Below is the full Chinese text of the Analects (论语).
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论语
学而第一
『１』子曰：「学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？」
『２』有子曰：「其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！」
『３』子曰：「巧言令色，鲜矣仁！」
『４』曾子曰：「吾日三省吾身—为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？」
『５』子曰：「道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。」
『６』子曰：「弟子，入则孝，出则弟，谨而信，凡爱众，而亲仁。行有馀力，则以学文。」
『７』子夏曰：「贤贤易色；事父母，能竭其力；事君，能致其身；与朋友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。」
『８』子曰：「君子不重，则不威；学则不固。主忠信。无友不如己者。过，则勿惮改。」
『９』曾子曰：「慎终，追远，民德归厚矣。」
『１０』子禽问於子贡曰：「夫子至於是邦也，必闻其政，求之与？抑与之与？子贡曰：「夫子温、良、恭、俭、让以得之。夫子之求之也，其诸异乎人之求之与？」
『１１』子曰：「父在，观其志；父没，观其行；三年无改於父之道，可谓孝矣。」
『１２』有子曰：「礼之用，和为贵。先王之道，斯为美；小大由之。有所不行，知和而和，不以礼节之，亦不可行也。」
『１３』有子曰：「信近於义，言可复也。恭近於礼，远耻辱也。因不失其亲，亦可宗也。」
『１４』子曰：「君子食无求饱，居无求安，敏於事而慎於言，就有道而正焉，可谓好学也已。」
『１５』子贡曰：「贫而无谄，富而无骄，何如？」子曰：「可也；未若贫而乐，富而好礼者也。」子贡曰：「诗云：『如切如磋，如琢如磨』，其斯之谓与？」子曰：「赐也，始可与言诗已矣，告诸往而知来者。」
『１６』子曰：「不患人之不己之，患不知人也。」
为政第二
『１』子曰：「为政以德，譬如北辰居其所而众星共之。」
『２』子曰：「诗三百，一言以蔽之，曰：『思无邪』。」
『３』子曰：「道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。」
『４』子曰：「吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。」
『５』孟懿子问孝。子曰：「无违。」樊迟御，子告之曰：「孟孙问孝於我，我对曰，『无违。』」樊迟曰：「何谓也？」子曰：「生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。」
『６』孟武伯问孝。子曰：「父母唯其疾之忧。」
『７』子游问孝。子曰：「今之孝者，是谓能养。至於犬马，皆能有养；不敬，何以别乎。」
『８』子夏问孝。子曰：「色难。有事，弟子服其劳；有酒食，先生馔，曾是以为孝乎？」
『９』子曰：「吾与回言终日，不违，如愚。退儿省其私，亦足以发，回也不愚。」
『１０』子曰：「视其所以，观其所由，察其所安。人焉叟哉？人焉叟哉？」
『１１』子曰：「温故而知新，可以为师矣。」
『１２』子曰：「君子不器。」
『１３』子贡问君子。子曰：「先行其言，而后从之。」
『１４』子曰：「君子周而不比，小人比而不周。」
『１５』子曰：「学而不思则罔，思而不学则殆。」
『１６』子曰：「攻乎异端，斯害也己。」
『１７』子曰：「由！诲女知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。」
『１８』子张学干禄。子曰：「多闻阙疑，慎言其馀，则寡尤。多见阙殆，慎行其馀，则寡悔。言寡尤，行寡悔，禄在其中矣。」
『１９』哀公闻曰：「何为则民服？」孔子对曰：「举直错诸枉，则民服；举枉错诸直，则民不服。」
『２０』季康子问：「使民敬、忠以勤，如之何？」子曰：「临之以庄，则敬；孝慈，则忠；举善而教不能，则勤。」
『２１』或谓孔子曰：「子奚不为政？」子曰：「书云：『孝乎惟孝，友于兄弟，施於有政。』是亦为政，奚其为为政？」
『２２』子曰：「人而无信，不知其可也。大车无□，小车无□，其何以行之哉？」
『２３』子张问：「十世可知也？」子曰：「殷因於夏礼，所损益，可知也；周因於殷礼，所损益，可知也。其或继周者，虽百世，可知也。」
『２４』子曰：「非其鬼而祭之，谄也。见义不为，无勇也。」
八佾第三
『１』孔子谓季氏，「八佾舞於庭，是可忍也，孰不可忍也？」
『２』三家者以雍彻。子曰：「『相维辟公，天子穆穆』，奚取於三家之堂？」
『３』子曰：「人而不仁，如礼何？」人而不仁，如乐何？」
『４』林放问礼之本。子曰：「大哉问！礼，与齐奢也，宁俭；丧，与其易也，宁戚。」
『５』子曰：「夷狄之有君，不如诸夏之亡也。」
『６』季氏旅於泰山。子谓冉有曰：「女弗能救与？」对曰：「不能。」子曰：「呜呼！曾谓泰山不如林放乎？」
『７』子曰：「君子无所争。必也射乎！揖让而升，下而饮。其争也君子。」
『８』子夏问曰：「巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮。何为也？」子曰：「绘事后素。」曰：「礼后乎？」子曰：「起予者商也！始可与言诗矣。」
『９』子曰：「夏礼，吾能言之，杞不足微也；殷礼，吾能言之，宋不足微也。文献不足故也。足，则吾能微之矣。」
『１０』子曰：「□，自既灌而往者，吾不欲观之矣。」
『１１』或问□之说。子曰：「不知也；知其说者之於天下也，其如示诸斯乎！」指其掌。
『１２』祭如在，祭神如神在。子曰：「吾不与祭，如不祭。」
『１３』王孙贾问曰：「与其媚於奥，宁媚於Ｕ＋７ＡＣ８，何谓也？」子曰：「不然；获罪於天，吾所祷也。」
『１４』子曰：「周监於二代，郁郁乎文哉！吾从周。」
『１５』子入大庙，每事问。或曰：「孰谓鄹人之子知礼乎？入大庙，每事问。」子闻之，曰：「是礼也。」
『１６』子曰：「射不主皮，为力不同科，古之道也。」
『１７』子贡欲去告朔之饩羊。子曰：「赐也！尔爱其羊，我爱其礼。」
『１８』子曰：「事君尽礼，人以为谄也。」
『１９』定公问：「君使臣，臣事君，如之何？」孔子对曰：「君使臣以礼，臣事君以忠。」
『２０』子曰：「关睢，乐而不淫，哀而不伤。」
『２１』哀公问社於宰我。宰我对曰：「夏后氏以松，殷人以柏，周人以栗，曰，使民战栗。」子闻之，曰：「成事不说，遂事不谏，既往不咎。」
『２２』子曰：「管仲之器小哉。」或曰：「管仲俭乎？」曰：「管氏有三归，官事不摄，焉得俭？然则管仲知礼乎？」曰：「邦君树塞门，管氏亦树塞门。邦君为两君之好，有反坫，管氏亦有反坫。管氏而知礼，孰不知礼？」
『２３』子语鲁大师乐，曰：「乐其可知也：始作，翕如也；从之，纯如也，缴如也，绎如也，以成。」
『２４』仪封人请见，曰：「君子之至於斯也，吾未尝不得见也。」从者见之。出曰：「二三子何患於丧乎？天下之无道也久矣，天将以夫子为木铎。」
『２５』子谓韶，「尽美矣，又尽善也。」谓武，「尽美矣，未尽善也。」
『２６』子曰：「居上不宽，为礼不敬，临丧不哀，吾何以观之哉？」
里仁第四
『１』子曰：「里仁为美。择不处仁，焉得知？」
『２』子曰：「不仁者，不可以久处约，不可以长处乐。仁者安仁，知者利仁。」
『３』子曰：「唯仁者，能好人，能恶人。」
『４』子曰：「苟志於仁矣，无恶也。」
『５』子曰：「富与贵，是人之所欲也；不以其道得之，不处也。贫与贱，是人之恶也；不以其道得之，不去也。君子去仁，恶乎成名。君子无终食之间违仁，造次必於是，颠沛必於是。」
