

上 下 亲,

诸 侯 和。

七 十 二 日 而 毕,

睹 庚 子,

金 行 御,

天 子 出 令,

命 祝 宗 选 禽 兽 之 禁,

五 谷 之 先 熟 者,

而 荐 之 祖 庙 与 五 祀,

鬼 神 飨 其 气 焉,

君 子 食 其 味 焉。

然 则 凉 风 至,

白 露 下,

天 子 出 令,

命 左 右 司 马,

衍 组 甲 厉 兵,

合 什 为 伍 以 修 於 四 境 之 内。

谀 然 告 民 有 事,

所 以 待 天 地 之 杀 敛 也。

然 则 昼 炙 阳,

夕 下 露,

地 竞 环,

五 谷 邻 熟。

草 木 茂 实,

岁 农 丰,

年 大 茂。

七 十 二 日 而 毕,

睹 壬

子,

水 行 御,

天 子 出 令,

命 左 右 使 人 内 御 御 其 气,

足 则 发 而 止,

其 气 不 足,

则 发娯譸盗 贼,

数   竹 箭,

伐 檀  ,

令 民 出 猎 禽 兽,

不 释 巨 少 而 杀 之,

所 以 贵 天 地 之 所 闭 藏 也。

然 则 羽 卵 者 不 段,

毛 胎 者 不 ●,

● 妇 不 销 弃,

草 木 根 本 美。

七 十 二 日 而 毕,

睹 甲 子,

木 行 御,

天 子 不 赋,

不 赐 赏,

而 大 斩 伐 伤。

君 危,

不 杀,

太 子 危,

家 人 夫 人 死,

不 然,

则 长 子 死。

七 十 二 日 而 毕,

睹 丙 子,

火 行 御,

天 子 敬 行 急 政,

旱 札 苗 死 民 厉。

七 十 二 日 而 毕,

睹 戊 子,

土 行 御,

天 子 修 宫 室,

筑 台 榭,

君 危,

外 筑 城 郭,

臣 死。

七 十 二 日 而 毕,

睹 庚 子,

金 行 御,

天 子 攻 山 击 石,

有 兵 作 战 而 败 士 死,

丧 执 政。

七 十 二 日 而 毕,

睹 壬 子,

水 行 御,

天 子 决 塞 动 大 水,

王 后 夫 人 薨;

不 然,

则 羽 卵 者 段,

毛 胎 者 ●,

● 妇 销 弃,

草 木 根 本 不 美,

七 十 二 日 而 毕 也。

势 第 四 十 二

战 而 惧 水,

此 谓 澹 灭 小 事 不 从,

大 事 不 吉。

战 而 惧 险,

此 谓 迷 中,

分 其 师 众,

人 既 迷 芒,

必 其 将 亡 之 道。

动 静 者 比 於 死,

动 作 者 比 於 丑,

动 信 者 比 於 距,

动   者 比 於 避。

夫 静 与 作,

时 以 为 主 人,

时 以 为 客,

贵 得 度。

知 静 之 修,

居 而 自 利。

知 作 之 从,

每 动 有 功。

故 曰 无 为 者 帝,

其 此 之 谓 矣。

逆 节 萌 生,

天 地 未 形。

先 为 之 政,

其 事 乃 不 成,

缪 受 其 刑。

天 因 人,

圣 人 因 天 天 时 不 作,

勿 为 客,

人 事 不 起,

勿 为 始。

慕 和 其 众,

以 修 天 地 之 从。

人 先 生 之,

天 地 刑 之。

圣 人 成 之,

则 与 天 同 极。

正 静 不 争,

动 作 不贰。

素 质 不 留,

与 地 同 极。

未 得 天 极,

则 隐 於 德。

已 得 天 极,

则 致 其 力。

既 成 其 功,

顺 守 其 从,

人 不 能 代。

成 功 之 道,

嬴 缩 为 宝。

毋 亡 天 极,

究 数 而 止。

事 若 未 成,

毋 改 其 形,

毋 失 其 始。

静 民 观 时,

待 令 而 起。

故 曰:

修 阴 阳 之 从,

而 道 天 地 之 常。

嬴 嬴 缩 缩,

因 而 为 当。

死 死 生 生,

因 天 地 之 形,

天 地 之 形,

圣 人 成 之。

小 取 者 小 利,

大 取 者 大 利,

尽行 之 者 有 天 下,

故 贤 者 诚 信 以 仁 之,

慈 惠 以 爱 之,

端 政 象,

不 敢 以 先 人。

中 静 不 留 裕 德 无 求。

形 於 女 色,

其 所 处 者 柔。

安 静 乐 行,

德 而 不 争。

以 待 天 下 之   作 也。

故 贤 者 安 徐 正 静,

柔 节 先 定。

行 於 不 敢,

而 立 於 不 能,

守 弱 节 而 坚

处 之。

故 不 犯 天 时,

不 乱 民 功。

秉 时 养 人。

先 德 後 刑。

顺 於 天,

微 度 人。

善 周 者,

明 不 能 见 也。

善 明 者,

周 不 能 蔽 也。

大 明 胜 大 周,

则 民 无 大 周 也。

大 周 胜 大 明,

则 民 无 大 明 也。

大 周 之 先,

可 以 奋 信。

大 明 之 祖,

可 以 代 天 下,

索 而 不 得,

求 之 招 摇 之 下。

兽 厌 走 而 有 伏 网 罟 一 偃 一 侧,

不 然 不 得,

大 文 三 曾,

而 贵 义 与 德。

大 武 三 曾,

而 偃 武 与 力。

正 第 四 十 三

制 断 五 刑,

各 当 其 名。

罪 人 不 怨,

善 人 不 惊 曰 刑 正 之,

服 之、 胜 之、 饰 之、 必 严 其 令,

而 民 则 之,

曰 政。

如 四 时 之 不  ,

如 星 辰 之 不 变,

如 宵 如 昼,

如 阴 如 阳,

如 日 月 之 明,

曰 法。

爱 之 生 之,

养 之 成 之,

利 民 不 德,

天 下 亲 之,

曰 德。

无 德 无 怨,

无 好 无 恶,

万 物 崇 一,

阴 阳 同 度,

曰 道。

刑 以   之,

政 以 命 之,

法 以 遏 之,

德 以 养 之。

道 以 明 之 刑 以   之,

毋 失 民 命。

令 之 以 终 其 欲,

明 之 毋 径。

遏 之 以 绝 其 志 意,

毋 使 民 幸。

养 之 以 化 其 恶,

必 自 身 始,

明 之 以 察 其 生,

必 修 其 理。

致 刑 其 民,

庸 心 以 蔽,

致 政 其 民,

服 信 以 听。

致 德 其 民,

和 平 以 静。

致 道 其 民,

付 而 不 争。

罪 人 当 名 曰 刑,

出 令 时 当 曰 政,

当 故 不 改 曰 法 爱 民 无 私 曰 德。

会 民 所 聚 曰 道 立 常 行 政,

能 服 信  ?

中 和 慎 敬,

能 日 新  ?

正 衡 一 静,

能 守 慎  ?

废 私 立 公,

能 举 人  ?

临 政 官 民。

能 後 其 身  ?

能 服 信 政,

此 谓 正 纪。

能 服 日 新,

此 谓 行 理。

守 慎 正 名,

伪 轴 自 止。

举 人 无 私,

臣 德 咸 道。

能 後 其 身,

上 佐 天 子。

九 变 第 四 十 四

凡 民 之 所 以 守 战 至 死 而 不 德 其 上 者。

有 数 以 至 焉 曰:

大 者,

亲 戚 坟 墓 之 所 在 也;

田 宅 富 厚 足 居 也。

不 然,

则 州 县 乡 党 与 宗 族 足 怀 乐 也。

不 然,

则 上 之 教 训 习 俗 慈 爱 之 於 民 也 厚,

无 所 往 而 得 之。

不 然,

则 山 林 泽 谷 之 利 足 生 也。

不 然,

则 地 形 险 阻,

易 守 而 难 攻 也。

不 然,

则 罚 严 而 可 畏 也。

不 然,

则 赏 明 而 足 劝 也。

不 然,

则 有 深 怨 於 敌 人 也。

不 然,

则 有 厚 功 於 上 也,

此 民 之 所 以 守 战 至 死 而 不 德 其 上 者 也。

今 恃 不 信 之 人,

而 求 以 智 用。

不 守 之 民,

而 欲 以 固,

将 不 战 之 卒,

而 幸 以 胜,

此 兵 之 三 骐 也。

任 法 第 四 十 五

圣 君 任 法 而 不 任 智,

任 数 而 不 任 说,

任 公 而 不 任 私,

任 大 道 而 不 任 小 物,

然 後 身 佚 而 天 下 治,

失 君 则 不 然,

舍 法 而 任 智,

故 民 舍 事 而 好 誉。

舍 数 而 任 说,

故 民 舍 实 而 好 言。

舍 公 而 好 私,

故 民 离 法 而 妄 行。

舍 大 道 而 任 小 物,

故 上 劳 烦,

百 姓 迷 惑,

而 国 家 不 治。

圣 君 则 不 然,

守 道 要,

处 佚 乐,

驰 骋 弋 猎,

钟 鼓 竽 瑟,

宫 中 之 乐,

无 禁 圉 也,

不 思 不 虑,

不   不 图,

利 身 体,

便 形 躯,

养 寿 命,

垂 拱 而 天 下 治。

是 故 人 主 有 能 用 其 道 者 不 事 心,

不 劳 意,

不 动 力,

而 土 地 自 辟,

  仓 自 实,

蓄 积 自 多,

甲 兵 自 强,

群 臣 无 轴 伪,

百 官 无 奸 邪,

奇 术 技 艺 之 人,

莫 敢 高 言 孟 行,

以 过 其 情,

以 遇 其 主 矣。

昔 者 尧 之 治 天 下 也,

犹   之 在   也。

唯 陶 之 所 以 为。

犹 金 之 在  ,

恣 冶 之 所 以 铸。

其 民 引 之 而 来,

推 之 而 往,

使 之 而 成,

禁 之 而 止,

故 尧 之 治 也,

善 明 法 禁 之 令 而 已 矣。

黄 帝 之 治 天 下 也,

其 民 不 引 而 来,

不 推 而 往,

不 使 而 成,

不 禁 而 止。

故 黄 帝 之 治 也,

置 法 而 不 变,

使 民 安 其 法 者 也,

所 谓 仁 义 礼 乐 者 皆 出 於 法,

此 先 圣 之 所 以 一 民 者 也。

周 书 曰:

国 法 不 一,

则 有 国 者 不 祥。

民 不 道 法 则 不 祥 国 更 立 法 以 典 民 则 祥,

群 臣 不 用 礼 义 教 训 则 不 祥。

百 官 服 事 者 离 法 而 治 则 不 祥。

故 曰:

法 者,

不 可 恒 也。

存 亡 治 乱 之 所 从 出,

圣 君 所 以

为 天 下 大 仪 也。

君 臣 上 下 贵 贱 皆 发 焉,

故 曰:

法 古 之 法 也。

世 无 请 谒 任 举 之 人,

无 间 识 博 学 辩 说 之 士,

无 伟 服,

无 奇 行,

皆 囊 於 法 以 事 其 主。

故 明 王 之 所 恒 者 二:

一 曰 明 法 而 固 守 之。

二 曰 禁 民 私 而 收 使 之,

此 二 者,

主 之 所 恒 也。

夫 法 者,

上 之 所 以 一 民 使 下 也。

私 者,

下 之 所 以 侵 法 乱 主 也;

故 圣 君 置 仪 设 法 而 固 守 之,

然 故 谌 杵 习 士,

闻 识 博 学 之 人 不 可 乱 也。

众 强 富 贵 私 勇 者 不 能 侵 也,

信 近 亲 爱 者 不 能 离 也,

珍 怪 奇 物 不 能 惑 也,

万 物 百 事 非 在 法 之 中 者 不 能 动 也;

故 法 者 天 下 之 至 道 也,

圣 君 之 实 用 也。

今 天 下 则 不 然,

皆 有 善 法 而 不 能 守 也,

然 故 谌 杵 习 士,

闻 识 博 学 之 士,

能 以 其 智 乱 法 惑 上,

众 强 富 贵 私 勇 者,

能 以 其 威 犯 法 侵 陵;

邻 国 诸 侯 能 以 其 权 置 子 立 相;

大 臣 能 以 其 私 附 百 姓,

  公 财 以 禄 私 士,

凡 如 是 而 求 法 之 行,

国 之 治,

不 可 得 也。

圣 君 则 不 然,

卿 相 不 得   其 私,

群 臣 不 得 辟 其 所 亲 爱。

圣 君 亦 明 其 法 而 固 守 之,

群 臣 修 通 辐 凑 以 事 其 主,

百 姓 辑 睦 听 令 道 法 以 从 其 事 故 曰:

有 生 法,

有 守 法,

有 法 於 法。

夫 生 法 者 君 也,

守 法 者 臣 也,

法 於 法 者 民 也,

君 臣 上 下 贵 贱 皆 从 法,

此 谓 为 大 治;

故 主 有 三 术。

夫 爱 人 不 私 赏 也,

恶 人 不 私 罚 也,

置 仪 设 法 以 度 量 断 者,

上 主 也。

爱 人 而 私 赏 之,

恶 人 而 私 罚 之。

倍 大 臣,

离 左 右,

专 以 其 心 断 者,

中 主 也。

臣 有 所 爱 而 为 私 赏 之,

有 所 恶 而 为 私 罚 之,

倍 其 公 法,

损 其 正 心,

专 听 其 大 臣 者,

危 主 也。

故 为 人 主 者,

不 重 爱 人,

不 重 恶 人,

重 爱 曰 失 德,

重 恶 曰 失 威,

威 德 皆 失,

则 主 危 也。

故 明 王 之 所 操 者 六:

生 之 杀 之,

富 之 贫 之,

贵 之 贱

之;

此 六 柄 者,

主 之 所 操 也。

主 之 所 处 者 四:

一 曰 文、 二 曰 武、 三 曰 威、 四 曰 德,

此 四 位 者,

主 之 所 处 也。

藉 人 以 其 所 操,

命 曰 夺 柄。

藉 人 以 其 所 处,

命 曰 失 位;

夺 柄 失 位,

而 求 令 之 行,

不 可 得 也。

法 不 平,

令 不 全,

是 亦 夺 柄 失 位 之 道 也;

故 有 为 枉 法,

有 为 毁 令,

此 圣 君 之 所 以 自 禁 也。

故 贵 不 能 威,

富 不 能 禄,

贱 不 能 事,

近 不 能 亲,

美 不 能 淫 也。

植 固 而 不 动,

奇 邪 乃 恐。

奇 革 而 邪 化,

令 往 而 民 移。

故 圣 君 失 度 量,

置 仪 法,

如 天 地 之 坚,

如 列 星 之 固,

如 日 月 之 明,

如 四 时 之 信,

然 故 令 往 而 民 从 之,

而 失 君 则 不 然,

法 立 而 还 废 之,

令 出 而 後 反 之,

枉 法 而 从 私,

毁 令 而 不 全,

是 贵 能 威 之,

富 能 禄 之,

贱 能 事 之,

近 能 亲 之,

美 能 淫 之 也,

此 五 者,

不 禁 於 身,

是 以 群 臣 百 姓,

人 挟 其 私,

而 幸 其 主,

彼 幸 而 得 之,

则 主 日 侵。

彼 幸 而 不 得,

则 怨 日 产。

夫 日 侵 而 产 怨,

此 人 君 之 所 宜 慎 也。

凡 为 主 而 不 得 用 其 法,

不 能 适 其 意,

顾 臣 而 行,

离 法 而 听 贵 臣,

此 所 谓 贵 而 威 之 也。

富 人 用 金 玉 事 主 而 来 焉,

主 离 法 而 听 之,

此 所 谓 富 而 禄 之 也。

贱 人 以 服 约 卑 敬 悲 色 告   其 主,

主 因 离 法 而 听 之。

此 所 谓 贱 而 事 之 也。

近 者 以   近 亲 爱 有 求 其 主,

主 因 离 法 而 听 之,

此 谓 近 而 亲 之 也。

美 者 以 巧 言 令 色 请 其 主,

主 因 离 法 而 听 之,

此 所 谓 美 而 淫 之 也。

治 世 则 不 然,

不 知 亲 疏 远 近 贵 贱 美 恶,

以 度 量 断 之,

其 杀 戮 人 者 不 怨 也,

其 赏 赐 人 者 不 德 也。

以 法 制 行 之,

如 天 地 之 无 私 也,

是 以 官 无 私 论,

士 无 私 议,

民 无 私 说,

皆 虚 其 匈 以 听 於 上。

上 以 公 正 论,

以 法 制 断,

故 任 天 下 而 不 重 也。

今 乱 君 则 不 然,

有 私 视 也,

故 有 不 见 也,

有 私 听 也,

故 有 不 闻 也,

有 私 虑 也,

故 有 不 知 也。

夫 私 者,

壅 蔽 失 位 之 道 也,

上 舍 公 法 而 听 私 说,

故 群 臣 百 姓 皆 设 私 立 方

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五 行 第 四 十 一

一 者 本 也。

二 者 器 也。

三 者 充 也。

治 者 四 也。

教 者 五 也。

守 者 六 也。

立 者 七 也。

前 者 八 也。

终 者 九 也。

十 者,

然 後 具 五 官 於 六 府 也。

五 声 於 六 律 也,

六 月 日 至,

是 故 人 有 六 多,

六 多 所 以 街 天 地 也。

天 道 以 九 制,

地 理 以 八 制,

人 道 以 六 制。

以 天 为 父,

以 地 为 母,

以 开   万 物,

以 总 一 统,

通   九 制 六 府 三 充,

而 为 明 天 子。

修 概 水 上,

以 待   天,

  反 五 藏,

以 视 不 亲。

治 祀 之 下,

以 观 地 位。

货 鞔 神 庐,

合 於 精 气。

已 合 而 有 常,

有 常 而 有 经。

审 合 其 声,

修 十 二 锺。

以 律 人 情,

人 情 已 得,

万 物 有 极。

然 後 有 德。

故 通   阳 气,

所 以 事 天 也。

经 纬 日 月,

用 之 於 民。

通   阴 气,

所 以 事 地 也。

经 纬 星 历,

以 视 其 离。

通 若 道 然 後 有 行,

然 则 神 筮 不 灵。

神 龟 不 卜,

黄 帝 泽 叁,

治 之 至 也。

昔 者 黄 帝 得 送 尤 而 明 於 天 道,

得 大 常 而 察 於 地 利,

得 奢 龙 而 辩 於 东 方,

得 祝 融 而 辩 於 南 方,

得 大 封 而 辩 於 西 方,

得 后 土 而 辩 於 北 方,

黄 帝 得 六 相 而 天 地 治,

神 明 至。

送 尤 明   天 道,

故 使 为 当 时。

大 常 察   地 利,

故 使 为   者。

奢 龙 辩   东 方,

故 使 为 土 师。

祝 融 辨   南 方,

故 使 为 司 徒,

大 封 辨 於 西 方,

故 使 为 司 马。

后 土 辨   北 方,

故 使 为 李,

是 故 春 者 土 师 也,

夏 者 司 徒 也,

秋 者 司 马 也,

冬 者 李 也。

昔 黄 帝 以 其 缓 急,

作 五 声,

以 政 五

锺。

令 其 五 锺,

一 曰 青 锺,

大 音,

二 曰 赤 锺,

重 心,

三 曰 黄 锺,

洒 光,

四 曰 景 锺,

昧 其 明,

五 曰 黑 锺,

隐 其 常。

五 声 既 调,

然 後 作 立 五 行,

以 正 天 时。

五 官 以 正 人 位,

人 与 天 调,

然 後 天 地 之 美 生。

日 至,

睹 甲 子 木 行 御,

天 子 出 令,

命 左 右 士 师 内 御,

总 别 列 爵,

论 贤 不 肖 士 吏,

赋 秘 赐 赏 於 四 境 之 内,

发 故 粟 以 田 数。

出 国 衡,

顺 山 林,

禁 民 斩 木,

所 以 爱 草 木 也。

然 则 在 解 而 冻 释,

草 木 区 萌,

赎   虫 卵 菱,

春 辟 勿 时,

苗 足 本。

不 疠 雏  ,

不 夭 鹣 ●,

毋 傅 速。

亡 伤 襁 褓,

时 则 不 凋。

七 十 二 日 而 毕,

睹 丙 子,

火 行 御,

天 子 出 令,

命 行 人 内 御。

令 掘 沟   津 旧 涂,

发 臧 任 君 赐 赏,

君 子 修 游 驰 以 发 地 气,

出 皮 币,

命 行 人 修 春 秋 之 礼 於 天 下,

诸 侯 通,

天 下 遇 者 兼 和。

然 则 天 无 疾 风,

草 木 发 奋,

郁 气 息。

民 不 疾 而 荣 华 蕃。

七 十 二 日 而 毕,

睹 戊 子,

土 行 御,

天 子 出 令,

命 左 右 司 徒 内 御,

不 诛 不 贞,

农 事 为 敬。

大 扬 惠 言,

宽 死 刑,

缓 罪 人。

出 国 司 徒 令,

命 顺 民 之 功 力 以 养 五 谷,

君 子 之 静 居,

而 农 夫 修 其 功 力 极。

然 则 天 为 粤 宛。

草 木 养 长,

五 谷 蕃 实 秀 大。

六 畜 牺 牲 具。

民 足 财,

国 富,

上 下 亲,

诸 侯 和。

七 十 二 日 而 毕,

睹 庚 子,

金 行 御,

天 子 出 令,

命 祝 宗 选 禽 兽 之 禁,

五 谷 之 先 熟 者,

而 荐 之 祖 庙 与 五 祀,

鬼 神 飨 其 气 焉,

君 子 食 其 味 焉。

然 则 凉 风 至,

白 露 下,

天 子 出 令,

命 左 右 司 马,

衍 组 甲 厉 兵,

合 什 为 伍 以 修 於 四 境 之 内。

谀 然 告 民 有 事,

所 以 待 天 地 之 杀 敛 也。

然 则 昼 炙 阳,

夕 下 露,

地 竞 环,

五 谷 邻 熟。

草 木 茂 实,

岁 农 丰,

年 大 茂。

七 十 二 日 而 毕,

睹 壬

子,

水 行 御,

天 子 出 令,

命 左 右 使 人 内 御 御 其 气,

足 则 发 而 止,

其 气 不 足,

则 发娯譸盗 贼,

数   竹 箭,

伐 檀  ,

令 民 出 猎 禽 兽,

不 释 巨 少 而 杀 之,

所 以 贵 天 地 之 所 闭 藏 也。

然 则 羽 卵 者 不 段,

毛 胎 者 不 ●,

● 妇 不 销 弃,

草 木 根 本 美。

七 十 二 日 而 毕,

睹 甲 子,

木 行 御,

天 子 不 赋,

不 赐 赏,

而 大 斩 伐 伤。

君 危,

不 杀,

太 子 危,

家 人 夫 人 死,

不 然,

则 长 子 死。

七 十 二 日 而 毕,

睹 丙 子,

火 行 御,

天 子 敬 行 急 政,

旱 札 苗 死 民 厉。

七 十 二 日 而 毕,

睹 戊 子,

土 行 御,

天 子 修 宫 室,

筑 台 榭,

君 危,

外 筑 城 郭,

臣 死。

七 十 二 日 而 毕,

睹 庚 子,

金 行 御,

天 子 攻 山 击 石,

有 兵 作 战 而 败 士 死,

丧 执 政。

七 十 二 日 而 毕,

睹 壬 子,

水 行 御,

天 子 决 塞 动 大 水,

王 后 夫 人 薨;