『６』子曰：「我未见好仁者，恶不仁者。好仁者，无以尚之；恶不仁者，其为仁矣，不使不仁者加乎其身。有能一日用其力於仁矣乎？我未见力不足者。盖有之矣，我未之见也。」
『７』子曰：「人之过也，各於其党。观过，斯知仁矣。」
『８』子曰：「朝闻道，夕死可矣！」
『９』子曰：「士志於道，而耻恶衣恶食者，未足与议也！」
『１０』子曰：「君子之於天下也，无适也，无莫也，义之於比。」
『１１』子曰：「君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。」
『１２』子曰：「放於利而行，多怨。」
『１３』子曰：「能以礼让为国乎，何有！不能以礼让为国，如礼何！」
『１４』子曰：「不患无位，患所以立；不患莫己知，求为可知也。」
『１５』子曰：「参乎！吾道一以贯之。」曾子曰：「唯。」子出。门人问曰：「何谓也？」曾子曰：「夫子之道，忠恕而已矣。」
『１６』子曰：「君子喻於义，小人喻於利。」
『１７』子曰：「见贤思齐焉；见不贤而内自省也。」
『１８』子曰：「事父母几谏，见志不从，又敬不违，劳而不怨。」
『１９』子曰：「父母在，不远游，游必有方。」
『２０』子曰：「三年无改於父之道，可谓孝矣。」
『２１』子曰：「父母之年，不可不知也：一则以喜，一则以惧。」
『２２』子曰：「古者言之不出，耻躬之不逮也。」
『２３』子曰：「以约失之者，鲜矣。」
『２４』子曰：「君子欲讷於言，而敏於行。」
『２５』子曰：「德不孤，必有邻。」
『２６』子游曰：「事君数，斯辱矣；朋友数，斯疏矣。」
公冶长第五
『１』子谓公冶长，「可妻也。虽在缧□之中，非其罪也。」以其子妻之。
『２』子谓南容，「邦有道不废，邦无道免於刑戮。」以其兄之子妻之。
『３』子谓子贱，「君子哉若人！鲁无君子者，斯焉取斯？」
『４』子贡问曰：「赐也何如？」子曰：「女，器也。」曰：「何器也？」曰：「瑚琏也。」
『５』或曰：「雍也仁而不佞。」子曰：「焉用佞？御人以口给，屡憎於人。不知其仁，焉用佞？」
『６』子使漆彤开仕。对曰：「吾斯之未能信。」子说。
『７』子曰：「道不行，乘桴浮于海。从我者，其由与？」子路闻之喜。子曰：「由也好勇过我，无所取材。」
『８』孟武伯问子路仁乎？子曰：「不知也。」又问。子曰：「由也，千乘之国，可使治其赋也，不知其仁也。」「求也何如？」子曰：「求也，千室之邑，百乘之家，可使为之宰也，不知其仁也。」「赤也何如？」子曰：「赤也，束带立於朝，可使与宾客言也，不知其仁也。」
『９』子谓子贡曰：「女与回也，孰愈？」对曰：「赐也，何敢望回？回也，闻一以知十；赐也，闻一知二。」子曰：「弗如也；吾与女，弗如也。」
『１０』宰予昼寝。子曰：「朽木不可雕也，粪土之墙不可朽也。於予与何诛？」子曰：「始吾於人也，听其言而信其行；今吾於人也，听其言而观其行。於予与改是。」
『１１』子曰：「吾未见刚者。」或对曰：「申枨。」子曰：「枨也欲，焉得刚？」
『１２』子贡曰：「我不欲人之加诸我也，吾亦欲无加诸人。」子曰：「赐也，非尔所及也。」
『１３』子贡曰：「夫子之文章，可得而闻也；夫子之言性与天道，不可得而闻也。」
『１４』子路有闻，未之能行，唯恐有闻。
『１５』子贡问曰：「孔文子何以谓之『文』也？」子曰：「敏而好学，不耻下问，是以谓之『文』也。」
『１６』子谓子产，「有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也义。」
『１７』子曰：「晏平仲善与人交，久而敬之。」
『１８』子曰：「藏文仲居蔡，山节藻□，何如其知也？」
『１９』子张问曰：「令尹子文三仕为令尹，无喜色；三已之，无愠色。旧令尹之政，必以告新令尹。何如？」子曰：「忠矣。」曰：「仁矣乎？」曰：「未知；焉得仁！」「崔子杀齐君，陈文子有马十乘，弃而违之。至於他邦，则曰，『犹吾大崔子也。』违之；之一邦，则又曰：『犹吾大夫崔子也。』违之。何如？」子曰：「清矣。」曰：「仁矣乎？」子曰：「未之；焉得仁？」
『２０』季文子三思而後行。子闻之，曰：「再，斯可矣。」
『２１』子曰：「甯武子，邦有道，则知；邦无道，则愚。其知可及也；其愚不可及也。」
『２２』子在陈曰：「归与！归与！吾党之小子狂简，斐然成章，不知所以裁之。」
『２３』子曰：「伯夷、叔齐不念旧恶，怨是用希。」
『２４』子曰：「孰谓微生高直？或乞腌焉，乞诸邻而与之。」
『２５』子曰：「巧言、令色、足恭，左丘明耻之，丘亦耻之。匿怨而友其人，左丘明耻之，丘亦耻之。」
『２６』颜渊、季路侍。子曰：「盍各言尔志？」子路曰：「愿车马、衣轻裘，与朋友共，蔽之而无憾。」颜渊曰：「愿无伐善，无施劳。」子路曰：「愿闻子之志。」子曰：「老者安之，朋友信之，少者怀之。」
『２７』子曰：「已矣乎！吾未见能见其过，而自讼者也。」
『２８』子曰：「十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好学也。」
雍也第六
『１』子曰：「雍也可使南面。」
『２』仲弓问子桑伯子。子曰：「可也简。」仲弓曰：「居敬而行简，以临其民，不亦不可乎？居简而行简，无乃大简乎？」子曰：「雍之言然。」
『３』哀公问：「弟子孰为好学？」孔子对曰：「有颜回者好学，不迁怒，不贰过。不幸短命死矣，今也则亡，未闻好学者也。」
『４』子华使於齐，冉子为其母请粟。子曰：「与之釜。」请益。曰：「与之庾。」冉子与之粟五秉。子曰：「赤之适齐也，乘肥马，衣轻裘。吾闻之也：君子周急不继富。」
『５』原思为之宰，与之粟九百，辞。子曰：「毋！以与尔邻里乡党乎！」
『６』子谓仲弓，曰：「犁牛之子□且角，虽欲勿用，山川其舍诸？」
『７』子曰：「回也，其心三月不违仁，其馀则日月至焉而已矣。」
『８』季康子问：「仲由可使从政也与？」子曰：「由也果，於从政乎何有？」曰：「赐也可使政也与？」曰：「赐也达，於从政乎何有？」曰：「求也可使从政也与？」曰：「求也艺，於从政乎何有？」
『９』季氏使闵子骞为费宰。闵子骞曰：「善为我辞焉！如有复我者，则吾必在汶上矣。」
『１０』伯牛有疾，子问之，自牖执其手，曰：「亡之，命矣夫！斯人也有斯疾也！斯人也有斯疾也！」
『１１』子曰：「贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！」
『１２』冉求曰：「非不说子之道，力不足也。」子曰：「力不足者，中道而废。今女画。」
『１３』子谓子夏曰：「女为君子儒！无为小人儒！」
『１４』子游为武城宰。子曰：「女得人焉尔乎？」曰：「有澹台灭明者，行不由径，非公事，未尝至於偃之室也。」
『１５』子曰：「孟之反不伐，奔而殿，将入门，策其马，曰：「『非敢後也，马不进也。』」
『１６』子曰：「不有祝□之佞，而有宋朝之美，难乎免於今之世矣。」
『１７』子曰：「谁能出不由户？何莫由斯道也？」
『１８』子曰：「质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然後君子。」
『１９』子曰：「人之生也直，罔之生也幸而免。」
『２０』子曰：「知之者不如好之者，好之者不如乐之者。」
『２１』子曰：「中人以上，可以语上也；中人以下，不可以语上也。」
『２２』樊迟问知。子曰：「务民之义，敬鬼神而远之，可谓知矣。」问仁。曰：「仁者先难而後获，可谓仁矣。」
『２３』子曰：「知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。」
『２４』子曰：「齐一变，至於鲁；鲁一变，至於道。」
『２５』子曰：「觚不觚，觚哉！觚哉！」
『２６』宰我问曰：「仁者，虽告之曰，『井有仁焉。』其从之也？子曰：「何为其然也？君子可逝也，不可陷也；可欺也，不可罔也。」
『２７』子曰：「君子博学於文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫！」
『２８』子见南子，子路不说。夫子矢之曰：「予所否者，天厌之！天厌之！」
『２９』子曰：「中庸之为德也，其至矣乎！民鲜久矣。」
『３０』子贡曰：「如有博施於民而能济众，何如？可谓仁乎？」子曰：「何事於仁！必也圣乎！尧舜其犹病诸！夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。」
述而第七
『１』子曰：「述而不作，信而好古，窃比於我老彭。」
『２』子曰：「默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有於我哉？」
『３』子曰：「德之不修，学之不讲，闻义不能徒，不善不能改，是吾忧也。」
『４』子之燕居，申申如也，夭夭如也。」
『５』子曰：「甚矣吾衰也！久矣吾不复梦见周公！」
『６』子曰：「志於道，据於德，依於仁，游於艺。」
『７』子曰：「自行束□以上，吾未尝无诲焉。」
『８』子曰：「不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。」
『９』子食於有丧者之侧，未尝饱也。
『１０』子於是日哭，则不歌。
『１１』子谓颜渊曰：「用之则行，舍之则藏，惟我与尔有是夫。」子路曰：「子行三军，则谁与？」子曰：「暴虎冯河，死而不悔者，吾不与也。必也临事而惧，好谋而成者也。」
『１２』子曰：「富而可求也，谁执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。」
『１３』子之所慎：齐，战，疾。
『１４』子在齐闻韶，三月不知肉味，曰：「不图为乐之至於斯也。」
『１５』冉有曰：「夫子为卫君乎？」子贡曰：「诺；吾将问之。」入，曰：「伯夷、叔齐何人也？」曰：「古之贤人也。」曰：「怨乎？」曰：「求仁而得仁，又何怨？」出，曰：「夫子不为也。」
『１６』子曰：「饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，於我如浮云。」
『１７』子曰：「加我数年，五十以学易，可以无大过矣。」
『１８』子所雅言，诗、书、执礼，皆雅言也。
『１９』叶公问孔子於子路，子路不对。子曰：「女奚不曰，其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。」
『２０』子曰：「我非生而知之者，好古，敏以求之者也。」
『２１』子不语怪，力，乱，神。
『２２』子曰：「三人行，必有我师焉：择其善者而从之，其不善者而改之。」
『２３』子曰：「天生德於予，桓□其如予何？」
『２４』子曰：「二三子以我为隐乎？吾无隐乎尔。吾无行而不与二三子者，是丘也。」
『２５』子以四教：文，行，忠，信。
『２６』子曰：「圣人，吾不得而见之矣；得见君子者，斯可矣。」子曰：「善人，吾不得而见之矣；得见有恒者，斯可矣。亡而为有，虚而为盈，约而为泰，难乎有恒矣。」
『２７』子钓而不纲，弋不射宿。
『２８』子曰：「盖有不知而作之者，我无是也。多闻，择其善者而从之；多见而识之；知之次也。」
『２９』互乡难与言，童子见，门人惑。子曰：「与其进也，不与其退也，唯何甚？人洁己以进，与其洁也，不保其往也。」
『３０』子曰：「仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。」
『３１』陈司败问昭公知礼乎，孔子曰：「知礼。」孔子退，揖巫马期而进之，曰：「吾闻君子不党，君子亦党乎？君取於吴，为同姓，谓之吴孟子。君而知礼，孰不知礼？」巫马期以告。子曰：「丘也幸，苟有过，人必知之。」
『３２』子与人歌而善，必使反之，而後和之。
『３３』子曰：「文，莫吾犹人也。躬行君子，则吾未之有得。」
『３４』子曰：「若圣与仁，则吾岂敢？抑为之不厌，诲人不倦，则可谓云尔已矣。」公西华曰：「正唯弟子不能学也。」
『３５』子疾病，子路请祷。子曰：「有诸？」子路对曰：「有之；诔曰：『祷尔於上下神祗』」子曰：「丘之祷久矣。」
『３６』子曰：「奢则不孙，俭则固。与其不孙也，甯固。」
『３７』子曰：「君子坦荡荡，小人长
Below is the full Chinese text of the Analects (论语).
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论语
学而第一
『１』子曰：「学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？」
『２』有子曰：「其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！」
『３』子曰：「巧言令色，鲜矣仁！」
『４』曾子曰：「吾日三省吾身—为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？」
『５』子曰：「道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。」
『６』子曰：「弟子，入则孝，出则弟，谨而信，凡爱众，而亲仁。行有馀力，则以学文。」
『７』子夏曰：「贤贤易色；事父母，能竭其力；事君，能致其身；与朋友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。」
『８』子曰：「君子不重，则不威；学则不固。主忠信。无友不如己者。过，则勿惮改。」
『９』曾子曰：「慎终，追远，民德归厚矣。」
『１０』子禽问於子贡曰：「夫子至於是邦也，必闻其政，求之与？抑与之与？子贡曰：「夫子温、良、恭、俭、让以得之。夫子之求之也，其诸异乎人之求之与？」
『１１』子曰：「父在，观其志；父没，观其行；三年无改於父之道，可谓孝矣。」
『１２』有子曰：「礼之用，和为贵。先王之道，斯为美；小大由之。有所不行，知和而和，不以礼节之，亦不可行也。」
『１３』有子曰：「信近於义，言可复也。恭近於礼，远耻辱也。因不失其亲，亦可宗也。」
『１４』子曰：「君子食无求饱，居无求安，敏於事而慎於言，就有道而正焉，可谓好学也已。」
『１５』子贡曰：「贫而无谄，富而无骄，何如？」子曰：「可也；未若贫而乐，富而好礼者也。」子贡曰：「诗云：『如切如磋，如琢如磨』，其斯之谓与？」子曰：「赐也，始可与言诗已矣，告诸往而知来者。」
『１６』子曰：「不患人之不己之，患不知人也。」
为政第二
『１』子曰：「为政以德，譬如北辰居其所而众星共之。」
『２』子曰：「诗三百，一言以蔽之，曰：『思无邪』。」
『３』子曰：「道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。」
『４』子曰：「吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。」
『５』孟懿子问孝。子曰：「无违。」樊迟御，子告之曰：「孟孙问孝於我，我对曰，『无违。』」樊迟曰：「何谓也？」子曰：「生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。」
『６』孟武伯问孝。子曰：「父母唯其疾之忧。」
『７』子游问孝。子曰：「今之孝者，是谓能养。至於犬马，皆能有养；不敬，何以别乎。」
『８』子夏问孝。子曰：「色难。有事，弟子服其劳；有酒食，先生馔，曾是以为孝乎？」
『９』子曰：「吾与回言终日，不违，如愚。退儿省其私，亦足以发，回也不愚。」
『１０』子曰：「视其所以，观其所由，察其所安。人焉叟哉？人焉叟哉？」
『１１』子曰：「温故而知新，可以为师矣。」
『１２』子曰：「君子不器。」
『１３』子贡问君子。子曰：「先行其言，而后从之。」
『１４』子曰：「君子周而不比，小人比而不周。」
『１５』子曰：「学而不思则罔，思而不学则殆。」
『１６』子曰：「攻乎异端，斯害也己。」
『１７』子曰：「由！诲女知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。」
『１８』子张学干禄。子曰：「多闻阙疑，慎言其馀，则寡尤。多见阙殆，慎行其馀，则寡悔。言寡尤，行寡悔，禄在其中矣。」