不 然,

则 羽 卵 者 段,

毛 胎 者 ●,

● 妇 销 弃,

草 木 根 本 不 美,

七 十 二 日 而 毕 也。

势 第 四 十 二

战 而 惧 水,

此 谓 澹 灭 小 事 不 从,

大 事 不 吉。

战 而 惧 险,

此 谓 迷 中,

分 其 师 众,

人 既 迷 芒,

必 其 将 亡 之 道。

动 静 者 比 於 死,

动 作 者 比 於 丑,

动 信 者 比 於 距,

动   者 比 於 避。

夫 静 与 作,

时 以 为 主 人,

时 以 为 客,

贵 得 度。

知 静 之 修,

居 而 自 利。

知 作 之 从,

每 动 有 功。

故 曰 无 为 者 帝,

其 此 之 谓 矣。

逆 节 萌 生,

天 地 未 形。

先 为 之 政,

其 事 乃 不 成,

缪 受 其 刑。

天 因 人,

圣 人 因 天 天 时 不 作,

勿 为 客,

人 事 不 起,

勿 为 始。

慕 和 其 众,

以 修 天 地 之 从。

人 先 生 之,

天 地 刑 之。

圣 人 成 之,

则 与 天 同 极。

正 静 不 争,

动 作 不贰。

素 质 不 留,

与 地 同 极。

未 得 天 极,

则 隐 於 德。

已 得 天 极,

则 致 其 力。

既 成 其 功,

顺 守 其 从,

人 不 能 代。

成 功 之 道,

嬴 缩 为 宝。

毋 亡 天 极,

究 数 而 止。

事 若 未 成,

毋 改 其 形,

毋 失 其 始。

静 民 观 时,

待 令 而 起。

故 曰:

修 阴 阳 之 从,

而 道 天 地 之 常。

嬴 嬴 缩 缩,

因 而 为 当。

死 死 生 生,

因 天 地 之 形,

天 地 之 形,

圣 人 成 之。

小 取 者 小 利,

大 取 者 大 利,

尽行 之 者 有 天 下,

故 贤 者 诚 信 以 仁 之,

慈 惠 以 爱 之,

端 政 象,

不 敢 以 先 人。

中 静 不 留 裕 德 无 求。

形 於 女 色,

其 所 处 者 柔。

安 静 乐 行,

德 而 不 争。

以 待 天 下 之   作 也。

故 贤 者 安 徐 正 静,

柔 节 先 定。

行 於 不 敢,

而 立 於 不 能,

守 弱 节 而 坚

处 之。

故 不 犯 天 时,

不 乱 民 功。

秉 时 养 人。

先 德 後 刑。

顺 於 天,

微 度 人。

善 周 者,

明 不 能 见 也。

善 明 者,

周 不 能 蔽 也。

大 明 胜 大 周,

则 民 无 大 周 也。

大 周 胜 大 明,

则 民 无 大 明 也。

大 周 之 先,

可 以 奋 信。

大 明 之 祖,

可 以 代 天 下,

索 而 不 得,

求 之 招 摇 之 下。

兽 厌 走 而 有 伏 网 罟 一 偃 一 侧,

不 然 不 得,

大 文 三 曾,

而 贵 义 与 德。

大 武 三 曾,

而 偃 武 与 力。

正 第 四 十 三

制 断 五 刑,

各 当 其 名。

罪 人 不 怨,

善 人 不 惊 曰 刑 正 之,

服 之、 胜 之、 饰 之、 必 严 其 令,

而 民 则 之,

曰 政。

如 四 时 之 不  ,

如 星 辰 之 不 变,

如 宵 如 昼,

如 阴 如 阳,

如 日 月 之 明,

曰 法。

爱 之 生 之,

养 之 成 之,

利 民 不 德,

天 下 亲 之,

曰 德。

无 德 无 怨,

无 好 无 恶,

万 物 崇 一,

阴 阳 同 度,

曰 道。

刑 以   之,

政 以 命 之,

法 以 遏 之,

德 以 养 之。

道 以 明 之 刑 以   之,

毋 失 民 命。

令 之 以 终 其 欲,

明 之 毋 径。

遏 之 以 绝 其 志 意,

毋 使 民 幸。

养 之 以 化 其 恶,

必 自 身 始,

明 之 以 察 其 生,

必 修 其 理。

致 刑 其 民,

庸 心 以 蔽,

致 政 其 民,

服 信 以 听。

致 德 其 民,

和 平 以 静。

致 道 其 民,

付 而 不 争。

罪 人 当 名 曰 刑,

出 令 时 当 曰 政,

当 故 不 改 曰 法 爱 民 无 私 曰 德。

会 民 所 聚 曰 道 立 常 行 政,

能 服 信  ?

中 和 慎 敬,

能 日 新  ?

正 衡 一 静,

能 守 慎  ?

废 私 立 公,

能 举 人  ?

临 政 官 民。

能 後 其 身  ?

能 服 信 政,

此 谓 正 纪。

能 服 日 新,

此 谓 行 理。

守 慎 正 名,

伪 轴 自 止。

举 人 无 私,

臣 德 咸 道。

能 後 其 身,

上 佐 天 子。

九 变 第 四 十 四

凡 民 之 所 以 守 战 至 死 而 不 德 其 上 者。

有 数 以 至 焉 曰:

大 者,

亲 戚 坟 墓 之 所 在 也;

田 宅 富 厚 足 居 也。

不 然,

则 州 县 乡 党 与 宗 族 足 怀 乐 也。

不 然,

则 上 之 教 训 习 俗 慈 爱 之 於 民 也 厚,

无 所 往 而 得 之。

不 然,

则 山 林 泽 谷 之 利 足 生 也。

不 然,

则 地 形 险 阻,

易 守 而 难 攻 也。

不 然,

则 罚 严 而 可 畏 也。

不 然,

则 赏 明 而 足 劝 也。

不 然,

则 有 深 怨 於 敌 人 也。

不 然,

则 有 厚 功 於 上 也,

此 民 之 所 以 守 战 至 死 而 不 德 其 上 者 也。

今 恃 不 信 之 人,

而 求 以 智 用。

不 守 之 民,

而 欲 以 固,

将 不 战 之 卒,

而 幸 以 胜,

此 兵 之 三 骐 也。

任 法 第 四 十 五

圣 君 任 法 而 不 任 智,

任 数 而 不 任 说,

任 公 而 不 任 私,

任 大 道 而 不 任 小 物,

然 後 身 佚 而 天 下 治,

失 君 则 不 然,

舍 法 而 任 智,

故 民 舍 事 而 好 誉。

舍 数 而 任 说,

故 民 舍 实 而 好 言。

舍 公 而 好 私,

故 民 离 法 而 妄 行。

舍 大 道 而 任 小 物,

故 上 劳 烦,

百 姓 迷 惑,

而 国 家 不 治。

圣 君 则 不 然,

守 道 要,

处 佚 乐,

驰 骋 弋 猎,

钟 鼓 竽 瑟,

宫 中 之 乐,

无 禁 圉 也,

不 思 不 虑,

不   不 图,

利 身 体,

便 形 躯,

养 寿 命,

垂 拱 而 天 下 治。

是 故 人 主 有 能 用 其 道 者 不 事 心,

不 劳 意,

不 动 力,

而 土 地 自 辟,

  仓 自 实,

蓄 积 自 多,

甲 兵 自 强,

群 臣 无 轴 伪,

百 官 无 奸 邪,

奇 术 技 艺 之 人,

莫 敢 高 言 孟 行,

以 过 其 情,

以 遇 其 主 矣。

昔 者 尧 之 治 天 下 也,

犹   之 在   也。

唯 陶 之 所 以 为。

犹 金 之 在  ,

恣 冶 之 所 以 铸。

其 民 引 之 而 来,

推 之 而 往,

使 之 而 成,

禁 之 而 止,

故 尧 之 治 也,

善 明 法 禁 之 令 而 已 矣。

黄 帝 之 治 天 下 也,

其 民 不 引 而 来,

不 推 而 往,

不 使 而 成,

不 禁 而 止。

故 黄 帝 之 治 也,

置 法 而 不 变,

使 民 安 其 法 者 也,

所 谓 仁 义 礼 乐 者 皆 出 於 法,

此 先 圣 之 所 以 一 民 者 也。

周 书 曰:

国 法 不 一,

则 有 国 者 不 祥。

民 不 道 法 则 不 祥 国 更 立 法 以 典 民 则 祥,

群 臣 不 用 礼 义 教 训 则 不 祥。

百 官 服 事 者 离 法 而 治 则 不 祥。

故 曰:

法 者,

不 可 恒 也。

存 亡 治 乱 之 所 从 出,

圣 君 所 以

为 天 下 大 仪 也。

君 臣 上 下 贵 贱 皆 发 焉,

故 曰:

法 古 之 法 也。

世 无 请 谒 任 举 之 人,

无 间 识 博 学 辩 说 之 士,

无 伟 服,

无 奇 行,

皆 囊 於 法 以 事 其 主。

故 明 王 之 所 恒 者 二:

一 曰 明 法 而 固 守 之。

二 曰 禁 民 私 而 收 使 之,

此 二 者,

主 之 所 恒 也。

夫 法 者,

上 之 所 以 一 民 使 下 也。

私 者,

下 之 所 以 侵 法 乱 主 也;

故 圣 君 置 仪 设 法 而 固 守 之,

然 故 谌 杵 习 士,

闻 识 博 学 之 人 不 可 乱 也。

众 强 富 贵 私 勇 者 不 能 侵 也,

信 近 亲 爱 者 不 能 离 也,

珍 怪 奇 物 不 能 惑 也,

万 物 百 事 非 在 法 之 中 者 不 能 动 也;

故 法 者 天 下 之 至 道 也,

圣 君 之 实 用 也。

今 天 下 则 不 然,

皆 有 善 法 而 不 能 守 也,

然 故 谌 杵 习 士,

闻 识 博 学 之 士,

能 以 其 智 乱 法 惑 上,

众 强 富 贵 私 勇 者,

能 以 其 威 犯 法 侵 陵;

邻 国 诸 侯 能 以 其 权 置 子 立 相;

大 臣 能 以 其 私 附 百 姓,

  公 财 以 禄 私 士,

凡 如 是 而 求 法 之 行,

国 之 治,

不 可 得 也。

圣 君 则 不 然,

卿 相 不 得   其 私,

群 臣 不 得 辟 其 所 亲 爱。

圣 君 亦 明 其 法 而 固 守 之,

群 臣 修 通 辐 凑 以 事 其 主,

百 姓 辑 睦 听 令 道 法 以 从 其 事 故 曰:

有 生 法,

有 守 法,

有 法 於 法。

夫 生 法 者 君 也,

守 法 者 臣 也,

法 於 法 者 民 也,

君 臣 上 下 贵 贱 皆 从 法,

此 谓 为 大 治;

故 主 有 三 术。

夫 爱 人 不 私 赏 也,

恶 人 不 私 罚 也,

置 仪 设 法 以 度 量 断 者,

上 主 也。

爱 人 而 私 赏 之,

恶 人 而 私 罚 之。

倍 大 臣,

离 左 右,

专 以 其 心 断 者,

中 主 也。

臣 有 所 爱 而 为 私 赏 之,

有 所 恶 而 为 私 罚 之,

倍 其 公 法,

损 其 正 心,

专 听 其 大 臣 者,

危 主 也。

故 为 人 主 者,

不 重 爱 人,

不 重 恶 人,

重 爱 曰 失 德,

重 恶 曰 失 威,

威 德 皆 失,

则 主 危 也。

故 明 王 之 所 操 者 六:

生 之 杀 之,

富 之 贫 之,

贵 之 贱

之;

此 六 柄 者,

主 之 所 操 也。

主 之 所 处 者 四:

一 曰 文、 二 曰 武、 三 曰 威、 四 曰 德,

此 四 位 者,

主 之 所 处 也。

藉 人 以 其 所 操,

命 曰 夺 柄。

藉 人 以 其 所 处,

命 曰 失 位;

夺 柄 失 位,

而 求 令 之 行,

不 可 得 也。

法 不 平,

令 不 全,

是 亦 夺 柄 失 位 之 道 也;

故 有 为 枉 法,

有 为 毁 令,

此 圣 君 之 所 以 自 禁 也。

故 贵 不 能 威,

富 不 能 禄,

贱 不 能 事,

近 不 能 亲,

美 不 能 淫 也。

植 固 而 不 动,

奇 邪 乃 恐。

奇 革 而 邪 化,

令 往 而 民 移。

故 圣 君 失 度 量,

置 仪 法,

如 天 地 之 坚,

如 列 星 之 固,

如 日 月 之 明,

如 四 时 之 信,

然 故 令 往 而 民 从 之,

而 失 君 则 不 然,

法 立 而 还 废 之,

令 出 而 後 反 之,

枉 法 而 从 私,

毁 令 而 不 全,

是 贵 能 威 之,

富 能 禄 之,

贱 能 事 之,

近 能 亲 之,

美 能 淫 之 也,

此 五 者,

不 禁 於 身,

是 以 群 臣 百 姓,

人 挟 其 私,

而 幸 其 主,

彼 幸 而 得 之,

则 主 日 侵。

彼 幸 而 不 得,

则 怨 日 产。

夫 日 侵 而 产 怨,

此 人 君 之 所 宜 慎 也。

凡 为 主 而 不 得 用 其 法,

不 能 适 其 意,

顾 臣 而 行,

离 法 而 听 贵 臣,

此 所 谓 贵 而 威 之 也。

富 人 用 金 玉 事 主 而 来 焉,

主 离 法 而 听 之,

此 所 谓 富 而 禄 之 也。

贱 人 以 服 约 卑 敬 悲 色 告   其 主,

主 因 离 法 而 听 之。

此 所 谓 贱 而 事 之 也。

近 者 以   近 亲 爱 有 求 其 主,

主 因 离 法 而 听 之,

此 谓 近 而 亲 之 也。

美 者 以 巧 言 令 色 请 其 主,

主 因 离 法 而 听 之,

此 所 谓 美 而 淫 之 也。

治 世 则 不 然,

不 知 亲 疏 远 近 贵 贱 美 恶,

以 度 量 断 之,

其 杀 戮 人 者 不 怨 也,

其 赏 赐 人 者 不 德 也。

以 法 制 行 之,

如 天 地 之 无 私 也,

是 以 官 无 私 论,

士 无 私 议,

民 无 私 说,

皆 虚 其 匈 以 听 於 上。

上 以 公 正 论,

以 法 制 断,

故 任 天 下 而 不 重 也。

今 乱 君 则 不 然,

有 私 视 也,

故 有 不 见 也,

有 私 听 也,

故 有 不 闻 也,

有 私 虑 也,

故 有 不 知 也。

夫 私 者,

壅 蔽 失 位 之 道 也,

上 舍 公 法 而 听 私 说,

故 群 臣 百 姓 皆 设 私 立 方

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五 行 第 四 十 一

一 者 本 也。

二 者 器 也。

三 者 充 也。

治 者 四 也。

教 者 五 也。

守 者 六 也。

立 者 七 也。

前 者 八 也。

终 者 九 也。

十 者,

然 後 具 五 官 於 六 府 也。

五 声 於 六 律 也,

六 月 日 至,

是 故 人 有 六 多,

六 多 所 以 街 天 地 也。

天 道 以 九 制,

地 理 以 八 制,

人 道 以 六 制。

以 天 为 父,

以 地 为 母,

以 开   万 物,

以 总 一 统,

通   九 制 六 府 三 充,

而 为 明 天 子。

修 概 水 上,

以 待   天,

  反 五 藏,

以 视 不 亲。

治 祀 之 下,

以 观 地 位。

货 鞔 神 庐,

合 於 精 气。

已 合 而 有 常,

有 常 而 有 经。

审 合 其 声,

修 十 二 锺。

以 律 人 情,

人 情 已 得,

万 物 有 极。

然 後 有 德。

故 通   阳 气,

所 以 事 天 也。

经 纬 日 月,

用 之 於 民。

通   阴 气,

所 以 事 地 也。

经 纬 星 历,

以 视 其 离。

通 若 道 然 後 有 行,

然 则 神 筮 不 灵。

神 龟 不 卜,

黄 帝 泽 叁,

治 之 至 也。

昔 者 黄 帝 得 送 尤 而 明 於 天 道,

得 大 常 而 察 於 地 利,

得 奢 龙 而 辩 於 东 方,

得 祝 融 而 辩 於 南 方,

得 大 封 而 辩 於 西 方,

得 后 土 而 辩 於 北 方,

黄 帝 得 六 相 而 天 地 治,

神 明 至。

送 尤 明   天 道,

故 使 为 当 时。

大 常 察   地 利,

故 使 为   者。

奢 龙 辩   东 方,

故 使 为 土 师。

祝 融 辨   南 方,

故 使 为 司 徒,

大 封 辨 於 西 方,

故 使 为 司 马。

后 土 辨   北 方,

故 使 为 李,

是 故 春 者 土 师 也,

夏 者 司 徒 也,

秋 者 司 马 也,

冬 者 李 也。

昔 黄 帝 以 其 缓 急,

作 五 声,

以 政 五

锺。

令 其 五 锺,

一 曰 青 锺,

大 音,

二 曰 赤 锺,

重 心,

三 曰 黄 锺,

洒 光,

四 曰 景 锺,

昧 其 明,

五 曰 黑 锺,

隐 其 常。

五 声 既 调,

然 後 作 立 五 行,

以 正 天 时。

五 官 以 正 人 位,

人 与 天 调,

然 後 天 地 之 美 生。

日 至,

睹 甲 子 木 行 御,

天 子 出 令,

命 左 右 士 师 内 御,

总 别 列 爵,

论 贤 不 肖 士 吏,

赋 秘 赐 赏 於 四 境 之 内,

发 故 粟 以 田 数。

出 国 衡,

顺 山 林,

禁 民 斩 木,

所 以 爱 草 木 也。

然 则 在 解 而 冻 释,

草 木 区 萌,

赎   虫 卵 菱,

春 辟 勿 时,

苗 足 本。

不 疠 雏  ,

不 夭 鹣 ●,

毋 傅 速。

亡 伤 襁 褓,

时 则 不 凋。

七 十 二 日 而 毕,

睹 丙 子,

火 行 御,

天 子 出 令,

命 行 人 内 御。

令 掘 沟   津 旧 涂,

发 臧 任 君 赐 赏,

君 子 修 游 驰 以 发 地 气,

出 皮 币,

命 行 人 修 春 秋 之 礼 於 天 下,

诸 侯 通,

天 下 遇 者 兼 和。

然 则 天 无 疾 风,

草 木 发 奋,

郁 气 息。

民 不 疾 而 荣 华 蕃。

七 十 二 日 而 毕,

睹 戊 子,

土 行 御,

天 子 出 令,

命 左 右 司 徒 内 御,

不 诛 不 贞,

农 事 为 敬。

大 扬 惠 言,

宽 死 刑,

缓 罪 人。

出 国 司 徒 令,

命 顺 民 之 功 力 以 养 五 谷,

君 子 之 静 居,

而 农 夫 修 其 功 力 极。

然 则 天 为 粤 宛。

草 木 养 长,

五 谷 蕃 实 秀 大。

六 畜 牺 牲 具。

民 足 财,

国 富,

上 下 亲,

诸 侯 和。

七 十 二 日 而 毕,

睹 庚 子,

金 行 御,

天 子 出 令,

命 祝 宗 选 禽 兽 之 禁,

五 谷 之 先 熟 者,

而 荐 之 祖 庙 与 五 祀,

鬼 神 飨 其 气 焉,

君 子 食 其 味 焉。

然 则 凉 风 至,

白 露 下,

天 子 出 令,

命 左 右 司 马,

衍 组 甲 厉 兵,

合 什 为 伍 以 修 於 四 境 之 内。

谀 然 告 民 有 事,

所 以 待 天 地 之 杀 敛 也。

然 则 昼 炙 阳,

夕 下 露,

地 竞 环,

五 谷 邻 熟。

草 木 茂 实,

岁 农 丰,

年 大 茂。

七 十 二 日 而 毕,

睹 壬

子,

水 行 御,

天 子 出 令,

命 左 右 使 人 内 御 御 其 气,

足 则 发 而 止,

其 气 不 足,

则 发娯譸盗 贼,

数   竹 箭,

伐 檀  ,

令 民 出 猎 禽 兽,

不 释 巨 少 而 杀 之,

所 以 贵 天 地 之 所 闭 藏 也。

然 则 羽 卵 者 不 段,

毛 胎 者 不 ●,

● 妇 不 销 弃,

草 木 根 本 美。

七 十 二 日 而 毕,

睹 甲 子,

木 行 御,

天 子 不 赋,

不 赐 赏,

而 大 斩 伐 伤。

君 危,

不 杀,

太 子 危,

家 人 夫 人 死,

不 然,

则 长 子 死。

七 十 二 日 而 毕,

睹 丙 子,

火 行 御,

天 子 敬 行 急 政,

旱 札 苗 死 民 厉。

七 十 二 日 而 毕,

睹 戊 子,

土 行 御,

天 子 修 宫 室,

筑 台 榭,

君 危,

外 筑 城 郭,

臣 死。

七 十 二 日 而 毕,

睹 庚 子,

金 行 御,

天 子 攻 山 击 石,

有 兵 作 战 而 败 士 死,

丧 执 政。

七 十 二 日 而 毕,

睹 壬 子,

水 行 御,

天 子 决 塞 动 大 水,

王 后 夫 人 薨;

不 然,

则 羽 卵 者 段,

毛 胎 者 ●,

● 妇 销 弃,

草 木 根 本 不 美,

七 十 二 日 而 毕 也。

势 第 四 十 二

战 而 惧 水,

此 谓 澹 灭 小 事 不 从,

大 事 不 吉。

战 而 惧 险,

此 谓 迷 中,

分 其 师 众,

人 既 迷 芒,

必 其 将 亡 之 道。

动 静 者 比 於 死,

动 作 者 比 於 丑,

动 信 者 比 於 距,

动   者 比 於 避。

夫 静 与 作,

时 以 为 主 人,

时 以 为 客,

贵 得 度。

知 静 之 修,

居 而 自 利。

知 作 之 从,

每 动 有 功。

故 曰 无 为 者 帝,

其 此 之 谓 矣。

逆 节 萌 生,

天 地 未 形。

先 为 之 政,

其 事 乃 不 成,

缪 受 其 刑。

天 因 人,

圣 人 因 天 天 时 不 作,

勿 为 客,

人 事 不 起,

勿 为 始。

慕 和 其 众,

以 修 天 地 之 从。

人 先 生 之,

天 地 刑 之。

圣 人 成 之,

则 与 天 同 极。

正 静 不 争,

动 作 不贰。

素 质 不 留,

与 地 同 极。

未 得 天 极,

则 隐 於 德。

已 得 天 极,

则 致 其 力。

既 成 其 功,

顺 守 其 从,

人 不 能 代。

成 功 之 道,

嬴 缩 为 宝。

毋 亡 天 极,

究 数 而 止。

事 若 未 成,

毋 改 其 形,

毋 失 其 始。

静 民 观 时,

待 令 而 起。

故 曰:

修 阴 阳 之 从,

而 道 天 地 之 常。

嬴 嬴 缩 缩,

因 而 为 当。

死 死 生 生,

因 天 地 之 形,

天 地 之 形,

圣 人 成 之。

小 取 者 小 利,

大 取 者 大 利,

尽行 之 者 有 天 下,

故 贤 者 诚 信 以 仁 之,

慈 惠 以 爱 之,

端 政 象,

不 敢 以 先 人。

中 静 不 留 裕 德 无 求。

形 於 女 色,

其 所 处 者 柔。

安 静 乐 行,

德 而 不 争。

以 待 天 下 之   作 也。

故 贤 者 安 徐 正 静,

柔 节 先 定。

行 於 不 敢,

而 立 於 不 能,

守 弱 节 而 坚

处 之。

故 不 犯 天 时,

不 乱 民 功。

秉 时 养 人。

先 德 後 刑。

顺 於 天,

微 度 人。

善 周 者,

明 不 能 见 也。

善 明 者,

周 不 能 蔽 也。

大 明 胜 大 周,

则 民 无 大 周 也。

大 周 胜 大 明,

则 民 无 大 明 也。

大 周 之 先,

可 以 奋 信。

大 明 之 祖,

可 以 代 天 下,

索 而 不 得,

求 之 招 摇 之 下。

兽 厌 走 而 有 伏 网 罟 一 偃 一 侧,

不 然 不 得,

大 文 三 曾,

而 贵 义 与 德。

大 武 三 曾,

而 偃 武 与 力。

正 第 四 十 三

制 断 五 刑,

各 当 其 名。

罪 人 不 怨,

善 人 不 惊 曰 刑 正 之,

服 之、 胜 之、 饰 之、 必 严 其 令,

而 民 则 之,

曰 政。

如 四 时 之 不  ,

如 星 辰 之 不 变,

如 宵 如 昼,

如 阴 如 阳,

如 日 月 之 明,

曰 法。

爱 之 生 之,

养 之 成 之,

利 民 不 德,

天 下 亲 之,

曰 德。

无 德 无 怨,

无 好 无 恶,

万 物 崇 一,

阴 阳 同 度,

曰 道。

刑 以   之,

政 以 命 之,

法 以 遏 之,

德 以 养 之。

道 以 明 之 刑 以   之,

毋 失 民 命。

令 之 以 终 其 欲,

明 之 毋 径。

遏 之 以 绝 其 志 意,

毋 使 民 幸。

养 之 以 化 其 恶,

必 自 身 始,

明 之 以 察 其 生,

必 修 其 理。

致 刑 其 民,

庸 心 以 蔽,

致 政 其 民,

服 信 以 听。

致 德 其 民,

和 平 以 静。

致 道 其 民,

付 而 不 争。

罪 人 当 名 曰 刑,

出 令 时 当 曰 政,

当 故 不 改 曰 法 爱 民 无 私 曰 德。

会 民 所 聚 曰 道 立 常 行 政,

能 服 信  ?

中 和 慎 敬,

能 日 新  ?

正 衡 一 静,

能 守 慎  ?

废 私 立 公,

能 举 人  ?

临 政 官 民。

能 後 其 身  ?

能 服 信 政,

此 谓 正 纪。

能 服 日 新,

此 谓 行 理。

守 慎 正 名,

伪 轴 自 止。

举 人 无 私,

臣 德 咸 道。

能 後 其 身,

上 佐 天 子。

九 变 第 四 十 四

凡 民 之 所 以 守 战 至 死 而 不 德 其 上 者。

有 数 以 至 焉 曰:

大 者,

亲 戚 坟 墓 之 所 在 也;

田 宅 富 厚 足 居 也。

不 然,

则 州 县 乡 党 与 宗 族 足 怀 乐 也。

不 然,

则 上 之 教 训 习 俗 慈 爱 之 於 民 也 厚,

无 所 往 而 得 之。

不 然,

则 山 林 泽 谷 之 利 足 生 也。

不 然,

则 地 形 险 阻,

易 守 而 难 攻 也。

不 然,

则 罚 严 而 可 畏 也。

不 然,

则 赏 明 而 足 劝 也。

不 然,

则 有 深 怨 於 敌 人 也。

不 然,

则 有 厚 功 於 上 也,

此 民 之 所 以 守 战 至 死 而 不 德 其 上 者 也。

今 恃 不 信 之 人,

而 求 以 智 用。

不 守 之 民,

而 欲 以 固,

将 不 战 之 卒,

而 幸 以 胜,

此 兵 之 三 骐 也。

任 法 第 四 十 五

圣 君 任 法 而 不 任 智,

任 数 而 不 任 说,

任 公 而 不 任 私,

任 大 道 而 不 任 小 物,

然 後 身 佚 而 天 下 治,

失 君 则 不 然,

舍 法 而 任 智,

故 民 舍 事 而 好 誉。

舍 数 而 任 说,

故 民 舍 实 而 好 言。

舍 公 而 好 私,

故 民 离 法 而 妄 行。

舍 大 道 而 任 小 物,

故 上 劳 烦,

百 姓 迷 惑,

而 国 家 不 治。

圣 君 则 不 然,

守 道 要,

处 佚 乐,

驰 骋 弋 猎,

钟 鼓 竽 瑟,

宫 中 之 乐,

无 禁 圉 也,

不 思 不 虑,

不   不 图,

利 身 体,

便 形 躯,

养 寿 命,

垂 拱 而 天 下 治。

是 故 人 主 有 能 用 其 道 者 不 事 心,

不 劳 意,

不 动 力,

而 土 地 自 辟,

  仓 自 实,

蓄 积 自 多,

甲 兵 自 强,

群 臣 无 轴 伪,

百 官 无 奸 邪,

奇 术 技 艺 之 人,

莫 敢 高 言 孟 行,

以 过 其 情,

以 遇 其 主 矣。

昔 者 尧 之 治 天 下 也,

犹   之 在   也。

唯 陶 之 所 以 为。

犹 金 之 在  ,

恣 冶 之 所 以 铸。

其 民 引 之 而 来,

推 之 而 往,

使 之 而 成,

禁 之 而 止,

故 尧 之 治 也,

善 明 法 禁 之 令 而 已 矣。

黄 帝 之 治 天 下 也,

其 民 不 引 而 来,

不 推 而 往,

不 使 而 成,

不 禁 而 止。

故 黄 帝 之 治 也,

置 法 而 不 变,

使 民 安 其 法 者 也,

所 谓 仁 义 礼 乐 者 皆 出 於 法,

此 先 圣 之 所 以 一 民 者 也。

周 书 曰:

国 法 不 一,

则 有 国 者 不 祥。

民 不 道 法 则 不 祥 国 更 立 法 以 典 民 则 祥,

群 臣 不 用 礼 义 教 训 则 不 祥。

百 官 服 事 者 离 法 而 治 则 不 祥。

故 曰:

法 者,

不 可 恒 也。

存 亡 治 乱 之 所 从 出,

圣 君 所 以

为 天 下 大 仪 也。

君 臣 上 下 贵 贱 皆 发 焉,

故 曰:

法 古 之 法 也。

世 无 请 谒 任 举 之 人,

无 间 识 博 学 辩 说 之 士,

无 伟 服,

无 奇 行,

皆 囊 於 法 以 事 其 主。

故 明 王 之 所 恒 者 二:

一 曰 明 法 而 固 守 之。

二 曰 禁 民 私 而 收 使 之,

此 二 者,

主 之 所 恒 也。

夫 法 者,

上 之 所 以 一 民 使 下 也。

私 者,

下 之 所 以 侵 法 乱 主 也;

故 圣 君 置 仪 设 法 而 固 守 之,

然 故 谌 杵 习 士,

闻 识 博 学 之 人 不 可 乱 也。

众 强 富 贵 私 勇 者 不 能 侵 也,

信 近 亲 爱 者 不 能 离 也,

珍 怪 奇 物 不 能 惑 也,

万 物 百 事 非 在 法 之 中 者 不 能 动 也;

故 法 者 天 下 之 至 道 也,

圣 君 之 实 用 也。

今 天 下 则 不 然,

皆 有 善 法 而 不 能 守 也,

然 故 谌 杵 习 士,

闻 识 博 学 之 士,

能 以 其 智 乱 法 惑 上,

众 强 富 贵 私 勇 者,

能 以 其 威 犯 法 侵 陵;

邻 国 诸 侯 能 以 其 权 置 子 立 相;

大 臣 能 以 其 私 附 百 姓,

  公 财 以 禄 私 士,

凡 如 是 而 求 法 之 行,

国 之 治,

不 可 得 也。

圣 君 则 不 然,

卿 相 不 得   其 私,

群 臣 不 得 辟 其 所 亲 爱。

圣 君 亦 明 其 法 而 固 守 之,

群 臣 修 通 辐 凑 以 事 其 主,

百 姓 辑 睦 听 令 道 法 以 从 其 事 故 曰:

有 生 法,

有 守 法,

有 法 於 法。

夫 生 法 者 君 也,

守 法 者 臣 也,

法 於 法 者 民 也,

君 臣 上 下 贵 贱 皆 从 法,

此 谓 为 大 治;

故 主 有 三 术。

夫 爱 人 不 私 赏 也,

恶 人 不 私 罚 也,

置 仪 设 法 以 度 量 断 者,

上 主 也。

爱 人 而 私 赏 之,

恶 人 而 私 罚 之。

倍 大 臣,

离 左 右,

专 以 其 心 断 者,

中 主 也。

臣 有 所 爱 而 为 私 赏 之,

有 所 恶 而 为 私 罚 之,

倍 其 公 法,

损 其 正 心,

专 听 其 大 臣 者,

危 主 也。

故 为 人 主 者,

不 重 爱 人,

不 重 恶 人,

重 爱 曰 失 德,

重 恶 曰 失 威,

威 德 皆 失,

则 主 危 也。

故 明 王 之 所 操 者 六:

生 之 杀 之,

富 之 贫 之,

贵 之 贱

之;

此 六 柄 者,

主 之 所 操 也。

主 之 所 处 者 四:

一 曰 文、 二 曰 武、 三 曰 威、 四 曰 德,

此 四 位 者,

主 之 所 处 也。

藉 人 以 其 所 操,

命 曰 夺 柄。

藉 人 以 其 所 处,

命 曰 失 位;

夺 柄 失 位,

而 求 令 之 行,

不 可 得 也。

法 不 平,

令 不 全,

是 亦 夺 柄 失 位 之 道 也;

故 有 为 枉 法,

有 为 毁 令,

此 圣 君 之 所 以 自 禁 也。

故 贵 不 能 威,

富 不 能 禄,

贱 不 能 事,

近 不 能 亲,

美 不 能 淫 也。

植 固 而 不 动,

奇 邪 乃 恐。

奇 革 而 邪 化,

令 往 而 民 移。

故 圣 君 失 度 量,

置 仪 法,

如 天 地 之 坚,

如 列 星 之 固,

如 日 月 之 明,

如 四 时 之 信,

然 故 令 往 而 民 从 之,

而 失 君 则 不 然,

法 立 而 还 废 之,

令 出 而 後 反 之,

枉 法 而 从 私,

毁 令 而 不 全,

是 贵 能 威 之,

富 能 禄 之,

贱 能 事 之,

近 能 亲 之,

美 能 淫 之 也,

此 五 者,

不 禁 於 身,

是 以 群 臣 百 姓,

人 挟 其 私,

而 幸 其 主,

彼 幸 而 得 之,

则 主 日 侵。

彼 幸 而 不 得,

则 怨 日 产。

夫 日 侵 而 产 怨,

此 人 君 之 所 宜 慎 也。

凡 为 主 而 不 得 用 其 法,

不 能 适 其 意,

顾 臣 而 行,

离 法 而 听 贵 臣,

此 所 谓 贵 而 威 之 也。

富 人 用 金 玉 事 主 而 来 焉,

主 离 法 而 听 之,

此 所 谓 富 而 禄 之 也。

贱 人 以 服 约 卑 敬 悲 色 告   其 主,

主 因 离 法 而 听 之。

此 所 谓 贱 而 事 之 也。

近 者 以   近 亲 爱 有 求 其 主,

主 因 离 法 而 听 之,

此 谓 近 而 亲 之 也。

美 者 以 巧 言 令 色 请 其 主,

主 因 离 法 而 听 之,

此 所 谓 美 而 淫 之 也。

治 世 则 不 然,

不 知 亲 疏 远 近 贵 贱 美 恶,

以 度 量 断 之,

其 杀 戮 人 者 不 怨 也,

其 赏 赐 人 者 不 德 也。

以 法 制 行 之,

如 天 地 之 无 私 也,

是 以 官 无 私 论,

士 无 私 议,

民 无 私 说,

皆 虚 其 匈 以 听 於 上。

上 以 公 正 论,

以 法 制 断,

故 任 天 下 而 不 重 也。

今 乱 君 则 不 然,

有 私 视 也,

故 有 不 见 也,

有 私 听 也,

故 有 不 闻 也,

有 私 虑 也,

故 有 不 知 也。

夫 私 者,

壅 蔽 失 位 之 道 也,

上 舍 公 法 而 听 私 说,

故 群 臣 百 姓 皆 设 私 立 方

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五 行 第 四 十 一

一 者 本 也。

二 者 器 也。

三 者 充 也。

治 者 四 也。

教 者 五 也。

守 者 六 也。

立 者 七 也。

前 者 八 也。

终 者 九 也。

十 者,

然 後 具 五 官 於 六 府 也。

五 声 於 六 律 也,

六 月 日 至,

是 故 人 有 六 多,

六 多 所 以 街 天 地 也。

天 道 以 九 制,

地 理 以 八 制,

人 道 以 六 制。

以 天 为 父,

以 地 为 母,

以 开   万 物,

以 总 一 统,

通   九 制 六 府 三 充,

而 为 明 天 子。

修 概 水 上,

以 待   天,

  反 五 藏,

以 视 不 亲。

治 祀 之 下,

以 观 地 位。

货 鞔 神 庐,

合 於 精 气。

已 合 而 有 常,

有 常 而 有 经。

审 合 其 声,

修 十 二 锺。

以 律 人 情,

人 情 已 得,

万 物 有 极。

然 後 有 德。

故 通   阳 气,

所 以 事 天 也。

经 纬 日 月,

用 之 於 民。

通   阴 气,

所 以 事 地 也。

经 纬 星 历,

以 视 其 离。

通 若 道 然 後 有 行,

然 则 神 筮 不 灵。

神 龟 不 卜,

黄 帝 泽 叁,

治 之 至 也。

昔 者 黄 帝 得 送 尤 而 明 於 天 道,

得 大 常 而 察 於 地 利,

得 奢 龙 而 辩 於 东 方,

得 祝 融 而 辩 於 南 方,

得 大 封 而 辩 於 西 方,

得 后 土 而 辩 於 北 方,

黄 帝 得 六 相 而 天 地 治,

神 明 至。

送 尤 明   天 道,

故 使 为 当 时。

大 常 察   地 利,

故 使 为   者。

奢 龙 辩   东 方,

故 使 为 土 师。

祝 融 辨   南 方,

故 使 为 司 徒,

大 封 辨 於 西 方,

故 使 为 司 马。

后 土 辨   北 方,

故 使 为 李,

是 故 春 者 土 师 也,

夏 者 司 徒 也,

秋 者 司 马 也,

冬 者 李 也。

昔 黄 帝 以 其 缓 急,

作 五 声,

以 政 五

锺。

令 其 五 锺,

一 曰 青 锺,

大 音,

二 曰 赤 锺,

重 心,

三 曰 黄 锺,

洒 光,

四 曰 景 锺,

昧 其 明,

五 曰 黑 锺,

隐 其 常。

五 声 既 调,

然 後 作 立 五 行,

以 正 天 时。

五 官 以 正 人 位,

人 与 天 调,

然 後 天 地 之 美 生。

日 至,

睹 甲 子 木 行 御,

天 子 出 令,

命 左 右 士 师 内 御,

总 别 列 爵,

论 贤 不 肖 士 吏,

赋 秘 赐 赏 於 四 境 之 内,

发 故 粟 以 田 数。

出 国 衡,

顺 山 林,

禁 民 斩 木,

所 以 爱 草 木 也。

然 则 在 解 而 冻 释,

草 木 区 萌,

赎   虫 卵 菱,

春 辟 勿 时,

苗 足 本。

不 疠 雏  ,

不 夭 鹣 ●,

毋 傅 速。

亡 伤 襁 褓,

时 则 不 凋。

七 十 二 日 而 毕,

睹 丙 子,

火 行 御,

天 子 出 令,

命 行 人 内 御。

令 掘 沟   津 旧 涂,

发 臧 任 君 赐 赏,

君 子 修 游 驰 以 发 地 气,

出 皮 币,

命 行 人 修 春 秋 之 礼 於 天 下,

诸 侯 通,

天 下 遇 者 兼 和。

然 则 天 无 疾 风,

草 木 发 奋,

郁 气 息。

民 不 疾 而 荣 华 蕃。

七 十 二 日 而 毕,

睹 戊 子,

土 行 御,

天 子 出 令,

命 左 右 司 徒 内 御,

不 诛 不 贞,

农 事 为 敬。

大 扬 惠 言,

宽 死 刑,

缓 罪 人。

出 国 司 徒 令,

命 顺 民 之 功 力 以 养 五 谷,

君 子 之 静 居,

而 农 夫 修 其 功 力 极。

然 则 天 为 粤 宛。

草 木 养 长,

五 谷 蕃 实 秀 大。

六 畜 牺 牲 具。

民 足 财,

国 富,

上 下 亲,

诸 侯 和。

七 十 二 日 而 毕,

睹 庚 子,

金 行 御,

天 子 出 令,

命 祝 宗 选 禽 兽 之 禁,

五 谷 之 先 熟 者,

而 荐 之 祖 庙 与 五 祀,

鬼 神 飨 其 气 焉,

君 子 食 其 味 焉。

然 则 凉 风 至,

白 露 下,

天 子 出 令,

命 左 右 司 马,

衍 组 甲 厉 兵,

合 什 为 伍 以 修 於 四 境 之 内。

谀 然 告 民 有 事,

所 以 待 天 地 之 杀 敛 也。

然 则 昼 炙 阳,

夕 下 露,

地 竞 环,

五 谷 邻 熟。

草 木 茂 实,

岁 农 丰,

年 大 茂。

七 十 二 日 而 毕,

睹 壬

子,

水 行 御,

天 子 出 令,

命 左 右 使 人 内 御 御 其 气,

足 则 发 而 止,

其 气 不 足,

则 发娯譸盗 贼,

数   竹 箭,

伐 檀  ,

令 民 出 猎 禽 兽,

不 释 巨 少 而 杀 之,

所 以 贵 天 地 之 所 闭 藏 也。

然 则 羽 卵 者 不 段,

毛 胎 者 不 ●,

● 妇 不 销 弃,

草 木 根 本 美。

七 十 二 日 而 毕,

睹 甲 子,

木 行 御,

天 子 不 赋,

不 赐 赏,

而 大 斩 伐 伤。

君 危,

不 杀,

太 子 危,

家 人 夫 人 死,

不 然,

则 长 子 死。

七 十 二 日 而 毕,

睹 丙 子,

火 行 御,

天 子 敬 行 急 政,

旱 札 苗 死 民 厉。

七 十 二 日 而 毕,

睹 戊 子,

土 行 御,

天 子 修 宫 室,

筑 台 榭,

君 危,

外 筑 城 郭,

臣 死。

七 十 二 日 而 毕,

睹 庚 子,

金 行 御,

天 子 攻 山 击 石,

有 兵 作 战 而 败 士 死,

丧 执 政。

七 十 二 日 而 毕,

睹 壬 子,

水 行 御,

天 子 决 塞 动 大 水,

王 后 夫 人 薨;