『１９』哀公闻曰：「何为则民服？」孔子对曰：「举直错诸枉，则民服；举枉错诸直，则民不服。」
『２０』季康子问：「使民敬、忠以勤，如之何？」子曰：「临之以庄，则敬；孝慈，则忠；举善而教不能，则勤。」
『２１』或谓孔子曰：「子奚不为政？」子曰：「书云：『孝乎惟孝，友于兄弟，施於有政。』是亦为政，奚其为为政？」
『２２』子曰：「人而无信，不知其可也。大车无□，小车无□，其何以行之哉？」
『２３』子张问：「十世可知也？」子曰：「殷因於夏礼，所损益，可知也；周因於殷礼，所损益，可知也。其或继周者，虽百世，可知也。」
『２４』子曰：「非其鬼而祭之，谄也。见义不为，无勇也。」
八佾第三
『１』孔子谓季氏，「八佾舞於庭，是可忍也，孰不可忍也？」
『２』三家者以雍彻。子曰：「『相维辟公，天子穆穆』，奚取於三家之堂？」
『３』子曰：「人而不仁，如礼何？」人而不仁，如乐何？」
『４』林放问礼之本。子曰：「大哉问！礼，与齐奢也，宁俭；丧，与其易也，宁戚。」
『５』子曰：「夷狄之有君，不如诸夏之亡也。」
『６』季氏旅於泰山。子谓冉有曰：「女弗能救与？」对曰：「不能。」子曰：「呜呼！曾谓泰山不如林放乎？」
『７』子曰：「君子无所争。必也射乎！揖让而升，下而饮。其争也君子。」
『８』子夏问曰：「巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮。何为也？」子曰：「绘事后素。」曰：「礼后乎？」子曰：「起予者商也！始可与言诗矣。」
『９』子曰：「夏礼，吾能言之，杞不足微也；殷礼，吾能言之，宋不足微也。文献不足故也。足，则吾能微之矣。」
『１０』子曰：「□，自既灌而往者，吾不欲观之矣。」
『１１』或问□之说。子曰：「不知也；知其说者之於天下也，其如示诸斯乎！」指其掌。
『１２』祭如在，祭神如神在。子曰：「吾不与祭，如不祭。」
『１３』王孙贾问曰：「与其媚於奥，宁媚於Ｕ＋７ＡＣ８，何谓也？」子曰：「不然；获罪於天，吾所祷也。」
『１４』子曰：「周监於二代，郁郁乎文哉！吾从周。」
『１５』子入大庙，每事问。或曰：「孰谓鄹人之子知礼乎？入大庙，每事问。」子闻之，曰：「是礼也。」
『１６』子曰：「射不主皮，为力不同科，古之道也。」
『１７』子贡欲去告朔之饩羊。子曰：「赐也！尔爱其羊，我爱其礼。」
『１８』子曰：「事君尽礼，人以为谄也。」
『１９』定公问：「君使臣，臣事君，如之何？」孔子对曰：「君使臣以礼，臣事君以忠。」
『２０』子曰：「关睢，乐而不淫，哀而不伤。」
『２１』哀公问社於宰我。宰我对曰：「夏后氏以松，殷人以柏，周人以栗，曰，使民战栗。」子闻之，曰：「成事不说，遂事不谏，既往不咎。」
『２２』子曰：「管仲之器小哉。」或曰：「管仲俭乎？」曰：「管氏有三归，官事不摄，焉得俭？然则管仲知礼乎？」曰：「邦君树塞门，管氏亦树塞门。邦君为两君之好，有反坫，管氏亦有反坫。管氏而知礼，孰不知礼？」
『２３』子语鲁大师乐，曰：「乐其可知也：始作，翕如也；从之，纯如也，缴如也，绎如也，以成。」
『２４』仪封人请见，曰：「君子之至於斯也，吾未尝不得见也。」从者见之。出曰：「二三子何患於丧乎？天下之无道也久矣，天将以夫子为木铎。」
『２５』子谓韶，「尽美矣，又尽善也。」谓武，「尽美矣，未尽善也。」
『２６』子曰：「居上不宽，为礼不敬，临丧不哀，吾何以观之哉？」
里仁第四
『１』子曰：「里仁为美。择不处仁，焉得知？」
『２』子曰：「不仁者，不可以久处约，不可以长处乐。仁者安仁，知者利仁。」
『３』子曰：「唯仁者，能好人，能恶人。」
『４』子曰：「苟志於仁矣，无恶也。」
『５』子曰：「富与贵，是人之所欲也；不以其道得之，不处也。贫与贱，是人之恶也；不以其道得之，不去也。君子去仁，恶乎成名。君子无终食之间违仁，造次必於是，颠沛必於是。」
『６』子曰：「我未见好仁者，恶不仁者。好仁者，无以尚之；恶不仁者，其为仁矣，不使不仁者加乎其身。有能一日用其力於仁矣乎？我未见力不足者。盖有之矣，我未之见也。」
『７』子曰：「人之过也，各於其党。观过，斯知仁矣。」
『８』子曰：「朝闻道，夕死可矣！」
『９』子曰：「士志於道，而耻恶衣恶食者，未足与议也！」
『１０』子曰：「君子之於天下也，无适也，无莫也，义之於比。」
『１１』子曰：「君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。」
『１２』子曰：「放於利而行，多怨。」
『１３』子曰：「能以礼让为国乎，何有！不能以礼让为国，如礼何！」
『１４』子曰：「不患无位，患所以立；不患莫己知，求为可知也。」
『１５』子曰：「参乎！吾道一以贯之。」曾子曰：「唯。」子出。门人问曰：「何谓也？」曾子曰：「夫子之道，忠恕而已矣。」
『１６』子曰：「君子喻於义，小人喻於利。」
『１７』子曰：「见贤思齐焉；见不贤而内自省也。」
『１８』子曰：「事父母几谏，见志不从，又敬不违，劳而不怨。」
『１９』子曰：「父母在，不远游，游必有方。」
『２０』子曰：「三年无改於父之道，可谓孝矣。」
『２１』子曰：「父母之年，不可不知也：一则以喜，一则以惧。」
『２２』子曰：「古者言之不出，耻躬之不逮也。」
『２３』子曰：「以约失之者，鲜矣。」
『２４』子曰：「君子欲讷於言，而敏於行。」
『２５』子曰：「德不孤，必有邻。」
『２６』子游曰：「事君数，斯辱矣；朋友数，斯疏矣。」
公冶长第五
『１』子谓公冶长，「可妻也。虽在缧□之中，非其罪也。」以其子妻之。
『２』子谓南容，「邦有道不废，邦无道免於刑戮。」以其兄之子妻之。
『３』子谓子贱，「君子哉若人！鲁无君子者，斯焉取斯？」
『４』子贡问曰：「赐也何如？」子曰：「女，器也。」曰：「何器也？」曰：「瑚琏也。」
『５』或曰：「雍也仁而不佞。」子曰：「焉用佞？御人以口给，屡憎於人。不知其仁，焉用佞？」
『６』子使漆彤开仕。对曰：「吾斯之未能信。」子说。
『７』子曰：「道不行，乘桴浮于海。从我者，其由与？」子路闻之喜。子曰：「由也好勇过我，无所取材。」
『８』孟武伯问子路仁乎？子曰：「不知也。」又问。子曰：「由也，千乘之国，可使治其赋也，不知其仁也。」「求也何如？」子曰：「求也，千室之邑，百乘之家，可使为之宰也，不知其仁也。」「赤也何如？」子曰：「赤也，束带立於朝，可使与宾客言也，不知其仁也。」
『９』子谓子贡曰：「女与回也，孰愈？」对曰：「赐也，何敢望回？回也，闻一以知十；赐也，闻一知二。」子曰：「弗如也；吾与女，弗如也。」
『１０』宰予昼寝。子曰：「朽木不可雕也，粪土之墙不可朽也。於予与何诛？」子曰：「始吾於人也，听其言而信其行；今吾於人也，听其言而观其行。於予与改是。」
『１１』子曰：「吾未见刚者。」或对曰：「申枨。」子曰：「枨也欲，焉得刚？」
『１２』子贡曰：「我不欲人之加诸我也，吾亦欲无加诸人。」子曰：「赐也，非尔所及也。」
『１３』子贡曰：「夫子之文章，可得而闻也；夫子之言性与天道，不可得而闻也。」
『１４』子路有闻，未之能行，唯恐有闻。
『１５』子贡问曰：「孔文子何以谓之『文』也？」子曰：「敏而好学，不耻下问，是以谓之『文』也。」
『１６』子谓子产，「有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也义。」
『１７』子曰：「晏平仲善与人交，久而敬之。」
『１８』子曰：「藏文仲居蔡，山节藻□，何如其知也？」
『１９』子张问曰：「令尹子文三仕为令尹，无喜色；三已之，无愠色。旧令尹之政，必以告新令尹。何如？」子曰：「忠矣。」曰：「仁矣乎？」曰：「未知；焉得仁！」「崔子杀齐君，陈文子有马十乘，弃而违之。至於他邦，则曰，『犹吾大崔子也。』违之；之一邦，则又曰：『犹吾大夫崔子也。』违之。何如？」子曰：「清矣。」曰：「仁矣乎？」子曰：「未之；焉得仁？」
『２０』季文子三思而後行。子闻之，曰：「再，斯可矣。」
『２１』子曰：「甯武子，邦有道，则知；邦无道，则愚。其知可及也；其愚不可及也。」