不 然,

则 羽 卵 者 段,

毛 胎 者 ●,

● 妇 销 弃,

草 木 根 本 不 美,

七 十 二 日 而 毕 也。

势 第 四 十 二

战 而 惧 水,

此 谓 澹 灭 小 事 不 从,

大 事 不 吉。

战 而 惧 险,

此 谓 迷 中,

分 其 师 众,

人 既 迷 芒,

必 其 将 亡 之 道。

动 静 者 比 於 死,

动 作 者 比 於 丑,

动 信 者 比 於 距,

动   者 比 於 避。

夫 静 与 作,

时 以 为 主 人,

时 以 为 客,

贵 得 度。

知 静 之 修,

居 而 自 利。

知 作 之 从,

每 动 有 功。

故 曰 无 为 者 帝,

其 此 之 谓 矣。

逆 节 萌 生,

天 地 未 形。

先 为 之 政,

其 事 乃 不 成,

缪 受 其 刑。

天 因 人,

圣 人 因 天 天 时 不 作,

勿 为 客,

人 事 不 起,

勿 为 始。

慕 和 其 众,

以 修 天 地 之 从。

人 先 生 之,

天 地 刑 之。

圣 人 成 之,

则 与 天 同 极。

正 静 不 争,

动 作 不贰。

素 质 不 留,

与 地 同 极。

未 得 天 极,

则 隐 於 德。

已 得 天 极,

则 致 其 力。

既 成 其 功,

顺 守 其 从,

人 不 能 代。

成 功 之 道,

嬴 缩 为 宝。

毋 亡 天 极,

究 数 而 止。

事 若 未 成,

毋 改 其 形,

毋 失 其 始。

静 民 观 时,

待 令 而 起。

故 曰:

修 阴 阳 之 从,

而 道 天 地 之 常。

嬴 嬴 缩 缩,

因 而 为 当。

死 死 生 生,

因 天 地 之 形,

天 地 之 形,

圣 人 成 之。

小 取 者 小 利,

大 取 者 大 利,

尽行 之 者 有 天 下,

故 贤 者 诚 信 以 仁 之,

慈 惠 以 爱 之,

端 政 象,

不 敢 以 先 人。

中 静 不 留 裕 德 无 求。

形 於 女 色,

其 所 处 者 柔。

安 静 乐 行,

德 而 不 争。

以 待 天 下 之   作 也。

故 贤 者 安 徐 正 静,

柔 节 先 定。

行 於 不 敢,

而 立 於 不 能,

守 弱 节 而 坚

处 之。

故 不 犯 天 时,

不 乱 民 功。

秉 时 养 人。

先 德 後 刑。

顺 於 天,

微 度 人。

善 周 者,

明 不 能 见 也。

善 明 者,

周 不 能 蔽 也。

大 明 胜 大 周,

则 民 无 大 周 也。

大 周 胜 大 明,

则 民 无 大 明 也。

大 周 之 先,

可 以 奋 信。

大 明 之 祖,

可 以 代 天 下,

索 而 不 得,

求 之 招 摇 之 下。

兽 厌 走 而 有 伏 网 罟 一 偃 一 侧,

不 然 不 得,

大 文 三 曾,

而 贵 义 与 德。

大 武 三 曾,

而 偃 武 与 力。

正 第 四 十 三

制 断 五 刑,

各 当 其 名。

罪 人 不 怨,

善 人 不 惊 曰 刑 正 之,

服 之、 胜 之、 饰 之、 必 严 其 令,

而 民 则 之,

曰 政。

如 四 时 之 不  ,

如 星 辰 之 不 变,

如 宵 如 昼,

如 阴 如 阳,

如 日 月 之 明,

曰 法。

爱 之 生 之,

养 之 成 之,

利 民 不 德,

天 下 亲 之,

曰 德。

无 德 无 怨,

无 好 无 恶,

万 物 崇 一,

阴 阳 同 度,

曰 道。

刑 以   之,

政 以 命 之,

法 以 遏 之,

德 以 养 之。

道 以 明 之 刑 以   之,

毋 失 民 命。

令 之 以 终 其 欲,

明 之 毋 径。

遏 之 以 绝 其 志 意,

毋 使 民 幸。

养 之 以 化 其 恶,

必 自 身 始,

明 之 以 察 其 生,

必 修 其 理。

致 刑 其 民,

庸 心 以 蔽,

致 政 其 民,

服 信 以 听。

致 德 其 民,

和 平 以 静。

致 道 其 民,

付 而 不 争。

罪 人 当 名 曰 刑,

出 令 时 当 曰 政,

当 故 不 改 曰 法 爱 民 无 私 曰 德。

会 民 所 聚 曰 道 立 常 行 政,

能 服 信  ?

中 和 慎 敬,

能 日 新  ?

正 衡 一 静,

能 守 慎  ?

废 私 立 公,

能 举 人  ?

临 政 官 民。

能 後 其 身  ?

能 服 信 政,

此 谓 正 纪。

能 服 日 新,

此 谓 行 理。

守 慎 正 名,

伪 轴 自 止。

举 人 无 私,

臣 德 咸 道。

能 後 其 身,

上 佐 天 子。

九 变 第 四 十 四

凡 民 之 所 以 守 战 至 死 而 不 德 其 上 者。

有 数 以 至 焉 曰:

大 者,

亲 戚 坟 墓 之 所 在 也;

田 宅 富 厚 足 居 也。

不 然,

则 州 县 乡 党 与 宗 族 足 怀 乐 也。

不 然,

则 上 之 教 训 习 俗 慈 爱 之 於 民 也 厚,

无 所 往 而 得 之。

不 然,

则 山 林 泽 谷 之 利 足 生 也。

不 然,

则 地 形 险 阻,

易 守 而 难 攻 也。

不 然,

则 罚 严 而 可 畏 也。

不 然,

则 赏 明 而 足 劝 也。

不 然,

则 有 深 怨 於 敌 人 也。

不 然,

则 有 厚 功 於 上 也,

此 民 之 所 以 守 战 至 死 而 不 德 其 上 者 也。

今 恃 不 信 之 人,

而 求 以 智 用。

不 守 之 民,

而 欲 以 固,

将 不 战 之 卒,

而 幸 以 胜,

此 兵 之 三 骐 也。

任 法 第 四 十 五

圣 君 任 法 而 不 任 智,

任 数 而 不 任 说,

任 公 而 不 任 私,

任 大 道 而 不 任 小 物,

然 後 身 佚 而 天 下 治,

失 君 则 不 然,

舍 法 而 任 智,

故 民 舍 事 而 好 誉。

舍 数 而 任 说,

故 民 舍 实 而 好 言。

舍 公 而 好 私,

故 民 离 法 而 妄 行。

舍 大 道 而 任 小 物,

故 上 劳 烦,

百 姓 迷 惑,

而 国 家 不 治。

圣 君 则 不 然,

守 道 要,

处 佚 乐,

驰 骋 弋 猎,

钟 鼓 竽 瑟,

宫 中 之 乐,

无 禁 圉 也,

不 思 不 虑,

不   不 图,

利 身 体,

便 形 躯,

养 寿 命,

垂 拱 而 天 下 治。

是 故 人 主 有 能 用 其 道 者 不 事 心,

不 劳 意,

不 动 力,

而 土 地 自 辟,

  仓 自 实,

蓄 积 自 多,

甲 兵 自 强,

群 臣 无 轴 伪,

百 官 无 奸 邪,

奇 术 技 艺 之 人,

莫 敢 高 言 孟 行,

以 过 其 情,

以 遇 其 主 矣。

昔 者 尧 之 治 天 下 也,

犹   之 在   也。

唯 陶 之 所 以 为。

犹 金 之 在  ,

恣 冶 之 所 以 铸。

其 民 引 之 而 来,

推 之 而 往,

使 之 而 成,

禁 之 而 止,

故 尧 之 治 也,

善 明 法 禁 之 令 而 已 矣。

黄 帝 之 治 天 下 也,

其 民 不 引 而 来,

不 推 而 往,

不 使 而 成,

不 禁 而 止。

故 黄 帝 之 治 也,

置 法 而 不 变,

使 民 安 其 法 者 也,

所 谓 仁 义 礼 乐 者 皆 出 於 法,

此 先 圣 之 所 以 一 民 者 也。

周 书 曰:

国 法 不 一,

则 有 国 者 不 祥。

民 不 道 法 则 不 祥 国 更 立 法 以 典 民 则 祥,

群 臣 不 用 礼 义 教 训 则 不 祥。

百 官 服 事 者 离 法 而 治 则 不 祥。

故 曰:

法 者,

不 可 恒 也。

存 亡 治 乱 之 所 从 出,

圣 君 所 以

为 天 下 大 仪 也。

君 臣 上 下 贵 贱 皆 发 焉,

故 曰:

法 古 之 法 也。

世 无 请 谒 任 举 之 人,

无 间 识 博 学 辩 说 之 士,

无 伟 服,

无 奇 行,

皆 囊 於 法 以 事 其 主。

故 明 王 之 所 恒 者 二:

一 曰 明 法 而 固 守 之。

二 曰 禁 民 私 而 收 使 之,

此 二 者,

主 之 所 恒 也。

夫 法 者,

上 之 所 以 一 民 使 下 也。

私 者,

下 之 所 以 侵 法 乱 主 也;

故 圣 君 置 仪 设 法 而 固 守 之,

然 故 谌 杵 习 士,

闻 识 博 学 之 人 不 可 乱 也。

众 强 富 贵 私 勇 者 不 能 侵 也,

信 近 亲 爱 者 不 能 离 也,

珍 怪 奇 物 不 能 惑 也,

万 物 百 事 非 在 法 之 中 者 不 能 动 也;

故 法 者 天 下 之 至 道 也,

圣 君 之 实 用 也。

今 天 下 则 不 然,

皆 有 善 法 而 不 能 守 也,

然 故 谌 杵 习 士,

闻 识 博 学 之 士,

能 以 其 智 乱 法 惑 上,

众 强 富 贵 私 勇 者,

能 以 其 威 犯 法 侵 陵;

邻 国 诸 侯 能 以 其 权 置 子 立 相;

大 臣 能 以 其 私 附 百 姓,

  公 财 以 禄 私 士,

凡 如 是 而 求 法 之 行,

国 之 治,

不 可 得 也。

圣 君 则 不 然,

卿 相 不 得   其 私,

群 臣 不 得 辟 其 所 亲 爱。

圣 君 亦 明 其 法 而 固 守 之,

群 臣 修 通 辐 凑 以 事 其 主,

百 姓 辑 睦 听 令 道 法 以 从 其 事 故 曰:

有 生 法,

有 守 法,

有 法 於 法。

夫 生 法 者 君 也,

守 法 者 臣 也,

法 於 法 者 民 也,

君 臣 上 下 贵 贱 皆 从 法,

此 谓 为 大 治;

故 主 有 三 术。

夫 爱 人 不 私 赏 也,

恶 人 不 私 罚 也,

置 仪 设 法 以 度 量 断 者,

上 主 也。

爱 人 而 私 赏 之,

恶 人 而 私 罚 之。

倍 大 臣,

离 左 右,

专 以 其 心 断 者,

中 主 也。

臣 有 所 爱 而 为 私 赏 之,

有 所 恶 而 为 私 罚 之,

倍 其 公 法,

损 其 正 心,

专 听 其 大 臣 者,

危 主 也。

故 为 人 主 者,

不 重 爱 人,

不 重 恶 人,

重 爱 曰 失 德,

重 恶 曰 失 威,

威 德 皆 失,

则 主 危 也。

故 明 王 之 所 操 者 六:

生 之 杀 之,

富 之 贫 之,

贵 之 贱

之;

此 六 柄 者,

主 之 所 操 也。

主 之 所 处 者 四:

一 曰 文、 二 曰 武、 三 曰 威、 四 曰 德,

此 四 位 者,

主 之 所 处 也。

藉 人 以 其 所 操,

命 曰 夺 柄。

藉 人 以 其 所 处,

命 曰 失 位;

夺 柄 失 位,

而 求 令 之 行,

不 可 得 也。

法 不 平,

令 不 全,

是 亦 夺 柄 失 位 之 道 也;

故 有 为 枉 法,

有 为 毁 令,

此 圣 君 之 所 以 自 禁 也。

故 贵 不 能 威,

富 不 能 禄,

贱 不 能 事,

近 不 能 亲,

美 不 能 淫 也。

植 固 而 不 动,

奇 邪 乃 恐。

奇 革 而 邪 化,

令 往 而 民 移。

故 圣 君 失 度 量,

置 仪 法,

如 天 地 之 坚,

如 列 星 之 固,

如 日 月 之 明,

如 四 时 之 信,

然 故 令 往 而 民 从 之,

而 失 君 则 不 然,

法 立 而 还 废 之,

令 出 而 後 反 之,

枉 法 而 从 私,

毁 令 而 不 全,

是 贵 能 威 之,

富 能 禄 之,

贱 能 事 之,

近 能 亲 之,

美 能 淫 之 也,

此 五 者,

不 禁 於 身,

是 以 群 臣 百 姓,

人 挟 其 私,

而 幸 其 主,

彼 幸 而 得 之,

则 主 日 侵。

彼 幸 而 不 得,

则 怨 日 产。

夫 日 侵 而 产 怨,

此 人 君 之 所 宜 慎 也。

凡 为 主 而 不 得 用 其 法,

不 能 适 其 意,

顾 臣 而 行,

离 法 而 听 贵 臣,

此 所 谓 贵 而 威 之 也。

富 人 用 金 玉 事 主 而 来 焉,

主 离 法 而 听 之,

此 所 谓 富 而 禄 之 也。

贱 人 以 服 约 卑 敬 悲 色 告   其 主,

主 因 离 法 而 听 之。

此 所 谓 贱 而 事 之 也。

近 者 以   近 亲 爱 有 求 其 主,

主 因 离 法 而 听 之,

此 谓 近 而 亲 之 也。

美 者 以 巧 言 令 色 请 其 主,

主 因 离 法 而 听 之,

此 所 谓 美 而 淫 之 也。

治 世 则 不 然,

不 知 亲 疏 远 近 贵 贱 美 恶,

以 度 量 断 之,

其 杀 戮 人 者 不 怨 也,

其 赏 赐 人 者 不 德 也。

以 法 制 行 之,

如 天 地 之 无 私 也,

是 以 官 无 私 论,

士 无 私 议,

民 无 私 说,

皆 虚 其 匈 以 听 於 上。

上 以 公 正 论,

以 法 制 断,

故 任 天 下 而 不 重 也。

今 乱 君 则 不 然,

有 私 视 也,

故 有 不 见 也,

有 私 听 也,

故 有 不 闻 也,

有 私 虑 也,

故 有 不 知 也。

夫 私 者,

壅 蔽 失 位 之 道 也,

上 舍 公 法 而 听 私 说,

故 群 臣 百 姓 皆 设 私 立 方

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五 行 第 四 十 一

一 者 本 也。

二 者 器 也。

三 者 充 也。

治 者 四 也。

教 者 五 也。

守 者 六 也。

立 者 七 也。

前 者 八 也。

终 者 九 也。

十 者,

然 後 具 五 官 於 六 府 也。

五 声 於 六 律 也,

六 月 日 至,

是 故 人 有 六 多,

六 多 所 以 街 天 地 也。

天 道 以 九 制,

地 理 以 八 制,

人 道 以 六 制。

以 天 为 父,

以 地 为 母,

以 开   万 物,

以 总 一 统,

通   九 制 六 府 三 充,

而 为 明 天 子。

修 概 水 上,

以 待   天,

  反 五 藏,

以 视 不 亲。

治 祀 之 下,

以 观 地 位。

货 鞔 神 庐,

合 於 精 气。

已 合 而 有 常,

有 常 而 有 经。

审 合 其 声,

修 十 二 锺。

以 律 人 情,

人 情 已 得,

万 物 有 极。

然 後 有 德。

故 通   阳 气,

所 以 事 天 也。

经 纬 日 月,

用 之 於 民。

通   阴 气,

所 以 事 地 也。

经 纬 星 历,

以 视 其 离。

通 若 道 然 後 有 行,

然 则 神 筮 不 灵。

神 龟 不 卜,

黄 帝 泽 叁,

治 之 至 也。

昔 者 黄 帝 得 送 尤 而 明 於 天 道,

得 大 常 而 察 於 地 利,

得 奢 龙 而 辩 於 东 方,

得 祝 融 而 辩 於 南 方,

得 大 封 而 辩 於 西 方,

得 后 土 而 辩 於 北 方,

黄 帝 得 六 相 而 天 地 治,

神 明 至。

送 尤 明   天 道,

故 使 为 当 时。

大 常 察   地 利,

故 使 为   者。

奢 龙 辩   东 方,

故 使 为 土 师。

祝 融 辨   南 方,

故 使 为 司 徒,

大 封 辨 於 西 方,

故 使 为 司 马。

后 土 辨   北 方,

故 使 为 李,

是 故 春 者 土 师 也,

夏 者 司 徒 也,

秋 者 司 马 也,

冬 者 李 也。

昔 黄 帝 以 其 缓 急,

作 五 声,

以 政 五

锺。

令 其 五 锺,

一 曰 青 锺,

大 音,

二 曰 赤 锺,

重 心,

三 曰 黄 锺,

洒 光,

四 曰 景 锺,

昧 其 明,

五 曰 黑 锺,

隐 其 常。

五 声 既 调,

然 後 作 立 五 行,

以 正 天 时。

五 官 以 正 人 位,

人 与 天 调,

然 後 天 地 之 美 生。

日 至,

睹 甲 子 木 行 御,

天 子 出 令,

命 左 右 士 师 内 御,

总 别 列 爵,

论 贤 不 肖 士 吏,

赋 秘 赐 赏 於 四 境 之 内,

发 故 粟 以 田 数。

出 国 衡,

顺 山 林,

禁 民 斩 木,

所 以 爱 草 木 也。

然 则 在 解 而 冻 释,

草 木 区 萌,

赎   虫 卵 菱,

春 辟 勿 时,

苗 足 本。

不 疠 雏  ,

不 夭 鹣 ●,

毋 傅 速。

亡 伤 襁 褓,

时 则 不 凋。

七 十 二 日 而 毕,

睹 丙 子,

火 行 御,

天 子 出 令,

命 行 人 内 御。

令 掘 沟   津 旧 涂,

发 臧 任 君 赐 赏,

君 子 修 游 驰 以 发 地 气,

出 皮 币,

命 行 人 修 春 秋 之 礼 於 天 下,

诸 侯 通,

天 下 遇 者 兼 和。

然 则 天 无 疾 风,

草 木 发 奋,

郁 气 息。

民 不 疾 而 荣 华 蕃。

七 十 二 日 而 毕,

睹 戊 子,

土 行 御,

天 子 出 令,

命 左 右 司 徒 内 御,

不 诛 不 贞,

农 事 为 敬。

大 扬 惠 言,

宽 死 刑,

缓 罪 人。

出 国 司 徒 令,

命 顺 民 之 功 力 以 养 五 谷,

君 子 之 静 居,

而 农 夫 修 其 功 力 极。

然 则 天 为 粤 宛。

草 木 养 长,

五 谷 蕃 实 秀 大。

六 畜 牺 牲 具。

民 足 财,

国 富,

上 下 亲,

诸 侯 和。

七 十 二 日 而 毕,

睹 庚 子,

金 行 御,

天 子 出 令,

命 祝 宗 选 禽 兽 之 禁,

五 谷 之 先 熟 者,

而 荐 之 祖 庙 与 五 祀,

鬼 神 飨 其 气 焉,

君 子 食 其 味 焉。

然 则 凉 风 至,

白 露 下,

天 子 出 令,

命 左 右 司 马,

衍 组 甲 厉 兵,

合 什 为 伍 以 修 於 四 境 之 内。

谀 然 告 民 有 事,

所 以 待 天 地 之 杀 敛 也。

然 则 昼 炙 阳,

夕 下 露,

地 竞 环,

五 谷 邻 熟。

草 木 茂 实,

岁 农 丰,

年 大 茂。

七 十 二 日 而 毕,

睹 壬

子,

水 行 御,

天 子 出 令,

命 左 右 使 人 内 御 御 其 气,

足 则 发 而 止,

其 气 不 足,

则 发娯譸盗 贼,

数   竹 箭,

伐 檀  ,

令 民 出 猎 禽 兽,

不 释 巨 少 而 杀 之,

所 以 贵 天 地 之 所 闭 藏 也。

然 则 羽 卵 者 不 段,

毛 胎 者 不 ●,

● 妇 不 销 弃,

草 木 根 本 美。

七 十 二 日 而 毕,

睹 甲 子,

木 行 御,

天 子 不 赋,

不 赐 赏,

而 大 斩 伐 伤。

君 危,

不 杀,

太 子 危,

家 人 夫 人 死,

不 然,

则 长 子 死。

七 十 二 日 而 毕,

睹 丙 子,

火 行 御,

天 子 敬 行 急 政,

旱 札 苗 死 民 厉。

七 十 二 日 而 毕,

睹 戊 子,

土 行 御,

天 子 修 宫 室,

筑 台 榭,

君 危,

外 筑 城 郭,

臣 死。

七 十 二 日 而 毕,

睹 庚 子,

金 行 御,

天 子 攻 山 击 石,

有 兵 作 战 而 败 士 死,

丧 执 政。

七 十 二 日 而 毕,

睹 壬 子,

水 行 御,

天 子 决 塞 动 大 水,

王 后 夫 人 薨;

不 然,

则 羽 卵 者 段,

毛 胎 者 ●,

● 妇 销 弃,

草 木 根 本 不 美,

七 十 二 日 而 毕 也。

势 第 四 十 二

战 而 惧 水,

此 谓 澹 灭 小 事 不 从,

大 事 不 吉。

战 而 惧 险,

此 谓 迷 中,

分 其 师 众,

人 既 迷 芒,

必 其 将 亡 之 道。

动 静 者 比 於 死,

动 作 者 比 於 丑,

动 信 者 比 於 距,

动   者 比 於 避。

夫 静 与 作,

时 以 为 主 人,

时 以 为 客,

贵 得 度。

知 静 之 修,

居 而 自 利。

知 作 之 从,

每 动 有 功。

故 曰 无 为 者 帝,

其 此 之 谓 矣。

逆 节 萌 生,

天 地 未 形。

先 为 之 政,

其 事 乃 不 成,

缪 受 其 刑。

天 因 人,

圣 人 因 天 天 时 不 作,

勿 为 客,

人 事 不 起,

勿 为 始。

慕 和 其 众,

以 修 天 地 之 从。

人 先 生 之,

天 地 刑 之。

圣 人 成 之,

则 与 天 同 极。

正 静 不 争,

动 作 不贰。

素 质 不 留,

与 地 同 极。

未 得 天 极,

则 隐 於 德。

已 得 天 极,

则 致 其 力。

既 成 其 功,

顺 守 其 从,

人 不 能 代。

成 功 之 道,

嬴 缩 为 宝。

毋 亡 天 极,

究 数 而 止。

事 若 未 成,

毋 改 其 形,

毋 失 其 始。

静 民 观 时,

待 令 而 起。

故 曰:

修 阴 阳 之 从,

而 道 天 地 之 常。

嬴 嬴 缩 缩,

因 而 为 当。

死 死 生 生,

因 天 地 之 形,

天 地 之 形,

圣 人 成 之。

小 取 者 小 利,

大 取 者 大 利,

尽行 之 者 有 天 下,

故 贤 者 诚 信 以 仁 之,

慈 惠 以 爱 之,

端 政 象,

不 敢 以 先 人。

中 静 不 留 裕 德 无 求。

形 於 女 色,

其 所 处 者 柔。

安 静 乐 行,

德 而 不 争。

以 待 天 下 之   作 也。

故 贤 者 安 徐 正 静,

柔 节 先 定。

行 於 不 敢,

而 立 於 不 能,

守 弱 节 而 坚

处 之。

故 不 犯 天 时,

不 乱 民 功。

秉 时 养 人。

先 德 後 刑。

顺 於 天,

微 度 人。

善 周 者,

明 不 能 见 也。

善 明 者,

周 不 能 蔽 也。

大 明 胜 大 周,

则 民 无 大 周 也。

大 周 胜 大 明,

则 民 无 大 明 也。

大 周 之 先,

可 以 奋 信。

大 明 之 祖,

可 以 代 天 下,

索 而 不 得,

求 之 招 摇 之 下。

兽 厌 走 而 有 伏 网 罟 一 偃 一 侧,

不 然 不 得,

大 文 三 曾,

而 贵 义 与 德。

大 武 三 曾,

而 偃 武 与 力。

正 第 四 十 三

制 断 五 刑,

各 当 其 名。

罪 人 不 怨,

善 人 不 惊 曰 刑 正 之,

服 之、 胜 之、 饰 之、 必 严 其 令,

而 民 则 之,

曰 政。

如 四 时 之 不  ,

如 星 辰 之 不 变,

如 宵 如 昼,

如 阴 如 阳,

如 日 月 之 明,

曰 法。

爱 之 生 之,

养 之 成 之,

利 民 不 德,

天 下 亲 之,

曰 德。

无 德 无 怨,

无 好 无 恶,

万 物 崇 一,

阴 阳 同 度,

曰 道。

刑 以   之,

政 以 命 之,

法 以 遏 之,

德 以 养 之。

道 以 明 之 刑 以   之,

毋 失 民 命。

令 之 以 终 其 欲,

明 之 毋 径。

遏 之 以 绝 其 志 意,

毋 使 民 幸。

养 之 以 化 其 恶,

必 自 身 始,

明 之 以 察 其 生,

必 修 其 理。

致 刑 其 民,

庸 心 以 蔽,

致 政 其 民,

服 信 以 听。

致 德 其 民,

和 平 以 静。

致 道 其 民,

付 而 不 争。

罪 人 当 名 曰 刑,

出 令 时 当 曰 政,

当 故 不 改 曰 法 爱 民 无 私 曰 德。

会 民 所 聚 曰 道 立 常 行 政,

能 服 信  ?

中 和 慎 敬,

能 日 新  ?

正 衡 一 静,

能 守 慎  ?

废 私 立 公,

能 举 人  ?

临 政 官 民。

能 後 其 身  ?

能 服 信 政,

此 谓 正 纪。

能 服 日 新,

此 谓 行 理。

守 慎 正 名,

伪 轴 自 止。

举 人 无 私,

臣 德 咸 道。

能 後 其 身,

上 佐 天 子。

九 变 第 四 十 四

凡 民 之 所 以 守 战 至 死 而 不 德 其 上 者。

有 数 以 至 焉 曰:

大 者,

亲 戚 坟 墓 之 所 在 也;

田 宅 富 厚 足 居 也。

不 然,

则 州 县 乡 党 与 宗 族 足 怀 乐 也。

不 然,

则 上 之 教 训 习 俗 慈 爱 之 於 民 也 厚,

无 所 往 而 得 之。

不 然,

则 山 林 泽 谷 之 利 足 生 也。

不 然,

则 地 形 险 阻,

易 守 而 难 攻 也。

不 然,

则 罚 严 而 可 畏 也。

不 然,

则 赏 明 而 足 劝 也。

不 然,

则 有 深 怨 於 敌 人 也。

不 然,

则 有 厚 功 於 上 也,

此 民 之 所 以 守 战 至 死 而 不 德 其 上 者 也。

今 恃 不 信 之 人,

而 求 以 智 用。

不 守 之 民,

而 欲 以 固,

将 不 战 之 卒,

而 幸 以 胜,

此 兵 之 三 骐 也。

任 法 第 四 十 五

圣 君 任 法 而 不 任 智,

任 数 而 不 任 说,

任 公 而 不 任 私,

任 大 道 而 不 任 小 物,

然 後 身 佚 而 天 下 治,

失 君 则 不 然,

舍 法 而 任 智,

故 民 舍 事 而 好 誉。

舍 数 而 任 说,

故 民 舍 实 而 好 言。

舍 公 而 好 私,

故 民 离 法 而 妄 行。

舍 大 道 而 任 小 物,

故 上 劳 烦,

百 姓 迷 惑,

而 国 家 不 治。

圣 君 则 不 然,

守 道 要,

处 佚 乐,

驰 骋 弋 猎,

钟 鼓 竽 瑟,

宫 中 之 乐,

无 禁 圉 也,

不 思 不 虑,

不   不 图,

利 身 体,

便 形 躯,

养 寿 命,

垂 拱 而 天 下 治。

是 故 人 主 有 能 用 其 道 者 不 事 心,

不 劳 意,

不 动 力,

而 土 地 自 辟,

  仓 自 实,

蓄 积 自 多,

甲 兵 自 强,

群 臣 无 轴 伪,

百 官 无 奸 邪,

奇 术 技 艺 之 人,

莫 敢 高 言 孟 行,

以 过 其 情,

以 遇 其 主 矣。

昔 者 尧 之 治 天 下 也,

犹   之 在   也。

唯 陶 之 所 以 为。

犹 金 之 在  ,

恣 冶 之 所 以 铸。

其 民 引 之 而 来,

推 之 而 往,

使 之 而 成,

禁 之 而 止,

故 尧 之 治 也,

善 明 法 禁 之 令 而 已 矣。

黄 帝 之 治 天 下 也,

其 民 不 引 而 来,

不 推 而 往,

不 使 而 成,

不 禁 而 止。

故 黄 帝 之 治 也,

置 法 而 不 变,

使 民 安 其 法 者 也,

所 谓 仁 义 礼 乐 者 皆 出 於 法,

此 先 圣 之 所 以 一 民 者 也。

周 书 曰:

国 法 不 一,

则 有 国 者 不 祥。

民 不 道 法 则 不 祥 国 更 立 法 以 典 民 则 祥,

群 臣 不 用 礼 义 教 训 则 不 祥。

百 官 服 事 者 离 法 而 治 则 不 祥。

故 曰:

法 者,

不 可 恒 也。

存 亡 治 乱 之 所 从 出,

圣 君 所 以

为 天 下 大 仪 也。

君 臣 上 下 贵 贱 皆 发 焉,

故 曰:

法 古 之 法 也。

世 无 请 谒 任 举 之 人,

无 间 识 博 学 辩 说 之 士,

无 伟 服,

无 奇 行,

皆 囊 於 法 以 事 其 主。

故 明 王 之 所 恒 者 二:

一 曰 明 法 而 固 守 之。

二 曰 禁 民 私 而 收 使 之,

此 二 者,

主 之 所 恒 也。

夫 法 者,

上 之 所 以 一 民 使 下 也。

私 者,

下 之 所 以 侵 法 乱 主 也;

故 圣 君 置 仪 设 法 而 固 守 之,

然 故 谌 杵 习 士,

闻 识 博 学 之 人 不 可 乱 也。

众 强 富 贵 私 勇 者 不 能 侵 也,

信 近 亲 爱 者 不 能 离 也,

珍 怪 奇 物 不 能 惑 也,

万 物 百 事 非 在 法 之 中 者 不 能 动 也;

故 法 者 天 下 之 至 道 也,

圣 君 之 实 用 也。

今 天 下 则 不 然,

皆 有 善 法 而 不 能 守 也,

然 故 谌 杵 习 士,

闻 识 博 学 之 士,

能 以 其 智 乱 法 惑 上,

众 强 富 贵 私 勇 者,

能 以 其 威 犯 法 侵 陵;

邻 国 诸 侯 能 以 其 权 置 子 立 相;

大 臣 能 以 其 私 附 百 姓,

  公 财 以 禄 私 士,

凡 如 是 而 求 法 之 行,

国 之 治,

不 可 得 也。

圣 君 则 不 然,

卿 相 不 得   其 私,

群 臣 不 得 辟 其 所 亲 爱。

圣 君 亦 明 其 法 而 固 守 之,

群 臣 修 通 辐 凑 以 事 其 主,

百 姓 辑 睦 听 令 道 法 以 从 其 事 故 曰:

有 生 法,

有 守 法,

有 法 於 法。

夫 生 法 者 君 也,

守 法 者 臣 也,

法 於 法 者 民 也,

君 臣 上 下 贵 贱 皆 从 法,

此 谓 为 大 治;

故 主 有 三 术。

夫 爱 人 不 私 赏 也,

恶 人 不 私 罚 也,

置 仪 设 法 以 度 量 断 者,

上 主 也。

爱 人 而 私 赏 之,

恶 人 而 私 罚 之。

倍 大 臣,

离 左 右,

专 以 其 心 断 者,

中 主 也。

臣 有 所 爱 而 为 私 赏 之,

有 所 恶 而 为 私 罚 之,

倍 其 公 法,

损 其 正 心,

专 听 其 大 臣 者,

危 主 也。

故 为 人 主 者,

不 重 爱 人,

不 重 恶 人,

重 爱 曰 失 德,

重 恶 曰 失 威,

威 德 皆 失,

则 主 危 也。

故 明 王 之 所 操 者 六:

生 之 杀 之,

富 之 贫 之,

贵 之 贱

之;

此 六 柄 者,

主 之 所 操 也。

主 之 所 处 者 四:

一 曰 文、 二 曰 武、 三 曰 威、 四 曰 德,

此 四 位 者,

主 之 所 处 也。

藉 人 以 其 所 操,

命 曰 夺 柄。

藉 人 以 其 所 处,

命 曰 失 位;

夺 柄 失 位,

而 求 令 之 行,

不 可 得 也。

法 不 平,

令 不 全,

是 亦 夺 柄 失 位 之 道 也;

故 有 为 枉 法,

有 为 毁 令,

此 圣 君 之 所 以 自 禁 也。

故 贵 不 能 威,

富 不 能 禄,

贱 不 能 事,

近 不 能 亲,

美 不 能 淫 也。

植 固 而 不 动,

奇 邪 乃 恐。

奇 革 而 邪 化,

令 往 而 民 移。

故 圣 君 失 度 量,

置 仪 法,

如 天 地 之 坚,

如 列 星 之 固,

如 日 月 之 明,

如 四 时 之 信,

然 故 令 往 而 民 从 之,

而 失 君 则 不 然,

法 立 而 还 废 之,

令 出 而 後 反 之,

枉 法 而 从 私,

毁 令 而 不 全,

是 贵 能 威 之,

富 能 禄 之,

贱 能 事 之,

近 能 亲 之,

美 能 淫 之 也,

此 五 者,

不 禁 於 身,

是 以 群 臣 百 姓,

人 挟 其 私,

而 幸 其 主,

彼 幸 而 得 之,

则 主 日 侵。

彼 幸 而 不 得,

则 怨 日 产。

夫 日 侵 而 产 怨,

此 人 君 之 所 宜 慎 也。

凡 为 主 而 不 得 用 其 法,

不 能 适 其 意,

顾 臣 而 行,

离 法 而 听 贵 臣,

此 所 谓 贵 而 威 之 也。

富 人 用 金 玉 事 主 而 来 焉,

主 离 法 而 听 之,

此 所 谓 富 而 禄 之 也。

贱 人 以 服 约 卑 敬 悲 色 告   其 主,

主 因 离 法 而 听 之。

此 所 谓 贱 而 事 之 也。

近 者 以   近 亲 爱 有 求 其 主,

主 因 离 法 而 听 之,

此 谓 近 而 亲 之 也。

美 者 以 巧 言 令 色 请 其 主,

主 因 离 法 而 听 之,

此 所 谓 美 而 淫 之 也。

治 世 则 不 然,

不 知 亲 疏 远 近 贵 贱 美 恶,

以 度 量 断 之,

其 杀 戮 人 者 不 怨 也,

其 赏 赐 人 者 不 德 也。

以 法 制 行 之,

如 天 地 之 无 私 也,

是 以 官 无 私 论,

士 无 私 议,

民 无 私 说,

皆 虚 其 匈 以 听 於 上。

上 以 公 正 论,

以 法 制 断,

故 任 天 下 而 不 重 也。

今 乱 君 则 不 然,

有 私 视 也,

故 有 不 见 也,

有 私 听 也,

故 有 不 闻 也,

有 私 虑 也,

故 有 不 知 也。

夫 私 者,

壅 蔽 失 位 之 道 也,

上 舍 公 法 而 听 私 说,

故 群 臣 百 姓 皆 设 私 立 方

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五 行 第 四 十 一

一 者 本 也。

二 者 器 也。

三 者 充 也。

治 者 四 也。

教 者 五 也。

守 者 六 也。

立 者 七 也。

前 者 八 也。

终 者 九 也。

十 者,

然 後 具 五 官 於 六 府 也。

五 声 於 六 律 也,

六 月 日 至,

是 故 人 有 六 多,

六 多 所 以 街 天 地 也。

天 道 以 九 制,

地 理 以 八 制,

人 道 以 六 制。

以 天 为 父,

以 地 为 母,

以 开   万 物,

以 总 一 统,

通   九 制 六 府 三 充,

而 为 明 天 子。

修 概 水 上,

以 待   天,

  反 五 藏,

以 视 不 亲。

治 祀 之 下,

以 观 地 位。

货 鞔 神 庐,

合 於 精 气。

已 合 而 有 常,

有 常 而 有 经。

审 合 其 声,

修 十 二 锺。

以 律 人 情,

人 情 已 得,

万 物 有 极。

然 後 有 德。

故 通   阳 气,

所 以 事 天 也。

经 纬 日 月,

用 之 於 民。

通   阴 气,

所 以 事 地 也。

经 纬 星 历,

以 视 其 离。

通 若 道 然 後 有 行,

然 则 神 筮 不 灵。

神 龟 不 卜,

黄 帝 泽 叁,

治 之 至 也。

昔 者 黄 帝 得 送 尤 而 明 於 天 道,

得 大 常 而 察 於 地 利,

得 奢 龙 而 辩 於 东 方,

得 祝 融 而 辩 於 南 方,

得 大 封 而 辩 於 西 方,

得 后 土 而 辩 於 北 方,

黄 帝 得 六 相 而 天 地 治,

神 明 至。

送 尤 明   天 道,

故 使 为 当 时。

大 常 察   地 利,

故 使 为   者。

奢 龙 辩   东 方,

故 使 为 土 师。

祝 融 辨   南 方,

故 使 为 司 徒,

大 封 辨 於 西 方,

故 使 为 司 马。

后 土 辨   北 方,

故 使 为 李,

是 故 春 者 土 师 也,

夏 者 司 徒 也,

秋 者 司 马 也,

冬 者 李 也。

昔 黄 帝 以 其 缓 急,

作 五 声,

以 政 五

锺。

令 其 五 锺,

一 曰 青 锺,

大 音,

二 曰 赤 锺,

重 心,

三 曰 黄 锺,

洒 光,

四 曰 景 锺,

昧 其 明,

五 曰 黑 锺,

隐 其 常。

五 声 既 调,

然 後 作 立 五 行,

以 正 天 时。

五 官 以 正 人 位,

人 与 天 调,

然 後 天 地 之 美 生。

日 至,

睹 甲 子 木 行 御,

天 子 出 令,

命 左 右 士 师 内 御,

总 别 列 爵,

论 贤 不 肖 士 吏,

赋 秘 赐 赏 於 四 境 之 内,

发 故 粟 以 田 数。

出 国 衡,

顺 山 林,

禁 民 斩 木,

所 以 爱 草 木 也。

然 则 在 解 而 冻 释,

草 木 区 萌,

赎   虫 卵 菱,

春 辟 勿 时,

苗 足 本。

不 疠 雏  ,

不 夭 鹣 ●,

毋 傅 速。

亡 伤 襁 褓,

时 则 不 凋。

七 十 二 日 而 毕,

睹 丙 子,

火 行 御,

天 子 出 令,

命 行 人 内 御。

令 掘 沟   津 旧 涂,

发 臧 任 君 赐 赏,

君 子 修 游 驰 以 发 地 气,

出 皮 币,

命 行 人 修 春 秋 之 礼 於 天 下,

诸 侯 通,

天 下 遇 者 兼 和。

然 则 天 无 疾 风,

草 木 发 奋,

郁 气 息。

民 不 疾 而 荣 华 蕃。

七 十 二 日 而 毕,

睹 戊 子,

土 行 御,

天 子 出 令,

命 左 右 司 徒 内 御,

不 诛 不 贞,

农 事 为 敬。

大 扬 惠 言,

宽 死 刑,

缓 罪 人。

出 国 司 徒 令,

命 顺 民 之 功 力 以 养 五 谷,

君 子 之 静 居,

而 农 夫 修 其 功 力 极。

然 则 天 为 粤 宛。

草 木 养 长,

五 谷 蕃 实 秀 大。

六 畜 牺 牲 具。

民 足 财,

国 富,

上 下 亲,

诸 侯 和。

七 十 二 日 而 毕,

睹 庚 子,

金 行 御,

天 子 出 令,

命 祝 宗 选 禽 兽 之 禁,

五 谷 之 先 熟 者,

而 荐 之 祖 庙 与 五 祀,

鬼 神 飨 其 气 焉,

君 子 食 其 味 焉。

然 则 凉 风 至,

白 露 下,

天 子 出 令,

命 左 右 司 马,

衍 组 甲 厉 兵,

合 什 为 伍 以 修 於 四 境 之 内。

谀 然 告 民 有 事,

所 以 待 天 地 之 杀 敛 也。

然 则 昼 炙 阳,

夕 下 露,

地 竞 环,

五 谷 邻 熟。

草 木 茂 实,

岁 农 丰,

年 大 茂。

七 十 二 日 而 毕,

睹 壬

子,

水 行 御,

天 子 出 令,

命 左 右 使 人 内 御 御 其 气,

足 则 发 而 止,

其 气 不 足,

则 发娯譸盗 贼,

数   竹 箭,

伐 檀  ,

令 民 出 猎 禽 兽,

不 释 巨 少 而 杀 之,

所 以 贵 天 地 之 所 闭 藏 也。

然 则 羽 卵 者 不 段,

毛 胎 者 不 ●,

● 妇 不 销 弃,

草 木 根 本 美。

七 十 二 日 而 毕,

睹 甲 子,

木 行 御,

天 子 不 赋,

不 赐 赏,

而 大 斩 伐 伤。

君 危,

不 杀,

太 子 危,

家 人 夫 人 死,

不 然,

则 长 子 死。

七 十 二 日 而 毕,

睹 丙 子,

火 行 御,

天 子 敬 行 急 政,

旱 札 苗 死 民 厉。

七 十 二 日 而 毕,

睹 戊 子,

土 行 御,

天 子 修 宫 室,

筑 台 榭,

君 危,

外 筑 城 郭,

臣 死。

七 十 二 日 而 毕,

睹 庚 子,

金 行 御,

天 子 攻 山 击 石,

有 兵 作 战 而 败 士 死,

丧 执 政。

七 十 二 日 而 毕,

睹 壬 子,

水 行 御,

天 子 决 塞 动 大 水,

王 后 夫 人 薨;