『２２』子在陈曰：「归与！归与！吾党之小子狂简，斐然成章，不知所以裁之。」
『２３』子曰：「伯夷、叔齐不念旧恶，怨是用希。」
『２４』子曰：「孰谓微生高直？或乞腌焉，乞诸邻而与之。」
『２５』子曰：「巧言、令色、足恭，左丘明耻之，丘亦耻之。匿怨而友其人，左丘明耻之，丘亦耻之。」
『２６』颜渊、季路侍。子曰：「盍各言尔志？」子路曰：「愿车马、衣轻裘，与朋友共，蔽之而无憾。」颜渊曰：「愿无伐善，无施劳。」子路曰：「愿闻子之志。」子曰：「老者安之，朋友信之，少者怀之。」
『２７』子曰：「已矣乎！吾未见能见其过，而自讼者也。」
『２８』子曰：「十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好学也。」
雍也第六
『１』子曰：「雍也可使南面。」
『２』仲弓问子桑伯子。子曰：「可也简。」仲弓曰：「居敬而行简，以临其民，不亦不可乎？居简而行简，无乃大简乎？」子曰：「雍之言然。」
『３』哀公问：「弟子孰为好学？」孔子对曰：「有颜回者好学，不迁怒，不贰过。不幸短命死矣，今也则亡，未闻好学者也。」
『４』子华使於齐，冉子为其母请粟。子曰：「与之釜。」请益。曰：「与之庾。」冉子与之粟五秉。子曰：「赤之适齐也，乘肥马，衣轻裘。吾闻之也：君子周急不继富。」
『５』原思为之宰，与之粟九百，辞。子曰：「毋！以与尔邻里乡党乎！」
『６』子谓仲弓，曰：「犁牛之子□且角，虽欲勿用，山川其舍诸？」
『７』子曰：「回也，其心三月不违仁，其馀则日月至焉而已矣。」
『８』季康子问：「仲由可使从政也与？」子曰：「由也果，於从政乎何有？」曰：「赐也可使政也与？」曰：「赐也达，於从政乎何有？」曰：「求也可使从政也与？」曰：「求也艺，於从政乎何有？」
『９』季氏使闵子骞为费宰。闵子骞曰：「善为我辞焉！如有复我者，则吾必在汶上矣。」
『１０』伯牛有疾，子问之，自牖执其手，曰：「亡之，命矣夫！斯人也有斯疾也！斯人也有斯疾也！」
『１１』子曰：「贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！」
『１２』冉求曰：「非不说子之道，力不足也。」子曰：「力不足者，中道而废。今女画。」
『１３』子谓子夏曰：「女为君子儒！无为小人儒！」
『１４』子游为武城宰。子曰：「女得人焉尔乎？」曰：「有澹台灭明者，行不由径，非公事，未尝至於偃之室也。」
『１５』子曰：「孟之反不伐，奔而殿，将入门，策其马，曰：「『非敢後也，马不进也。』」
『１６』子曰：「不有祝□之佞，而有宋朝之美，难乎免於今之世矣。」
『１７』子曰：「谁能出不由户？何莫由斯道也？」
『１８』子曰：「质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然後君子。」
『１９』子曰：「人之生也直，罔之生也幸而免。」
『２０』子曰：「知之者不如好之者，好之者不如乐之者。」
『２１』子曰：「中人以上，可以语上也；中人以下，不可以语上也。」
『２２』樊迟问知。子曰：「务民之义，敬鬼神而远之，可谓知矣。」问仁。曰：「仁者先难而後获，可谓仁矣。」
『２３』子曰：「知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。」
『２４』子曰：「齐一变，至於鲁；鲁一变，至於道。」
『２５』子曰：「觚不觚，觚哉！觚哉！」
『２６』宰我问曰：「仁者，虽告之曰，『井有仁焉。』其从之也？子曰：「何为其然也？君子可逝也，不可陷也；可欺也，不可罔也。」
『２７』子曰：「君子博学於文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫！」
『２８』子见南子，子路不说。夫子矢之曰：「予所否者，天厌之！天厌之！」
『２９』子曰：「中庸之为德也，其至矣乎！民鲜久矣。」
『３０』子贡曰：「如有博施於民而能济众，何如？可谓仁乎？」子曰：「何事於仁！必也圣乎！尧舜其犹病诸！夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。」
述而第七
『１』子曰：「述而不作，信而好古，窃比於我老彭。」
『２』子曰：「默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有於我哉？」
『３』子曰：「德之不修，学之不讲，闻义不能徒，不善不能改，是吾忧也。」
『４』子之燕居，申申如也，夭夭如也。」
『５』子曰：「甚矣吾衰也！久矣吾不复梦见周公！」
『６』子曰：「志於道，据於德，依於仁，游於艺。」
『７』子曰：「自行束□以上，吾未尝无诲焉。」
『８』子曰：「不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。」
『９』子食於有丧者之侧，未尝饱也。
『１０』子於是日哭，则不歌。
『１１』子谓颜渊曰：「用之则行，舍之则藏，惟我与尔有是夫。」子路曰：「子行三军，则谁与？」子曰：「暴虎冯河，死而不悔者，吾不与也。必也临事而惧，好谋而成者也。」
『１２』子曰：「富而可求也，谁执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。」
『１３』子之所慎：齐，战，疾。
『１４』子在齐闻韶，三月不知肉味，曰：「不图为乐之至於斯也。」
『１５』冉有曰：「夫子为卫君乎？」子贡曰：「诺；吾将问之。」入，曰：「伯夷、叔齐何人也？」曰：「古之贤人也。」曰：「怨乎？」曰：「求仁而得仁，又何怨？」出，曰：「夫子不为也。」
『１６』子曰：「饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，於我如浮云。」
『１７』子曰：「加我数年，五十以学易，可以无大过矣。」
『１８』子所雅言，诗、书、执礼，皆雅言也。
『１９』叶公问孔子於子路，子路不对。子曰：「女奚不曰，其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。」
『２０』子曰：「我非生而知之者，好古，敏以求之者也。」
『２１』子不语怪，力，乱，神。
『２２』子曰：「三人行，必有我师焉：择其善者而从之，其不善者而改之。」
『２３』子曰：「天生德於予，桓□其如予何？」
『２４』子曰：「二三子以我为隐乎？吾无隐乎尔。吾无行而不与二三子者，是丘也。」
『２５』子以四教：文，行，忠，信。
『２６』子曰：「圣人，吾不得而见之矣；得见君子者，斯可矣。」子曰：「善人，吾不得而见之矣；得见有恒者，斯可矣。亡而为有，虚而为盈，约而为泰，难乎有恒矣。」
『２７』子钓而不纲，弋不射宿。
『２８』子曰：「盖有不知而作之者，我无是也。多闻，择其善者而从之；多见而识之；知之次也。」
『２９』互乡难与言，童子见，门人惑。子曰：「与其进也，不与其退也，唯何甚？人洁己以进，与其洁也，不保其往也。」
『３０』子曰：「仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。」
『３１』陈司败问昭公知礼乎，孔子曰：「知礼。」孔子退，揖巫马期而进之，曰：「吾闻君子不党，君子亦党乎？君取於吴，为同姓，谓之吴孟子。君而知礼，孰不知礼？」巫马期以告。子曰：「丘也幸，苟有过，人必知之。」
『３２』子与人歌而善，必使反之，而後和之。
『３３』子曰：「文，莫吾犹人也。躬行君子，则吾未之有得。」
『３４』子曰：「若圣与仁，则吾岂敢？抑为之不厌，诲人不倦，则可谓云尔已矣。」公西华曰：「正唯弟子不能学也。」
『３５』子疾病，子路请祷。子曰：「有诸？」子路对曰：「有之；诔曰：『祷尔於上下神祗』」子曰：「丘之祷久矣。」
『３６』子曰：「奢则不孙，俭则固。与其不孙也，甯固。」
『３７』子曰：「君子坦荡荡，小人长
Below is the full Chinese text of the Analects (论语).