不 然,

则 羽 卵 者 段,

毛 胎 者 ●,

● 妇 销 弃,

草 木 根 本 不 美,

七 十 二 日 而 毕 也。

势 第 四 十 二

战 而 惧 水,

此 谓 澹 灭 小 事 不 从,

大 事 不 吉。

战 而 惧 险,

此 谓 迷 中,

分 其 师 众,

人 既 迷 芒,

必 其 将 亡 之 道。

动 静 者 比 於 死,

动 作 者 比 於 丑,

动 信 者 比 於 距,

动   者 比 於 避。

夫 静 与 作,

时 以 为 主 人,

时 以 为 客,

贵 得 度。

知 静 之 修,

居 而 自 利。

知 作 之 从,

每 动 有 功。

故 曰 无 为 者 帝,

其 此 之 谓 矣。

逆 节 萌 生,

天 地 未 形。

先 为 之 政,

其 事 乃 不 成,

缪 受 其 刑。

天 因 人,

圣 人 因 天 天 时 不 作,

勿 为 客,

人 事 不 起,

勿 为 始。

慕 和 其 众,

以 修 天 地 之 从。

人 先 生 之,

天 地 刑 之。

圣 人 成 之,

则 与 天 同 极。

正 静 不 争,

动 作 不贰。

素 质 不 留,

与 地 同 极。

未 得 天 极,

则 隐 於 德。

已 得 天 极,

则 致 其 力。

既 成 其 功,

顺 守 其 从,

人 不 能 代。

成 功 之 道,

嬴 缩 为 宝。

毋 亡 天 极,

究 数 而 止。

事 若 未 成,

毋 改 其 形,

毋 失 其 始。

静 民 观 时,

待 令 而 起。

故 曰:

修 阴 阳 之 从,

而 道 天 地 之 常。

嬴 嬴 缩 缩,

因 而 为 当。

死 死 生 生,

因 天 地 之 形,

天 地 之 形,

圣 人 成 之。

小 取 者 小 利,

大 取 者 大 利,

尽行 之 者 有 天 下,

故 贤 者 诚 信 以 仁 之,

慈 惠 以 爱 之,

端 政 象,

不 敢 以 先 人。

中 静 不 留 裕 德 无 求。

形 於 女 色,

其 所 处 者 柔。

安 静 乐 行,

德 而 不 争。

以 待 天 下 之   作 也。

故 贤 者 安 徐 正 静,

柔 节 先 定。

行 於 不 敢,

而 立 於 不 能,

守 弱 节 而 坚

处 之。

故 不 犯 天 时,

不 乱 民 功。

秉 时 养 人。

先 德 後 刑。

顺 於 天,

微 度 人。

善 周 者,

明 不 能 见 也。

善 明 者,

周 不 能 蔽 也。

大 明 胜 大 周,

则 民 无 大 周 也。

大 周 胜 大 明,

则 民 无 大 明 也。

大 周 之 先,

可 以 奋 信。

大 明 之 祖,

可 以 代 天 下,

索 而 不 得,

求 之 招 摇 之 下。

兽 厌 走 而 有 伏 网 罟 一 偃 一 侧,

不 然 不 得,

大 文 三 曾,

而 贵 义 与 德。

大 武 三 曾,

而 偃 武 与 力。

正 第 四 十 三

制 断 五 刑,

各 当 其 名。

罪 人 不 怨,

善 人 不 惊 曰 刑 正 之,

服 之、 胜 之、 饰 之、 必 严 其 令,

而 民 则 之,

曰 政。

如 四 时 之 不  ,

如 星 辰 之 不 变,

如 宵 如 昼,

如 阴 如 阳,

如 日 月 之 明,

曰 法。

爱 之 生 之,

养 之 成 之,

利 民 不 德,

天 下 亲 之,

曰 德。

无 德 无 怨,

无 好 无 恶,

万 物 崇 一,

阴 阳 同 度,

曰 道。

刑 以   之,

政 以 命 之,

法 以 遏 之,

德 以 养 之。

道 以 明 之 刑 以   之,

毋 失 民 命。

令 之 以 终 其 欲,

明 之 毋 径。

遏 之 以 绝 其 志 意,

毋 使 民 幸。

养 之 以 化 其 恶,

必 自 身 始,

明 之 以 察 其 生,

必 修 其 理。

致 刑 其 民,

庸 心 以 蔽,

致 政 其 民,

服 信 以 听。

致 德 其 民,

和 平 以 静。

致 道 其 民,

付 而 不 争。

罪 人 当 名 曰 刑,

出 令 时 当 曰 政,

当 故 不 改 曰 法 爱 民 无 私 曰 德。

会 民 所 聚 曰 道 立 常 行 政,

能 服 信  ?

中 和 慎 敬,

能 日 新  ?

正 衡 一 静,

能 守 慎  ?

废 私 立 公,

能 举 人  ?

临 政 官 民。

能 後 其 身  ?

能 服 信 政,

此 谓 正 纪。

能 服 日 新,

此 谓 行 理。

守 慎 正 名,

伪 轴 自 止。

举 人 无 私,

臣 德 咸 道。

能 後 其 身,

上 佐 天 子。

九 变 第 四 十 四

凡 民 之 所 以 守 战 至 死 而 不 德 其 上 者。

有 数 以 至 焉 曰:

大 者,

亲 戚 坟 墓 之 所 在 也;

田 宅 富 厚 足 居 也。

不 然,

则 州 县 乡 党 与 宗 族 足 怀 乐 也。

不 然,

则 上 之 教 训 习 俗 慈 爱 之 於 民 也 厚,

无 所 往 而 得 之。

不 然,

则 山 林 泽 谷 之 利 足 生 也。

不 然,

则 地 形 险 阻,

易 守 而 难 攻 也。

不 然,

则 罚 严 而 可 畏 也。

不 然,

则 赏 明 而 足 劝 也。

不 然,

则 有 深 怨 於 敌 人 也。

不 然,

则 有 厚 功 於 上 也,

此 民 之 所 以 守 战 至 死 而 不 德 其 上 者 也。

今 恃 不 信 之 人,

而 求 以 智 用。

不 守 之 民,

而 欲 以 固,

将 不 战 之 卒,

而 幸 以 胜,

此 兵 之 三 骐 也。

任 法 第 四 十 五

圣 君 任 法 而 不 任 智,

任 数 而 不 任 说,

任 公 而 不 任 私,

任 大 道 而 不 任 小 物,

然 後 身 佚 而 天 下 治,

失 君 则 不 然,

舍 法 而 任 智,

故 民 舍 事 而 好 誉。

舍 数 而 任 说,

故 民 舍 实 而 好 言。

舍 公 而 好 私,

故 民 离 法 而 妄 行。

舍 大 道 而 任 小 物,

故 上 劳 烦,

百 姓 迷 惑,

而 国 家 不 治。

圣 君 则 不 然,

守 道 要,

处 佚 乐,

驰 骋 弋 猎,

钟 鼓 竽 瑟,

宫 中 之 乐,

无 禁 圉 也,

不 思 不 虑,

不   不 图,

利 身 体,

便 形 躯,

养 寿 命,

垂 拱 而 天 下 治。

是 故 人 主 有 能 用 其 道 者 不 事 心,

不 劳 意,

不 动 力,

而 土 地 自 辟,

  仓 自 实,

蓄 积 自 多,

甲 兵 自 强,

群 臣 无 轴 伪,

百 官 无 奸 邪,

奇 术 技 艺 之 人,

莫 敢 高 言 孟 行,

以 过 其 情,

以 遇 其 主 矣。

昔 者 尧 之 治 天 下 也,

犹   之 在   也。

唯 陶 之 所 以 为。

犹 金 之 在  ,

恣 冶 之 所 以 铸。

其 民 引 之 而 来,

推 之 而 往,

使 之 而 成,

禁 之 而 止,

故 尧 之 治 也,

善 明 法 禁 之 令 而 已 矣。

黄 帝 之 治 天 下 也,

其 民 不 引 而 来,

不 推 而 往,

不 使 而 成,

不 禁 而 止。

故 黄 帝 之 治 也,

置 法 而 不 变,

使 民 安 其 法 者 也,

所 谓 仁 义 礼 乐 者 皆 出 於 法,

此 先 圣 之 所 以 一 民 者 也。

周 书 曰:

国 法 不 一,

则 有 国 者 不 祥。

民 不 道 法 则 不 祥 国 更 立 法 以 典 民 则 祥,

群 臣 不 用 礼 义 教 训 则 不 祥。

百 官 服 事 者 离 法 而 治 则 不 祥。

故 曰:

法 者,

不 可 恒 也。

存 亡 治 乱 之 所 从 出,

圣 君 所 以

为 天 下 大 仪 也。

君 臣 上 下 贵 贱 皆 发 焉,

故 曰:

法 古 之 法 也。

世 无 请 谒 任 举 之 人,

无 间 识 博 学 辩 说 之 士,

无 伟 服,

无 奇 行,

皆 囊 於 法 以 事 其 主。

故 明 王 之 所 恒 者 二:

一 曰 明 法 而 固 守 之。

二 曰 禁 民 私 而 收 使 之,

此 二 者,

主 之 所 恒 也。

夫 法 者,

上 之 所 以 一 民 使 下 也。

私 者,

下 之 所 以 侵 法 乱 主 也;

故 圣 君 置 仪 设 法 而 固 守 之,

然 故 谌 杵 习 士,

闻 识 博 学 之 人 不 可 乱 也。

众 强 富 贵 私 勇 者 不 能 侵 也,

信 近 亲 爱 者 不 能 离 也,

珍 怪 奇 物 不 能 惑 也,

万 物 百 事 非 在 法 之 中 者 不 能 动 也;

故 法 者 天 下 之 至 道 也,

圣 君 之 实 用 也。

今 天 下 则 不 然,

皆 有 善 法 而 不 能 守 也,

然 故 谌 杵 习 士,

闻 识 博 学 之 士,

能 以 其 智 乱 法 惑 上,

众 强 富 贵 私 勇 者,

能 以 其 威 犯 法 侵 陵;

邻 国 诸 侯 能 以 其 权 置 子 立 相;

大 臣 能 以 其 私 附 百 姓,

  公 财 以 禄 私 士,

凡 如 是 而 求 法 之 行,

国 之 治,

不 可 得 也。

圣 君 则 不 然,

卿 相 不 得   其 私,

群 臣 不 得 辟 其 所 亲 爱。

圣 君 亦 明 其 法 而 固 守 之,

群 臣 修 通 辐 凑 以 事 其 主,

百 姓 辑 睦 听 令 道 法 以 从 其 事 故 曰:

有 生 法,

有 守 法,

有 法 於 法。

夫 生 法 者 君 也,

守 法 者 臣 也,

法 於 法 者 民 也,

君 臣 上 下 贵 贱 皆 从 法,

此 谓 为 大 治;

故 主 有 三 术。

夫 爱 人 不 私 赏 也,

恶 人 不 私 罚 也,

置 仪 设 法 以 度 量 断 者,

上 主 也。

爱 人 而 私 赏 之,

恶 人 而 私 罚 之。

倍 大 臣,

离 左 右,

专 以 其 心 断 者,

中 主 也。

臣 有 所 爱 而 为 私 赏 之,

有 所 恶 而 为 私 罚 之,

倍 其 公 法,

损 其 正 心,

专 听 其 大 臣 者,

危 主 也。

故 为 人 主 者,

不 重 爱 人,

不 重 恶 人,

重 爱 曰 失 德,

重 恶 曰 失 威,

威 德 皆 失,

则 主 危 也。

故 明 王 之 所 操 者 六:

生 之 杀 之,

富 之 贫 之,

贵 之 贱

之;

此 六 柄 者,

主 之 所 操 也。

主 之 所 处 者 四:

一 曰 文、 二 曰 武、 三 曰 威、 四 曰 德,

此 四 位 者,

主 之 所 处 也。

藉 人 以 其 所 操,

命 曰 夺 柄。

藉 人 以 其 所 处,

命 曰 失 位;

夺 柄 失 位,

而 求 令 之 行,

不 可 得 也。

法 不 平,

令 不 全,

是 亦 夺 柄 失 位 之 道 也;

故 有 为 枉 法,

有 为 毁 令,

此 圣 君 之 所 以 自 禁 也。

故 贵 不 能 威,

富 不 能 禄,

贱 不 能 事,

近 不 能 亲,

美 不 能 淫 也。

植 固 而 不 动,

奇 邪 乃 恐。

奇 革 而 邪 化,

令 往 而 民 移。

故 圣 君 失 度 量,

置 仪 法,

如 天 地 之 坚,

如 列 星 之 固,

如 日 月 之 明,

如 四 时 之 信,

然 故 令 往 而 民 从 之,

而 失 君 则 不 然,

法 立 而 还 废 之,

令 出 而 後 反 之,

枉 法 而 从 私,

毁 令 而 不 全,

是 贵 能 威 之,

富 能 禄 之,

贱 能 事 之,

近 能 亲 之,

美 能 淫 之 也,

此 五 者,

不 禁 於 身,

是 以 群 臣 百 姓,

人 挟 其 私,

而 幸 其 主,

彼 幸 而 得 之,

则 主 日 侵。

彼 幸 而 不 得,

则 怨 日 产。

夫 日 侵 而 产 怨,

此 人 君 之 所 宜 慎 也。

凡 为 主 而 不 得 用 其 法,

不 能 适 其 意,

顾 臣 而 行,

离 法 而 听 贵 臣,

此 所 谓 贵 而 威 之 也。

富 人 用 金 玉 事 主 而 来 焉,

主 离 法 而 听 之,

此 所 谓 富 而 禄 之 也。

贱 人 以 服 约 卑 敬 悲 色 告   其 主,

主 因 离 法 而 听 之。

此 所 谓 贱 而 事 之 也。

近 者 以   近 亲 爱 有 求 其 主,

主 因 离 法 而 听 之,

此 谓 近 而 亲 之 也。

美 者 以 巧 言 令 色 请 其 主,

主 因 离 法 而 听 之,

此 所 谓 美 而 淫 之 也。

治 世 则 不 然,

不 知 亲 疏 远 近 贵 贱 美 恶,

以 度 量 断 之,

其 杀 戮 人 者 不 怨 也,

其 赏 赐 人 者 不 德 也。

以 法 制 行 之,

如 天 地 之 无 私 也,

是 以 官 无 私 论,

士 无 私 议,

民 无 私 说,

皆 虚 其 匈 以 听 於 上。

上 以 公 正 论,

以 法 制 断,

故 任 天 下 而 不 重 也。

今 乱 君 则 不 然,

有 私 视 也,

故 有 不 见 也,

有 私 听 也,

故 有 不 闻 也,

有 私 虑 也,

故 有 不 知 也。

夫 私 者,

壅 蔽 失 位 之 道 也,

上 舍 公 法 而 听 私 说,

故 群 臣 百 姓 皆 设 私 立 方

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五 行 第 四 十 一

一 者 本 也。

二 者 器 也。

三 者 充 也。

治 者 四 也。

教 者 五 也。

守 者 六 也。

立 者 七 也。

前 者 八 也。

终 者 九 也。

十 者,

然 後 具 五 官 於 六 府 也。

五 声 於 六 律 也,

六 月 日 至,

是 故 人 有 六 多,

六 多 所 以 街 天 地 也。

天 道 以 九 制,

地 理 以 八 制,

人 道 以 六 制。

以 天 为 父,

以 地 为 母,

以 开   万 物,

以 总 一 统,

通   九 制 六 府 三 充,

而 为 明 天 子。

修 概 水 上,

以 待   天,

  反 五 藏,

以 视 不 亲。

治 祀 之 下,

以 观 地 位。

货 鞔 神 庐,

合 於 精 气。

已 合 而 有 常,

有 常 而 有 经。

审 合 其 声,

修 十 二 锺。

以 律 人 情,

人 情 已 得,

万 物 有 极。

然 後 有 德。

故 通   阳 气,

所 以 事 天 也。

经 纬 日 月,

用 之 於 民。

通   阴 气,

所 以 事 地 也。

经 纬 星 历,

以 视 其 离。

通 若 道 然 後 有 行,

然 则 神 筮 不 灵。

神 龟 不 卜,

黄 帝 泽 叁,

治 之 至 也。

昔 者 黄 帝 得 送 尤 而 明 於 天 道,

得 大 常 而 察 於 地 利,

得 奢 龙 而 辩 於 东 方,

得 祝 融 而 辩 於 南 方,

得 大 封 而 辩 於 西 方,

得 后 土 而 辩 於 北 方,

黄 帝 得 六 相 而 天 地 治,

神 明 至。

送 尤 明   天 道,

故 使 为 当 时。

大 常 察   地 利,

故 使 为   者。

奢 龙 辩   东 方,

故 使 为 土 师。

祝 融 辨   南 方,

故 使 为 司 徒,

大 封 辨 於 西 方,

故 使 为 司 马。

后 土 辨   北 方,

故 使 为 李,

是 故 春 者 土 师 也,

夏 者 司 徒 也,

秋 者 司 马 也,

冬 者 李 也。

昔 黄 帝 以 其 缓 急,

作 五 声,

以 政 五

锺。

令 其 五 锺,

一 曰 青 锺,

大 音,

二 曰 赤 锺,

重 心,

三 曰 黄 锺,

洒 光,

四 曰 景 锺,

昧 其 明,

五 曰 黑 锺,

隐 其 常。

五 声 既 调,

然 後 作 立 五 行,

以 正 天 时。

五 官 以 正 人 位,

人 与 天 调,

然 後 天 地 之 美 生。

日 至,

睹 甲 子 木 行 御,

天 子 出 令,

命 左 右 士 师 内 御,

总 别 列 爵,

论 贤 不 肖 士 吏,

赋 秘 赐 赏 於 四 境 之 内,

发 故 粟 以 田 数。

出 国 衡,

顺 山 林,

禁 民 斩 木,

所 以 爱 草 木 也。

然 则 在 解 而 冻 释,

草 木 区 萌,

赎   虫 卵 菱,

春 辟 勿 时,

苗 足 本。

不 疠 雏  ,

不 夭 鹣 ●,

毋 傅 速。

亡 伤 襁 褓,

时 则 不 凋。

七 十 二 日 而 毕,

睹 丙 子,

火 行 御,

天 子 出 令,

命 行 人 内 御。

令 掘 沟   津 旧 涂,

发 臧 任 君 赐 赏,

君 子 修 游 驰 以 发 地 气,

出 皮 币,

命 行 人 修 春 秋 之 礼 於 天 下,

诸 侯 通,

天 下 遇 者 兼 和。

然 则 天 无 疾 风,

草 木 发 奋,

郁 气 息。

民 不 疾 而 荣 华 蕃。

七 十 二 日 而 毕,

睹 戊 子,

土 行 御,

天 子 出 令,

命 左 右 司 徒 内 御,

不 诛 不 贞,

农 事 为 敬。

大 扬 惠 言,

宽 死 刑,

缓 罪 人。

出 国 司 徒 令,

命 顺 民 之 功 力 以 养 五 谷,

君 子 之 静 居,

而 农 夫 修 其 功 力 极。

然 则 天 为 粤 宛。

草 木 养 长,

五 谷 蕃 实 秀 大。

六 畜 牺 牲 具。

民 足 财,

国 富,

上 下 亲,

诸 侯 和。

七 十 二 日 而 毕,

睹 庚 子,

金 行 御,

天 子 出 令,

命 祝 宗 选 禽 兽 之 禁,

五 谷 之 先 熟 者,

而 荐 之 祖 庙 与 五 祀,

鬼 神 飨 其 气 焉,

君 子 食 其 味 焉。

然 则 凉 风 至,

白 露 下,

天 子 出 令,

命 左 右 司 马,

衍 组 甲 厉 兵,

合 什 为 伍 以 修 於 四 境 之 内。

谀 然 告 民 有 事,

所 以 待 天 地 之 杀 敛 也。

然 则 昼 炙 阳,

夕 下 露,

地 竞 环,

五 谷 邻 熟。

草 木 茂 实,

岁 农 丰,

年 大 茂。

七 十 二 日 而 毕,

睹 壬

子,

水 行 御,

天 子 出 令,

命 左 右 使 人 内 御 御 其 气,

足 则 发 而 止,

其 气 不 足,

则 发娯譸盗 贼,

数   竹 箭,

伐 檀  ,

令 民 出 猎 禽 兽,

不 释 巨 少 而 杀 之,

所 以 贵 天 地 之 所 闭 藏 也。

然 则 羽 卵 者 不 段,

毛 胎 者 不 ●,

● 妇 不 销 弃,

草 木 根 本 美。

七 十 二 日 而 毕,

睹 甲 子,

木 行 御,

天 子 不 赋,

不 赐 赏,

而 大 斩 伐 伤。

君 危,

不 杀,

太 子 危,

家 人 夫 人 死,

不 然,

则 长 子 死。

七 十 二 日 而 毕,

睹 丙 子,

火 行 御,

天 子 敬 行 急 政,

旱 札 苗 死 民 厉。

七 十 二 日 而 毕,

睹 戊 子,

土 行 御,

天 子 修 宫 室,

筑 台 榭,

君 危,

外 筑 城 郭,

臣 死。

七 十 二 日 而 毕,

睹 庚 子,

金 行 御,

天 子 攻 山 击 石,

有 兵 作 战 而 败 士 死,

丧 执 政。

七 十 二 日 而 毕,

睹 壬 子,

水 行 御,

天 子 决 塞 动 大 水,

王 后 夫 人 薨;

不 然,

则 羽 卵 者 段,

毛 胎 者 ●,

● 妇 销 弃,

草 木 根 本 不 美,

七 十 二 日 而 毕 也。

势 第 四 十 二

战 而 惧 水,

此 谓 澹 灭 小 事 不 从,

大 事 不 吉。

战 而 惧 险,

此 谓 迷 中,

分 其 师 众,

人 既 迷 芒,

必 其 将 亡 之 道。

动 静 者 比 於 死,

动 作 者 比 於 丑,

动 信 者 比 於 距,

动   者 比 於 避。

夫 静 与 作,

时 以 为 主 人,

时 以 为 客,

贵 得 度。

知 静 之 修,

居 而 自 利。

知 作 之 从,

每 动 有 功。

故 曰 无 为 者 帝,

其 此 之 谓 矣。

逆 节 萌 生,

天 地 未 形。

先 为 之 政,

其 事 乃 不 成,

缪 受 其 刑。

天 因 人,

圣 人 因 天 天 时 不 作,

勿 为 客,

人 事 不 起,

勿 为 始。

慕 和 其 众,

以 修 天 地 之 从。

人 先 生 之,

天 地 刑 之。

圣 人 成 之,

则 与 天 同 极。

正 静 不 争,

动 作 不贰。

素 质 不 留,

与 地 同 极。

未 得 天 极,

则 隐 於 德。

已 得 天 极,

则 致 其 力。

既 成 其 功,

顺 守 其 从,

人 不 能 代。

成 功 之 道,

嬴 缩 为 宝。

毋 亡 天 极,

究 数 而 止。

事 若 未 成,

毋 改 其 形,

毋 失 其 始。

静 民 观 时,

待 令 而 起。

故 曰:

修 阴 阳 之 从,

而 道 天 地 之 常。

嬴 嬴 缩 缩,

因 而 为 当。

死 死 生 生,

因 天 地 之 形,

天 地 之 形,

圣 人 成 之。

小 取 者 小 利,

大 取 者 大 利,

尽行 之 者 有 天 下,

故 贤 者 诚 信 以 仁 之,

慈 惠 以 爱 之,

端 政 象,

不 敢 以 先 人。

中 静 不 留 裕 德 无 求。

形 於 女 色,

其 所 处 者 柔。

安 静 乐 行,

德 而 不 争。

以 待 天 下 之   作 也。

故 贤 者 安 徐 正 静,

柔 节 先 定。

行 於 不 敢,

而 立 於 不 能,

守 弱 节 而 坚

处 之。

故 不 犯 天 时,

不 乱 民 功。

秉 时 养 人。

先 德 後 刑。

顺 於 天,

微 度 人。

善 周 者,

明 不 能 见 也。

善 明 者,

周 不 能 蔽 也。

大 明 胜 大 周,

则 民 无 大 周 也。

大 周 胜 大 明,

则 民 无 大 明 也。

大 周 之 先,

可 以 奋 信。

大 明 之 祖,

可 以 代 天 下,

索 而 不 得,

求 之 招 摇 之 下。

兽 厌 走 而 有 伏 网 罟 一 偃 一 侧,

不 然 不 得,

大 文 三 曾,

而 贵 义 与 德。

大 武 三 曾,

而 偃 武 与 力。

正 第 四 十 三

制 断 五 刑,

各 当 其 名。

罪 人 不 怨,

善 人 不 惊 曰 刑 正 之,

服 之、 胜 之、 饰 之、 必 严 其 令,

而 民 则 之,

曰 政。

如 四 时 之 不  ,

如 星 辰 之 不 变,

如 宵 如 昼,

如 阴 如 阳,

如 日 月 之 明,

曰 法。

爱 之 生 之,

养 之 成 之,

利 民 不 德,

天 下 亲 之,

曰 德。

无 德 无 怨,

无 好 无 恶,

万 物 崇 一,

阴 阳 同 度,

曰 道。

刑 以   之,

政 以 命 之,

法 以 遏 之,

德 以 养 之。

道 以 明 之 刑 以   之,

毋 失 民 命。

令 之 以 终 其 欲,

明 之 毋 径。

遏 之 以 绝 其 志 意,

毋 使 民 幸。

养 之 以 化 其 恶,

必 自 身 始,

明 之 以 察 其 生,

必 修 其 理。

致 刑 其 民,

庸 心 以 蔽,

致 政 其 民,

服 信 以 听。

致 德 其 民,

和 平 以 静。

致 道 其 民,

付 而 不 争。

罪 人 当 名 曰 刑,

出 令 时 当 曰 政,

当 故 不 改 曰 法 爱 民 无 私 曰 德。

会 民 所 聚 曰 道 立 常 行 政,

能 服 信  ?

中 和 慎 敬,

能 日 新  ?

正 衡 一 静,

能 守 慎  ?

废 私 立 公,

能 举 人  ?

临 政 官 民。

能 後 其 身  ?

能 服 信 政,

此 谓 正 纪。

能 服 日 新,

此 谓 行 理。

守 慎 正 名,

伪 轴 自 止。

举 人 无 私,

臣 德 咸 道。

能 後 其 身,

上 佐 天 子。

九 变 第 四 十 四

凡 民 之 所 以 守 战 至 死 而 不 德 其 上 者。

有 数 以 至 焉 曰:

大 者,

亲 戚 坟 墓 之 所 在 也;

田 宅 富 厚 足 居 也。

不 然,

则 州 县 乡 党 与 宗 族 足 怀 乐 也。

不 然,

则 上 之 教 训 习 俗 慈 爱 之 於 民 也 厚,

无 所 往 而 得 之。

不 然,

则 山 林 泽 谷 之 利 足 生 也。

不 然,

则 地 形 险 阻,

易 守 而 难 攻 也。

不 然,

则 罚 严 而 可 畏 也。

不 然,

则 赏 明 而 足 劝 也。

不 然,

则 有 深 怨 於 敌 人 也。

不 然,

则 有 厚 功 於 上 也,

此 民 之 所 以 守 战 至 死 而 不 德 其 上 者 也。

今 恃 不 信 之 人,

而 求 以 智 用。

不 守 之 民,

而 欲 以 固,

将 不 战 之 卒,

而 幸 以 胜,

此 兵 之 三 骐 也。

任 法 第 四 十 五

圣 君 任 法 而 不 任 智,

任 数 而 不 任 说,

任 公 而 不 任 私,

任 大 道 而 不 任 小 物,

然 後 身 佚 而 天 下 治,

失 君 则 不 然,

舍 法 而 任 智,

故 民 舍 事 而 好 誉。

舍 数 而 任 说,

故 民 舍 实 而 好 言。

舍 公 而 好 私,

故 民 离 法 而 妄 行。

舍 大 道 而 任 小 物,

故 上 劳 烦,

百 姓 迷 惑,

而 国 家 不 治。

圣 君 则 不 然,

守 道 要,

处 佚 乐,

驰 骋 弋 猎,

钟 鼓 竽 瑟,

宫 中 之 乐,

无 禁 圉 也,

不 思 不 虑,

不   不 图,

利 身 体,

便 形 躯,

养 寿 命,

垂 拱 而 天 下 治。

是 故 人 主 有 能 用 其 道 者 不 事 心,

不 劳 意,

不 动 力,

而 土 地 自 辟,

  仓 自 实,

蓄 积 自 多,

甲 兵 自 强,

群 臣 无 轴 伪,

百 官 无 奸 邪,

奇 术 技 艺 之 人,

莫 敢 高 言 孟 行,

以 过 其 情,

以 遇 其 主 矣。

昔 者 尧 之 治 天 下 也,

犹   之 在   也。

唯 陶 之 所 以 为。

犹 金 之 在  ,

恣 冶 之 所 以 铸。

其 民 引 之 而 来,

推 之 而 往,

使 之 而 成,

禁 之 而 止,

故 尧 之 治 也,

善 明 法 禁 之 令 而 已 矣。

黄 帝 之 治 天 下 也,

其 民 不 引 而 来,

不 推 而 往,

不 使 而 成,

不 禁 而 止。

故 黄 帝 之 治 也,

置 法 而 不 变,

使 民 安 其 法 者 也,

所 谓 仁 义 礼 乐 者 皆 出 於 法,

此 先 圣 之 所 以 一 民 者 也。

周 书 曰:

国 法 不 一,

则 有 国 者 不 祥。

民 不 道 法 则 不 祥 国 更 立 法 以 典 民 则 祥,

群 臣 不 用 礼 义 教 训 则 不 祥。

百 官 服 事 者 离 法 而 治 则 不 祥。

故 曰:

法 者,

不 可 恒 也。

存 亡 治 乱 之 所 从 出,

圣 君 所 以

为 天 下 大 仪 也。

君 臣 上 下 贵 贱 皆 发 焉,

故 曰:

法 古 之 法 也。

世 无 请 谒 任 举 之 人,

无 间 识 博 学 辩 说 之 士,

无 伟 服,

无 奇 行,

皆 囊 於 法 以 事 其 主。

故 明 王 之 所 恒 者 二:

一 曰 明 法 而 固 守 之。

二 曰 禁 民 私 而 收 使 之,

此 二 者,

主 之 所 恒 也。

夫 法 者,

上 之 所 以 一 民 使 下 也。

私 者,

下 之 所 以 侵 法 乱 主 也;

故 圣 君 置 仪 设 法 而 固 守 之,

然 故 谌 杵 习 士,

闻 识 博 学 之 人 不 可 乱 也。

众 强 富 贵 私 勇 者 不 能 侵 也,

信 近 亲 爱 者 不 能 离 也,

珍 怪 奇 物 不 能 惑 也,

万 物 百 事 非 在 法 之 中 者 不 能 动 也;

故 法 者 天 下 之 至 道 也,

圣 君 之 实 用 也。

今 天 下 则 不 然,

皆 有 善 法 而 不 能 守 也,

然 故 谌 杵 习 士,

闻 识 博 学 之 士,

能 以 其 智 乱 法 惑 上,

众 强 富 贵 私 勇 者,

能 以 其 威 犯 法 侵 陵;

邻 国 诸 侯 能 以 其 权 置 子 立 相;

大 臣 能 以 其 私 附 百 姓,

  公 财 以 禄 私 士,

凡 如 是 而 求 法 之 行,

国 之 治,

不 可 得 也。

圣 君 则 不 然,

卿 相 不 得   其 私,

群 臣 不 得 辟 其 所 亲 爱。

圣 君 亦 明 其 法 而 固 守 之,

群 臣 修 通 辐 凑 以 事 其 主,

百 姓 辑 睦 听 令 道 法 以 从 其 事 故 曰:

有 生 法,

有 守 法,

有 法 於 法。

夫 生 法 者 君 也,

守 法 者 臣 也,

法 於 法 者 民 也,

君 臣 上 下 贵 贱 皆 从 法,

此 谓 为 大 治;

故 主 有 三 术。

夫 爱 人 不 私 赏 也,

恶 人 不 私 罚 也,

置 仪 设 法 以 度 量 断 者,

上 主 也。

爱 人 而 私 赏 之,

恶 人 而 私 罚 之。

倍 大 臣,

离 左 右,

专 以 其 心 断 者,

中 主 也。

臣 有 所 爱 而 为 私 赏 之,

有 所 恶 而 为 私 罚 之,

倍 其 公 法,

损 其 正 心,

专 听 其 大 臣 者,

危 主 也。

故 为 人 主 者,

不 重 爱 人,

不 重 恶 人,

重 爱 曰 失 德,

重 恶 曰 失 威,

威 德 皆 失,

则 主 危 也。

故 明 王 之 所 操 者 六:

生 之 杀 之,

富 之 贫 之,

贵 之 贱

之;

此 六 柄 者,

主 之 所 操 也。

主 之 所 处 者 四:

一 曰 文、 二 曰 武、 三 曰 威、 四 曰 德,

此 四 位 者,

主 之 所 处 也。

藉 人 以 其 所 操,

命 曰 夺 柄。

藉 人 以 其 所 处,

命 曰 失 位;

夺 柄 失 位,

而 求 令 之 行,

不 可 得 也。

法 不 平,

令 不 全,

是 亦 夺 柄 失 位 之 道 也;

故 有 为 枉 法,

有 为 毁 令,

此 圣 君 之 所 以 自 禁 也。

故 贵 不 能 威,

富 不 能 禄,

贱 不 能 事,

近 不 能 亲,

美 不 能 淫 也。

植 固 而 不 动,

奇 邪 乃 恐。

奇 革 而 邪 化,

令 往 而 民 移。

故 圣 君 失 度 量,

置 仪 法,

如 天 地 之 坚,

如 列 星 之 固,

如 日 月 之 明,

如 四 时 之 信,

然 故 令 往 而 民 从 之,

而 失 君 则 不 然,

法 立 而 还 废 之,

令 出 而 後 反 之,

枉 法 而 从 私,

毁 令 而 不 全,

是 贵 能 威 之,

富 能 禄 之,

贱 能 事 之,

近 能 亲 之,

美 能 淫 之 也,

此 五 者,

不 禁 於 身,

是 以 群 臣 百 姓,

人 挟 其 私,

而 幸 其 主,

彼 幸 而 得 之,

则 主 日 侵。

彼 幸 而 不 得,

则 怨 日 产。

夫 日 侵 而 产 怨,

此 人 君 之 所 宜 慎 也。

凡 为 主 而 不 得 用 其 法,

不 能 适 其 意,

顾 臣 而 行,

离 法 而 听 贵 臣,

此 所 谓 贵 而 威 之 也。

富 人 用 金 玉 事 主 而 来 焉,

主 离 法 而 听 之,

此 所 谓 富 而 禄 之 也。

贱 人 以 服 约 卑 敬 悲 色 告   其 主,

主 因 离 法 而 听 之。

此 所 谓 贱 而 事 之 也。

近 者 以   近 亲 爱 有 求 其 主,

主 因 离 法 而 听 之,

此 谓 近 而 亲 之 也。

美 者 以 巧 言 令 色 请 其 主,

主 因 离 法 而 听 之,

此 所 谓 美 而 淫 之 也。

治 世 则 不 然,

不 知 亲 疏 远 近 贵 贱 美 恶,

以 度 量 断 之,

其 杀 戮 人 者 不 怨 也,

其 赏 赐 人 者 不 德 也。

以 法 制 行 之,

如 天 地 之 无 私 也,

是 以 官 无 私 论,

士 无 私 议,

民 无 私 说,

皆 虚 其 匈 以 听 於 上。

上 以 公 正 论,

以 法 制 断,

故 任 天 下 而 不 重 也。

今 乱 君 则 不 然,

有 私 视 也,

故 有 不 见 也,

有 私 听 也,

故 有 不 闻 也,

有 私 虑 也,

故 有 不 知 也。

夫 私 者,

壅 蔽 失 位 之 道 也,

上 舍 公 法 而 听 私 说,

故 群 臣 百 姓 皆 设 私 立 方

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五 行 第 四 十 一

一 者 本 也。

二 者 器 也。

三 者 充 也。

治 者 四 也。

教 者 五 也。

守 者 六 也。

立 者 七 也。

前 者 八 也。

终 者 九 也。

十 者,

然 後 具 五 官 於 六 府 也。

五 声 於 六 律 也,

六 月 日 至,

是 故 人 有 六 多,

六 多 所 以 街 天 地 也。

天 道 以 九 制,

地 理 以 八 制,

人 道 以 六 制。

以 天 为 父,

以 地 为 母,

以 开   万 物,

以 总 一 统,

通   九 制 六 府 三 充,

而 为 明 天 子。

修 概 水 上,

以 待   天,

  反 五 藏,

以 视 不 亲。

治 祀 之 下,

以 观 地 位。

货 鞔 神 庐,

合 於 精 气。

已 合 而 有 常,

有 常 而 有 经。

审 合 其 声,

修 十 二 锺。

以 律 人 情,

人 情 已 得,

万 物 有 极。

然 後 有 德。

故 通   阳 气,

所 以 事 天 也。

经 纬 日 月,

用 之 於 民。

通   阴 气,

所 以 事 地 也。

经 纬 星 历,

以 视 其 离。

通 若 道 然 後 有 行,

然 则 神 筮 不 灵。

神 龟 不 卜,

黄 帝 泽 叁,

治 之 至 也。

昔 者 黄 帝 得 送 尤 而 明 於 天 道,

得 大 常 而 察 於 地 利,

得 奢 龙 而 辩 於 东 方,

得 祝 融 而 辩 於 南 方,

得 大 封 而 辩 於 西 方,

得 后 土 而 辩 於 北 方,

黄 帝 得 六 相 而 天 地 治,

神 明 至。

送 尤 明   天 道,

故 使 为 当 时。

大 常 察   地 利,

故 使 为   者。

奢 龙 辩   东 方,

故 使 为 土 师。

祝 融 辨   南 方,

故 使 为 司 徒,

大 封 辨 於 西 方,

故 使 为 司 马。

后 土 辨   北 方,

故 使 为 李,

是 故 春 者 土 师 也,

夏 者 司 徒 也,

秋 者 司 马 也,

冬 者 李 也。

昔 黄 帝 以 其 缓 急,

作 五 声,

以 政 五

锺。

令 其 五 锺,

一 曰 青 锺,

大 音,

二 曰 赤 锺,

重 心,

三 曰 黄 锺,

洒 光,

四 曰 景 锺,

昧 其 明,

五 曰 黑 锺,

隐 其 常。

五 声 既 调,

然 後 作 立 五 行,

以 正 天 时。

五 官 以 正 人 位,

人 与 天 调,

然 後 天 地 之 美 生。

日 至,

睹 甲 子 木 行 御,

天 子 出 令,

命 左 右 士 师 内 御,

总 别 列 爵,

论 贤 不 肖 士 吏,

赋 秘 赐 赏 於 四 境 之 内,

发 故 粟 以 田 数。

出 国 衡,

顺 山 林,

禁 民 斩 木,

所 以 爱 草 木 也。

然 则 在 解 而 冻 释,

草 木 区 萌,

赎   虫 卵 菱,

春 辟 勿 时,

苗 足 本。

不 疠 雏  ,

不 夭 鹣 ●,

毋 傅 速。

亡 伤 襁 褓,

时 则 不 凋。

七 十 二 日 而 毕,

睹 丙 子,

火 行 御,

天 子 出 令,

命 行 人 内 御。

令 掘 沟   津 旧 涂,

发 臧 任 君 赐 赏,

君 子 修 游 驰 以 发 地 气,

出 皮 币,

命 行 人 修 春 秋 之 礼 於 天 下,

诸 侯 通,

天 下 遇 者 兼 和。

然 则 天 无 疾 风,

草 木 发 奋,

郁 气 息。

民 不 疾 而 荣 华 蕃。

七 十 二 日 而 毕,

睹 戊 子,

土 行 御,

天 子 出 令,

命 左 右 司 徒 内 御,

不 诛 不 贞,

农 事 为 敬。

大 扬 惠 言,

宽 死 刑,

缓 罪 人。

出 国 司 徒 令,

命 顺 民 之 功 力 以 养 五 谷,

君 子 之 静 居,

而 农 夫 修 其 功 力 极。

然 则 天 为 粤 宛。

草 木 养 长,

五 谷 蕃 实 秀 大。

六 畜 牺 牲 具。

民 足 财,

国 富,

上 下 亲,

诸 侯 和。

七 十 二 日 而 毕,

睹 庚 子,

金 行 御,

天 子 出 令,

命 祝 宗 选 禽 兽 之 禁,

五 谷 之 先 熟 者,

而 荐 之 祖 庙 与 五 祀,

鬼 神 飨 其 气 焉,

君 子 食 其 味 焉。

然 则 凉 风 至,

白 露 下,

天 子 出 令,

命 左 右 司 马,

衍 组 甲 厉 兵,

合 什 为 伍 以 修 於 四 境 之 内。

谀 然 告 民 有 事,

所 以 待 天 地 之 杀 敛 也。

然 则 昼 炙 阳,

夕 下 露,

地 竞 环,

五 谷 邻 熟。

草 木 茂 实,

岁 农 丰,

年 大 茂。

七 十 二 日 而 毕,

睹 壬

子,

水 行 御,

天 子 出 令,

命 左 右 使 人 内 御 御 其 气,

足 则 发 而 止,

其 气 不 足,

则 发娯譸盗 贼,

数   竹 箭,

伐 檀  ,

令 民 出 猎 禽 兽,

不 释 巨 少 而 杀 之,

所 以 贵 天 地 之 所 闭 藏 也。

然 则 羽 卵 者 不 段,

毛 胎 者 不 ●,

● 妇 不 销 弃,

草 木 根 本 美。

七 十 二 日 而 毕,

睹 甲 子,

木 行 御,

天 子 不 赋,

不 赐 赏,

而 大 斩 伐 伤。

君 危,

不 杀,

太 子 危,

家 人 夫 人 死,

不 然,

则 长 子 死。

七 十 二 日 而 毕,

睹 丙 子,

火 行 御,

天 子 敬 行 急 政,

旱 札 苗 死 民 厉。

七 十 二 日 而 毕,

睹 戊 子,

土 行 御,

天 子 修 宫 室,

筑 台 榭,

君 危,

外 筑 城 郭,

臣 死。

七 十 二 日 而 毕,

睹 庚 子,

金 行 御,

天 子 攻 山 击 石,

有 兵 作 战 而 败 士 死,

丧 执 政。

七 十 二 日 而 毕,

睹 壬 子,

水 行 御,

天 子 决 塞 动 大 水,

王 后 夫 人 薨;

不 然,

则 羽 卵 者 段,

毛 胎 者 ●,

● 妇 销 弃,

草 木 根 本 不 美,

七 十 二 日 而 毕 也。

势 第 四 十 二

战 而 惧 水,

此 谓 澹 灭 小 事 不 从,

大 事 不 吉。

战 而 惧 险,

此 谓 迷 中,

分 其 师 众,

人 既 迷 芒,

必 其 将 亡 之 道。

动 静 者 比 於 死,

动 作 者 比 於 丑,

动 信 者 比 於 距,

动   者 比 於 避。

夫 静 与 作,

时 以 为 主 人,

时 以 为 客,

贵 得 度。

知 静 之 修,

居 而 自 利。

知 作 之 从,

每 动 有 功。

故 曰 无 为 者 帝,

其 此 之 谓 矣。

逆 节 萌 生,

天 地 未 形。

先 为 之 政,

其 事 乃 不 成,

缪 受 其 刑。

天 因 人,

圣 人 因 天 天 时 不 作,

勿 为 客,

人 事 不 起,

勿 为 始。

慕 和 其 众,

以 修 天 地 之 从。

人 先 生 之,

天 地 刑 之。

圣 人 成 之,

则 与 天 同 极。

正 静 不 争,

动 作 不贰。

素 质 不 留,

与 地 同 极。

未 得 天 极,

则 隐 於 德。

已 得 天 极,

则 致 其 力。

既 成 其 功,

顺 守 其 从,

人 不 能 代。

成 功 之 道,

嬴 缩 为 宝。

毋 亡 天 极,

究 数 而 止。

事 若 未 成,

毋 改 其 形,

毋 失 其 始。

静 民 观 时,

待 令 而 起。

故 曰:

修 阴 阳 之 从,

而 道 天 地 之 常。

嬴 嬴 缩 缩,

因 而 为 当。

死 死 生 生,

因 天 地 之 形,

天 地 之 形,

圣 人 成 之。

小 取 者 小 利,

大 取 者 大 利,

尽行 之 者 有 天 下,

故 贤 者 诚 信 以 仁 之,

慈 惠 以 爱 之,

端 政 象,

不 敢 以 先 人。

中 静 不 留 裕 德 无 求。

形 於 女 色,

其 所 处 者 柔。

安 静 乐 行,

德 而 不 争。

以 待 天 下 之   作 也。

故 贤 者 安 徐 正 静,

柔 节 先 定。

行 於 不 敢,

而 立 於 不 能,

守 弱 节 而 坚

处 之。

故 不 犯 天 时,

不 乱 民 功。

秉 时 养 人。

先 德 後 刑。

顺 於 天,

微 度 人。

善 周 者,

明 不 能 见 也。

善 明 者,

周 不 能 蔽 也。

大 明 胜 大 周,

则 民 无 大 周 也。

大 周 胜 大 明,

则 民 无 大 明 也。

大 周 之 先,

可 以 奋 信。

大 明 之 祖,

可 以 代 天 下,

索 而 不 得,

求 之 招 摇 之 下。

兽 厌 走 而 有 伏 网 罟 一 偃 一 侧,

不 然 不 得,

大 文 三 曾,

而 贵 义 与 德。

大 武 三 曾,

而 偃 武 与 力。

正 第 四 十 三

制 断 五 刑,

各 当 其 名。

罪 人 不 怨,

善 人 不 惊 曰 刑 正 之,

服 之、 胜 之、 饰 之、 必 严 其 令,

而 民 则 之,

曰 政。

如 四 时 之 不  ,

如 星 辰 之 不 变,

如 宵 如 昼,

如 阴 如 阳,

如 日 月 之 明,

曰 法。

爱 之 生 之,

养 之 成 之,

利 民 不 德,

天 下 亲 之,

曰 德。

无 德 无 怨,

无 好 无 恶,

万 物 崇 一,

阴 阳 同 度,

曰 道。

刑 以   之,

政 以 命 之,

法 以 遏 之,

德 以 养 之。

道 以 明 之 刑 以   之,

毋 失 民 命。

令 之 以 终 其 欲,

明 之 毋 径。

遏 之 以 绝 其 志 意,

毋 使 民 幸。

养 之 以 化 其 恶,

必 自 身 始,

明 之 以 察 其 生,

必 修 其 理。

致 刑 其 民,

庸 心 以 蔽,

致 政 其 民,

服 信 以 听。

致 德 其 民,

和 平 以 静。

致 道 其 民,

付 而 不 争。

罪 人 当 名 曰 刑,

出 令 时 当 曰 政,

当 故 不 改 曰 法 爱 民 无 私 曰 德。

会 民 所 聚 曰 道 立 常 行 政,

能 服 信  ?