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论语
学而第一
『１』子曰：「学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？」
『２』有子曰：「其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！」
『３』子曰：「巧言令色，鲜矣仁！」
『４』曾子曰：「吾日三省吾身—为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？」
『５』子曰：「道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。」
『６』子曰：「弟子，入则孝，出则弟，谨而信，凡爱众，而亲仁。行有馀力，则以学文。」
『７』子夏曰：「贤贤易色；事父母，能竭其力；事君，能致其身；与朋友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。」
『８』子曰：「君子不重，则不威；学则不固。主忠信。无友不如己者。过，则勿惮改。」
『９』曾子曰：「慎终，追远，民德归厚矣。」
『１０』子禽问於子贡曰：「夫子至於是邦也，必闻其政，求之与？抑与之与？子贡曰：「夫子温、良、恭、俭、让以得之。夫子之求之也，其诸异乎人之求之与？」
『１１』子曰：「父在，观其志；父没，观其行；三年无改於父之道，可谓孝矣。」
『１２』有子曰：「礼之用，和为贵。先王之道，斯为美；小大由之。有所不行，知和而和，不以礼节之，亦不可行也。」
『１３』有子曰：「信近於义，言可复也。恭近於礼，远耻辱也。因不失其亲，亦可宗也。」
『１４』子曰：「君子食无求饱，居无求安，敏於事而慎於言，就有道而正焉，可谓好学也已。」
『１５』子贡曰：「贫而无谄，富而无骄，何如？」子曰：「可也；未若贫而乐，富而好礼者也。」子贡曰：「诗云：『如切如磋，如琢如磨』，其斯之谓与？」子曰：「赐也，始可与言诗已矣，告诸往而知来者。」
『１６』子曰：「不患人之不己之，患不知人也。」
为政第二
『１』子曰：「为政以德，譬如北辰居其所而众星共之。」
『２』子曰：「诗三百，一言以蔽之，曰：『思无邪』。」
『３』子曰：「道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。」
『４』子曰：「吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。」
『５』孟懿子问孝。子曰：「无违。」樊迟御，子告之曰：「孟孙问孝於我，我对曰，『无违。』」樊迟曰：「何谓也？」子曰：「生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。」
『６』孟武伯问孝。子曰：「父母唯其疾之忧。」
『７』子游问孝。子曰：「今之孝者，是谓能养。至於犬马，皆能有养；不敬，何以别乎。」
『８』子夏问孝。子曰：「色难。有事，弟子服其劳；有酒食，先生馔，曾是以为孝乎？」
『９』子曰：「吾与回言终日，不违，如愚。退儿省其私，亦足以发，回也不愚。」
『１０』子曰：「视其所以，观其所由，察其所安。人焉叟哉？人焉叟哉？」
『１１』子曰：「温故而知新，可以为师矣。」
『１２』子曰：「君子不器。」
『１３』子贡问君子。子曰：「先行其言，而后从之。」
『１４』子曰：「君子周而不比，小人比而不周。」
『１５』子曰：「学而不思则罔，思而不学则殆。」
『１６』子曰：「攻乎异端，斯害也己。」
『１７』子曰：「由！诲女知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。」
『１８』子张学干禄。子曰：「多闻阙疑，慎言其馀，则寡尤。多见阙殆，慎行其馀，则寡悔。言寡尤，行寡悔，禄在其中矣。」
『１９』哀公闻曰：「何为则民服？」孔子对曰：「举直错诸枉，则民服；举枉错诸直，则民不服。」
『２０』季康子问：「使民敬、忠以勤，如之何？」子曰：「临之以庄，则敬；孝慈，则忠；举善而教不能，则勤。」
『２１』或谓孔子曰：「子奚不为政？」子曰：「书云：『孝乎惟孝，友于兄弟，施於有政。』是亦为政，奚其为为政？」
『２２』子曰：「人而无信，不知其可也。大车无□，小车无□，其何以行之哉？」
『２３』子张问：「十世可知也？」子曰：「殷因於夏礼，所损益，可知也；周因於殷礼，所损益，可知也。其或继周者，虽百世，可知也。」
『２４』子曰：「非其鬼而祭之，谄也。见义不为，无勇也。」
八佾第三
『１』孔子谓季氏，「八佾舞於庭，是可忍也，孰不可忍也？」
『２』三家者以雍彻。子曰：「『相维辟公，天子穆穆』，奚取於三家之堂？」
『３』子曰：「人而不仁，如礼何？」人而不仁，如乐何？」
『４』林放问礼之本。子曰：「大哉问！礼，与齐奢也，宁俭；丧，与其易也，宁戚。」
『５』子曰：「夷狄之有君，不如诸夏之亡也。」
『６』季氏旅於泰山。子谓冉有曰：「女弗能救与？」对曰：「不能。」子曰：「呜呼！曾谓泰山不如林放乎？」
『７』子曰：「君子无所争。必也射乎！揖让而升，下而饮。其争也君子。」
『８』子夏问曰：「巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮。何为也？」子曰：「绘事后素。」曰：「礼后乎？」子曰：「起予者商也！始可与言诗矣。」
『９』子曰：「夏礼，吾能言之，杞不足微也；殷礼，吾能言之，宋不足微也。文献不足故也。足，则吾能微之矣。」
『１０』子曰：「□，自既灌而往者，吾不欲观之矣。」
『１１』或问□之说。子曰：「不知也；知其说者之於天下也，其如示诸斯乎！」指其掌。
『１２』祭如在，祭神如神在。子曰：「吾不与祭，如不祭。」
『１３』王孙贾问曰：「与其媚於奥，宁媚於Ｕ＋７ＡＣ８，何谓也？」子曰：「不然；获罪於天，吾所祷也。」
『１４』子曰：「周监於二代，郁郁乎文哉！吾从周。」
『１５』子入大庙，每事问。或曰：「孰谓鄹人之子知礼乎？入大庙，每事问。」子闻之，曰：「是礼也。」
『１６』子曰：「射不主皮，为力不同科，古之道也。」
『１７』子贡欲去告朔之饩羊。子曰：「赐也！尔爱其羊，我爱其礼。」
『１８』子曰：「事君尽礼，人以为谄也。」
『１９』定公问：「君使臣，臣事君，如之何？」孔子对曰：「君使臣以礼，臣事君以忠。」
『２０』子曰：「关睢，乐而不淫，哀而不伤。」
『２１』哀公问社於宰我。宰我对曰：「夏后氏以松，殷人以柏，周人以栗，曰，使民战栗。」子闻之，曰：「成事不说，遂事不谏，既往不咎。」
『２２』子曰：「管仲之器小哉。」或曰：「管仲俭乎？」曰：「管氏有三归，官事不摄，焉得俭？然则管仲知礼乎？」曰：「邦君树塞门，管氏亦树塞门。邦君为两君之好，有反坫，管氏亦有反坫。管氏而知礼，孰不知礼？」
『２３』子语鲁大师乐，曰：「乐其可知也：始作，翕如也；从之，纯如也，缴如也，绎如也，以成。」
『２４』仪封人请见，曰：「君子之至於斯也，吾未尝不得见也。」从者见之。出曰：「二三子何患於丧乎？天下之无道也久矣，天将以夫子为木铎。」
『２５』子谓韶，「尽美矣，又尽善也。」谓武，「尽美矣，未尽善也。」
『２６』子曰：「居上不宽，为礼不敬，临丧不哀，吾何以观之哉？」
里仁第四
『１』子曰：「里仁为美。择不处仁，焉得知？」
『２』子曰：「不仁者，不可以久处约，不可以长处乐。仁者安仁，知者利仁。」
『３』子曰：「唯仁者，能好人，能恶人。」
『４』子曰：「苟志於仁矣，无恶也。」
『５』子曰：「富与贵，是人之所欲也；不以其道得之，不处也。贫与贱，是人之恶也；不以其道得之，不去也。君子去仁，恶乎成名。君子无终食之间违仁，造次必於是，颠沛必於是。」
『６』子曰：「我未见好仁者，恶不仁者。好仁者，无以尚之；恶不仁者，其为仁矣，不使不仁者加乎其身。有能一日用其力於仁矣乎？我未见力不足者。盖有之矣，我未之见也。」
『７』子曰：「人之过也，各於其党。观过，斯知仁矣。」
『８』子曰：「朝闻道，夕死可矣！」
『９』子曰：「士志於道，而耻恶衣恶食者，未足与议也！」
『１０』子曰：「君子之於天下也，无适也，无莫也，义之於比。」
『１１』子曰：「君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。」
『１２』子曰：「放於利而行，多怨。」
『１３』子曰：「能以礼让为国乎，何有！不能以礼让为国，如礼何！」
『１４』子曰：「不患无位，患所以立；不患莫己知，求为可知也。」
『１５』子曰：「参乎！吾道一以贯之。」曾子曰：「唯。」子出。门人问曰：「何谓也？」曾子曰：「夫子之道，忠恕而已矣。」
『１６』子曰：「君子喻於义，小人喻於利。」
『１７』子曰：「见贤思齐焉；见不贤而内自省也。」
『１８』子曰：「事父母几谏，见志不从，又敬不违，劳而不怨。」
『１９』子曰：「父母在，不远游，游必有方。」
『２０』子曰：「三年无改於父之道，可谓孝矣。」
『２１』子曰：「父母之年，不可不知也：一则以喜，一则以惧。」
『２２』子曰：「古者言之不出，耻躬之不逮也。」
『２３』子曰：「以约失之者，鲜矣。」
『２４』子曰：「君子欲讷於言，而敏於行。」
『２５』子曰：「德不孤，必有邻。」
『２６』子游曰：「事君数，斯辱矣；朋友数，斯疏矣。」
公冶长第五
『１』子谓公冶长，「可妻也。虽在缧□之中，非其罪也。」以其子妻之。
『２』子谓南容，「邦有道不废，邦无道免於刑戮。」以其兄之子妻之。
『３』子谓子贱，「君子哉若人！鲁无君子者，斯焉取斯？」
『４』子贡问曰：「赐也何如？」子曰：「女，器也。」曰：「何器也？」曰：「瑚琏也。」
『５』或曰：「雍也仁而不佞。」子曰：「焉用佞？御人以口给，屡憎於人。不知其仁，焉用佞？」
『６』子使漆彤开仕。对曰：「吾斯之未能信。」子说。
『７』子曰：「道不行，乘桴浮于海。从我者，其由与？」子路闻之喜。子曰：「由也好勇过我，无所取材。」
『８』孟武伯问子路仁乎？子曰：「不知也。」又问。子曰：「由也，千乘之国，可使治其赋也，不知其仁也。」「求也何如？」子曰：「求也，千室之邑，百乘之家，可使为之宰也，不知其仁也。」「赤也何如？」子曰：「赤也，束带立於朝，可使与宾客言也，不知其仁也。」
『９』子谓子贡曰：「女与回也，孰愈？」对曰：「赐也，何敢望回？回也，闻一以知十；赐也，闻一知二。」子曰：「弗如也；吾与女，弗如也。」
『１０』宰予昼寝。子曰：「朽木不可雕也，粪土之墙不可朽也。於予与何诛？」子曰：「始吾於人也，听其言而信其行；今吾於人也，听其言而观其行。於予与改是。」
『１１』子曰：「吾未见刚者。」或对曰：「申枨。」子曰：「枨也欲，焉得刚？」
『１２』子贡曰：「我不欲人之加诸我也，吾亦欲无加诸人。」子曰：「赐也，非尔所及也。」
『１３』子贡曰：「夫子之文章，可得而闻也；夫子之言性与天道，不可得而闻也。」
『１４』子路有闻，未之能行，唯恐有闻。
『１５』子贡问曰：「孔文子何以谓之『文』也？」子曰：「敏而好学，不耻下问，是以谓之『文』也。」
『１６』子谓子产，「有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也义。」
『１７』子曰：「晏平仲善与人交，久而敬之。」
『１８』子曰：「藏文仲居蔡，山节藻□，何如其知也？」
『１９』子张问曰：「令尹子文三仕为令尹，无喜色；三已之，无愠色。旧令尹之政，必以告新令尹。何如？」子曰：「忠矣。」曰：「仁矣乎？」曰：「未知；焉得仁！」「崔子杀齐君，陈文子有马十乘，弃而违之。至於他邦，则曰，『犹吾大崔子也。』违之；之一邦，则又曰：『犹吾大夫崔子也。』违之。何如？」子曰：「清矣。」曰：「仁矣乎？」子曰：「未之；焉得仁？」
『２０』季文子三思而後行。子闻之，曰：「再，斯可矣。」
『２１』子曰：「甯武子，邦有道，则知；邦无道，则愚。其知可及也；其愚不可及也。」
『２２』子在陈曰：「归与！归与！吾党之小子狂简，斐然成章，不知所以裁之。」
『２３』子曰：「伯夷、叔齐不念旧恶，怨是用希。」
『２４』子曰：「孰谓微生高直？或乞腌焉，乞诸邻而与之。」
『２５』子曰：「巧言、令色、足恭，左丘明耻之，丘亦耻之。匿怨而友其人，左丘明耻之，丘亦耻之。」
『２６』颜渊、季路侍。子曰：「盍各言尔志？」子路曰：「愿车马、衣轻裘，与朋友共，蔽之而无憾。」颜渊曰：「愿无伐善，无施劳。」子路曰：「愿闻子之志。」子曰：「老者安之，朋友信之，少者怀之。」
『２７』子曰：「已矣乎！吾未见能见其过，而自讼者也。」
『２８』子曰：「十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好学也。」
雍也第六
『１』子曰：「雍也可使南面。」
『２』仲弓问子桑伯子。子曰：「可也简。」仲弓曰：「居敬而行简，以临其民，不亦不可乎？居简而行简，无乃大简乎？」子曰：「雍之言然。」
『３』哀公问：「弟子孰为好学？」孔子对曰：「有颜回者好学，不迁怒，不贰过。不幸短命死矣，今也则亡，未闻好学者也。」
『４』子华使於齐，冉子为其母请粟。子曰：「与之釜。」请益。曰：「与之庾。」冉子与之粟五秉。子曰：「赤之适齐也，乘肥马，衣轻裘。吾闻之也：君子周急不继富。」
『５』原思为之宰，与之粟九百，辞。子曰：「毋！以与尔邻里乡党乎！」
『６』子谓仲弓，曰：「犁牛之子□且角，虽欲勿用，山川其舍诸？」
『７』子曰：「回也，其心三月不违仁，其馀则日月至焉而已矣。」
『８』季康子问：「仲由可使从政也与？」子曰：「由也果，於从政乎何有？」曰：「赐也可使政也与？」曰：「赐也达，於从政乎何有？」曰：「求也可使从政也与？」曰：「求也艺，於从政乎何有？」
『９』季氏使闵子骞为费宰。闵子骞曰：「善为我辞焉！如有复我者，则吾必在汶上矣。」
『１０』伯牛有疾，子问之，自牖执其手，曰：「亡之，命矣夫！斯人也有斯疾也！斯人也有斯疾也！」
『１１』子曰：「贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！」
『１２』冉求曰：「非不说子之道，力不足也。」子曰：「力不足者，中道而废。今女画。」
『１３』子谓子夏曰：「女为君子儒！无为小人儒！」
『１４』子游为武城宰。子曰：「女得人焉尔乎？」曰：「有澹台灭明者，行不由径，非公事，未尝至於偃之室也。」
『１５』子曰：「孟之反不伐，奔而殿，将入门，策其马，曰：「『非敢後也，马不进也。』」
『１６』子曰：「不有祝□之佞，而有宋朝之美，难乎免於今之世矣。」
『１７』子曰：「谁能出不由户？何莫由斯道也？」
『１８』子曰：「质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然後君子。」
『１９』子曰：「人之生也直，罔之生也幸而免。」
『２０』子曰：「知之者不如好之者，好之者不如乐之者。」
『２１』子曰：「中人以上，可以语上也；中人以下，不可以语上也。」
『２２』樊迟问知。子曰：「务民之义，敬鬼神而远之，可谓知矣。」问仁。曰：「仁者先难而後获，可谓仁矣。」