中 和 慎 敬,

能 日 新  ?

正 衡 一 静,

能 守 慎  ?

废 私 立 公,

能 举 人  ?

临 政 官 民。

能 後 其 身  ?

能 服 信 政,

此 谓 正 纪。

能 服 日 新,

此 谓 行 理。

守 慎 正 名,

伪 轴 自 止。

举 人 无 私,

臣 德 咸 道。

能 後 其 身,

上 佐 天 子。

九 变 第 四 十 四

凡 民 之 所 以 守 战 至 死 而 不 德 其 上 者。

有 数 以 至 焉 曰:

大 者,

亲 戚 坟 墓 之 所 在 也;

田 宅 富 厚 足 居 也。

不 然,

则 州 县 乡 党 与 宗 族 足 怀 乐 也。

不 然,

则 上 之 教 训 习 俗 慈 爱 之 於 民 也 厚,

无 所 往 而 得 之。

不 然,

则 山 林 泽 谷 之 利 足 生 也。

不 然,

则 地 形 险 阻,

易 守 而 难 攻 也。

不 然,

则 罚 严 而 可 畏 也。

不 然,

则 赏 明 而 足 劝 也。

不 然,

则 有 深 怨 於 敌 人 也。

不 然,

则 有 厚 功 於 上 也,

此 民 之 所 以 守 战 至 死 而 不 德 其 上 者 也。

今 恃 不 信 之 人,

而 求 以 智 用。

不 守 之 民,

而 欲 以 固,

将 不 战 之 卒,

而 幸 以 胜,

此 兵 之 三 骐 也。

任 法 第 四 十 五

圣 君 任 法 而 不 任 智,

任 数 而 不 任 说,

任 公 而 不 任 私,

任 大 道 而 不 任 小 物,

然 後 身 佚 而 天 下 治,

失 君 则 不 然,

舍 法 而 任 智,

故 民 舍 事 而 好 誉。

舍 数 而 任 说,

故 民 舍 实 而 好 言。

舍 公 而 好 私,

故 民 离 法 而 妄 行。

舍 大 道 而 任 小 物,

故 上 劳 烦,

百 姓 迷 惑,

而 国 家 不 治。

圣 君 则 不 然,

守 道 要,

处 佚 乐,

驰 骋 弋 猎,

钟 鼓 竽 瑟,

宫 中 之 乐,

无 禁 圉 也,

不 思 不 虑,

不   不 图,

利 身 体,

便 形 躯,

养 寿 命,

垂 拱 而 天 下 治。

是 故 人 主 有 能 用 其 道 者 不 事 心,

不 劳 意,

不 动 力,

而 土 地 自 辟,

  仓 自 实,

蓄 积 自 多,

甲 兵 自 强,

群 臣 无 轴 伪,

百 官 无 奸 邪,

奇 术 技 艺 之 人,

莫 敢 高 言 孟 行,

以 过 其 情,

以 遇 其 主 矣。

昔 者 尧 之 治 天 下 也,

犹   之 在   也。

唯 陶 之 所 以 为。

犹 金 之 在  ,

恣 冶 之 所 以 铸。

其 民 引 之 而 来,

推 之 而 往,

使 之 而 成,

禁 之 而 止,

故 尧 之 治 也,

善 明 法 禁 之 令 而 已 矣。

黄 帝 之 治 天 下 也,

其 民 不 引 而 来,

不 推 而 往,

不 使 而 成,

不 禁 而 止。

故 黄 帝 之 治 也,

置 法 而 不 变,

使 民 安 其 法 者 也,

所 谓 仁 义 礼 乐 者 皆 出 於 法,

此 先 圣 之 所 以 一 民 者 也。

周 书 曰:

国 法 不 一,

则 有 国 者 不 祥。

民 不 道 法 则 不 祥 国 更 立 法 以 典 民 则 祥,

群 臣 不 用 礼 义 教 训 则 不 祥。

百 官 服 事 者 离 法 而 治 则 不 祥。

故 曰:

法 者,

不 可 恒 也。

存 亡 治 乱 之 所 从 出,

圣 君 所 以

为 天 下 大 仪 也。

君 臣 上 下 贵 贱 皆 发 焉,

故 曰:

法 古 之 法 也。

世 无 请 谒 任 举 之 人,

无 间 识 博 学 辩 说 之 士,

无 伟 服,

无 奇 行,

皆 囊 於 法 以 事 其 主。

故 明 王 之 所 恒 者 二:

一 曰 明 法 而 固 守 之。

二 曰 禁 民 私 而 收 使 之,

此 二 者,

主 之 所 恒 也。

夫 法 者,

上 之 所 以 一 民 使 下 也。

私 者,

下 之 所 以 侵 法 乱 主 也;

故 圣 君 置 仪 设 法 而 固 守 之,

然 故 谌 杵 习 士,

闻 识 博 学 之 人 不 可 乱 也。

众 强 富 贵 私 勇 者 不 能 侵 也,

信 近 亲 爱 者 不 能 离 也,

珍 怪 奇 物 不 能 惑 也,

万 物 百 事 非 在 法 之 中 者 不 能 动 也;

故 法 者 天 下 之 至 道 也,

圣 君 之 实 用 也。

今 天 下 则 不 然,

皆 有 善 法 而 不 能 守 也,

然 故 谌 杵 习 士,

闻 识 博 学 之 士,

能 以 其 智 乱 法 惑 上,

众 强 富 贵 私 勇 者,

能 以 其 威 犯 法 侵 陵;

邻 国 诸 侯 能 以 其 权 置 子 立 相;

大 臣 能 以 其 私 附 百 姓,

  公 财 以 禄 私 士,

凡 如 是 而 求 法 之 行,

国 之 治,

不 可 得 也。

圣 君 则 不 然,

卿 相 不 得   其 私,

群 臣 不 得 辟 其 所 亲 爱。

圣 君 亦 明 其 法 而 固 守 之,

群 臣 修 通 辐 凑 以 事 其 主,

百 姓 辑 睦 听 令 道 法 以 从 其 事 故 曰:

有 生 法,

有 守 法,

有 法 於 法。

夫 生 法 者 君 也,

守 法 者 臣 也,

法 於 法 者 民 也,

君 臣 上 下 贵 贱 皆 从 法,

此 谓 为 大 治;

故 主 有 三 术。

夫 爱 人 不 私 赏 也,

恶 人 不 私 罚 也,

置 仪 设 法 以 度 量 断 者,

上 主 也。

爱 人 而 私 赏 之,

恶 人 而 私 罚 之。

倍 大 臣,

离 左 右,

专 以 其 心 断 者,

中 主 也。

臣 有 所 爱 而 为 私 赏 之,

有 所 恶 而 为 私 罚 之,

倍 其 公 法,

损 其 正 心,

专 听 其 大 臣 者,

危 主 也。

故 为 人 主 者,

不 重 爱 人,

不 重 恶 人,

重 爱 曰 失 德,

重 恶 曰 失 威,

威 德 皆 失,

则 主 危 也。

故 明 王 之 所 操 者 六:

生 之 杀 之,

富 之 贫 之,

贵 之 贱

之;

此 六 柄 者,

主 之 所 操 也。

主 之 所 处 者 四:

一 曰 文、 二 曰 武、 三 曰 威、 四 曰 德,

此 四 位 者,

主 之 所 处 也。

藉 人 以 其 所 操,

命 曰 夺 柄。

藉 人 以 其 所 处,

命 曰 失 位;

夺 柄 失 位,

而 求 令 之 行,

不 可 得 也。

法 不 平,

令 不 全,

是 亦 夺 柄 失 位 之 道 也;

故 有 为 枉 法,

有 为 毁 令,

此 圣 君 之 所 以 自 禁 也。

故 贵 不 能 威,

富 不 能 禄,

贱 不 能 事,

近 不 能 亲,

美 不 能 淫 也。

植 固 而 不 动,

奇 邪 乃 恐。

奇 革 而 邪 化,

令 往 而 民 移。

故 圣 君 失 度 量,

置 仪 法,

如 天 地 之 坚,

如 列 星 之 固,

如 日 月 之 明,

如 四 时 之 信,

然 故 令 往 而 民 从 之,

而 失 君 则 不 然,

法 立 而 还 废 之,

令 出 而 後 反 之,

枉 法 而 从 私,

毁 令 而 不 全,

是 贵 能 威 之,

富 能 禄 之,

贱 能 事 之,

近 能 亲 之,

美 能 淫 之 也,

此 五 者,

不 禁 於 身,

是 以 群 臣 百 姓,

人 挟 其 私,

而 幸 其 主,

彼 幸 而 得 之,

则 主 日 侵。

彼 幸 而 不 得,

则 怨 日 产。

夫 日 侵 而 产 怨,

此 人 君 之 所 宜 慎 也。

凡 为 主 而 不 得 用 其 法,

不 能 适 其 意,

顾 臣 而 行,

离 法 而 听 贵 臣,

此 所 谓 贵 而 威 之 也。

富 人 用 金 玉 事 主 而 来 焉,

主 离 法 而 听 之,

此 所 谓 富 而 禄 之 也。

贱 人 以 服 约 卑 敬 悲 色 告   其 主,

主 因 离 法 而 听 之。

此 所 谓 贱 而 事 之 也。

近 者 以   近 亲 爱 有 求 其 主,

主 因 离 法 而 听 之,

此 谓 近 而 亲 之 也。

美 者 以 巧 言 令 色 请 其 主,

主 因 离 法 而 听 之,

此 所 谓 美 而 淫 之 也。

治 世 则 不 然,

不 知 亲 疏 远 近 贵 贱 美 恶,

以 度 量 断 之,

其 杀 戮 人 者 不 怨 也,

其 赏 赐 人 者 不 德 也。

以 法 制 行 之,

如 天 地 之 无 私 也,

是 以 官 无 私 论,

士 无 私 议,

民 无 私 说,

皆 虚 其 匈 以 听 於 上。

上 以 公 正 论,

以 法 制 断,

故 任 天 下 而 不 重 也。

今 乱 君 则 不 然,

有 私 视 也,

故 有 不 见 也,

有 私 听 也,

故 有 不 闻 也,

有 私 虑 也,

故 有 不 知 也。

夫 私 者,

壅 蔽 失 位 之 道 也,

上 舍 公 法 而 听 私 说,

故 群 臣 百 姓 皆 设 私 立 方

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五 行 第 四 十 一

一 者 本 也。

二 者 器 也。

三 者 充 也。

治 者 四 也。

教 者 五 也。

守 者 六 也。

立 者 七 也。

前 者 八 也。

终 者 九 也。

十 者,

然 後 具 五 官 於 六 府 也。

五 声 於 六 律 也,

六 月 日 至,

是 故 人 有 六 多,

六 多 所 以 街 天 地 也。

天 道 以 九 制,

地 理 以 八 制,

人 道 以 六 制。

以 天 为 父,

以 地 为 母,

以 开   万 物,

以 总 一 统,

通   九 制 六 府 三 充,

而 为 明 天 子。

修 概 水 上,

以 待   天,

  反 五 藏,

以 视 不 亲。

治 祀 之 下,

以 观 地 位。

货 鞔 神 庐,

合 於 精 气。

已 合 而 有 常,

有 常 而 有 经。

审 合 其 声,

修 十 二 锺。

以 律 人 情,

人 情 已 得,

万 物 有 极。

然 後 有 德。

故 通   阳 气,

所 以 事 天 也。

经 纬 日 月,

用 之 於 民。

通   阴 气,

所 以 事 地 也。

经 纬 星 历,

以 视 其 离。

通 若 道 然 後 有 行,

然 则 神 筮 不 灵。

神 龟 不 卜,

黄 帝 泽 叁,

治 之 至 也。

昔 者 黄 帝 得 送 尤 而 明 於 天 道,

得 大 常 而 察 於 地 利,

得 奢 龙 而 辩 於 东 方,

得 祝 融 而 辩 於 南 方,

得 大 封 而 辩 於 西 方,

得 后 土 而 辩 於 北 方,

黄 帝 得 六 相 而 天 地 治,

神 明 至。

送 尤 明   天 道,

故 使 为 当 时。

大 常 察   地 利,

故 使 为   者。

奢 龙 辩   东 方,

故 使 为 土 师。

祝 融 辨   南 方,

故 使 为 司 徒,

大 封 辨 於 西 方,

故 使 为 司 马。

后 土 辨   北 方,

故 使 为 李,

是 故 春 者 土 师 也,

夏 者 司 徒 也,

秋 者 司 马 也,

冬 者 李 也。

昔 黄 帝 以 其 缓 急,

作 五 声,

以 政 五

锺。

令 其 五 锺,

一 曰 青 锺,

大 音,

二 曰 赤 锺,

重 心,

三 曰 黄 锺,

洒 光,

四 曰 景 锺,

昧 其 明,

五 曰 黑 锺,

隐 其 常。

五 声 既 调,

然 後 作 立 五 行,

以 正 天 时。

五 官 以 正 人 位,

人 与 天 调,

然 後 天 地 之 美 生。

日 至,

睹 甲 子 木 行 御,

天 子 出 令,

命 左 右 士 师 内 御,

总 别 列 爵,

论 贤 不 肖 士 吏,

赋 秘 赐 赏 於 四 境 之 内,

发 故 粟 以 田 数。

出 国 衡,

顺 山 林,

禁 民 斩 木,

所 以 爱 草 木 也。

然 则 在 解 而 冻 释,

草 木 区 萌,

赎   虫 卵 菱,

春 辟 勿 时,

苗 足 本。

不 疠 雏  ,

不 夭 鹣 ●,

毋 傅 速。

亡 伤 襁 褓,

时 则 不 凋。

七 十 二 日 而 毕,

睹 丙 子,

火 行 御,

天 子 出 令,

命 行 人 内 御。

令 掘 沟   津 旧 涂,

发 臧 任 君 赐 赏,

君 子 修 游 驰 以 发 地 气,

出 皮 币,

命 行 人 修 春 秋 之 礼 於 天 下,

诸 侯 通,

天 下 遇 者 兼 和。

然 则 天 无 疾 风,

草 木 发 奋,

郁 气 息。

民 不 疾 而 荣 华 蕃。

七 十 二 日 而 毕,

睹 戊 子,

土 行 御,

天 子 出 令,

命 左 右 司 徒 内 御,

不 诛 不 贞,

农 事 为 敬。

大 扬 惠 言,

宽 死 刑,

缓 罪 人。

出 国 司 徒 令,

命 顺 民 之 功 力 以 养 五 谷,

君 子 之 静 居,

而 农 夫 修 其 功 力 极。

然 则 天 为 粤 宛。

草 木 养 长,

五 谷 蕃 实 秀 大。

六 畜 牺 牲 具。

民 足 财,

国 富,

上 下 亲,

诸 侯 和。

七 十 二 日 而 毕,

睹 庚 子,

金 行 御,

天 子 出 令,

命 祝 宗 选 禽 兽 之 禁,

五 谷 之 先 熟 者,

而 荐 之 祖 庙 与 五 祀,

鬼 神 飨 其 气 焉,

君 子 食 其 味 焉。

然 则 凉 风 至,

白 露 下,

天 子 出 令,

命 左 右 司 马,

衍 组 甲 厉 兵,

合 什 为 伍 以 修 於 四 境 之 内。

谀 然 告 民 有 事,

所 以 待 天 地 之 杀 敛 也。

然 则 昼 炙 阳,

夕 下 露,

地 竞 环,

五 谷 邻 熟。

草 木 茂 实,

岁 农 丰,

年 大 茂。

七 十 二 日 而 毕,

睹 壬

子,

水 行 御,

天 子 出 令,

命 左 右 使 人 内 御 御 其 气,

足 则 发 而 止,

其 气 不 足,

则 发娯譸盗 贼,

数   竹 箭,

伐 檀  ,

令 民 出 猎 禽 兽,

不 释 巨 少 而 杀 之,

所 以 贵 天 地 之 所 闭 藏 也。

然 则 羽 卵 者 不 段,

毛 胎 者 不 ●,

● 妇 不 销 弃,

草 木 根 本 美。

七 十 二 日 而 毕,

睹 甲 子,

木 行 御,

天 子 不 赋,

不 赐 赏,

而 大 斩 伐 伤。

君 危,

不 杀,

太 子 危,

家 人 夫 人 死,

不 然,

则 长 子 死。

七 十 二 日 而 毕,

睹 丙 子,

火 行 御,

天 子 敬 行 急 政,

旱 札 苗 死 民 厉。

七 十 二 日 而 毕,

睹 戊 子,

土 行 御,

天 子 修 宫 室,

筑 台 榭,

君 危,

外 筑 城 郭,

臣 死。

七 十 二 日 而 毕,

睹 庚 子,

金 行 御,

天 子 攻 山 击 石,

有 兵 作 战 而 败 士 死,

丧 执 政。

七 十 二 日 而 毕,

睹 壬 子,

水 行 御,

天 子 决 塞 动 大 水,

王 后 夫 人 薨;

不 然,

则 羽 卵 者 段,

毛 胎 者 ●,

● 妇 销 弃,

草 木 根 本 不 美,

七 十 二 日 而 毕 也。

势 第 四 十 二

战 而 惧 水,

此 谓 澹 灭 小 事 不 从,

大 事 不 吉。

战 而 惧 险,

此 谓 迷 中,

分 其 师 众,

人 既 迷 芒,

必 其 将 亡 之 道。

动 静 者 比 於 死,

动 作 者 比 於 丑,

动 信 者 比 於 距,

动   者 比 於 避。

夫 静 与 作,

时 以 为 主 人,

时 以 为 客,

贵 得 度。

知 静 之 修,

居 而 自 利。

知 作 之 从,

每 动 有 功。

故 曰 无 为 者 帝,

其 此 之 谓 矣。

逆 节 萌 生,

天 地 未 形。

先 为 之 政,

其 事 乃 不 成,

缪 受 其 刑。

天 因 人,

圣 人 因 天 天 时 不 作,

勿 为 客,

人 事 不 起,

勿 为 始。

慕 和 其 众,

以 修 天 地 之 从。

人 先 生 之,

天 地 刑 之。

圣 人 成 之,

则 与 天 同 极。

正 静 不 争,

动 作 不贰。

素 质 不 留,

与 地 同 极。

未 得 天 极,

则 隐 於 德。

已 得 天 极,

则 致 其 力。

既 成 其 功,

顺 守 其 从,

人 不 能 代。

成 功 之 道,

嬴 缩 为 宝。

毋 亡 天 极,

究 数 而 止。

事 若 未 成,

毋 改 其 形,

毋 失 其 始。

静 民 观 时,

待 令 而 起。

故 曰:

修 阴 阳 之 从,

而 道 天 地 之 常。

嬴 嬴 缩 缩,

因 而 为 当。

死 死 生 生,

因 天 地 之 形,

天 地 之 形,

圣 人 成 之。

小 取 者 小 利,

大 取 者 大 利,

尽行 之 者 有 天 下,

故 贤 者 诚 信 以 仁 之,

慈 惠 以 爱 之,

端 政 象,

不 敢 以 先 人。

中 静 不 留 裕 德 无 求。

形 於 女 色,

其 所 处 者 柔。

安 静 乐 行,

德 而 不 争。

以 待 天 下 之   作 也。

故 贤 者 安 徐 正 静,

柔 节 先 定。

行 於 不 敢,

而 立 於 不 能,

守 弱 节 而 坚

处 之。

故 不 犯 天 时,

不 乱 民 功。