『２３』子曰：「知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。」
『２４』子曰：「齐一变，至於鲁；鲁一变，至於道。」
『２５』子曰：「觚不觚，觚哉！觚哉！」
『２６』宰我问曰：「仁者，虽告之曰，『井有仁焉。』其从之也？子曰：「何为其然也？君子可逝也，不可陷也；可欺也，不可罔也。」
『２７』子曰：「君子博学於文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫！」
『２８』子见南子，子路不说。夫子矢之曰：「予所否者，天厌之！天厌之！」
『２９』子曰：「中庸之为德也，其至矣乎！民鲜久矣。」
『３０』子贡曰：「如有博施於民而能济众，何如？可谓仁乎？」子曰：「何事於仁！必也圣乎！尧舜其犹病诸！夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。」
述而第七
『１』子曰：「述而不作，信而好古，窃比於我老彭。」
『２』子曰：「默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有於我哉？」
『３』子曰：「德之不修，学之不讲，闻义不能徒，不善不能改，是吾忧也。」
『４』子之燕居，申申如也，夭夭如也。」
『５』子曰：「甚矣吾衰也！久矣吾不复梦见周公！」
『６』子曰：「志於道，据於德，依於仁，游於艺。」
『７』子曰：「自行束□以上，吾未尝无诲焉。」
『８』子曰：「不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。」
『９』子食於有丧者之侧，未尝饱也。
『１０』子於是日哭，则不歌。
『１１』子谓颜渊曰：「用之则行，舍之则藏，惟我与尔有是夫。」子路曰：「子行三军，则谁与？」子曰：「暴虎冯河，死而不悔者，吾不与也。必也临事而惧，好谋而成者也。」
『１２』子曰：「富而可求也，谁执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。」
『１３』子之所慎：齐，战，疾。
『１４』子在齐闻韶，三月不知肉味，曰：「不图为乐之至於斯也。」
『１５』冉有曰：「夫子为卫君乎？」子贡曰：「诺；吾将问之。」入，曰：「伯夷、叔齐何人也？」曰：「古之贤人也。」曰：「怨乎？」曰：「求仁而得仁，又何怨？」出，曰：「夫子不为也。」
『１６』子曰：「饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，於我如浮云。」
『１７』子曰：「加我数年，五十以学易，可以无大过矣。」
『１８』子所雅言，诗、书、执礼，皆雅言也。
『１９』叶公问孔子於子路，子路不对。子曰：「女奚不曰，其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。」
『２０』子曰：「我非生而知之者，好古，敏以求之者也。」
『２１』子不语怪，力，乱，神。
『２２』子曰：「三人行，必有我师焉：择其善者而从之，其不善者而改之。」
『２３』子曰：「天生德於予，桓□其如予何？」
『２４』子曰：「二三子以我为隐乎？吾无隐乎尔。吾无行而不与二三子者，是丘也。」
『２５』子以四教：文，行，忠，信。
『２６』子曰：「圣人，吾不得而见之矣；得见君子者，斯可矣。」子曰：「善人，吾不得而见之矣；得见有恒者，斯可矣。亡而为有，虚而为盈，约而为泰，难乎有恒矣。」
『２７』子钓而不纲，弋不射宿。
『２８』子曰：「盖有不知而作之者，我无是也。多闻，择其善者而从之；多见而识之；知之次也。」
『２９』互乡难与言，童子见，门人惑。子曰：「与其进也，不与其退也，唯何甚？人洁己以进，与其洁也，不保其往也。」
『３０』子曰：「仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。」
『３１』陈司败问昭公知礼乎，孔子曰：「知礼。」孔子退，揖巫马期而进之，曰：「吾闻君子不党，君子亦党乎？君取於吴，为同姓，谓之吴孟子。君而知礼，孰不知礼？」巫马期以告。子曰：「丘也幸，苟有过，人必知之。」
『３２』子与人歌而善，必使反之，而後和之。
『３３』子曰：「文，莫吾犹人也。躬行君子，则吾未之有得。」
『３４』子曰：「若圣与仁，则吾岂敢？抑为之不厌，诲人不倦，则可谓云尔已矣。」公西华曰：「正唯弟子不能学也。」
『３５』子疾病，子路请祷。子曰：「有诸？」子路对曰：「有之；诔曰：『祷尔於上下神祗』」子曰：「丘之祷久矣。」
『３６』子曰：「奢则不孙，俭则固。与其不孙也，甯固。」
『３７』子曰：「君子坦荡荡，小人长
Below is the full Chinese text of the Analects (论语).
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论语
学而第一
『１』子曰：「学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？」
『２』有子曰：「其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！」
『３』子曰：「巧言令色，鲜矣仁！」
『４』曾子曰：「吾日三省吾身—为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？」
『５』子曰：「道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。」
『６』子曰：「弟子，入则孝，出则弟，谨而信，凡爱众，而亲仁。行有馀力，则以学文。」
『７』子夏曰：「贤贤易色；事父母，能竭其力；事君，能致其身；与朋友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。」
『８』子曰：「君子不重，则不威；学则不固。主忠信。无友不如己者。过，则勿惮改。」
『９』曾子曰：「慎终，追远，民德归厚矣。」
『１０』子禽问於子贡曰：「夫子至於是邦也，必闻其政，求之与？抑与之与？子贡曰：「夫子温、良、恭、俭、让以得之。夫子之求之也，其诸异乎人之求之与？」
『１１』子曰：「父在，观其志；父没，观其行；三年无改於父之道，可谓孝矣。」
『１２』有子曰：「礼之用，和为贵。先王之道，斯为美；小大由之。有所不行，知和而和，不以礼节之，亦不可行也。」
『１３』有子曰：「信近於义，言可复也。恭近於礼，远耻辱也。因不失其亲，亦可宗也。」
『１４』子曰：「君子食无求饱，居无求安，敏於事而慎於言，就有道而正焉，可谓好学也已。」
『１５』子贡曰：「贫而无谄，富而无骄，何如？」子曰：「可也；未若贫而乐，富而好礼者也。」子贡曰：「诗云：『如切如磋，如琢如磨』，其斯之谓与？」子曰：「赐也，始可与言诗已矣，告诸往而知来者。」
『１６』子曰：「不患人之不己之，患不知人也。」
为政第二
『１』子曰：「为政以德，譬如北辰居其所而众星共之。」
『２』子曰：「诗三百，一言以蔽之，曰：『思无邪』。」
『３』子曰：「道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。」
『４』子曰：「吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。」
『５